党的先进性判断标准的演绎轨迹.docx

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党的先进性判断标准的演绎轨迹

党的先进性判断标准的演绎轨迹

党的先进性是事关执政党建设兴衰成败的根本性问题，而坚持和发展党的先进性，既要明确什么是党的先进性，还必须明确用什么样的标准来衡量党的先进性，也就是必须明确党的先进性判断标准问题。

我们党先后提出了实践标准、生产力标准、“三个有利于”标准以及“三个代表”标准，正确理解和把握这几个标准之间的关系，对于科学分析和判断党的先进性，在执政兴国的实践中保持和实现党的先进性，具有十分重要的意义。

实践标准是辩证唯物主义的基本命题，是检验党的先进性最基础的标准

社会生活在本质上是实践的，这是马克思唯物史观的核心思想。

作为马克思主义政党，承认马克思主义唯物史观是科学的理论，是我们的理论指南，自然就包括承认实践是检验真理的惟一标准这一唯物史观的最主要内容。

实践标准从马克思主义实践论和认识论的高度，揭示了马克思主义政党先进性的哲学基础，为判断和检验党的先进性提供了最基础的标准。

坚持以实践标准去认识和检验政党的一切理论和行为，并以此来分清正确与错误、鉴别先进与落后，这是认识马克思主义政党先进性的逻辑起点，也是我们正确判断党的先进性的根本标准。

从马克思唯物史观实践论出发，坚持以实践标准来考察一个政党是否先进，考察党的路线方针政策是否正确，党的理论是否科学，就要求始终坚持实践是检验真理的惟一标准的科学论断，在认识问题、分析问题和判断问题时，密切联系千变万化的客观实际，绝不能离开人民群众的实践活动，不能离开党领导全国人民建设中国特色社会主义的伟大实践。

具体到新世纪执政兴国的伟大实践，我们判断党的执政行为是不是体现了党的先进性，就是要把党的一切理论、政策、领导和自身建设放到人民群众的实践中去考察，放到改革开放和发展社会主义市场经济的实践中去考察，以实践标准来检验我们工作的得失成败。

如果脱离实践谈检验标准，一种结果是导致先验论，单纯从主观愿望和自己的片面认识出发，得出脱离实际的虚假的判断；另一种结果是导致教条主义，从原有的已经不符合时代步伐的条条中找论据，从本本出发。

这两种倾向在根子上都是形而上学的，都是违背马克思主义唯物史观实践论和认识论的。

生产力标准把实践论应用于人类社会发展进程，是检验党的先进性的历史标准

马克思主义唯物史观认为，在社会生产方式中，生产力是推动社会前进的最革命、最活跃并具有最终决定意义的因素。

于生产力的发展决定生产关系和整个社会的变更，客观地显示出人类社会实践的结果，把唯物主义实践论应用于人类社会的发展历史进程，就为人类社会的实践活动确立了一个历史的评判标准。

把政党的发展和具体作用放到人类社会发展进程中，坚持生产力标准来判断一个政党的先进性，就是要看该政党的社会实践是否有利于解放和发展生产力，用是否推动了生产力的发展来检验一个政党的全部实践活动。

生产力标准与实践标准一样，应用于人类社会发展历史，这种检验是一个客观的、历史的、开放的过程。

从纵的历史方位上来考察实践标准，在社会发展的历史沿革中给实践标准注入唯物主义基础，就具体为生产力这一历史标准。

于先进生产力是社会实践的集中体现，代表着人类社会发展的方向，这就使得生产力标准成为马克思主义政党制定纲领、路线、方针、政策的客观依据，成为检验马克思主义政党实践活动成效大小的根本标准，也成为马克思主义政党判断先进性的客观准绳。

正如毛泽东同志所说：

“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。

”邓小平同志也指出：

“社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是否发展，人民收入是否增加。

这是压倒一切的标准。

”

坚持生产力标准，就必须把大力解放和发展生产力、推动社会历史进步作为我们党全部工作的根本出发点。

在全面建设小康社会的新时期，要保持和实现马克思主义执政党的先进性，正如江泽民同志在十六大报告中指出的：

“必须高度重视解放和发展生产力。

离开发展，坚持党的先进性、发挥社会主义制度的优越性和实现民富国强都无从谈起。

”

“三个有利于”标准立足于社会主义初级阶段，是检验党的先进性的价值标准

从哲学的理论形态上看，实践标准属于认识标准，最主要的是解决人们主观认识的客观真理性问题。

生产力标准作为实践标准在人类社会发展中的最根本表现，解决的是推动社会前进的根本动力问题，是对人类实践和行为进行历史性的判断。

但任何实践都不是盲目的，有着一定的价值标准，生产力的发展也有着一定的价值取向，有着确定的价值标准。

那么解放和发展生产力、推动改革开放的实践到底为了什么？

回答这一问题的根本判断标准就是“三个有利于”。

从理论和实践的结合上进一步深入理解“三个有利于”这个根本判断标准，我们可以看出，它首先解决了为什么人的问题，揭示出党的一切实践活动的根本价值取向，把党的全部实践目的最终定位于人民群众的根本利益，落脚到提高人民群众的生活水平上。

其次，“三个有利于”标准，又是对生产力标准的进一步深化，赋予了生产力标准以更为具体的内容和科学价值取向，辩证地揭示出发展生产力离不开社会主义国家综合国力的提高。

因此，从这个意义上说，“三个有利于”标准是对实践标准和生产力标准的进一步深化。

社会主义初级阶段的实际是确立“三个有利于”标准的基本前提。

“三个有利于”标准应用于检验社会实践和党的先进性，最科学的适用范围是社会主义初级阶段。

把握“三个有利于”标准必须明确这一点，因为在社会主义初级阶段为了最大限度地解放和发展社会生产力，采取的一些方式方法、措施政策、体制制度，都带有生产力不够发达的痕迹，比如存在适当的收入差距、鼓励非公有制经济的壮大和发展等等，用“三个有利于”来判断分析这些现象，不能脱离社会主义初级阶段这个中国最大的实际。

“三个有利于”标准的核心内容是有利于提高人民群众的生活水平。

这是党的宗旨决定的。

发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，都是为提高人民的生活水平服务的。

是否有利于提高人民的生活水平，在“三个有利于”标准中处于最高地位，反映了“三个有利于”之间依次递进逻辑关系的归宿和终极目标，也是在党的执政实践中能否实现全心全意为人民服务的宗旨、能否保持和实现先进性的试金石。

“三个代表”标准立足于党的执政和建设实践，是检验党的先进性的具体标准

实践标准、生产力标准、“三个有利于”标准，充分体现了从唯物史观到社会发展动力再到基本价值取向这样一个不断深化的过程，总体上说，这是一个科学系统的评价体系。

但这一系统仍有继续发展的巨大空间，特别是具体到如何评价党的自身建设状况，如何评价党的执政和领导实践，仍然缺少一个具体、完备而又富有科学针对性的标准。

这就需要把这些科学的标准应用于党的建设和党的领导实践，与党的先进性更紧密地结合起来，回答什么样的政党才是先进的党，在执政和领导活动中怎样才能体现出党的先进性。

“三个代表”重要思想正是在理论上科学回答了这一历史性课题，成为检验党的建设实践和领导实践的科学标准。

“三个代表”标准，把实践标准、生产力标准和“三个有利于”标准运用到党的自身建设和领导实践中，使之更具体、更丰富。

它准确、全面地揭示了构成中国共产党先进性的三个基本要素，从先进生产力、先进文化和人民利益三个方面，对实践标准、生产力标准、“三个有利于”标准进行了有机的概括和升华，进一步从社会发展规律的高度，为检验党的自身建设成效及领导活动得失提供了一个科学的标准。

“三个代表”标准最核心的问题是把怎样保持和实现党的先进性突出出来。

首先，能不能始终代表先进生产力的发展要求，是生产力标准在党的建设和党的实践过程中的具体化，体现了共产党蓬勃生命力是与人类社会发展的客观规律的和谐统一。

中国共产党正是把解放和发展生产力作为自己的根本任务，为先进生产力的发展开辟道路，才取得了巨大的历史成就，始终走在时代的前列，保持着党的先进性质。

其次，能否始终代表先进文化的发展方向，是检验和界定党是否先进的另一个重要标准。

中国共产党是用马克思主义武装起来的党，而中国的先进文化则是中国传统文化与马克思主义相结合而产生的先进文化，代表了先进文化的发展方向，文化作为提高人的素质的杠杆，作为提高党的凝聚力、吸引力、创造力的一个重要手段，作为改造人们主观世界的主要方式，与党的思想建设的根本任务是相契合的，是推动我们党保持先进性必不可少的精神力量。

再次，能否代表最广大人民的根本利益，也是检验和界定党是否先进的一个重要标准。

共产党人是一切为了人民的，在执政兴国的实践中，我们党要保持自己的先进性，必须代表人民的根本利益；只有人民利益代表得好，得到了人民群众的拥护，才能巩固党的执政基础，才能坚持和体现党的先进性。

总之，党的理论、政策、领导和自身建设是否具有先进性，党的全部活动是否正确有效，是通过党领导建设中国特色社会主义的具体实践来体现和检验的。

在这个实践过程中，实践标准、生产力标准、“三个有利于”标准和“三个代表”标准有机地统一在一起，为我们判断和体现党的先进性提供了一个科学严密的标准体系。