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小学生竞赛优秀作文
小学生竞赛满分作文
【篇一:
小学生现场作文大赛一等奖10篇】
阅读下面材料,按要求作文。
从前,一个农夫有两个水罐,一个完好无损,一个有一条裂缝。
农夫每次挑水,完好的水罐总能把水从远远的小溪运到主人家,而有裂缝的水罐回到主人家时往往只有半罐水。
这使有裂缝的水罐感到无比痛苦和自卑。
每天它都垂头丧气地自言自语:
“我真没有用呀!
每次只能运送半罐水。
”一天,路旁的鲜花听到了,惊讶地说:
“难道你没有看见我们吗?
我们只生长在你这一边,而没有生长在另一只水罐的那一边,正是因为你的裂缝,每天你们从小溪回来的时候,你就浇灌了我们。
谢谢你,让我们盛开得如此美丽。
”面对生命中的缺陷和不足,扬长避短,充分发挥自己的潜力,同样会带来“柳暗花明又一村”的美景。
[提示与要求]亲爱的同学,读了上面的材料,你一定会有许多感触,请选择感触最深的一点为话题,写一篇不少于400字的文章。
立意自定,文体自选(诗歌除外),题目自拟。
文中不出现(或暗示)真实的地名、校名、人名。
一等奖10篇
1、面对生命中的不足
每个人都有自己的不足,就像俗话说:
“世界上没有十全十美的东西。
”如果你为自己的不足而感到自卑,那就错了。
你想想,如果全世界上的人都为自己的不足而感到自卑与痛苦,那就坏了。
老师会因为自卑而不敢面对讲台;学生会因为自卑而没有信心发言;设计师会因为自卑而设计不出来五彩缤纷的衣物,所以,我们要用别人的长处来弥补自己的短处,而且只想自己有的,别人没有的。
这样就对了。
你永远都不比别人差,因为别人也有自己的缺点。
但有人总是抱怨地说:
“为什么我就没有打一百分,我就不能在竞赛中得第一,我为什么就没有他的公仔?
面对这些问题,我还是那句话:
“只想自己有的,别人没有的!
”这样你就不会为生命中的缺陷与不足而感到痛苦、自卑、烦恼、失落的问题了!
咱们再举一个例子吧!
比如尺有所短寸有所长这个道理吧!
尺能测量很长的东西,却不能量短小的东西,尺子很烦恼。
寸呢,只能量短的东西,却不能量长的东西,因此,寸也很烦恼。
你看,原来小小的寸和长长的尺子也有自己的不足呢!
面对这种问题,学习每人的长处,弥补自己的短处,就是方法。
当面对老师时,请你不要低头;面对同学时,你应该勇敢地伸出手;面对父母时,不要因为成绩不好而撒谎;面对竞赛时,要告诉自己我能行;面对白白的试卷时,要拿起笔,“迈出”向100分前进的第一步。
总而言之,同学们,不要为自己感到自卑,学习别人的长处,弥补自己;走出第一步,并告诉自己:
“我能行!
”
教师点评:
对于步入四年级的学生来说,首次接触材料性的作文有些困难,对于孩子们也是一种全新的考验与挑战。
小作者能在短短的时间里从许多的感触中选择“面对不足时不要自卑,应该学会用取长补短的方法来弥补不足”,并结合“尺有所短寸有所长”的这个小例子说明观点,尤其是结尾处“面对?
?
时,?
?
”这几句排比句式的运用,从生活实际出发,更清楚地表明“面对缺点是,要有自信心,勇敢地走下去。
”建议,结尾处如果将题目再升华一下,强调“自信、勇敢、乐观、坚强”是走向成功的基石,这样中心就更加明确。
2、读了这个故事,我思绪万千
其实,在我们的生活中也有着像那个有裂缝的水罐一样的人。
虽然他们的
缺点暴露无遗,看起来似乎没有什么用途。
但是,正是他们培养了更多的人才,好像有裂缝的水罐在不经意间浇灌了鲜花一般。
他们的缺点并不是卑微、可耻的。
有时,他们的缺点也会变成培养人才的机会。
所以他们不必唉声叹气,更不必自怨自艾。
要知道,有的时候,他们的缺点成为了他们培养人才的机会!
他们是应当称颂的!
在某些平凡人认为他们“朽木不可雕也”时,不平凡的人才却认定他们是值得赞扬与感谢的!
是他们培育了新世纪的人才!
所以说,他们本身就是这个时代的精英!
他们不一定知道,某些人的成功,正得益于他们的缺点!
“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”,他们必将出人头地,也成为精英!
他们不该被抛弃,更不该被忘记。
社会有了他们培养的人才就可以发展。
可以说,没有他们,就没有社会的发展,他,他们直接影响着社会的前程。
孔子说过:
“人非圣贤,孰能无过”就是这个道理。
我们要好好学习,天天向上,促进社会发展,像那些从有缺点的人身上汲取益处的人那样,崭露头角。
教师点评:
小作者从“缺点也会变成培养人的机会”这一角度出发,告诉那些有缺点的人正视自己的缺点,“这样才会山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”。
结尾处引用孔子的“人非圣贤,孰能无过”这句经典的语句,更好地诠释了自己的观点,任何一篇文章都不是十全十美的,如果小作者能再结合生活实际或历史、社会中的名人的经典故事作为此观点的论据,文章就会更有说服力,真正做到,观点明确,有理有据。
3、优点可以弥补缺陷
每个人都有无法改变的缺陷,没有人会是完美的人。
但是,我们可以用自身的优点来弥补缺陷。
比如有一个热爱写作的人,他的文章总是被拒绝。
一次又一次的退稿让他感到非常沮丧,甚至怀疑自己笨、不会写作。
正当他要丢掉笔和稿纸时,一个他寄过去多篇文章的杂志社寄来最后一封退稿信,里边是杂志社编辑的真诚话语。
信的意思是说,虽然他的文章不好,但是多年来他寄来的文章里的字越写越漂亮,从最初的龙飞凤舞到现在的让人赞不绝口,想必他费尽心思。
他合上信,突然想:
我没有费尽心思就写出了好字,说明我有练字的天赋呀。
于是他决定放弃写文章,改练习书法。
果然,几年之后,他的字已经练得可与书法家媲美了。
这个故事说明,优点可以弥补缺陷。
故事中的人是幸运的,因为他在别人无意的开导下发现了自身的优点。
是呀,当发现自己的付出是无效的时候,再坚持下去往往会失去更多。
从自己身上找到优点,是能够弥补缺点的。
但如果颓废、堕落。
试想,他还可能重新找回自信吗?
其实缺陷没人可以改变,自信、自强是必须要具备的,还有就是能够弥补缺陷的优点,一个人不可能没有优点。
或许你跑步很慢,跳绳却不错;或许你学习成绩不算很优异,但是心灵手巧;或许你不会做饭,却会品尝美食;或许?
?
,做事情是如此,人生又何尝不是如此呢?
没有人会是完美的人,但是我们可以用自身的优点来弥补缺陷。
各人有各人的优点,正如“尺有所短,寸有所长”这句话所说的一样。
扬长避短,取长补短,不正是最好的选择吗?
让我们走出自卑的阴影,开启新生活吧!
现在就开始吧!
教师点评:
小作者稳重立意具有新意,用一个具体的事例来说明自己“优点可以弥补缺陷”的不足。
从一个全新的视角去看待问题,可见小作者是一个有思想、有主见得人。
同时文中的语言清晰、流畅、积极向上,也可以看出小作者是个生活乐观的人。
相信你一定会在自己的生命中开创出一片美丽的奇葩。
4、发挥自己的潜力
有裂缝的水罐因为自己生来的缺陷和不足无比痛苦和自卑,但是,他无意之中浇灌了路旁的花朵,这是完好无损的水罐做不到的。
让我想起了一句话:
“上帝为你关上一扇门,就会问你打开一扇窗。
”
霍金是一个残疾人,他整天坐在轮椅上,只能用特制的鼠标说话。
而且,打一句话就要用五六分钟,为了完成一小时的录音演讲,他要准备十天。
霍金对自己身体的看法很乐观,他认为这样更有益于冷静下来思考。
正是有了这样的心态,霍金才能写出正常人都写不出来的科普名著《时间简史》。
阿炳是一位著名的盲人二胡音乐家,他拉的《二泉映月》有别人都拉不了的沧桑的感觉。
这都因为她是一个盲人,盲人虽然看不见乐谱,看不见琴弦,但是能感受到美妙的音乐,还能从正常人无法看到的角度认识二胡。
以上三则故事都能告诉我们:
生来的缺陷和不足并不能决定一生的成功与否,任何“坏事”都有两面性,只要能够看到它好的一面,显示就不像我们想象的那样糟糕。
发挥自己的潜力,会创造奇迹,可以比生来优秀完美的人做得更加出色。
教师点评:
小作者文章的层次清晰,结构紧凑。
从材料中感触最深的“不应因生来的缺陷和不足,而感到自卑”作为切入点,选择了一些极具代表性人物的真实事例。
验证了自己的这一观点,使这一观点更加具有说服力。
文笔流畅,语言清晰、明快,可见是一位平时乐于读书,善于积累的学生。
5、“柳暗花明又一村”
俗话说的号“人无完人”,每个人都有自己的缺点,正是因为这些缺点,才使得许多人都失去了自信,没有了自信,也就相当于看不到生活美好的另一面了。
我是一个胖孩子,不但胖,而且还是小眼睛,别提有多丑了。
我难过,我自卑,我也常常独自落泪。
刚转到这所学校时,同学们不理我,老师们也不喜欢我,只有班主任喜欢我。
有一次,我绝望了,想让妈妈给我退学。
班主任知道了,便说要找我谈谈心。
我捂着脸走到了老师面前,老师问我:
“你呀,就是没有自信,其实你并不难看,你想一想,世界上有十全十美的人嘛?
”我摇了摇头,老师又问:
“那胖的人是只有你一个人吗?
”我又摇了摇头。
老师语重心长的对我说:
“其实你的文采很不错,你只要好好写作文,这样,你的朋友就会越来越多的。
”我把手拿了下来,老师会心的笑了。
从此以后,我写的作文可以说是“芝麻开花节节高”了,我笑的次数越来越多,我的朋友也越来越多了。
曾经有一个故事,讲的是一个农夫和他的2个水罐的故事。
他的一个水罐完好无损,而另一个水罐,却有一条大裂缝,结果,有裂缝的那个水罐,每次只能装满半灌水,这使有裂缝的水罐感到无比的痛苦和自卑,可是,那些花儿却说:
“你每次路过我们的时候,撒的水都浇到了我们的身上,所以,我们才开的这么美丽。
”
面对生命中的缺陷与不足,扬长避短,充分发挥自己的潜力,同样会带来“柳暗花明又一村”的美景。
所以,一定要勇于面对自己的缺陷的不足,把它们变成美好的事物,让快乐伴我们成长,让自信教会我们如何去接受,让勇敢帮助我们如何去改正不足,让爱去带领我们如何去欣然接受,如何去坦然面对生活和美好的每一天!
教师点评:
“缺点会导致自卑”,小作者有感而发。
这种感受强烈、真切,源于自己的亲身经历。
“胖”、“眼睛小”是小作者的缺点,在新的环境中,令“我”绝望,字里行间,让人感受到一个孩子的自卑心理。
【篇二:
全国中小学生创新作文大赛历届获奖作品】
珍惜心底的不安
清晨醒来,推开窗户,一股清新之气扑面而来,凉风习习,鸟语花香。
你浸润在舒适之中。
你觉得整个世界都浸润在舒适之中,一切并无不妥,可就在你醒来之时,在你的思绪与记忆接轨之时,你心里便有一块区域教你明明白白地记得,万里之外,必然有一片土地上的人蒙受着饥恶的折磨;越过千山万水,必然有一群人因着战争暴动颠肺流离;在你看不见的地方,必然有人在酝酿着恶的阴谋。
它们时时发生,却与你相去甚远,可这并未能阻止你的感知。
它们始终留在你的脑海里,只是暂时被掩埋。
它们虽遥远,你却不乏感知它们的途径。
或是通过普及式的大众传媒,或是通过隐秘性的口口相传。
因为遥远,它们都被罩上了一层模糊不确定的色彩,阻碍着你的细细寻觅。
你有众多理由拒绝置身室内,可它们不可否认的存在仍为你带来不安与忧惧,这不安不一定是基督徒似的深深的负罪感与赎罪欲,也不一定是佛教普渡众生的慈悲心怀,或是士大夫一天下为己任的使命感。
你只是不安,从你心底善的流域。
我不相信任性本善,更不相信人性本恶,只有多少的区别。
而这不安便是从最根本的善中折出的光芒,它只是一种本能,一点带着正义色彩的善。
面对着不安,一些人选择了直面。
它们不辞千辛万苦的寻找,不逾万水千山地流浪,只为一片心安。
正如当年在水门事件中坚持揭开冰山一角的新闻记者,远赴硝烟民满的战场只为心中人道主义精神的志愿救助者,需要指出,遥远并非空间概念,而只在感知,在一件事情中你只要能彻底地置身事外,那它便是遥远的。
在至今仍感动于垂垂老矣的马寅初面对攻击所说的话:
“我虽年届八十,寡不敌众,自当单枪匹马,出来应战直到战死为止!
”这样的傲骨,如何配不止勇士之名?
然而这一选择却有着及大的危险,更非常人所及。
若论不安,如能直面,只怕难以数尽,一人一生的努力,恐怕都仅为杯水车薪。
勇士往往过早逝去,又有几人留名?
更多的人,面对不安,物理承受,便选择公布于他的小社会,以求稀释自己的不安,平坦自己的责任。
此时若无人又应,便可从于大流,生活如常。
而被告知知者亦可公布于他的小社会,来加倍释这不安,几释,不安便越来越淡,只成为心底上无关痛痒的一绕,在大势所趋的保护下被永久掩盖几近无形。
随着牵扯人员越来越多,社会便成了平铺而无力的社会,纵使再有人愤起,也可仰仗着社会冷眼旁观,凭着所谓法不责众心安理得地做“沉默的大多是”,“善”的一角也就因此而蒙尘。
无力再次闪光。
所以依然有凉风习习,鸟语花香,恶与灾难仍在上演,仍被呈现于眼皮底下,可舒适也仍在延续。
而当着惰性加倍,我们冲淡不安的速度也愈发快捷,最初的不安也越来越少。
直至我们已无法置身事外之时,不安也早已被抑制,沉默可以代表静谧的心灵的无限沉思,也可以代表黑暗中队萌芽的扼杀,这样平铺而无力,和谐而无声地社会,如何指望它冲出有力的一拳?
若既不愿成为冲在前面的勇士,抑不愿在无形中泯灭自己的善的灵光,便好好珍惜自己的不安吧。
不安事实上无处不在,我们便该珍惜自己感知的能力。
在压抑时,将它喷薄而出,纵使不能激起熊熊烈火,抑可激起小小的火烛。
用行舍藏,便是智慧。
若没有这种智慧,我宁可偏向前者。
孔子说:
“不得中行而与之,必也狂狷乎!
”鲁迅说:
“相比于国家的自大者,我更欣赏个人的自大者。
”相比于平铺无力的社会,我更希望有一个参差多态的社会,即使过于偏激,即使有时蛮不讲理,至少也有众说纷芸的声音,至少也有站起来的人,至少也有顶起太难的力量,已时时洗刷心灵的蒙尘。
与其选择完美的寂静,不如选择小小的拙劣的冲击,以保留心底的不安,以在置身事内的事件中又向善的勇气。
纵使疯狂,纵使可能受伤,依然很美。
一位德国说过一段著名的话,大意是:
当他们抓犹太人时,我保持沉默,因为我不是犹太人。
当他们抓心教徒时,我保持沉默,因为我是天主教徒。
当他们抓我时,没有人再能为我说话了。
平淡的话中透出一股凄凉。
我们或许会对生活中的许多事情都无能为力,但我们不该将其忘却,更不该将那一份不安忘却。
若没有当初一次次地争取,如何能换来今日的自由歌唱。
而不安,便是我们当初选择争取最初的动力,它是激愤与悲悯的源泉,造就善的故事。
当黑幕笼罩大地,万物无声之时,我们至少该看到自己心底的不安,那便是正义的希望!
愿得心安
大脑先生:
我是最忠于您的心脏,您知道那三个渔人后来如何了吗?
因为没有任何线索,第一个、第二个渔人都放弃寻找。
他们每一日都不停地告诉自己:
太晚了,太迟了。
但没有什么效果,打从他们捡到瓶子那一日起,他们开始每晚做着同样的梦:
一个看不清模样的人孤独地坐在一座孤岛上,一切都很昏暗,只有一双黑亮的眼直直地盯着他们。
他们每天都被吓醒。
后来,因为精神衰弱,第一个渔人每每出海都昏昏沉沉,一次小小的风浪丢掉了性命。
第二个渔人安慰自己,一定有人就来那人,但仍旧噩梦不断。
在他生命的最后一夜,他在梦中终于看清了那人的脸——赫然是他自己。
只有第三个渔人坚信“既不会太晚也不会太远”踏上了寻找那人的征途。
天南海北,每个角落都不放过,但直到他白发苍苍、垂垂老矣,也一无所获。
可奇异的是,他躺在病榻上,脸上却浮显隐约的微笑。
望着身边的亲人,他喃喃自语:
“那么现在我可以说心安了。
那人大概早已获救了。
”随即,他咽了气。
当然,相信大脑先生您必定是看出来了,以上纯属我虚构。
但我绝么有戏弄您的意思,只是为了对您说一句想了很久的话:
无论您做与不做,只愿得心安。
前两个渔人想得很细,考虑很多,没有像第三个渔人那样做了一辈子无用功。
但他们一生活在不安之中,最终将自己困在了心的荒岛上。
而第三个渔人虽劳无所救,可他求了心安。
我知道您聪明,每每遇到什么情况总能想到一堆好点子,一堆顾虑。
最后的最后,您总说算了,您说有别人,您说做了或许更糟;您说忘了吧。
但您真的忘了吗?
上次学校组织去了江西支教,您很是兴奋。
想带着小孩子做手工,想知道他们平日的生活,想告诉他们外面的世界。
可是立刻地,您又时对自己说,不可以。
万一让他们学会了享受物质怎么办?
万一他们是留守儿童怎么办?
万一他们用一双天真的大眼睛看着我,告诉我他们走不出去呢?
于是,您几乎什么也没说,只教了半节美术课。
最后走的时候,看着孩子们去拥抱最受欢迎的小老师,您站在一边,怀疑自己连名字都没好好告诉孩子。
后来孩子寄来了信,收信人里竟有您的名字;您反复得看那封错字满篇的信,好长时间不放手。
我也为您高兴,呼呼地越跳越快。
连我还是知道,您又多么后悔那些没做饿事,每次您想着它们,我也跟着向下沉。
您考虑得多,未必是好的。
如果最后非但什么也没做,还每每想起都胸闷难过,那些考虑就太多余了。
您又想过,或许做了,就不一样吗?
这回换个例子,您还记得为老人让座的事吗?
从初中时,您坐公交就不再坐下来了。
因为太过内向说不出“奶奶您坐”,也不想做装睡视而不见的事儿。
后来上了高中,一次车子无人,您坐下,结果后来人却多了起来。
一位老奶奶拄着拐杖,一步三晃地上来,看着就让人担心。
间周围无人让座,您控制着四肢僵硬地站起来,脸部也平肃异常。
值得开心的是,老人和您道谢,您也抿着嘴角笑了,我也高兴地狂跳了好一阵。
瞧,您怕了那么久,做了,才知道并不可怕,还因此有了更多的勇气。
我和您同事出生,我从出生起就只负责无尽地跳动,您从开始的一片空白到现在我眼中几乎是无所不知的存在。
但不论是再多久之后,您最深处的悸动都无法瞒过我,您压抑再久的愿望一旦想起,我都狂跳不止。
我是多么怀念小时候地你,想到什么做什么,从不会后悔。
当然,您现在也不说后悔。
我说了,一开始的故事纯属我虚构,第三个渔人如果放在现实里也不会心安的。
现实要残酷更多,您们纵使看重结果——虽然嘴上不说。
但是您要知道,现实里也难遇上故事里这种奇怪事儿,再难的事也会有结果的,再糟的结果而回让您得到些什么东西,而卧相信您会甘之如怡。
我也知道您总说这世界真是什么人都有,这社会发生的事总让您望而却步。
可我还听您说,看清这世界,然后爱它。
您又那么多朋友,我相信您能在保护好自己的同时,做一些您之前总顾虑太多又每每后悔没做的事。
当然我说了这么多,只想告诉您:
您还年轻,想到了就去做,现在就那么多不安,以后力不能及了难道要在后悔中虚度一生吗?
您想做哪个渔人呢,将自己困在心的荒岛里,还是即使徒劳无功也能笑着和自己说“不虚此行”呢?
还有,我这个心脏可要陪您一生呢,您每每后悔我都胆战心惊地猛跳一阵,您不在乎自己思考太多占去太所脑容量,我可是会得心脏病的。
大脑先生,做与不做,愿得己心安。
另:
您回去再遇到乞讨的老奶奶,不妨考虑一下给她零钱,我知道您又一阵不安了。
愿陪您心安一生的心脏
2013年8月3日
宇宙大问,解在人间
几个渔人,一个瓶子,一张纸片,几行文字,直逼人类思维的尽头。
救助或不救助?
理性判断或感性体悟?
入世的知力解释不了的,宗教的机锋就能明断了?
渔人面对的问题太严重,困惑和迷茫压得他们欲辨而动不得。
从人性与知欲本能出发,他们想象着这位未曾谋面的人类兄弟在荒岛上市怎样谋生存,怎样坠入绝望,怎样非人地死亡。
这种推测必将勾连起对同胞的怜悯。
而对别人命运的揣测之后便是对自己未知命途的恐惧。
极其合理大拿黑暗惨绝的经历既然会发生在他者身上,本为什么不会成为自己的终结方式?
彻骨的冷意从齿根摹地弹出,生命之侗着对非理性非常识的恐惧。
再从理性知识去认知,全部的信息就收纳在一个漂流瓶与一张小纸片中,甚至都不能复原真相最简单的轮廓。
身份未知、地点未知、时间未知、生死未知。
没有逻辑,不能判断,超越了可知。
或者像第三个渔人一样跳脱常识,用哲学推衍,不不会太晚,因为何时都有可能;不会太远,因为没处都在发生。
不知那人的方位,其实亦何尝知道自己的方位?
甚至可能,呼救的人就是自己因为精神盲点而不曾认识到的自身......一次偶然,勾出看渔人,不,是人类骨子里的冲突。
自幼时便确定形成的分明绝对的认识秩序被打破了。
彻底地模糊让他们洞见自己的无知苍白。
走到思维的尽头,渔人不安,读者悚然,寂静落下,混乱开始。
那么干脆脱离此间,以彼此的高度来俯仰人世。
该去拯救吗?
该选择无声吗?
末法时代,人人迷茫。
科技祛魅的现代世界,上帝已死,信仰崩塌,天下承平,人们信奉超自任来消遣无趣的光阴。
世教凌矣,暴力恣肆,想、气横行。
佛教净土早已布满灰尘,铜佛、木佛、泥佛;梵音、佛乐、法帖欺漫世人。
真佛从精神世界里消失,小乘佛法依稀残留在俗人对前代大师隐士的记忆里。
度已力无,何谈度人?
天荆地悚,个体尚不能开悟得救,又怎能苟求其人,撑一叶小舟,寻一片孤岛、载回一颗或许早已枯槁无救的心灵?
此岸诸事无了,彼岸一片苍茫。
够了罢!
在思想的极路上,我们已经走了太久。
渔人的故事,只是无数引人困顿的寓言中的一个。
有太多的谜团,我们太想解开,却发现未知的事情不是越来越少,而是越来越多,越来苦厄,却仍旧是一无所知。
应该知道,我们一定会遇见的问题未必不可回避。
不可回避的问题未必一定能解答。
人类一思考,上帝便发笑。
人太骄傲了,总以为理智之剑能够破除一切魔障,逻辑的刀锋能战胜迷幻的妖魔,认真对待生命的人定会省察生命。
但是省察生命不等于穷尽生命。
当我为了追求最高的真理而走遍了世界,却发现自己竟从走出脚上的一双鞋。
既然精神必须依附着形骸否则将灰飞烟灭;既然我们必须向尘世吸取资源否则将从云霄落入深渊;为什么还要用痛苦的泪水去洗刷人家人必须沾染的凡世尘烟?
为什么要用熬干生命得到的鲜血去浇灌永恒的死忙空间?
为什么如此执着,宁愿让此岸的无比真实与彼岸的虚幻梦境将自己撕裂!
我也是一个严肃地对待生命的人,我也备尝思虑的困扰与辛酸。
我也没想去抛弃肉体,让灵魂自由弛娉在天际云端。
为了实现生命的价值,我的人生发问,由我救谁退至谁救我,再至救已度人。
退而再三,仍未有正解。
为了解决生命的意义,为了参透宇宙的不变真理,我进入文字,又从文字隐偱到哲思,由修悟人事隐偱到历史之观,自觉已经隐无可隐,逃无可逃,痛苦煎心,却仍未得到答案。
所幸由于某种属人亦属灵的特性,我们最终定会与这个世界和解,就像由土壤的是在温厚中诞生的孩子,在一定时刻一定会渴望天的浩瀚轻盈。
用死亡矫正人生,用宇宙洞察人生,是思想者跨越不了的宿劫。
然而如果为了迎接最后的虚无,为了满足本质自私的求知欲,便对世界无动于衷,弃子女丈夫的家庭责任不管,抛忧患书生的社会担当不顾。
这就不配叫作对生命的敬畏,而只是对生命客观实在性的逃避。
所以迷失的渔人必定会在寂静中任水波载他们回到岸旁的茅房。
屋里莼菜地清香扑面而来化解了今日沉重与劳碌。
妻子温情的眼神使他们回到真实,回到人间,自己的意义,自己的价值,自己的坚守,应在这屋,这船,这家之中。
偶踏歧途,他认清了自己,看清了人生。
于是诗人也不再沉默,低低的苦吟变成了高亢的歌声。
我走出思想耳朵泯潭,诵着启悟后以热爱写就的诗篇:
末法无端意踌躇,殷勤问道伤心苦。
心血枯焦天不语,酣愁万绪散西风。
抛却诗心清云上,热肠忧叹老书生。
狼狈辛酸为那端?
性本不忍苟想全。
别竹辞花亦何憾?
只恨平生志高远。
笔重神滞文章瘦,漫步卷犊自误久。
应纵四合卷九州,俯仰人世任自由。
五蕴皆空我不转,一力移山救末俗!
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