不要脸的自我评价.docx
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不要脸的自我评价
不要脸的自我评价
1.我想求一个很搞笑很不要脸的自我引见
我就是人见人爱,车见车载,好好学习每天向上和好伴侣们肩并肩手牵手爱惜公物上车让座吃饭付钱睡前关灯上班工作下班踢球白天看书晚上写诗凌晨思索梦中总结坚持书法保持贤惠贯彻廉洁敬重老板上车投币下车排队回家做饭按时绣花恪守交通思想纯净行为大方穿着憨厚言语委婉体态轻快笑容可鞠姿态美丽眼神法规牙齿雪白玉树临风,风流倜傥,才智与美貌并存,黑暗与邪恶的克星,XX贴吧人称吧中之龙,江湖人称山崩地裂鬼见愁水倒流的--菲儿假如你回了此贴,那么你就会得到以下祝愿:
缔结良缘、姻缘相配、盟结良缘、缘订三生、终生之盟、白首成约、许订终身、成家之始、喜缔鸳鸯、文定吉利、鸳鸯璧合、誓约同心、于归之喜、添妆之敬、淑女于归、祥徵凤律、乘龙快婿、爱要当心、百两之盟、带结同心、之子于归、适择佳婿、天作之合、永浴爱河、褔禄鸳鸯、珠联璧合、琴瑟和鸣、同德同心、情投意合、天赐良缘、心心相印、才子佳人、佳偶天成、凤凰于飞、弄璋之喜、弄璋志喜、天赐石麟、熊梦徵祥、喜获麟儿、德门生辉、石麟呈彩、玉胜之喜、明珠入掌、大显身手、绿凤新雏、弄璋徵祥、女界增辉、辉增彩悦、花萼欣荣、璧合联珠、玉树联芬、棠棣联辉、班联玉笋、育珠之喜、孙枝启秀、兰阶添喜、秀出兰芽、饴座腾欢、玉笋呈祥、添孙之喜、弥月之敬、华诞之庆、新张之喜、开幕志庆、骏业崇隆、陶未媲美、哎要当心、富国利民、骏业肇兴、大展鸿图、多财善贾、胜胜小屋、大业千秋、大展经纶、骏业日新、源远流长、嘉惠工商、万商云集、开张骏业、骏业宏开、同业楷模、良禽择木、德必有邻、乔木莺声、美仑美奂、弘基永固、金玉满堂、华屋生辉、创厦维新、宜室宜家、新居鼎定、堂构增辉、瑞霭华堂、堂开华厦、美仑美奂、新基鼎定、华厦开新、褔地杰人、乔迁之喜、荣迁之喜、莺迁乔木、高第莺迁、焕然一新、履新之喜、荣任之喜、哎要当心、荣休之喜、永怀德风、敬业乐群、厥功尤伟、勤业永怀、懋绩长留、政绩在民、名标金榜、才高北斗、才华潢溢、名冠群伦、前程万里、名列前茅、有志竟成、出类拔萃、前程万里、鹏程万里、鹏展之敬、奉申赆敬、急公好义、造褔人群、热心公益、仁风广被、博施济众、拾己救人、义行可风、春晖广被、良母楷模、淑德可风、教子有方、母仪典范、大显身手、德术兼备、球国称雄、球艺超群、庄敬自强、垒坛健将、出类拔萃、体育之光、球技超群、球类拔萃、为国抹黑、篮坛之光、自强不息、体健国强、球艺超群、球坛之光、滑坛佳技、行健自动、精神团结、体能超群、球艺精深、弘扬体育、促进体运、冰地飞腿、强身强国、口舌流利、首调美丽、音姿奇妙、音态俱佳、音乐康乐、态度大方、胜胜小屋、声韵俱佳、舌战群伦、怡神动听、发音正确、欢欣鼓舞、作育功高、敦品励学、百年树人、敬业乐群、培育英才、宏扬师道、诲人不倦、师恩永怀、教育有方、良师兴国、师德永铭、训练报国、良师益友、春风广被、教泽广被、春风化雨、嘉惠学子、春回大地、众望所归、谠论宏扬、为民喉舌、自治之光、阐扬民意、民主之光、为民前锋、为民造褔、良医济世、仁术济众、活人济世、华陀再世、华陀妙术、术精岐黄、妙手回春、万病回春、悬壶济世、医术精深、济世利人、功同良相、良相良医、华陀再世、德施仁术、德术并优、造福患者、回生有术、医术超群、医德堪崇、仁心良术、博施济众、春回大地、杏林著绩、病人福音、杏林春满、医学渊博、良医济世、裕国利民、信誉卓著、利惠人群、欣欣向荣、安定经济、富有民生、辅导工商、褔国利民、便民利国、金融枢纽、富强社会、服务人群。
2.我想求一个很搞笑很不要脸的自我引见
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3.大家争论下“人不要脸”是优点、还是缺点
我觉得"人不要脸"是缺点。
人,不要脸,是觉得尊严对他而言可有可无,人有的时候不敢干坏事是由于受社会舆论和道德的约束,当一个人觉得这些的一切对他已经没有约束力的时候那他就成了一个不要脸的社会败类。
..至于楼上的人说卖保险的人是一个不要脸的人我觉得那是大错特错了,他卖保险也只是在辛苦的赚取血汗钱而已,只不过别人流的是汗他付出的是士气而已,不是他不想要尊严,只是他为了生计苦苦的在社会挣扎而已。
特殊强调本人不是卖保险的,但是敬重那些为了生活而努力的人..不像那些为了博取大家怜悯装乞丐的那些想不劳而获不要脸的人。
4.怎样应付不要脸的人
十全十美那是神,是凡人总会有些地方会惹着别人。
即便你圆滑无比,毫无球刺,也总有人看你不顺眼,这就是人性的微妙。
现今人与人之间关系已被看成为一种艺术,里面有着太多太多的学问,俗话说不经事则不长智,每个人都在努力寻求一种捷径,能使人与人之间的沟通更简洁。
这条路在哪里?
我们就从“过来人”的身上去觅觅看吧。
假如两个人性格都像烈火,那一遇到摩擦或争吵的时候就很简单发生爆炸,最终的结果只能是两败俱伤而已,这样对谁都没有好处。
可假如有一方肯退一步,情愿去扮演水系的角色,那么结果势必会比较乐观一点,我信任“火”终究会被“水”收服。
或许你每天都会接触一个生疏的人,记住,不管别人对他的评价如何,你千万不要带任何的偏见去待他,你可以假设他是友善的,这样他才可能成为你的伴侣。
在和别人发生口角的时候,应当自动和别人“saysorry”、打招呼,学会发掘他人身上的闪光点并学会包涵他的缺点,这样心态就能放平衡,处事会更乐观。
面对厌烦的人,你无法理解的人,关系僵持的人,你可以尝试以下几点:
1、站在对方的角度考虑问题,多看看别人的优点而不是死咬缺点不放,学会宽容。
2、敬重对方,关怀对方,多赞扬对方,不要不舍得开金口。
3、和攻击性较强的人相处,对方的话不必放在心上,除了污辱人格时应义正严词外。
4、在关系僵持或恶化的时候,肯定要自动表示友好,不要爱于面子、难为情。
5、不要来硬的,要投其所好,假如对方喜爱搓一顿,那么就私下请他搓上一顿,改善关系。
6、人际沟通的力量很重要,人际顺应的力量更为重要,学会境平心造。
5.不要脸有那些表现
德为谁用?
---道德无效现象分析假如要对道德功能进行社会学分析,最少存在两个基本问题,一是“德有何用”的问题;二是“德为谁用”的问题,伦理学讨论对前者比较注重,对后者却有所忽视。
伦理学家总是把道德准绳作为“普渡众生”的法宝,或把其普适性说得神乎其神。
其实,任何道德准绳或规范当其作为一种理论预设时总是对人人都有用的,但当其作为一种现实操作时对有些人是无用的。
笔者曾有过这样的经受:
一次,在公交车上看到几个年轻人把一老太太挤得东倒西歪,我就说了一句:
“年轻人,请守一点私德”,没想到他们横着眼盯着我,骂我一句:
“有毛病!
”后来我认真想,可能我真的有毛病,我怎样能对哪些人讲道德呢?
他们根本就不想有德。
看来,道德只对有德或想守德的人有用,对无德之人,道德总是没用的,这就是道德无效现象。
道德无效是指道德作为一种任何的毫无例外都应当听从的规范性要求因人为的阻隔而得到其应有的影响力而成为虚设。
伴随着社会主义市场经济体制的逐渐完善,社会主义道德建设也由必要性论证进入到了有效操作的层次。
我们所提倡的以全心全意为人民服务为核心、以集体主义为基本准绳的社会主义道德正发挥着它特有的作用。
但是,我们也应当糊涂地看到,现实生活中道德无效现实比较严峻,不利于社会主义道德建设的全面推动,次要表现为三品种型:
一、道德蔑视型:
“老子有权,我怕谁?
”。
道德作为一种最基本的道德规范,是人人应当恪守的,道德面前人人公平。
但是,权力的独占性和扩张性使权力的占有者或掌握者有可能无视法律或道德,从而做出违法或缺德的行为。
占有或掌握肯定权力是蔑视道德的先决条件。
现实生活中不泛有德性良好的当权者,只要当把权力作为谋取私利的手段时才会产生道德蔑视。
“老子有权我怕谁”是权力对道德的极大藐视,鲜亮地向世人昭示了道德对个别当权者的无效性。
“法律也奈何我不得,道德算什么”。
这种人完全抛弃了权力本身所凝聚的社会义务与责任,完全逃脱于道德的约束之外,认为本人有不受道德约束的特权。
现实生活中,个别干部手中有权就无所顾及,吃喝嫖赌,为所欲为,在他们心目中,道德从来就是老百姓的事,与己无关。
这种人多了,道德建设也就成了官员向老百姓讲道德的运动,道德也就成了管制老百姓的精神枷锁。
道德面前人人公平,官德重于民德,应当成为当代中国道德建设的重要准绳。
二、道德亵渎型:
“老子有钱,我怕谁?
”。
这是另一种有代表性的道德无效现象。
这些年,一些人随着金钱财宝的增多而“神气”起来,忘乎所以,也开头成为道德约束之外的“自在人”。
社会上一些“大款”、“富豪”其生活方式之腐化自不用说,就连一些并不富有者用多于罚款几倍的钱来换起对“随地吐痰”惩罚的“潇洒”,“不就是罚点款么?
老子有的是钱”。
廉耻、良心、道义就在金钱的领取中丢失了。
在商品经济社会,金钱交换特性的普遍化导致了金钱特别地位的确立,有钱好像就可以买到一切,包括荣誉、地位和尊严;有钱好像就可以逃脱法律和道德的制裁。
亵渎道德的人是金钱的奴隶,虽然他们拥有金钱却得到了保持德性的力气。
拜金主义的盛行一方面表现了人们对金钱的热忱,同时也导致了对道德的冷漠。
加之,现行社会赏罚手段的唯金钱化倾向,有意无意地从正反两方面强化了“一切向钱看”的社会心理,金钱万能成了道德有效实施的一大障碍。
三、道德无赖型:
“我是流氓,我怕谁?
”。
生活实践表明,道德只对有向善倾向的人有效,对道德无赖者是无效的。
道德无赖的行为主体是精神崩溃者。
道德无赖是指社会个体对本人的行为己毫无道德顾及,没有任何道德信心,以善为恶、以丑为美、以耻为荣,一切都是不讲理、不要脸,往往表现了道德躲避和道德沉沦。
道德躲避是指个体既不玷污道德,也不捍卫道德,就是那种所谓“躲避崇高”;道德沉沦是指个体彻底与道德决裂,其行为具有明显的反社会倾向。
道德之所以有约束作用,其发生前提是受约束者必需具备力图躲避责备而获得道德赞誉的动机。
假如一个人根本不在意社会或他人对的道德评价,无所谓道德不道德,最好的道德也是无用的。
我们在公共生活场所常遇到这样一些道德无赖者:
你讲他“不文明”,他反而兴奋;你骂他“缺德”,他反而说“德有何用”;你呵斥他“没良心”,他反而问“良心值多少钱一斤?
”这种流氓心态不知从何缘起,但的确代表了一部分人对待道德的无所谓态度。
一个社会的公民假如连最少的耻辱感都没有,法律何用?
道德何效?
道德无效现象虽然是个别的、局部的的,但其危害性决不行低估。
首先,道德无效现象直接败坏社会道德风气。
道德建设作为精神文明建设的核心,对改善社会风气负有神圣的历史使命。
社会风气的根本是德风,而德风往往是靠社会的道德范例来体现的。
没有道德范例群体的示范,尤其是党政领导干部的“龙头效应”,那么,道德建设就易于成为良知者的疾呼而无大众的响应。
不行否认的是,有权者和有钱者在现代社会中在对物质财宝的享用上具有某种优越性,成为人们瞩目的对象。
假如这部分人无视道。
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