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典故大全动物走兽
典故大全动物走兽
【鲁郊麟】 指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。
相传孔子作《春秋》至此而辍笔。
《春秋·哀公十四年》:
“春,西狩获麟。
”杜预注:
“麟者仁兽,圣王之嘉瑞也。
时无明王出而遇获,仲尼伤周道之不兴,感嘉瑞之无应,故因《鲁春秋》而修中兴之教。
绝笔于‘获麟’之一句,所感而作,固所以为终也。
”宋陆游《识喜》:
“傲世曾歌楚人风,著书久绝鲁郊麟。
”参见人事部·情感“悲鳞”。
【麒麟】 唐杜甫《徐卿二子歌》:
“君不见徐卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。
孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。
”仇兆鳌注:
“《陈书》:
徐陵母臧氏,常梦五色云,化为凤,集左肩上,已而诞陵焉。
年数岁,家人携候宝志上人,宝志摩其顶曰:
‘天上石麒麟也’。
补注……张迩可引《阙里故事》兼举方全。
张注:
《拾遗记》:
孔子生之先,有麟吐玉书于阙里云:
‘水精之子,系衰周而素王。
’母徵在以绣绂系麟角。
此证恰好相符。
”宋黄庭坚《送徐隐父宰余干》:
“天上麒麟来下瑞,江南柚橘间生贤。
”参见伦类部·亲眷“麒麟儿”。
【心猿】 佛教语。
喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。
语本《维摩经·香积佛品》:
“以难化之人,心如猿猴,故以若干种法,制御其心,乃可调伏。
”唐罗隐《灵山寺》诗:
“欲依师问道,何处系心猿?
”唐赵嘏《四祖寺》:
“自为心猿不调伏,祖师元是世间人。
”参见九流部·宗教“心猿意马”。
【白猿】 指白猿公,传说古代善剑术的人。
事见汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》:
“处女将北见于王,道逢一翁自称曰袁公,问于处女:
‘吾闻子善剑,愿一见之。
’女曰:
‘妾不敢有所隐,惟公试之。
’于是袁公即杖箖箊竹,竹枝上颉桥未堕地,女即捷末,袁公则飞上树变为白猿。
”北周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》:
“受书黄石,意在王者之图;挥剑白猿,心存霸国之用。
”唐李白《中丞宋公军次寻阳》诗:
“白猿惭剑术,黄石借兵符。
”另参见人物部·其他“猿公”。
【君子猿】 《太平御览》卷九六一引《抱朴子》:
“周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。
”清赵翼《憨忠寺石坛》:
“岂乏功臣狗,兼多君子猿。
”参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。
【断肠猿】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》:
“桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者,其母缘岸哀号,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝,破视其腹中,肠皆寸寸断。
公闻之,怒,令黜其人。
”后世用作因思念爱子而极度悲伤之典。
唐李白《赠武十七谔》诗:
“爱子隔东鲁,空悲断肠猿。
”宋黄庭坚《上冢》诗:
“康州断肠猿,风枝割永痛。
”唐张说《岳州别子均》:
“津亭拔心草,江路断肠猿。
”另参见人事部·情感“猿断肠”。
【众狙】 群猿。
《列子·黄帝》:
“[狙公]先诳之曰:
‘与若芧,朝三而暮四,足乎?
’众狙皆起而怒。
”《庄子·齐物论》:
“‘然则朝四而暮三’,众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用。
”宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》:
“讹谬刊三豕,公平喜众狙。
”参见人事部·谬误“狙公玩”。
【棘端猴】 语本《韩非子·外储说左上》:
“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者,必三月斋,然后能观之,燕王因以三乘养之。
右御、冶工言王曰:
‘臣闻人主无十日不燕之斋。
今知王不能久斋以观无用之器也,故以三月为期。
凡刻削者,以其所以削必小……’王因囚而问之,果妄,乃杀之。
”宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》:
“病客巧闻床下蚁,痴人强觑棘端猴。
”参见九流部·杂技“猴雕刺”。
【楚沐猴】 喻徒有其表之人。
宋苏轼《代书答梁先》:
“强名太守古徐州,忘归不如楚沐猴。
”参见人事部·富贵“衣锦归”。
【三人成虎】 《战国策·魏策二》:
“庞葱与太子质于邯郸,谓魏王曰:
‘今一人言市有虎,王信之乎?
’王曰:
‘否。
’‘二人言市有虎,王信之乎?
’王曰:
‘寡人疑之矣。
’‘三人言市有虎,王信之乎?
’王曰:
‘寡人信之矣。
’庞葱曰:
‘夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。
’”后喻指谣言惑众。
宋黄庭坚《劝交代张和父酒》:
“三人成虎事多有,众口铄金君自宽。
”另参见地理部·城建“市中有虎”、政事部·议政“成虎”、人事部·谬误“三言成虎”。
【不畏虎】 《晋书·郭文传》:
“洛阳陷,(郭文)乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地,倚木于树,苫覆其上而居焉,亦无壁障。
时猛兽为暴,入屋害人,而文独宿十余年,卒无患害。
……尝有猛兽忽张口向文,文视其口中有横骨,乃以手探去之,猛兽明旦致一鹿于其室前。
……温峤问曰:
‘猛兽害人,人之所畏,而先生独不畏邪?
’文曰:
‘人无害兽之心,则兽亦不害人。
’”后用为咏高人隐士典。
宋苏轼《南溪之南竹林中……故名之曰避世堂》:
“高人不畏虎,避世已无心。
”另参见人事部·雅逸“感异类”。
【虎拙】 《后汉书·马援传》:
“效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗也。
”比喻模仿不到家,反而不伦不类。
唐温庭筠《病中书怀呈友人》:
“虎拙休言画,龙希莫学屠。
”参见文明部·书画“画虎”。
【虎威狐假】 《战国策·楚策一》:
“虎求百兽而食之,得狐。
狐曰:
‘子无敢食我也。
天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。
子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎!
’虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
”后因以“虎威狐假”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人。
唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》:
“虎威狐更假,隼击鸟逾喧。
”参见动物部·走兽“狐假虎威”。
【射虎】 《史记·李将军列传》:
李广射猎,“见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。
因复更射之,终不能复人石矣”。
诗文中常用以形容英雄豪气。
唐卢纶《送彭开府往云中觐使君兄》:
“夺旗貂帐侧,射虎雪林前。
”另参见武备部·兵器“石没羽”、武备部·其他“军前射虎”、人物部·将相“射虎将军”、人事部·秉性“射猛虎”。
【渡虎】 《后汉书·宋均传》:
“(宋均)迁九江太守。
郡多虎暴,数为民患,常募设槛阱而犹多伤害。
均到,下记属县曰:
‘夫虎豹在山,鼋鼍在水,各有所托。
且江淮之有猛兽,犹北土之有鸡豚也。
今为民害,咎在残吏,而劳勤张捕,非优恤之本也。
其务退奸贪,思进忠善,可一去槛阶,除削课制。
’其后传言虎相与东游渡江。
”后喻地方官治理有方,灾害不兴。
唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南》:
“九江皆渡虎,三郡尽还珠。
”另参见政事部·治理“虎去境”、动物部·走兽“易俗去虎”。
【管中窥豹】 南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:
“王子敬数岁时,尝看诸门生摴蒲,见有胜负,因曰:
‘南风不竞。
’门生辈轻其小儿,乃曰:
‘此郎亦管中窥豹,时见一斑。
’”谓从管子中看豹,只看到豹身上的一块斑纹。
后用以比喻只见到事物的一小部分。
唐归仁《悼罗隐》诗:
“管中窥豹我犹在,海上钓鳌君也沉。
”宋陆游《江亭》诗:
“濠上观鱼非至乐,管中窥豹岂全斑。
”另参见人事部·行止“窥一斑”。
【隐豹】 汉刘向《列女传·陶答子妻》:
“答子治陶三年,名誉不兴,家富三倍,其妻数谏不用……‘妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?
欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。
犬彘不择食,以肥其身,坐而须死耳。
’”后因以“隐豹”比喻爱惜其身,隐居伏处而有所不为。
唐杜甫《戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄》诗:
“隐豹深愁雨,潜龙故起云。
”另参见天文部·气象“南山雾”、人事部·雅逸“南山隐”。
【老罴】 《北史·王罴传》载:
王罴除华州刺史,“尝修州城未毕,梯在城外。
神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴,罴不觉。
比晓,轨众已乘梯入城。
罴尚卧未起,闻合外汹汹声,便袒身露髻徒跣,持一白棒,大呼而出,谓曰:
‘老罴当道卧,貉子那得过!
’敌见,惊退。
”按,宋王安石《辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑》诗:
“老罴岂得长高卧,雏凤仍闻已间生。
”即用此典。
后亦喻猛将坐镇要冲。
亦作“老熊当道”。
清钱谦益《元日杂题长句》之五:
“老熊当道踞津门,一旅师如万骑屯。
”参见人事部·秉性“老熊当道”。
【渭川熊】 据《武王伐纣平话》:
西伯侯夜梦飞熊一只,来至殿下,周公解梦谓必得贤人,后果得贤人姜尚,当时姜尚正在渭水之滨垂钓。
后因以指君主得贤的征兆。
唐李商隐《五言四十韵》:
“服箱青海马,入兆渭川熊。
”参见人事部·睡梦“梦飞罴”。
【牛渚犀】 《晋书·温峤传》:
“﹝温峤﹞至牛渚矶,水深不可测,世云其下多怪物,峤遂燬犀角而照之。
须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。
峤其夜梦人谓己曰:
‘与君幽明道别,何意相照也?
’意甚恶之。
峤先有齿疾,至是拔之,因中风,至镇未旬而卒。
”比喻用以揭露黑暗或怪异之物。
清郑鉽《夜光木歌》:
“尔胡不学牛渚犀,驱逐鬼怪清鲸鲵。
”清黄景仁《登泗上楼》诗:
“百灵自掣龟山锁,万怪须然牛渚犀。
”参见器用部·车船“爨犀船”。
【马鹿】 《史记·秦始皇本纪》:
“赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:
‘马也’。
二世笑曰:
‘丞相误耶?
谓鹿为马。
’问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。
或言鹿,高因阴中诸言鹿者以法。
后群臣皆畏高。
”后比喻有意颠倒黑白,混淆是非。
唐古之奇《秦人谣》:
“上下一相蒙,马鹿遂颠倒。
”参见政事部·贪佞“指鹿”。
【放麑】 《韩非子·说林上》:
“孟孙猎得麑,使秦西巴持之归。
其母随之而啼,秦西巴弗忍而与之。
”后以“放麑”为仁德之典。
《东观汉记·光武纪》:
“仰视天,俯视地,观于放麑啜羹之义,二者孰仁矣?
”唐陈子昂《感遇》诗之四:
“吾闻中山相,乃属放麑翁。
”亦作“放麛”。
唐孟郊《子庆诗》:
“我欲拣其养,放麛者是谁。
”参见政事部·议政“放麑翁”。
【得鹿】 《列子·周穆王》:
“郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。
恐人之见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。
俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。
顺涂而咏其事。
傍人有闻者,用其言而取之。
既归,告其室人曰:
‘向薪者梦得鹿而不知其处;吾今得之,彼直真梦矣。
’室人曰:
‘若将是梦见薪者之得鹿邪?
讵有薪者邪?
今真得鹿,是若之梦真邪?
’”后遂以“得鹿”指虚幻的人世富贵。
宋陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵》之七:
“谁知叹亡羊,但喜有得鹿。
”参见人事部·睡梦“得鹿梦”。
【八骏】 相传为周穆王的八匹名马。
八骏之名,说法不一。
《穆天子传》卷一:
“天子之骏,赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。
”郭璞注:
“八骏,皆因其毛色以为名号耳。
”晋王嘉《拾遗记·周穆王》:
“王驭八龙之骏:
一名绝地,足不践土;二名翻羽,行越飞禽;三名奔霄,夜行万里;四名越影,逐日而行;五名逾辉,毛色炳耀;六名超光,一形十影;七名腾雾,乘云而奔;八名挟翼,身有肉翅。
”明胡应麟则认为王嘉所载,皆一时私意诡撰,不足为征,见《少室山房笔丛》卷三四。
后亦用以泛指骏马。
唐杜甫《骢马行》:
“岂有四蹄疾于鸟,不与八骏俱先鸣。
”唐韦应物《酬郑户曹骊山感怀》:
“万马自腾踏,八骏按辔行。
”
【山公马】 《世说新语·任诞》:
“山季伦(简)为荆州,时出酣畅。
人为之歌曰:
“山公时一醉,径造高阳池。
日莫倒载归,酩酊无所知。
复能乘骏马。
倒著白接。
举手问葛疆,何如并州儿。
’”唐李白《秋浦歌》:
“醉上山公马,寒歌宁戚牛。
”参见人事部·狂放“山公醉”。
【马角】 语出《史记·剌客列传论》:
“世言荆轲,其称太子丹之命,‘天雨粟,马生角’也,太过。
”司马贞索隐:
“《燕丹子》曰:
‘丹求归,秦王曰:
“乌头白,马生角,乃许耳。
”丹及仰天叹,乌头即白,马亦生角。
’《风俗通》及《论衡》皆有此说,仍云‘厩门木乌生肉足’。
”后用以比喻不可能实现的事。
亦比喻历尽困境,苦熬出头。
唐胡曾《咏史诗·易水》:
“一旦秦皇马角生,燕丹归北送荆卿。
”参见动物部·飞禽“乌头”。
【马革】 谓英勇作战,死于战场。
《后汉书·马援传》:
“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?
”唐慧偘《闻侯方儿来寇》:
“羊皮赎去士,马革敛还尸。
”参见人事部·志趣“裹尸还”。
【仗前暗马】 比喻坐享俸禄而不敢言事之官。
语出《新唐书·奸臣传·李林甫》:
“林甫居相位凡十九年,固宠市权,蔽欺天子耳目,谏官皆持禄养资,无敢正言者。
补阙杜琎再上书言政事,斥为下邽令。
因以语动其余曰:
‘明主在上,群臣将顺不暇,亦何所论?
君等独不见立仗马乎?
终日无声,而饫三品刍豆;一鸣,则黜之矣。
后虽欲不鸣,得乎?
’由是谏争路绝。
”明李东阳《宿刘谏议祠》:
“海内鸣阳希世有,仗前喑马任人骑。
”参见人物部·官吏“仗下马”。
【白马】 ①南朝梁普通年间,“有童谣曰:
‘青丝白马寿阳来。
’”其后侯景作乱,乘白马以青丝为缰,兵皆青衣,从寿春进军建康。
见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。
后因以指作乱的人。
唐杜甫《遣忧》:
“纷纷乘白马,攘攘著黄巾。
”参见人事部·其他“青丝白马”。
②相传东汉蔡愔、秦景等在大月氏国求得佛法并邀天竺(今印度)僧人同行,用白马驮经,迎归洛阳,并建寺院奉。
后遂以“白马”为佛经寺庙的代称。
唐沈佺期《泰和圣制同皇太子游慈恩寺应制》:
“金人来梦里,白马出城中。
”参见九流部·宗教“经传白马”。
③《韩非子·外储说左上》:
“兒说,宋人善辩者也,持‘白马非马也’服齐稷下之辩者。
乘白马而过关,则顾白马之赋。
故籍之虚辞,则能胜一国;考实按形,不能谩于一人。
”按:
赋,税,古人过关按马毛色赋税。
喻指辩才不切实际。
唐王勃《散关晨度》:
“白马高谭去,青牛真气来。
”
【白马来】 指悼亡。
《后汉书·范式传》:
“(范式)与汝南张劭为友,劭字元伯。
……式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰:
‘巨卿,吾以某日死,当以尔时葬,永归黄泉。
子未忘我,岂能相及?
’……俱告太守,请往奔丧。
……遂停柩移时,乃见有素车白马,号哭而来。
其母望之曰:
‘是必范巨卿也。
’”唐王维《哭褚习马》:
“尚忆青骡去,宁知白马来?
”另参见人事部·病死“白马送”。
【白额驹】 犹言千里驹。
比喻英俊有为的青年。
《晋书·凉武昭王李玄盛》:
“尝与吕光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿,黁起谓繇曰:
‘君当位及人臣,李君有国土之分,家有騧草马生白额驹,此其时也。
’……(孟)敏寻卒,敦煌护军冯翊郭谦、沙州治中敦煌索仙等以(李)玄盛温毅有惠政,推为宁朔将军、敦煌太守。
玄盛初难之,会宋繇仕于业,告归敦煌,言于玄盛曰:
‘兄忘郭黁之言邪?
白额驹今已生矣。
’玄盛乃从之。
”唐李白《送舍弟》:
“吾家白额驹,远别临东道。
”
【老马】 《韩非子·说林上》:
“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道,管仲曰:
‘老马之智可用也。
’乃放老马而随之,遂得道。
”喻指阅历经验丰富者。
唐杜甫《观安西兵过赴关中待命二首》之一:
“老马夜知道,苍鹰饥著人。
”另参见地理部·城建“知路”。
【华阳逸骥】 《尚书·武成》载:
周武王灭商,“乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。
”指罢战休兵。
南朝宋谢晦《彭城会诗》:
“华阳有逸骥,桃林无伏轮。
”参见武备部·其他“归马华山阳”。
【伯乐识】 战国时,苏代说淳于髠,谓人有告伯乐曰,臣有骏马欲卖,连三旦立于市,人莫与言;愿子一顾之,请献一朝之费。
伯乐乃环而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。
见《战国策·燕策二》。
后以比喻受人知遇赏识。
唐韩琮《咏马》:
“曾经伯乐识长鸣,不似龙行不敢行。
”参见政事部·议政“伯乐顾”。
【盐车骏】 《战国策·楚策四》:
“夫骥之齿至矣,服盐车而上太行。
蹄申膝折,尾湛胕溃,漉汁洒地,白汗交流,中阪迁延,负辕不能上。
伯乐遭之,下车攀而哭之,解纻衣以幂之。
”后以为典,多用于喻贤才屈沉于天下。
唐陆龟蒙《袭美见题郊居十首因次韵酬之以伸荣谢》之八:
“莫问盐车骏,谁看酱瓿玄?
”参见器用部·车船“盐车”。
【骊黄】 咏马,亦指鉴识人才不可拘于细节。
《列子·说符》:
伯乐推荐九方皋为秦穆公访求骏马。
九方皋向穆公报告找到一匹好马“牝而黄”,牵来一看,刚是“牡而骊”,伯乐对此大加赞赏:
“若皋之所观,天机也。
”“视其所视,而遗其所不视,若皋之相马,乃有贵乎马者也。
”元揭傒斯《曹将军下槽马图》:
“画图仿佛余骊黄,华山之阳春草长。
”另参见人物部·人杰“九方皋”。
【骏马换倾城】 《乐府诗集·杂曲歌辞十三·爱妾换马》郭茂倩题解引《乐府解题》:
“《爱妾换马》,旧说淮南王所作,疑淮南王即刘安也。
古辞今不传。
”唐李冗《独异志》卷中:
“后魏曹彰,性倜傥,偶逢骏马,爱之,其主所惜也。
彰白:
‘余有美妾可换,唯君所选。
’马主因指一妓,彰逐换之。
”后以“骏马换倾城”形容人的风流豪放。
宋苏轼《次韵许仲元送成都高士敦钤辖》:
“坐看飞鸿迎使节,归来骏马换倾城。
”参见人事部·雅逸“骏马换小妾”。
【鹿是马】 即“指鹿为马”典。
唐杜甫《奉赠卢五丈参谋琚》:
“休传鹿是马,莫信鵩如鸦。
”参见政事部·贪佞“指鹿”、动物部·走兽“马鹿”。
【章台马】 《汉书·张敞传》:
“然倘无威仪,时罢朝会,过走马章台街,使御吏驱,自以便面拊马。
”清毛奇龄《戴公子生儿适大理君迁京兆信至》:
“有客能传京兆书,阿翁已走章台马。
”参见人事部·雅逸“章台走马”。
【跃马】 指获取功名富贵。
多指科举应试。
唐陈子昂《赠严仓曹乞推命录》诗:
“愿奉唐生诀,将知跃马年。
” 唐李白《送察山人》:
“燕客期跃马,唐生安敢讥?
”唐王维《赠从弟司库员外絿》诗:
“徒闻跃马年,苦无出人智。
”参见人物部·官吏“跃马年”。
【款段】 马行迟缓貌。
《后汉书·马援传》:
“士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马……斯可矣。
”李贤注:
“款,犹缓也,言形段迟缓也。
”唐康骈《剧谈录·续坤蹶马》:
“马之骨相甚奇,然步骤多蹶,虽制以衔勒,加之鞭策,而款段之性,竟莫能改。
”唐李白《江南赠韦南陵冰》:
“昔骑天子大宛马,今乘款段诸侯门。
”另参见动物部·飞禽“跕鸢”、器用部·车船“下泽车”、人物部·官吏“下泽车”、人事部·谬误“飞鸢悔”、人事部·志趣“乘下泽”。
【渥洼种】 指代神马。
《史记·乐书》:
“又尝得神马渥洼水中,复次以为《太一之歌》。
”唐李群玉《骆马》:
“由来渥洼种,本是苍龙儿。
”另参见人物部·圣贤“步渥洼”。
【塞马】 喻世事多变,得失无常,吉凶莫测。
亦用以表示超然于得失祸福之外。
唐杜牧《赠李侍御》诗:
“冥鸿不下非无意,塞马归来是偶然。
”宋司马光《自嘲》诗:
“有心齐塞马,无意羡川鱼。
”参见人事部·其他“得马”。
【楚亡骓】 《史记·项羽本纪》:
“项王则夜起,饮帐中。
有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。
于是项王乃悲歌忼慨,自为诗曰:
‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!
’”元耶律楚材《怀古一百韵寄张敏之》:
“只知秦失鹿,不觉楚亡骓。
”参见人事部·情感“虞歌诀别”。
【意马】 比喻难以控制的心神。
唐黄滔《六丈金身碑》:
“值斯佛之成,斯会之设,俱得放心猿于菩提树上,歇意马于清凉山中。
”唐许浑《题杜居士》:
“机尽心猿伏,神闲意马行。
”参见九流部·宗教“心猿意马”。
【骢马】 青白色相杂的马,指御史所乘之马或借指御史。
唐李白《赠韦侍御黄裳》诗之二:
“见君乘骢马,知上太行道。
”唐丘为《湖中寄王侍御》诗:
“骢马真傲吏,翛然无所求。
”明郑善夫《送苏侍御从仁使蜀》诗:
“骢马今何去,玄冥岁已残。
”清严允肇《送宋荔裳按察四川》诗:
“骢马出蓟门,驾言赴岷峨。
”参见人物部·官吏“骢马史”。
【瞎马】 形容乱闯瞎撞,非常危险。
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:
“桓南郡与殷荆州语次,因共作了语……复作危语。
桓曰:
‘矛头淅米剑头炊。
’殷曰:
‘百岁老翁攀枯枝。
’顾曰:
‘井上辘轳卧婴儿。
’殷有一参军在坐云:
‘盲人骑瞎马,夜半临深池。
’”宋陈与义《目疾》:
“不怪参军谈瞎马,但妨中散送飞鸿。
”参见武备部·兵器“淅米矛头”。
【燕骏】 喻贤良之才。
唐白居易《有小白马乘驭多时奉使东行至稠桑驿流然而毙……》:
“念倍燕来骏,情深项别骓。
”参见器用部·珍宝“死骨千金”。
【无全牛】 谓眼里没有完整的牛。
《庄子·养生主》:
“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。
合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:
‘嘻,善哉!
技盖至此乎?
’庖丁释刀对曰:
‘臣之所好者,道也,进乎技矣。
始臣之解牛之时,所见无非牛者。
三年之后,未尝见全牛也。
’”后以“无全牛”比喻技艺精纯的境界,或谓专注于某一事物达到极点。
唐李白《送方士赵叟之东平》诗:
“长桑晚洞视,五藏无全牛。
”清黄鷟来《咏怀》:
“少壮喜谈兵,目中无全牛。
”参见九流部·杂技“庖丁解牛”。
【不分牛】 《庄子·秋水》:
“秋水时至,百川灌河,注流之大;两涘渚崖之间,不辨牛马。
”喻水势浩大。
隋孔德绍《王泽岭遭洪水》:
“惊涛遥起鹭,口岸不分牛。
”参见地理部·水流“牛马不辨”。
【牛喘】 牛因热而喘气。
汉丞相丙吉关心农事的典故。
《汉书·丙吉传》:
“吉又尝出,逢清道群斗者,死伤横道,吉过之不问,掾史独怪之。
吉前行,逢人逐牛,牛喘吐舌。
吉止驻,使骑吏问:
‘逐牛行几里矣?
’掾史独谓丞相前后失问,或以讥吉,吉曰:
‘民斗相杀伤,长安令、京兆尹职所当禁备逐捕,岁竟丞相课其殿最,奏行赏罚而已。
宰相不亲小事,非所当于道路问也。
方春少阳用事,未可大热,恐牛近行用暑故喘,此时气失节,恐有所伤害也。
三公典调和阴阳,职(所)当忧,是以问之。
’”后亦用以比喻庶民之疾苦。
唐包佶《奉和柳相公中书言怀》:
“凤巢方得地,牛喘最关心。
”宋梅尧臣《和刘原甫十二月十日试墨》:
“道旁牛喘谁复问,佛寺吹螺空唱号。
”明李东阳《问喘词》:
“道旁死人春不管,丞相停车问牛喘。
”参见人物部·将相“问牛”。
【风马牛】 指事物间毫不相干。
《左传·值公四年》:
“四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。
蔡溃,遂伐楚。
楚子使与师言曰:
‘君处北海,寡人处南海,惟是风马牛不相及也,不虞君之涉吾地也,何故?
’”宋杨万里《和张器先十绝》之二:
“向来一别十番秋,消息中间风马牛。
”
【火牛】 双角缚兵刃,尾部束苇灌脂,焚之,使冲杀敌军的牛。
语本《史记·田单列传》:
“﹝田单﹞乃收城中得千余牛……束兵刃于其角,而灌脂束苇于尾烧其端,凿城数十穴,夜纵牛,壮士五千人随其后,牛尾热,怒而奔燕军,燕军夜大惊。
”宋苏轼《云龙山观烧得云字》:
“火牛入燕垒,燧象奔吴军。
”参见武备部·其他“田单术”。
【宁戚牛】 《吕氏春秋·举难》:
“宁戚欲干齐桓公,穷困无以自进,于是为商旅,将任车以至齐,暮宿于郭门之外。
桓公郊迎客,夜开门,辟任车,掩火甚盛,从者甚众。
宁戚饭牛居车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。
桓公闻之,抚其仆之手曰:
‘异哉!
之歌者、非常人也!
’命后车载之。
’”后任之以事。
咏人怀才未遇。
唐李白《秋浦歌十七首》之七:
“醉上山公马,寒歌宁戚牛。
”另参见文明部·歌舞“饭牛歌”、人物部·将相“舍牛相齐”、人事部·贫贱“宁戚饭牛”。
【吴牛】 吴地之牛。
《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》:
“吴牛望见月则喘;使之苦于日,见月怖,喘矣!
”后遂用作典故。
唐元稹《酬许五康佐》:
“嘶风悲代马,喘月伴吴牛。
”参见天文部·时令“吴牛喘月”。
【幸可饮牛】 《琴曲歌辞·箕山操》:
“樊坚见由方洗耳,问之:
‘耳有何垢乎?
’由曰:
‘无垢,闻恶语耳。
’坚曰:
‘何等语者?
’由曰:
‘尧聘吾为天子。
’坚曰:
‘尊位何为恶之?
’由曰:
‘吾志在青云,何乃劣劣为九州伍长乎?
’于是樊坚方且饮牛,闻其言而去,耻饮于下流。
”宋苏轼《江月五首》之三:
“幸可饮我牛,不须违洗耳。
”参见人体部·头面“洗耳”。
【青牛】 汉刘向《列仙传》:
“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。
”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑。
唐骆宾王《秋日饯陆道士陈文林》:
“青牛游华岳,赤马走吴宫。
”参见九流部·神仙“青牛紫气”。
【金牛】 古川陕间栈道名。
蜀道之南栈,旧名金牛峡,故自陕西省勉县而西,南至四川省剑阁县之剑门关口,称金牛道。
自秦以后,由汉中入蜀者,必取道于此。
唐李白《上皇西巡南京歌》之八:
“秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。
”唐李商隐《井络》:
“将来为报奸雄辈,莫向金牛访旧踪。
”参见人物部·将相“五丁”。
【挂帙牛角】 隋末李密年轻时,曾骑牛外出,挂《汉书》于牛角,一面抓着牛鞭,一面翻书阅读。
越国公杨素见到,问是何处书生如此好学?
李密认得杨素,乃下牛再拜,自言姓名。
问所读何书,回答说是《项羽传》。
见《旧唐书·李密传》。
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