南师大《古代汉语》课程内部课件WORD整理版.docx
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南师大《古代汉语》课程内部课件WORD整理版
2012年2—5月《古代汉语》课件容
董志翘
通论:
(十一)词类的活用
一、什么叫词类活用:
古代汉语和现代汉语一样,某个词属于某一词类一般是比较固定的,各类词在句子中充当什么成份也往往有一定的分工。
比如名词经常作主语、宾语、定语,动词经常用作谓语,形容词经常用作定语、状语、谓语,数词经常用作定语。
但是,在古代汉语里,某些词在一定的条件下,可以按照一定的语言习惯灵活运用,临时具有另一类词的语法功能。
词的这种临时的灵活运用,叫做词类活用。
例如,“手“是名词,通常作句子的主语、宾语或定语,这是古今一致的;但在“子手剑而从之”(《公羊传·庄公十三年》)这一特定的语言结构里,“手”却带上了宾语充当了句子的谓语,具有了动词的一般特点,执行了动词的基本职能,即由名词活用为动词。
二、词的活用与兼类:
元任《汉语口语语法》:
“每种语言都有一定比例的词是兼属两类或三类的,你怎样分类都难于避免。
”
油:
打一斤油(名)
油门窗(动)
这家伙真油(形)
计:
良曰:
“谁为大王为此计者?
”(《史记·项羽本纪》)
父母之爱子,则为之计深远。
(《战国策·策》)
益:
雍水暴益,荆人弗知。
(《吕氏春秋·察今》)
其家必日益。
(《吕氏春秋·贵当》)
吾尝终日不食、终夜不寝以思,无益,不如学也。
(愈《师说》)
这都是兼类,不是活用(活用属临时变用)但是活用与兼类又有联系,当一种活用经常化、约定俗成、被认可,就变成了兼类。
吕叔湘《汉语语法分析问题》:
“语义的变化比较特殊,只是偶然这样用,没有经常化,这算是临时‘活用’,不同于永久性的词类转变……‘别这么近视眼’里面的‘近视眼’也是临时活用作动词。
这种活用如果经常化了,就成了词类转变。
例如‘别废话’里面的‘废话’就应算是正式动词。
”
先5部典籍调查结果(《尚书》《左传》《论语》《孟子》《非子》):
将:
动(89%);名(11%)
友:
动(62%);名(38%)
鼓:
动(58%);名(42%)
衣:
动(55%);名(45%)
怪:
动(67%);形(16·5%);
名(16·5%)
尊:
动(57%);形(43%)
耻:
动(50%);名(形)(50%)
甘:
动(53%);形(47%)
苦:
动(59%);形(41%)
从以上统计看,这些词都是兼类词。
那么为什么会说它们是活用呢?
这是从现代眼光去看的。
因为在历史的长河中,有些词临时的活用可以发展成兼类,而有些兼类词的某一用法在历史发展中消亡了,变成了单类。
用今天的眼光来看这些词,就简单地将它们古代的多类词性说成了活用(为年轻人读懂古书服务的)。
(一)名词活用为动词(见教材)
(二)使动用法:
谓语所表示的动作行为不是主语施行的,而是主语使宾语施行的,主语对宾语含有“使它怎样”的意思。
(包括动词、形容词、名词的使动用法)
1.动词的使动用法:
动词的使动用法是动词本身的一种特殊法,指的是谓语动词所表示的动作,不是由主语所代表的人物发出,而是在主语的影响下使宾语所代表的人物发出。
动词的使动用法并不改变动词本身的词性,但是使动宾之间的语义关系发生了变化,主谓之间的语义关系也发生了变化,因而使句子意义改变。
(1)不及物动词的使动用法:
动词的使动用法最常见的不是及物动词的使动用法。
当不及物动词带上宾语时,发出动词所表示的动作的,不是主语而是宾语。
例如:
焉用亡以陪邻?
(《左传·烛之武退师》)
晋侯见伯,有加礼,厚其宴好而归之,乃筑诸侯之馆。
(《子产坏晋馆垣》)
强弩将军许延寿请延年为长史,从军败西羌,还为涿郡太守。
(《汉书·严延年传》)
坐之堂下,赐仆妾之食。
(《史记·仪列传》)
例①“亡”是“使灭亡”;例②“归之”是“使伯归国”;例③“败西羌”即“打败西羌”;例④“坐之”是“使他坐”。
有时候不及物动词不带宾语仍然可以是使动用法。
例如:
远人不服而不能来也。
(《论语·季氏》)
操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也(《资治通鉴·汉纪五十七·赤壁之战》)
例①承上文“远人不服则修文德以来之”而言,“不能来”即“不能来之”之省略,“来”仍是使动用法。
例②“走”从文义判断是使操军败逃。
古汉语中用为使动的及物动词,常见的有:
(A)“行、走、进、退、出、入、归、反(返)、来、往”等表“行走”义的动词:
吾欲辅重耳而入之晋。
(《非子·十过》)
卫人出其君,不亦甚乎?
(《左传·襄公十四年》)
成王发府,见周公祷书,乃泣反周公。
(《史记·鲁世家》)
(B)“起、立、坐、伏、居、寝”等表起居义的动词:
华元登子反床,起之。
(《左传·宣公五年》)
嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中。
(《史记·信陵君列传》)
坐之堂下,赐仆妾之食。
(《史记·仪列传》)
(C)表“兴亡”“屈伸”“沉浮”“生死”“冻馁”“惊惧”义的动词:
比其反也,则冻馁其妻子。
(《孟子·梁惠王》)
如有能信之者,则不远楚之路,为指不若人也。
(《孟子·告子》)
其意盖将死我于囊中而独窃其利也。
(马中锡《狼传》)
(2)及物动词的使动用法
及物动词的使动用法与一般的动宾关系在形式上没有区别,因而只能从意义上去分辨。
试比较以下例句:
王生日饮酒,不视太守。
(《后汉书·龚遂传》)
秋九月,晋侯饮盾酒,伏甲将攻之。
(《左传·晋灵公不君》)
硕鼠硕鼠,无食我黍。
(《诗·风·硕鼠》)
会高帝山脚,吕后德留侯,乃强食之。
(《史记·留侯列传》)
孟子将朝王。
(《孟子将朝王》)
得百里之地而君之,皆能以朝诸侯,有天下。
(《夫子加齐之卿相》)
厥梦子舆谓己曰:
“旦辟左右!
”(《左传·城濮之战》)
王辟左右。
(《龚遂传》)
①②两例中,②例中“饮”是使动用法,旧读yìn。
③④两例中,④例中的“食”是使动用法,旧读sì。
⑤⑥两例中,⑥例中的“朝”是使动用法。
⑦⑧两例中,⑧例中的“辟”是使动用法。
吕叔湘“说‘胜’和‘败’”(《语文近著》,教育p.110)
1984年5月13日《光明日报》和《日报》报道同一则新闻,标题不同:
《光明日报》:
中国女篮大败南朝鲜队
《日报》:
中国女篮大胜南朝鲜队
2.形容词的使动用法:
工欲善其事,必先利其器。
(《论语·卫灵公》)
世之灾,妬贤能。
飞廉知政任恶来。
卑其志意,大其园囿,高其台。
(《荀子·成相》)
风老莺雏,雨肥梅子。
午阴嘉树清圆。
(周邦彦《满庭芳》)
长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
(王昌龄《从军行》)
刻削之道:
鼻莫如大,目莫如小。
鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。
(《非子·说林下》)
3.名词的使动用法:
太后不相其。
(《史记·其武安侯列传》)
项王欲自王,先王诸将相。
(《史记·项羽本纪》)
齐王欲将膑。
(《史记·膑列传》)
公若曰:
“尔欲吴王我乎?
”(圉人)遂杀公若。
(《左传·定公十年)
今者无故诱致虏使,以诏谕江南为名,是欲臣妾我也,是欲豫我也。
(胡铨《上高宗书》)
王以为然,因不西兵。
(《史记·涉世家》)
故王不如东子,必疑齐而不信子矣。
(《史记·列传》)
(三)意动用法:
使动用法与意动用法的区别:
周法高《中国古代语法·造句编》:
“二者的区别是,前者是事实,而后者是虚拟的”要辨别一个动作是“见之于事实”,还是“存之于心理”。
工师得大木,则王喜。
匠人斫而小之,则王怒。
(《孟子·梁惠王下》)
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
(《孟子·尽心上》)
其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义。
(《国语·越语》)
(小国之民)甘其食,美其服、安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
(《老子》)
1.形容词的意动用法:
故乌获轻千钧而重其身,非其身重于千钧也,势不便也;离朱易百步而难眉睫,非百步近而眉睫远也,道不可也。
(《非子·观行》)
夫贵耳贱目,荣古陋今,人之大情也。
(白居易《与元九书》)
2.名词的意动用法:
外黄富人女甚美,庸奴其夫。
(《史记·耳馀列传》)
今我在也,而人皆藉我弟。
令我百岁后,皆鱼肉之矣。
(《史记·其武安侯列传》)
(四)名词作状语
涉首难,豪杰蜂起。
(《汉书·胜传》)
苻坚将问晋鼎,既已狼噬梁、岐,又虎视矣。
(《世说新语·识鉴》)
臣事(吉射)、中行氏(荀寅),、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。
至于智伯,国士遇我,故国士报之。
(《史记·刺客列传》)
夫山居而谷汲者,膢腊相遗以水;泽居苦水者,买庸而决渎。
(《非子·五蠹》)
(五)动词作状语
区别几种复杂动词谓语
项庄拔剑起舞(《史记·项羽本纪》)
兔走触株,折颈而死。
(《非子·五蠹》)
王还柱而走。
(《战国策·燕策》)
佣者笑而应曰:
“…”(《史记·涉世家》)
民扶老携幼。
(《战国策·齐策》)
将军身被坚执锐。
(《史记·涉世家》)
文选《老子》《庄子》
《老子》
(一)(道经·二章)
天下皆知美之為美,斯惡已。
知美之为美:
“美为美”本是一个判断句,意为:
美好的东西是美的。
在主语“美”与谓语“为美”之间,用“之”取消了句子的独立性,然后充当“知”的宾语。
下文“知善之为善”,句式与此同。
斯:
指示代词,“这”。
在句子中相当“这就”。
《左传·成公七年》:
“知惧如是,斯不亡矣。
”已:
通“矣”,句末语气词。
表示报道语气,相当于“了”。
故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
有无相生:
“生”,产生,生成。
语本《老子》四十章:
“天下万物生于有,有生于无。
”长短相形:
“形”,表现,显现。
如成语中的“义形于色”。
“长短相形”意为:
长和短是相
互体现的(有长才显现出短,有短才显现出长)高下相倾:
“倾”通“盈”,乃“充满”、“充盈”之义。
“高下相盈”意为:
高处与低处是互相补充(充盈)的。
简本甲作“浧”(音yínɡ,同“盈”)帛书甲、乙本作“盈”,后因避汉惠帝盈之讳而改“倾”。
音声相和:
古人所谓“声”,乃指原始而自然简单的声音,“音”则指经过艺术处理美化后的“声”的组合,即“乐音”。
《礼记·乐记》:
“情动于中,故形于声,声成文,谓之音。
”这一痕迹,在现代汉语的一些词中仍有反映。
如:
风声、雷声、吠声、哭声、笑声中的“声”均指自然简单之声;音律、音节、音准、音叉中的“音”均指乐音。
“音声相和”意为:
音与声是相互应和的。
前后相随:
“随”,跟随,随从。
意为:
前和后是互相随从的。
也就是说:
要彼此顺列起来,才看得出前后次序。
恒也。
这是永恒不变的。
此二字传世本无,据马王堆帛书甲乙本补。
是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。
处(chǔ)无为之事:
处:
行、做。
行不言之教:
行:
施行。
不辞:
“辞”通“始”。
帛书乙本作“万物昔(作)而弗始”,傅奕《道经古本篇》及敦煌本作“万物作而不为始”,当是。
“辞”籀文作“辝”,与“始”同谐“台”声。
此句意为:
听任万物兴起(皆顺其自然)却不为倡始。
为而不恃:
“恃”,依仗,倚靠。
成语有“有恃无恐”。
“为而不恃”,意为:
有所施为却不依仗它(不图报)。
夫唯不居,是以不去。
不去:
去,离开、失去、丧失。
(清凉山的钟声)
本文大多为韵文:
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾(盈),音声相和,前后相随:
“生”、“成”、“形”、“倾(盈)”押韵,古音均在“耕”部。
“和”、“随”押韵,古音在“歌”部。
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞(始),生而不有,为而不恃,功成而不居。
夫唯不居,是以不去:
“事”、“辞(始)”、“有”、“恃”押韵,古音皆在“之”部。
“居”、“居”、“去”押韵,古音皆在“鱼”部。
郭店楚简作:
天下皆知美之爲美也,惡已;皆知善,此其不善已。
有亡之相生也,難易之相成也,長短之相形也,高下之相盈也,音聲之相和也,先後之相隨也。
是以聖人居亡爲之事,行不言之教。
萬物作而弗始也,爲而弗恃也,成而弗居。
夫唯弗居也,
是以弗去也。
(二)(道经·十一章)
三十輻共一轂;當其無,有車之用。
三十辐共一毂:
辐:
车辐条。
《说文》:
“毂,辐所凑也。
”共,“拱”之古字。
乃“环绕”“凑集”义。
《论语·为政》:
“譬如北辰,居其所而众星共之。
”朱熹集注:
“言众星四面旋绕而归向之也。
”此义后代写作“拱”。
当其无:
正在那空虚的地方。
当:
介词。
相当于“在”。
《晏子春秋·杂下四》:
“鴞当陛,布翼,伏地而死。
”《史记·始皇本纪》:
“今天下已定,法令出一。
百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。
”
埏埴以為器,當其無,有器之用。
埏埴以为器:
河上公注:
“埏,和也。
埴,土也。
和土以为饮食之器。
”玄应《一切经音义》卷十三:
“埏,揉也。
”《集韵》:
“埏,和也。
”《荀子·性
恶》:
“故人埏埴而为器。
”倞注:
“埏,击也;埴,粘土也。
击粘土而成器。
”马叙伦曰:
“《说文》无‘埏’字,当依王弼本作‘挻’,而借为‘抟’。
”《说文》:
“挻,长也。
”朱骏声《说文通训定声》:
“凡柔和之物,引之使长,抟之使短,可折可合,可方可圆,谓之挻。
”《战国策·齐策三》:
“桃梗谓土偶人曰:
‘子,西岸之土也,挻子以为人。
’”高诱注:
“挻,治也。
”《子·精神训》:
“譬犹人之挻埴。
”高诱注:
“人,作瓦器之官也。
顿泥坯,取之于地已为器。
”《说文》:
“抟,以手圜之也。
从手专声。
”摶埴,谓以粘土捏制器的坯。
《周礼·考工记序》:
“抟埴之工二。
”玄注:
“抟之言拍也;埴,粘土也。
”贾公彦疏:
“以手拍粘土以为培乃烧之。
”又“抟治”,抟土为砖。
《晏子春秋·谏下四》:
“景公令兵抟治。
”王念《读书杂志·晏子春秋一》:
“案‘治’者,砖也,‘抟治’,谓抟土为砖。
”《太平御览》卷七八引汉应劭《风俗通》:
“天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。
”“埏”、“挻”古音“书”母“元”部;“抟”古音“定”母“元”部。
(照三归端)《说文》:
“埴,粘土也。
”《释名·释地》:
“土黄而细密曰埴。
”
鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。
凿户牖以为室:
户:
单扇门。
亦泛指门户。
《论语·雍也》:
“谁能出不由户?
”宝楠正义引《一切经音义》“一扇曰户,两扇曰门。
”牖:
窗。
《说文》:
“牖,穿壁以木为交窗也。
”段玉裁注:
“交窗,以木横直为之,即今之窗也。
”“窗”,古字为“囱”,原始穴居时代窗设于屋顶,通气采光。
《说文》“向,北出牖也。
”故最早只有天窗,“窗”本是天窗,后口语中窗的总称;“牖”本是壁窗,可作窗的通称。
“向”,上古外壁北窗;也作窗的泛称。
故有之以為利,無之以為用
有之以为利,无之以为用:
其中两个“之”均为指示代词复指提宾。
将介词宾语“有”、“无”
提到动词谓语“以”前。
即:
“故以有为利,以无为用”。
意为:
所以“有”给人以便利,而只有跟“无”配合才能起作用。
全文均以“用”为韵。
“用”古音在“馀”母“东”部。
(三)(德经·七十七章)
天之道,其猶張弓與?
高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。
其犹弓与:
“其”,语气词,表示推测。
这里乃“大概”之义。
“”,安上弓弦或拉紧弓弦。
《诗·小雅·吉日》:
“既我弓,既挟我矢。
”《说文》:
“施弓弦也。
从弓长声。
”“与”,句末语气词,用于疑问句,有猜想语气。
后写作“欤”。
高者抑之,下者举之:
“抑”,向下压。
“举”,向上抬。
有馀者损之:
“损”,减少。
《说文》:
“损,减也。
”《墨子·七患》:
“岁馑,则仕者大夫以下皆损禄五分之一。
”
天之道損有馀而補不足,人之道則不然:
損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下?
唯有道者。
损不足以奉有馀:
其中“以”是连词,跟“损有馀而补不足”的“而”同义。
但是,“孰能有馀以奉天下”的“以”是介词,表示“用”的意思,它的宾语是有馀”,放在“以”的前面。
“是以圣人为而不恃”的“以”也是介词,表示“因为”,它的宾语是“是”,也放在“以”的前面。
道者:
遵循天道的人,即书上注的“有德的人”。
是以聖人為而不恃,功成而不處。
其不欲見賢邪!
不处:
不居。
不居功。
其不欲见贤邪:
“见(xiàn)”乃“表现”、“显现”义,这个意义后来写作“现”。
大概是不愿意显示自己的贤能吧。
天之道,其犹弓与?
高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之:
“与”、“举”、“补”押韵,古音皆在“鱼”部。
天之道损有馀而补不足,人之道则不然:
损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下?
唯有道者。
是以圣人为而不持,功成而不处:
“馀”、“下”、“者”、“处”押韵,古音皆在“鱼”部。
(四)(德经·八十章)
小國寡民。
使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。
小国寡民:
“小”、“寡”都是形容词的使动用法。
使国家小小的,人民少少的。
使有什伯之器而不用:
“什”,十倍;“伯”通“佰”,百倍。
“什伯”指众多。
一说:
“什伯”指士卒部曲之名。
《子·兵略》:
“正行伍,连什伯。
”《史记·始皇本纪》:
“蹑足行伍之间,而倔起什伯之中。
”如此,“什伯之器”即指战争工具。
使民重死而不远徙:
“重”形容词的意动用法。
“重死”:
以死为重,亦即把死看得很重,爱惜生命。
《说文》:
“徙,移也。
从辵止。
”
雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使民復結繩而用之。
虽有舟舆:
“舟舆”,车船。
舆本指车箱。
汉王符《潜夫论·相列》:
“巧匠因象,各有所授,曲者宜为轮,直者宜为舆。
”宋王安石《易泛论》:
“舆,有承载之材,而亦非车之全者也。
”泛指車子。
无所乘之:
无所,动词“无”和代词“所”组成的固定结构,相当于“没有……的地方(必要)”“无所乘之”即:
没有乘坐它的地方(必要)。
之:
列它,摆出它。
复结绳而用之:
复,重新。
结绳,原始的记事方式。
甘其食,美其服,安其居,樂其俗。
“甘”、“美”、“安”、“乐”都是形容词的意动用法。
即:
认为自己的饮食甘甜,衣服华美,住居舒适,习俗安乐。
鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。
相:
相互。
“小国寡民”,是针对当时诸侯兼并,“广土众民”的政策而发的,认为“广土众民”是社会混乱及一切祸患的根源。
反映了当时厌恶战乱的古代小自耕农的理想社会。
《庄子》
不龜手之藥(莊子·逍遙逰)
龟:
通“皲”,手足冻裂。
“龟”本为龟鳖义。
借为“䠅”。
《说文·足部》:
“䠅,瘃
足也。
从足囷声。
”后来写作“皲”,《说文新附》:
“皲,足坼也。
从皮军声。
”按:
龟,古
音“见”母“微”部;“皲”古音“见”母“文”部。
两字声同,韵“微”、“文”对转。
龟手:
不及物动词的使动用法,使手皲裂。
惠子謂莊子曰:
“王貽我大瓠之種,我樹之成,而實五石。
”
王贻我大瓠之种:
贻,赠送;给予。
《诗·邶风·静女》:
“静女其娈,贻我彤管。
”瓠:
“葫芦”,后来缓读之则为“葫芦”。
就如“扶摇谓之飙”、“不可谓之叵”。
种(zhǒnɡ):
种子,名词。
我树之成:
树:
种植,动词。
《说文·木部》:
“树,木生植之总名也。
”徐鍇《说文解字通释》:
“树之言竖也。
”引申为种植。
上古名词“树木”义用“木”,以后“树”才主要用作名词。
(十年树木,百年树人)而实五石(dàn):
实:
容纳,盛下。
动
词。
《孟子·滕文公下》:
“其君子实玄黄于篚,以迎其君子。
”《三国志·吴志·周瑜传》:
“乃取蒙冲斗舰数十艘,实以薪草,膏油灌其中。
”石:
量词,计算重量的单位。
一百二十斤为一石。
以盛水漿,其堅不能自舉也。
剖之以為瓢,則瓠落無所容。
非不呺然大也,吾為其無用而掊之。
以盛(chénɡ)水浆:
盛,以器装物,动词。
浆:
古代一种用以解渴的微酸饮料。
《诗·小雅·大东》:
“或以其酒,不以其浆。
”明时珍《本草纲目·水·浆水》﹝释名﹞引嘉谟曰:
“浆,酢也。
炊粟米热,投冷水中,浸五六日,味酢,生白花,色类浆,故名。
”其堅:
它的堅固程度。
瓢:
本葫芦之一种,后称以老熟的葫芦对半剖开制成的舀水或盛酒器。
则瓠落无所容:
瓠落,叠韵连绵词。
同“廓落”,大貌。
“瓠”,鱼部,“落”,铎部,
“鱼”、“铎”对转。
非不呺然大也:
呺,空虚巨大。
陆德明《经典释文》:
“呺,本亦作号。
”《说文》无“呺”字,盖“号”之俗写。
《说文·口部》:
“号,痛声也。
从口丂声。
”借为“枵”,《尔雅·释天》:
“元、枵,虚也。
”虚则有大义。
故曰“枵然大也”。
枵然:
空虚巨大的样子。
按:
号,古音“匣”母“宵”部;枵,古音“晓”母“宵”部。
韵同,声仅清浊之別。
吾为其无用而掊之:
掊:
击破,砸破。
莊子曰:
“夫子固拙於用大矣。
宋人有善為不龜手之藥者,世世以泙澼絖為事。
夫子固拙于用大矣:
固:
副词,确实,实在。
《孟子·梁惠王上》:
“然则小固不可以敌大。
”拙:
笨拙,不巧。
现代汉语中“拙劣”、“笨拙”成语“弄巧成拙”中之“拙”均为此义。
世世以洴澼絖为事:
洴澼:
成玄英疏云:
“洴,浮,澼,漂也。
”《庄子集释》引卢文弨曰:
“疑洴澼是击絮之声。
洴澼二字本双声,盖亦象其声也。
”《集韵·青韵》:
“洴,洴澼,漂絮声。
”本为击絮漂絮之声,引申为漂洗,作动词。
絖:
丝棉絮。
乃“纊”之异体字。
《说文·糸部》“纊,絮也。
从糸廣声。
絖,纊或从光。
”今简化为“纩”。
泙澼絖:
漂洗丝棉絮。
一说在水中击絮。
宋高似《纬略》卷十一:
“漂絮,击絮也。
宋景文公诗‘药有不龟方,击絮管无妨’,亦以漂为击也。
事:
职业。
客聞之,請買其方百金。
聚族而謀曰:
‘我世世為泙澼絖,不過數金,今一朝鬻技百金,請與之。
’今一朝鬻技百金:
鬻(yù):
卖。
《孟子·万章上》:
“百里奚自鬻于养牲者。
”百
金:
金百镒。
金,货币单位,战国至以一“溢”为一“金”,重二十两。
《战国策·齐策一》:
“公乃使人操十金而往卜于市。
”高诱注:
“二十两为一金。
”因为超出古十六两为一斤,故称“溢”后来专造“镒”字。
汉代以后始以一斤为一金。
请与之:
请,表敬副词,请允许我卖给他。
越有難,吳王使之將,冬,與越人水戰,大敗越人。
裂地而封之。
越有难:
越国发难。
“灾”一般指自然界的灾祸,如旱灾、火灾、蝗灾;“难”一般指人为的变乱,如国难,家难。
越有难,即越国发难,此指越国入侵。
败:
及物动词的使动用法,使——败。
今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容,則夫子猶有蓬之心也乎!
大樽:
樽,本指盛酒器。
唐白《前有樽酒行》之一:
“春风东来忽相过,金樽渌酒生微波。
”这里指状如酒樽,缚在身上凫水救生的葫芦。
古人亦称“腰舟”。
(电视剧《解放》周恩来渡黄河用此)蓬之心:
蓬:
本指蓬草,因蓬草弯曲纷乱,故引申出曲屈;散乱。
《山海经·海经》:
“玄狐蓬尾。
”汉扬雄《长赋》:
“头蓬不暇梳。
”蓬之心:
指蓬草那样曲屈不通的想法。
胠篋(莊子·外篇)
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢,固扃鐍,此世俗之所謂知也。
胠:
《说文·肉部》:
“胠,亦(腋)下也”本指人之腋下,名词。
腋处人身两侧,故引申出“从旁边打开”义,动词。
箧:
小箱子。
《说文·匚部》“匧,匣也。
从匚夾声。
俗作篋。
”后简写作“箧”。
囊:
《汉书·陆贾传》:
“赐贾橐中装直千金。
”颜师古注:
“有底曰囊,无底曰橐。
”匮:
“柜”之古字。
本义为柜子,从匚贵声。
后来兼表“匮乏”义,故本义另造“櫃”字,现又简化为“柜”。
(本来“柜”是旁开门的,“箱”是上开门的。
我国的“冷柜”、“冰箱”正好相反,这是因为古代就有冰箱,是上开门的,即用古名命名泊来品。
)摄:
义为收紧、勒紧。
《说文·手部》:
“摄,引持也”,从引持义引申出收紧义。
缄縢:
缄、縢均为绳索义。
《说文·糸部》:
“缄,所以束箧也,从糸咸声。
”,即用来捆扎箱箧的绳子。
《说文·糸部》:
“縢,缄也,从糸朕声。
”《玉篇·糸部》:
“縢,绳也。
”扃鐍:
扃,从外关门的门闩(shuān)。
《说文·户部》:
“扃,外闭之关也。
从户冋声。
”段玉裁注:
“关者,以木横持门户也。
”鐍,本指有舌的环,用来系扣的。
本文“扃鐍”相当于用来锁闭箱柜的锁钥。
则必摄缄縢,固扃鐍:
“固”形容词的使动用法,“使扃鐍牢固”。
唯恐缄縢扃鐍之不固也。
缄縢扃鐍不固:
为主谓结构,用“之”取消其独立性,然后充当“恐”的宾语。
然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也。
不乃……也:
不就是……吗
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