北京中医药大学远程入学考试专升本语文.docx
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北京中医药大学远程入学考试专升本语文
《大学语文》专升本辅导资料
种树郭橐驼
一、填空题
1.“既来之,则安之”这句古语出自__《论语·季氏将伐颛臾》。
2.“五十步笑百步”这一典故出自__《孟子·寡人之于国也》_。
3.出自《秋水》的成语有___望洋兴叹___、___贻笑大方__。
4.《谏逐客书》全是斯写给__王嬴政__的奏章。
5.《情表》的作者是_密__。
表的文体,是___臣民对君主请事情__的文书。
6.孔子所说的小康社会指的是___封建诸侯的家天下时代____。
7.匪我愆期,___子无良媒__。
8.出不入兮往不反,____平原忽兮路超远__。
9.《论语》是我国先时期语录体散文集。
孔子,名丘,字仲尼,其核心思想是“仁”和“礼”。
10.《寡人之于国也》选自_《孟子·梁惠王上》__。
孟子,名轲,战国时期思想家。
11.“”的含义是:
天下为公,天下一家。
12.庄子《秋水》一文,本义在讨论__价值判断__的相对性。
13.既见复关,载笑载言。
14.带长剑兮挟弓,首身离兮心不惩。
15.孟子用“五十步笑百步”讽刺__不行仁政的梁惠王____。
16.庄子,___战国__时期___宋__国人,追求___“无己、无功、无名”____的无差别境界。
17.作者用“是以泰山不让土壤,故能成其大”论证“不却众庶,故能明其德”,运用的论证方法是__类比法__。
18.“茕茕孑立,形影相吊”出自___密《情表》__。
19.孔子认为“”“小康”的最根本区别是_“天下为公”()“天下为家”(小康)_。
20.其身正,__不令而行_;其身不正,__虽令不从__。
21.柳宗元是中唐____古文运动___运动的倡导者。
22.《论语》是一部记录____孔子及其弟子___言行的___语录___体散文集。
23.孟子用“五十步笑百步”说理的论证方法是______类比论证_____。
24.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是__若____。
25.《》选自___《札记·礼运》。
26.欧阳修的《五代史伶官传序》说明王朝的兴衰不在天命,而在___人事__。
27.王安石字介甫,号____半山____,列宁称他是___“中国十一世纪的改革家__。
28.“桃不言,不自成蹊”比喻__只要为人真诚、忠实,就能感动别人_。
29.屈原的代表作是__《离骚》__。
30.孔子是___儒家__学派创始人,其核心思想是“_仁”和“__礼”_。
31.孟子反对___兼并__战争,主____力行仁政___以统一天下。
32.庄子和老子同属___道家___学派,合称__“老庄”__。
33.忧劳可以兴国,_____逸豫可以亡身____。
34.《史记》是我国第一部____纪传体____史书。
35.桃不言,__下自成蹊__。
36.屈原是我国古代第一位____浪漫主义爱国___诗人。
二、解释下列句中加点的词语
1.冉有、季路见于孔子曰。
(谒见)..
2.邻国之民不加少。
(更,更加).
3.望洋向若而叹曰。
(仰视的样子)..
4.遂散六国之从,使之西面事。
(面向西边)..
5.门衰祚薄,晚有儿息。
(子女)..
6.矜寡孤独废疾者皆有所养。
(通“鳏”,老而无妻者).
7.举天下之豪杰,莫能与之争。
(全).
8.虽欲强聒,终必不蒙见察。
(强作解释)..
9.若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然。
(挖成隧道).
10.孟尝君怪之。
(以?
?
为怪).
11.见广,以为诱骑,皆惊,上山。
(通“阵”,指布置阵地).
12.初守睢阳时,士卒仅万人。
(近).
13.字而幼孩,遂而鸡豚。
(养育你们的)..
14.渐车帷裳。
(浸湿).
15.首身离兮心不惩。
(恐惧(或)悔恨).
16.昔者先王以为东蒙主。
(把(它)作为)..
17.谷不可胜食也。
(完,尽).
18.秋水时至,百川灌河。
(按季节).
19.此非所以跨海、制诸侯之术也。
(用来)..
20.门衰祚薄,晚有儿息。
(福分浅薄)..
21.城郭沟池以为固。
(护城河).
22.遣从事以一少牢告庙。
(祷告).
23.故今具道所以,冀君实或见恕也。
(事情的原由)..
24.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
(两属,属二主).
25.孟尝君客我。
(以我为上客).
26.未到匈奴二里所,止。
(大约).
27.急诣部,如书。
(往,到).
28.设淫辞而助之攻也。
(花言巧语)..
29.若甚怜焉,而卒以祸。
(爱惜).
30.淇水汤汤..。
(水势很盛的样子)
31.是谁之过与.?
(呢)
32斧斤.以时入山林。
(一种斧头)
33.吾长见笑于大.方.之家。
(大道)
34.此所谓藉寇兵而赍.盗粮者也。
(赠与,赠送)
35.猥.以微贱,当侍东宫。
(谦词,鄙)
36.男有分,女有归.。
(归于良家)
37.智勇多困于所溺..。
(所溺爱的人或事物)
38.如曰今日当一切不事事..。
(做事情)
39.爱其母,施.及庄公。
(影响,推广)
40.千金,重币.也。
(财物礼品)
41.广才气,天下无双,自负.其能。
(仗恃)
42.余睹将军,悛悛..如鄙人。
(诚恳拘谨的样子)
43.二公之贤,其讲.之精矣。
(谋划)
44.官命促尔耕,勖.尔植。
(勉励)
45.自我徂.尔。
(往,指嫁到男家)
46.无乃..尔是过与?
(岂不,恐怕)
47.弃甲曳兵..而走。
(拖着武器)
48.夏虫不可以语于冰者,笃.于时也。
(拘限)
49.强公室,杜.私门。
(削弱,制服)
50.而夙婴.疾病,常在床蓐。
(缠绕)
51.今大道既隐,天下为家.。
(家室)
52.祸患常积于忽微..。
(细小的意思)
53.盘庚之迁,胥.怨者民也。
(相与,相互)
54.孝子不匮,永锡.尔类。
(赐予)
55.于是乘其车,揭其剑,过.其友。
(拜访)
56.南绝.幕,遇前将军、右将军。
(横渡,横穿(沙漠))
57.是时会.暮,胡兵终怪之。
(正当,赶上)
58.疑畏死而辞服..于贼。
(请降,请求投降)
59.橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天.。
(天性,生长规律
60.女也不爽.。
(过失,过错)
61.君子疾.夫舍曰“欲之”而必为之辞。
(痛恨,厌恶)
62.河凶.,则移其民于河东。
(指灾荒)
63.而吾未尝以此自多.者。
(赞美,夸耀)
64.来.丕豹公支于晋。
(招来))
6.书曰:
“满招损,谦得益。
”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
《尚书》说:
“自满招致灾祸,谦虚得到益处。
”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安逸享乐可以使自身败亡,这是当然的道理。
所以正当他兴盛的时候,普天之下的英雄豪杰没有谁可以和他争锋;可是当他衰败的时候,数十个怜人围困他,就能使他人死了国家也灭亡了,被天下人耻笑。
祸患往往是从细微小事积累起来的,而有才智勇气的人又常常因过分沉溺于某种事物而陷入困境,足以败国亡身的,难道只有怜人吗?
7.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
再说,我曾听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。
开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。
”
8.是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。
是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。
因此,泰山由于不拒绝土壤,所以变得那样大;河海不嫌弃细流,所以才达到那样深;做王的人不拒绝民众,所以能显示恩德。
因此,地无四方之别,民无国家之异,四季生活富足美满,鬼神都来降幅,这就是五帝三王无敌于天下的原因。
9.孔子曰:
“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。
”
孔子说:
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选举出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。
所以人们不只是奉养自己的父母,抚育自己的子女,使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
10.孔子曰:
“求!
周任有言曰:
‘力就列,不能者止。
’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
”
孔子说:
“冉求!
周任有句话说:
‘如果能够施展自己的才能就接受任职;如果不行就该辞职。
’就如盲人遇到危险,不去扶持;将要摔倒了,又不去搀扶,那何必还要助手呢?
况且你的话是错误的。
老虎犀牛从笼子里冲了出来,龟甲和美玉在匣子里毁坏,这是谁的责任呢?
”
11.太史公曰:
传曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”其将军之谓也?
?
?
谚曰:
“桃不言,下自成蹊。
”此言虽小,可以谕大也。
大史公说:
“古代典籍上说,‘(为官的人)言行合于礼,即使没命令,人们也会跟着去做;为官者本身行为不合礼,即使下命令,人们也不会遵从。
’这话说的恐怕就是将军吧?
?
谚语说:
‘桃树树虽不会说话,但树下自然被踏出一条小路。
’这话说的虽然是小事,但是却可比喻说明大的道理阿!
”
12.左右以君贱之也,食以草具。
居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:
“长铗归来乎!
食无鱼。
”左右以告。
孟尝君曰:
“食之,比门下之鱼客。
”居有顷,复弹其铗,歌曰:
“长铗归来乎!
食出无车。
”左右皆笑之,以告。
左右的人因为孟尝君轻视他,拿粗糙的饭菜给他吃。
住了不久,倚着柱子弹他的剑,歌唱道:
“长剑回去吧!
吃饭没有鱼。
”左右的人把这件事报告了,孟尝君说:
“给他吃,比照着门下有鱼吃的客人。
”住了不久,又弹起他的剑,
歌唱道:
“长剑回去吧,出门没有车。
”左右的人都笑话他,把这件事报告了。
13.对曰:
“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。
凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复故。
他回答说:
“我并不能使树活得久而且繁殖增多,只不过能顺着树木的天性,使它的本性能够得到充分发展罢了。
种树的方法,一般来说树根要舒展,培土要平,要用熟土,土要砸密实,种完后就不要再去动它,也不必担心它不能成活,离开后就不必再照管它了。
14.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:
“非我也,岁也。
”是何异于刺人而杀之,曰:
“非我也,兵也!
”王无罪岁,斯天下之民至焉。
“(现在)狗、猪吃人吃的食物而不知道约束制止,道路上有饿死的人却不知道开仓放粮赈救百姓;人死了,就说:
‘不是我的过错,是年成不好的原故。
’这和用兵器刺人把他杀死,然后说‘不是我的过错,是兵器的罪过’有什么不同?
大王您不要归罪于年成,这样,普天下的百姓就会投奔到您这儿来了。
”
15.伏惟圣朝以孝治天下,凡在古老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。
且臣少事伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。
今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?
我想圣朝以孝道治理天下,凡属老年人,都受到怜悯和扶养,何况我孤单贫苦,更是不同寻常。
再说,我年轻时在伪朝任职,一直做到朗官本来就希图宦途显达,并不夸耀名节。
现在我是亡国的俘虏,极其渺小和浅陋,却受到了过分的提拔,恩宠深厚,我怎敢徘徊观望,而有非分之想呢?
四、阅读下文,回答问题。
1.书曰:
“满招损,谦得益。
”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
(1)这段话的论点是什么?
(2)这段文字运用了哪些论证方法?
(3)这段文字在论据上有何特点?
答:
(1)得出的结论是:
“忧劳可以兴国,逸豫可以亡国”以及“祸患常积于忽微,而智永多困于所溺”。
(2)这一段主要采用了引证的方法和对比的方法。
文中首先是引用《尚书》的话来概括庄宗成败的经验教训。
接着采用了对比的方法,凸显庄宗由极盛到极衰的变化,从而强调了“忧劳”和“逸豫”所带来的不同后果。
2.五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。
伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?
(1)本段选文说明什么观点?
(2)本段选文运用了何种论证方法?
(3)本段选文运用了哪些修辞方法,效果如何?
答:
(1)五帝、三王、仁人、任士之所为,皆似毫末,微不足道。
伯夷仲尼,为名为博,皆为自多。
(2)归纳论证法。
如五帝、三王、仁人、任士等个别事例,归纳出一般性结论:
“尽此矣。
”全是微不足道,不必自多。
(3)排比,相同句式紧密排列,增强气势。
“尽此矣”,比喻形象生动。
反诘增强气势。
3.孔子曰:
“求!
周任有言曰:
‘力就列,不能者止。
’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
”
(1)在这段话中,孔子驳斥了什么思想观点?
(2)“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的双重喻意是什么?
(3)本段选文所用论据属于什么类别?
(4)本段选文运用了何种论证法?
答:
(1)驳斥了冉有推卸责任的说法。
(2)双重喻意:
先说单句表层喻意,将季氏比作虎兕,虎兕出于柙,喻季氏出兵侵略;将颛臾比作龟玉,龟玉毁于椟中,喻颛臾无辜受难。
再说两句深层喻意,将冉有季路比作守柙护椟之人,说明无论季氏出兵侵略,还是颛臾无辜被毁,冉有、季路都有不可推卸的责任。
(3)本段选文所用论据属理论论据中的名人名言。
(4)引名人名言说理属于由一般到个别的演绎论证,大前提:
力就列,不能者止;小前提:
你们在职位上;结论:
就应尽职劝阻。
或小前提:
你们不能力尽职;结论:
应辞去职务。
后两个比喻属于由个别到个别的类比论证。
4.秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己,。
顺流而东行,至于,东面而视,不见水端。
于是焉河伯是旋其面目,望洋向若而叹曰。
(1)这段选文在写景上有何特点?
(2)概括这段话的大意。
(3)这段话在全文中起什么作用?
答:
1写景上言辞简练,意境阔大
2秋天时,河流都流入黄河(原文中河特指黄河),黄河流量之大,两岸之间分别不清对岸是牛是马。
因此河伯沾沾自喜,认为天下的美景都在自己这里来。
他顺流而东下,到了,向看去,看不见另一边的水岸,于是河伯才变了表情,望洋兴叹。
3借用寓言故事表现主题,山外有山,之类
5.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:
“非我也,岁也。
”是何异于刺人而杀之,曰:
“非我也,兵也?
”王无罪岁,斯天下之民至焉。
(1)孟子的这段话说明了什么道理?
(2)分析这段话的论证方法?
(3)找出这段话中的比喻句,说明其本体和喻体。
答:
(1)说明治理国家要检讨主观原因,要检讨自己是否施行了王道仁政,而不要推卸责任,强调可观原因。
(2)类比推理。
“刺人而杀之“,很明显,责任在人。
把杀人的责任推给兵器,是极其荒谬的,是任何人都不能接受的。
那么治国不善致人饿死,责任也在人,而不能把责任推给“岁”。
(3)本体:
“人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’”喻体:
“刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也。
’”
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