作文范文之欲除杂草必种庄稼作文.docx

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作文范文之欲除杂草必种庄稼作文

欲除杂草必种庄稼作文

【篇一：

欲除杂草,必种庄稼】

欲除杂草，必种庄稼

——育人方法拙见（建构学生精神世界拙见）

康德说：

“人的目的是‘做人’”。

而“人只有依靠教育才能成为人”。

教育之本是做人。

做人就要建构好精神世界，在一个人形成正确三观的受教育阶段尤为重要，做一个高尚的人，做一个有责任、有担当的人，做一个有高雅趣味的人，乃是教育之本。

然而在校园的一些角落，公交车等公共场所，有学生的地方，男同学谈论最多的是游戏，甚至有的学生过于迷恋游戏；女同学谈论最多的是吃穿，有的过于比吃、比穿。

在他们的精神世界里，什么占据主导地位就可想而知了。

学生接受这么多年的教育，尤其是大学教育，还有那么多不文明行为，还有那么多学生庸俗，格调低，境界低?

?

这不得不令人深思！

该如何帮助学生建构好精神世界，去除精神家园的杂草呢？

一个故事给了我很大的启发。

哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：

“如何除掉这些杂草？

”弟子甲说：

“用铲子铲。

”乙说：

“用火烧。

”丙说：

“撒上石灰。

”丁说：

“连根拔去。

”哲学家说：

“都试一下。

如果没有除掉，一年后再来此相会。

”一年后，弟子都来了，哲学家未来。

但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：

欲无杂草，必须种上庄稼。

要去除学生精神世界里的杂草，根本上解决的办法也是种上庄稼。

二、发挥文学的陶冶作用

文学教育是一种美育，文学教育应当给人以丰富的心灵体验，通过文学的陶冶，铸成审美的心灵。

脍炙人口的诗词名篇，为历代读者喜闻乐见，对培养学生审美能力也非常适宜。

读“安

能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），诗仙李白的高傲人格，千年之下，仍能令我们激扬奋发；读“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（《念奴娇赤壁怀古》），自然能体会到苏轼那恢宏的气势；读“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流，万类霜天竞自由”，不禁胸襟开阔，有湘江美景一览无遗之感。

读“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”（《沁园春长沙》），自然会感到作者那种以天下为己任的历史责任感和使命感。

好的散文或赋陶冶人的性情，给人精神上愉悦。

读“老当益壮，宁移白首之心：

穷且益坚，不坠青云之志”（《滕王阁序》），感受王勃怀才不遇但不甘沉沦的乐观进取的精神等。

如果连续、系统播种文学的种子，学生的心灵世界就不会荒芜！

每学期举行四五次诵读比赛，主要由语文老师完成，培育学生高尚的情操，高雅的情趣就指日可待。

三、发挥国学的育人作用

中华文明古国，历史悠久,文化昌盛,学术辉煌,文献丰富,世所罕见，形成了博大精深的传统文化。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。

国学使学生懂得为人处世的道理，提升学生的文化素养、道德修养，开拓思维，使学生形成健全人格。

一个失去根基的大厦，必然倒塌；一个失去根基的人，必然飘摇、躁动。

一个失去本民族优秀文化的时代，必然浮躁、盲从，失去判断力。

九十年代国学热再次掀起至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。

诵读《三字经》，诵读《弟子规》，诵读《论语》《大学》《中庸》?

?

讲读《道德经》，讲读《庄子》，讲读《孟子》?

?

当然讲读时，要考虑到学生的年龄、心理和现实等因素有所取舍。

从幼儿园开始，就在学生的精神世界里播种国学的种子，必会花香四溢，硕果累累！

【篇二：

高考模拟作文“欲无杂草,必种庄稼”写作导引】

高考模拟作文“欲无杂草，必种庄稼”写作导引高考作文

2009-10-271053

阅读下面的文字，按要求作文。

哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：

“如何除掉这些杂草?

”弟子甲说：

“用铲子铲。

”乙说：

“用火烧。

”丙说：

“撒上石灰。

”丁说：

“连根拔去。

”哲学家说：

“都试一下。

如果没有除掉，一年后再来此相会。

”一年后，都来了，哲学家未来。

但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：

欲无杂草，必须种上庄稼。

请根据上面的文字材料，选准角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

【写作指导】

这个故事让人明白：

欲无必有，欲有必无。

那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。

这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。

材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。

如

要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；

要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；

要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；

要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；

要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。

关键要把握生活的大网，以小见大。

写作重心界定：

材料中明确：

“欲无杂草，必须种上庄稼。

”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。

这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的园地里，没有庄稼，则会有杂草。

还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。

这就是文章的写作重点。

文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。

如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。

例文一以美御丑

怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?

怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?

茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机?

?

欲无杂草，必须种上庄稼。

当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?

由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：

当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。

用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。

孟夫子也如是认为。

“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?

腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?

盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。

心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。

只想出去游玩怎么办?

歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。

闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。

湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。

可见让心迎接坚毅。

便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。

成就名耀文史的歌德。

有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?

居里夫人的微笑告诉了我们一切。

我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。

她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。

于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。

居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。

我们呢?

把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。

丑陋则消逝无声。

美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?

以美御丑，可以无敌无伤矣!

【评点】

本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。

小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。

文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。

实为议论文的佳作。

例文二播种于荒芜

回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

是我曾经讲过的话吗?

看着无能的琦善从我的手中夺过大印。

那得意的奸笑至今还在我的心中回响。

隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。

哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。

小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。

我告诉她：

“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。

”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。

躲到塞外倒也清静，我如是想。

这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。

可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。

听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。

我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。

心灵的冻土在一点点融化、

次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。

我的心又一次隐隐地痛了起来。

我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。

既为一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。

我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。

我发现，当我真正投入到事业中去的时候。

所有的不快都自行消退了。

乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。

一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。

每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。

超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。

看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。

【评点】

本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。

读来让人为之一震。

耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。

例文三让阳光淌在胸怀

我是那样地喜爱月光，清冷。

带着些许忧伤。

每当寂寞时。

我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。

内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。

如银月光下，它们疯狂地拔节生长。

驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。

“月既不解饮，影徒随我

身。

”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪?

吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。

失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。

可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。

于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。

生活中。

我们无法用忧伤治愈忧伤。

如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。

如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。

如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨!

终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。

如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。

太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。

让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房!

曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。

激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。

于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。

月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。

等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。

曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。

可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。

我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!

在我的生命中，有一米阳光在心中照亮?

?

【评点】

本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。

敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。

柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。

例文四在心灵的田地上种庄稼

哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：

“如何除掉这些杂草？

”弟子甲说：

“用火烧。

”丙说：

“撒上石灰。

”丁说：

“连根拔去。

”哲学家说：

“都试一下。

如果一年后没有除掉，再来此相会。

”一年后弟子们都来了，哲学家没有来。

但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：

欲无杂草，须种庄稼。

日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。

有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。

出于贫寒的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。

几千年前老子就提出了“无争，去奢，知足”的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。

如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。

钱钟书曾对王维诗中“明月松间照，清泉石上流”的意境，十分推崇，他说：

“人生苦也罢，乐也罢。

”最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。

日辉如何在心灵的清泉里永不飘散？

淳香的野花如何在心灵的田里永开不败？

让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗的奇葩。

焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。

【篇三：

高考备考资料精编_给材料作文“欲无杂草,必种庄稼”写作指导及例文】

给材料作文“欲无杂草，必种庄稼”写作指导及例文作文专题

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给材料作文“欲无杂草，必种庄稼”写作指导及例文

【作文题目】：

阅读下面的文字，按要求作文。

哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：

“如何除掉这些杂草?

”弟子甲说：

“用铲子铲。

”乙说：

“用火烧。

”丙说：

“撒上石灰。

”丁说：

“连根拔去。

”哲学家说：

“都试一下。

如果没有除掉，一年后再来此相会。

”一年后，都来了，哲学家未来。

但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：

欲无杂草，必须种上庄稼。

请根据上面的文字材料，选准角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

根据哲学家“欲无杂草，必须种上庄稼”的话题材料写作文。

【写作指导】：

这个故事让人明白：

欲无必有，欲有必无。

那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。

这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。

材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。

如

要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；

要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；

要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；

要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；

要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。

关键要把握生活的大网，以小见大。

材料中明确：

“欲无杂草，必须种上庄稼。

”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。

这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的园地里，没有庄稼，则会有杂草。

还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。

这就是文章的写作重点。

文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。

如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。

以美御丑

怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?

怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?

茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机?

?

欲无杂草，必须种上庄稼。

当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?

由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：

当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。

用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。

孟夫子也如是认为。

“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?

腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?

盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。

心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。

只想出去游玩怎么办?

歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。

闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。

湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。

可见让心迎接坚毅。

便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。

成就名耀文史的歌德。

有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?

居里夫人的微笑告诉了我们一切。

我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。

她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。

于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。

居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。

我们呢?

把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。

丑陋则消逝无声。

美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?

以美御丑，可以无敌无伤矣!

【点评】：

本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。

小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。

文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。

实为议论文的佳作。

播种于荒芜

回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

是我曾经讲过的话吗?

看着无能的琦善从我的手中夺过大印。

那得意的奸笑至今还在我的心中回响。

隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。

哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。

小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。

我告诉她：

“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。

”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。

躲到塞外倒也清静，我如是想。

这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。

可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。

听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。

我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。

心灵的冻土在一点点融化、

次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。

我的心又一次隐隐地痛了起来。

我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。

既为一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。

我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。

我发现，当我真正投入到事业中去的时候。

所有的不快都自行消退了。

乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。

一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。

每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。

超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。

看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。

【点评】：

本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。

读来让人为之一震。

耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。

让阳光淌在胸怀

我是那样地喜爱月光，清冷。

带着些许忧伤。

每当寂寞时。

我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。

内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。

如银月光下，它们疯狂地拔节生长。

驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。

“月既不解饮，影徒随我身。

”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪?

吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。

失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。

可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。

于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。

生活中。

我们无法用忧伤治愈忧伤。

如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。

如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。

如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨!

终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。

如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。

太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。

让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房!

曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。

激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。

于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。

月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。

等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。

曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。

可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。

我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!

在我的生命中，有一米阳光在心中照亮?

?

【点评】：

本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。

敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。

柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。

在心灵的田地上种庄稼

哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：

“如何除掉这些杂草？

”弟子甲说：

“用火烧。

”丙说：

“撒上石灰。

”丁说：

“连根拔去。

”哲学家说：

“都试一下。

如果一年后没有除掉，再来此相会。

”一年后弟子们都来了，哲学家没有来。

但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：

欲无杂草，须种庄稼。

日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。

有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。

出于贫寒的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。

几千年前老子就提出了“无争，去奢，知足”的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。

如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。

钱钟书曾对王维诗中“明月松间照，清泉石上流”的意境，十分推崇，他说：

“人生苦也罢，乐也罢。

”最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。

日辉如何在心灵的清泉里永不飘散？

淳香的野花如何在心灵的田里永开不败？

让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗的奇葩。

焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。

求学同样需要一棵永葆执着精神的种子，学习是一个精力有限、痛苦的过程，要战胜种种诱惑。

一个人的精力有限，心中不宜装的东西太多，多败乱，多败不堪重负，只要把有限的精力集中在学习上，静心至学，才能有所收获。

历年高考状元在讲述自己的心得时，都提到了用心专一，心有旁鹜的重要性，把求知的信念根植于求学生涯的每一个阶段，通过对知识的渴求，战胜对外界的欲望，守住一份宁静，永不懈怠，奋斗以成。

如何正确取舍，理智取舍，这就需要我们守住心灵的净土，在心的田地里种上庄稼。

保持心灵之地常青，用这一底线衡量我们取舍的价值：

少年时取其事，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不当有，壮年时舍其不能有，老年时舍其不必有。