高考宝安区语文学科考前演练题精校WORD版.docx
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高考宝安区语文学科考前演练题精校WORD版
2013年高考宝安区语文学科考前演练题
2013年高考宝安区语文学科考前演练题罗代国国国
2013年高考宝安区语文学科考前演练题
(2013.5)
使用说明
一、本资料依据2013年高考(广东卷)语文科考试大纲的说明及对相关信息的研究而编制,供本年度高考前冲刺阶段复习使用。
二、各校应根据本校备考实际选用本资料,有的可供学生练习,有的仅供学生阅读。
三、为突出重点,本资料仅命制
文言文阅读、论述类文本阅读、实用类文本阅读、语言运用和作文部分的练习题,其它内容自行补充。
四、本资料由于受时间、水平能力等诸因素限制,难免有误,使用前请教师先审读之。
文言文阅读题
(一)
阅读下面的文言文,完成1-5题。
谯郡嵇康,文辞壮丽,好言老、庄而尚奇任侠,与陈留阮籍、籍兄子咸、河内山涛、河南向秀、琅邪王戎、沛人刘伶特相友善,号竹林七贤。
皆崇尚虚无,轻蔑礼法,纵酒昏酣,遗落世事。
阮籍为步兵校尉,其母卒,籍方与人围棋,对者求止,籍留与决赌。
既而饮酒二斗,举声一号;吐血数升,毁瘠骨立。
居丧,饮酒无异平日。
司隶校尉何曾恶之,面质籍于司马昭座曰:
卿纵情、背礼、败俗之人,今忠贤执政、综核名实,若卿之曹,不可长也!
因谓昭曰:
公方以孝治天下,而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座,何以训人!
宜摈之四裔,无令污染华夏。
昭爱籍才,常拥护之。
阮咸素幸姑婢;姑将婢去,咸方对客,遽借客马而追之,累骑而还。
刘伶嗜酒,尝醉,与俗人相忤,其人攘袂而往,必欲殴之。
伶顾而笑曰:
鸡肋不足以安尊拳。
常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,曰:
死便埋我。
当时士大夫皆以为贤,争慕效之,谓之放达。
王戎女适裴氏,用匮,女为贷钱一万,久而不还,女归,戎色不说,遽还钱,乃释。
嵇康善锻,向秀为之佐,相对欣然,傍若无人。
钟会方有宠于司马昭,闻嵇康名而造之,康箕踞而锻,不为之礼。
会将去,康曰:
何所闻而来,何所见而去?
会曰:
闻所闻而来,见所见而去!
遂深衔之。
山涛为吏部郎,举康自代。
康与涛书,自说不堪流俗,而非薄汤、武。
昭闻而怒之。
康与东平吕安亲善,安兄巽诬安不孝,康为证其不然。
会因谮康尝欲助毌丘俭,且安、康有盛名于世,而言论放荡,害时乱教,宜因此除之。
昭遂杀安及康。
康尝诣隐者汲郡孙登,登曰:
子才多识寡,难乎免于今之世矣!
(节选自《资治通鉴·魏纪十》卷七十八,有增删)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.宜摈之四裔
裔:
边远地区
B.遽还钱,乃释
释:
解除
C.闻嵇康名而造之
造:
到,往
D.遂深衔之
衔:
怀恨
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
A.公方以孝治天下
鸡肋不足以安尊拳
B.籍方与人围棋
康与涛书
C.以重哀饮酒食肉于公座
难乎免于今之世矣
D.康箕踞而锻
而言论放荡
3.下列句子中,都能表现竹林七贤言行放达的一组是(3分)
居丧,饮酒无异平日
吐血数升,毁瘠骨立
鸡肋不足以安尊拳
死便埋我
闻所闻而来,见所见而去
箕踞而锻
A.
B.
C.
D.
4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.竹林七贤常纵酒轻礼。
阮籍在居母丧时都能饮酒过度,遭到何曾的强烈反对;而刘伶居然走到哪就喝到哪,让人带着铁锹跟着,醉死就随便埋了算了。
B.竹林七贤喜率性而为。
阮籍听到母亲死讯后仍要坚持下完棋;阮咸肯为一喜欢的奴婢,而抛下正在陪的客人;王戎更是为女儿借钱还钱之事喜怒形于色。
C.竹林七贤敢蔑视权贵。
面对权贵钟会的造访,嵇康、向秀不停下打铁的活儿去以礼接待;山涛更是为激怒司马昭而与嵇康通信讥讽轻视商汤、周武。
D.竹林七贤为世俗不容。
何曾就认为阮籍居丧饮酒就是挑战孝道,主张将他逐出华夏;钟会为嵇康的无礼而耿耿于怀,便借嵇康言论扰乱政教,使之惨遭杀害。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)姑将婢去,咸方对客,遽借客马而追之,累骑而还。
(3分)
(2)尝醉,与俗人相忤,其人攘袂而往,必欲殴之。
(3分)
(3)王戎女适裴氏,用匮,女为贷钱一万,久而不还,女归,戎色不说。
(4分)
【参考答案】
1.B。
(释:
喜悦,高兴。
根据上文内容,女儿借王戎的钱,久而不还,是不说,即不高兴,后还钱了,才高兴。
所以释可推断为高兴之类的意思。
A句下文有无令污染华夏之句,华夏为中原之地,与裔(边远地区)相对,故解释通顺;C句下文有何所闻而来,何所见而去之语,造与去(离开)相对;D句在钟会受到嵇康无礼言行之后,衔解释为怀恨亦通)
2.C。
(A项句以,作介词,意思是用;句以,作动词,意思是可以。
B项句与,作连词,意思是和;句与,作介词,意思是给。
D项句而,作连词,表示修饰关系;句而,作连词,表示折关系。
C项均为介词,意思是在。
所以答案是C)
3.D。
(说的是阮籍居母丧哀痛,这是和世俗居丧礼法相通的;体现的是刘伶不与人争的幽默的一面,看不出放达;是钟会所说的话,钟会不是竹林七贤,从文章第一段可知。
故排除,选D)
4.C。
(C项说山涛更是为激怒司马昭而与嵇康通信讥讽轻视商汤、周武有误,这是强加因果。
原文说山涛与嵇康通信而非薄汤、武,主要是为了表明他对正统礼法的蔑视,而不是为了激怒司马昭,虽然结果是让昭闻而怒之)
5.译句:
(1)姑姑把婢女领走时,阮咸正在陪客人,(知道后)赶快借了客人的马去追,然后(和那婢女)两人骑一匹马回来。
(得分点:
遽1分,累骑1分,句意1分)
(2)曾喝醉了,和一个平常人相撞,那人挽起袖子就过去,想要殴打他。
(得分点:
攘袂1分,殴1分,句意1分)
(3)王戎的女儿嫁给裴氏,家用匮乏,女儿向(王戎)借了一万钱,很久没有还钱,女儿回娘家,王戎就露出不高兴的脸色。
(得分点:
适1分,贷1分,说1分,句意1分)
【参考译文】
谯郡人嵇康,文章写得雄壮清丽,喜好谈论《老子》、《庄子》,崇尚奇行,行侠仗义。
他与陈留人阮籍、阮籍的侄子阮咸、河内人山涛、河南人向秀、琅邪人王戎、沛国人刘伶特别友好,号称竹林七贤。
他们都崇尚虚无之论,轻视蔑视礼仪法度,每日以纵情饮酒为乐,不问世事。
阮籍担任步兵校尉,他母亲去世时,他正在与别人下围棋,对方要求停止,但阮籍却要留下和他一决胜负。
下完棋喝了两斗酒,高声一喊,吐下几升血,极度哀痛而消瘦得只剩皮包骨了。
居丧期间,和平日一样饮酒无度。
司隶校尉何曾很讨厌他,就在司马昭座位前当面指责阮籍说:
你是个纵情无度、违背礼仪、败坏风俗的人,如今忠贤之人执掌朝政,要综合考察人事的名与实,像你这类人,不可助长你的恶习!
于是就对司马昭说:
您正在用孝道治理天下,却听任阮籍居丧期间在您的座前饮酒吃肉,以后还怎么教训别人?
应该把他流放到四方荒远之地,不让他污染我们华夏的风气。
司马昭喜爱阮籍之才,常常扶助保护他。
阮咸一直喜欢姑姑的一个婢女,姑姑把婢女领走时,阮咸正在陪客人,(知道后)赶快借了客人的马去追,然后(和那婢女)两人骑一匹马回来了。
刘伶喜好饮酒,曾喝醉了,和一个平常人相撞,那人挽起袖子就过去,想要殴打他,刘伶回头笑着说:
我鸡肋一样的瘦骨不值得劳驾您的大拳。
常常乘一辆小车,带着一壶酒出游,又让人扛着锹跟着,说:
死了就把我埋掉。
当时士大夫都认为他贤明,争相仰慕仿效他,称作放达。
王戎的女儿嫁给裴氏,家用匮乏,女儿向(王戎)借了一万钱,很久没有还钱,女儿回娘家,王戎就露出不高兴的脸色,(女儿)赶忙还钱,(王戎)才高兴。
嵇康擅长打铁,向秀成为他的帮手,相对很高兴,旁若无人。
钟会正受到司马昭的宠爱,听到嵇康的名声就去拜访他,嵇康伸腿坐在那里毫不在乎地打铁,很不礼貌地对待钟会。
钟会将要离去,嵇康问他说:
你听到了什么而来,见到了什么而去?
钟会说:
听我所听到的而来,见我所见到的而去!
从此他对嵇康怀恨在心。
山涛担任吏部郎,推荐嵇康代替自己;嵇康给山涛写信,说自己不堪忍受流俗,又讥讽轻视商汤、周武王。
司马昭听到后十分生气。
嵇康与东平的吕安是好朋友,吕安之兄吕巽诬陷吕安不孝,嵇康为他作证说并非不孝。
钟会趁机诬告说:
嵇康曾经想帮助毌丘俭,而且吕安、嵇康在世上享有盛名,但他们的言论狂放不羁,为害时俗,扰乱政教,应该趁此机会把他们除掉。
于是司马昭就杀了吕安和嵇康。
嵇康曾去拜访隐士汲郡人孙登,孙登说:
你才气多见识少,很难在当今世道幸免啊!
(二)
阅读下面的文段,完成1-5题。
清代贤臣,必以于清端公为清廉第一。
罗城非人所居,即王恺、石崇[1]到此,岂复能豪举。
公为罗城令,施政之得力,在动心忍性,不必以俭德称也。
自江院迁闽臬。
舟将发,趣人买萝卜至数石。
人笑曰:
贱物耳,何多为?
公曰:
我沿途供撰赖此矣。
其自北直赴江宁也,与幼子赁驴车一辆,各袖钱数十文,投旅社,未尝烦驿递公馆也。
在制府署,日惟啖青菜,江南人呼为于青菜。
仆从无从得茗,则日采槐叶啖之,树为之秃。
诸子冬衣褐,或木棉袍,未尝制一裘。
公总督两江,抵任时,群吏饰厨传不受、馈饩牵不受,一郡不知所为。
按察使某公,年家子也,从容言公过清严,则上下之情不通,某意欲具一餐为雅寿,公笑曰:
以他物寿我,不如以鱼壳寿我。
按察使喻意,出以千金为募。
雷翠亭者,名捕也,出而受金,司府县握手嘱曰:
我等颜面寄汝矣,勉之。
翠亭质妻子于狱,侦知鱼方会群盗张饮秦淮,乃伪乞者跪席西,呢呢求食。
鱼望见疑之,刃肉冲其口,雷仰而吞,神色不动。
鱼诈曰:
子非丐也,子为于清天来擒我耳。
群役入,加锁拥之赴狱。
鱼壳至,公曰:
国法有市曹[2]在。
呼左右饮以酒,缚至射棚下,命中军将鱼壳斩决。
官楚时,长公子将归,署中偶有腌鸭,刳半与之,民间有于公豆腐量太狭,长公临行割半鸭之谣。
公卒之日,僚吏见床头敝笥中,惟绨袍一袭、靴带二事;瓦瓮中粗米数斛、盐豉数器而已。
公之贤,不仅以廉俭见,特公清操苦节,夷险一致,尤为人所难能。
若夫身为大臣,但能却苞苴[3]、安淡泊,于国计民生,坐视其窳败惰媮,而绝无补救,是则植木偶于庭,并水不饮,不更愈于只饮杯水者乎?
(《清代名人逸事》)
注释:
【1】王恺、石崇:
西晋时富豪。
【2】市内商业集中之处。
古代常于此处决人犯。
【3】苞苴:
货贿必以物苞裹,故总谓之苞苴。
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)
()
A、不必以俭德称也。
称:
称许
B、我沿途供撰赖此矣。
撰:
供给
C、群吏饰厨传不受。
饰:
装饰
D、植木偶于庭。
植:
种植
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)
(
)
A、必以于清端公为清廉第一
子为于清天来擒我耳
B、不如以鱼壳寿我
呼左右饮以酒
C、鱼望见疑之
刳半与之
D、于国计民生
不更愈于只饮杯水者乎
3.以下六句话,分别编为四组,全都能表明于清端俭朴清廉一组是(3分)
(
)
公为罗城令,施政之得力
趣人买萝卜至数石。
人笑曰:
贱物耳,何多为?
公曰:
我沿途供撰赖此矣。
日惟啖青菜,江南人呼为于青菜
抵任时,群吏饰厨传不受、馈饩牵不受
呼左右饮以酒,缚至射棚下,命中军将鱼壳斩决
公卒之日,僚吏见床头敝笥中,惟绨袍一袭、靴带二事;瓦瓮中粗米数斛、盐豉数器而已。
A.
B.
C.
D.
4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
(
)
A.于清端公在清代臣子中不仅为清廉第一,而且他的坚强有力,更体现在他心性坚韧。
B.按察使某公,是清端公科举同年的公子,从容指出他过于清廉严格,就不能勾通上下的感情,可见他一味清廉,在于国计民生方面却少有建树,绝无补救。
C.在提出抓捕鱼壳以及如何处置他这整个事件中,不仅体现于清端的清廉俭朴,而且依法行事,干练有为。
D.于清端无论是在罗城任职,还是升任为两江总督,于公的清操苦节始终如一。
5.翻译文中画横线的句子。
(1)仆从无从得茗,则日采槐叶啖之,树为之秃。
(2)公之贤,不仅以廉俭见,特公清操苦节,夷险一致,尤为人所难能。
(3)植木偶于庭,并水不饮,不更愈于只饮杯水者乎。
[参考答案]
1.D(植:
竖立)
2.C(C、均为第三人称代词,他。
A、动词,当作/
介词,为了;B、介词,用/介词,给;D、介词,对/介词,比)
3.D
解析:
认为于清端能在广西罗城这个贫穷落后的地方任职,值得称许的不单是他的俭朴,更重要的是他心性坚韧,坚强有力;
说于清端公沿途用萝卜供给食物;说于清端公每日只吃青菜;说于清端公不接受下属的优待和礼物。
通过于公命令军吏将鱼壳处决了,体现其办事果断;于公死后留下的都是简陋的物品,可见他一生清廉,生活清贫。
体现出于清端俭朴清廉有,采用排除法,各项符合要求的只有D。
4.B.(最后一段做了延伸若夫身为大臣,但能却苞苴、安淡泊,于国计民生,坐视其窳败惰媮,而绝无补救。
是说如果至于身为大臣,如果只能拒绝贿赂、安于淡泊,对国计民生,眼看它腐败堕落,而绝没有补救,那么就不能算是一个真正在节俭清廉中有所作为的人。
而于清端公就不是这样,于公节俭清廉,又施政得力;他既是廉吏,也是能吏,绝不是对国计民生绝无补救的木偶。
A.第一自然段末尾提到公为罗城令,施政之得力,在动心忍性,不必以俭德称也。
C.第三自然段中间以他物寿我,不如以鱼壳寿我。
说明于公不喜欢下属铺张浪费为其祝寿,而是希望他们真正做实事;第三自然段末尾又提到‘国法有市曹在。
’呼左右饮以酒,缚至射棚下,命中军将鱼壳斩决。
体现出他做事依法行事,干练有为。
D.文章最后一段提到公之贤,不仅以廉俭见,特公清操苦节,夷险一致,尤为人所难能。
)
5.翻译:
(1)仆从没办法得到茶叶,就每日采摘槐树叶代茶吃,槐树因此(因为这)而变得光秃秃的。
(3分:
无从1分;日1分;为1分。
)
(2)于公的贤德,不仅表现为清廉俭朴,特别于公清苦节操,顺利和艰难时都始终如一,尤其是一般人难以做到的。
(4分:
见1分;特1分;所难能1分,所字结构,前面有一为,考察学生是否会误认为为……所……结构;句意1分。
)
(3)在庭堂竖立木偶,连水也不喝,比只喝一杯水的不更好吗?
(植木偶于庭1分,介词结构后置句;愈1分;句意1分。
)
【参考译文】
清代的贤臣,必定以于清端公为清廉第一。
广西罗城不是人宜居的地方,即便王恺、石崇到了此地,怎么又能有豪奢的行为。
于公的坚强有力,在于心性坚韧,不必以俭朴品德称许。
他从武昌知府升迁为福建按察使。
舟船将要出发,他派人买了几百斤萝卜。
有人讥笑说:
便宜的东西,为什么买很多?
于公说:
我沿途的食物要依靠它了。
他从北直隶前往江宁,与幼子租赁一辆驴车,各带数十文小钱,投宿旅社,未曾烦扰驿站、公馆。
在制府衙门,每日只吃青菜,江南人称他为于青菜。
仆从没办法得到茶叶,就每日采摘槐树叶代茶吃,槐树因此而变得光秃秃的。
几个孩子冬天穿粗布衣,或穿木棉袍,未曾制作一件皮衣。
清端公升任两江总督,到任之时,众属吏为他装饰食宿处所他不接受、给他馈赠肉食他也不接受,所有属吏不知该怎么办。
按察使某公,是清端公科举同年的公子,从容指出他过于清廉严格,就不能勾通上下的感情,某公打算备办一桌酒席为清端公祝寿,清端公笑着说:
用这些东西为我祝寿,还不如抓到鱼壳为我祝寿呢。
按察使明白他的意思,便拿出千金为此事招募。
雷翠亭,是知名捕头,他出来接受赏金。
司府县握住他的手嘱咐他说:
我们的脸面都寄托在你的身上,努力吧!
雷翠亭把妻子作人质放在衙门,侦察得知鱼壳正会聚一群强盗在秦淮河设帐宴饮,就伪装成乞丐跪在宴席西边,絮絮不休地乞求饭食。
鱼壳望见他起了疑心,便用刀扎肉伸到他口边,雷翠亭仰口吞食,神色丝毫不动。
鱼壳诈探他说:
你不是乞丐,你是为于清天来抓我的。
这时一群衙役涌入,给鱼壳带上枷锁,簇拥他押赴监狱。
鱼壳押来,清端公说:
国法刑具都在(国有国法,有犯必惩)。
就招呼左右给他饮酒,再捆绑到箭靶之下,命令军吏将鱼壳处决了。
在两江任职时,长子将要北归,衙门中偶然有只腌鸭,劈了一半给他带,民间有于公豆腐量太狭,长公临行割半鸭的民谣。
于公去世的时候,属吏发现床头破竹箱中,只有一件丝袍、两条靴带;瓦瓮中有几十斤粗米、几小罐盐豉罢了。
于公的贤德,不仅表现为清廉俭朴,特别于公清苦节操,始终如一,尤其为一般人难以做到。
至于身为大臣,如果只能拒绝贿赂、安于淡泊,对国计民生,眼看它腐败堕落,而绝没有补救,这就像在庭堂竖立木偶,连水也不喝,比只喝一杯水的不更好吗?
论述文阅读题
(一)
中国古代文学中的中和之美
中和一词,出于儒家经典《礼记中庸》喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
所谓中和之美,就是不偏不倚的内在质,外现为一个既不过分、又非不足的矛盾对立、和谐统一的美。
作为一种审美理想和普遍和谐观,中和之美以中为正确的审美方法,以和为辩证法的合理内核,在一种动态平衡的中和状态中调节和指导着古代中国人的人生实践和艺术创造。
中和之美的标准具体到作品的内容与形式上,便是文与质的和谐统一。
孔子说:
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
无论是质实无文,还是浮华无质,都不是好作品。
只有质与文达到和谐统一的程度,才是上品。
后世的作家和文论家都遵奉这一标准去创作、去衡量作品的成败,鉴别作品的优劣。
汉代虚妄文风盛行,许多作品片面追求文丽辞巧,而无真情实感。
王充起而斥之:
人之有文,犹禽之有毛也。
毛有五色,皆生于体。
苟有文无实,是则五色之禽,毛妄生也。
要求作品文质相称。
齐粱时,刘勰指出文附质、质待文,丰富发展了文质彬彬的内涵。
文质彬彬的要求对文学创作产生了积极作用。
杜甫一方面表示以《诗经》、屈原等为学习榜样,继承风骚传统,但同时又不排斥向六朝和初唐在艺术上有成就的士人学习,说不薄今人爱古人,清词丽句必为邻,益多师,吸取各家之长。
正是由于杜甫既重视诗歌言志抒情、反映现实的功能,又注意艺术形式方面的完美,所以才取得了辉煌的成就。
历代优秀的作品无不具备文质彬彬的美学特征。
长期以来,以诗文为教化的文学功用论成为中国古代一个最为重要的文学观念。
这也是受儒家思想影响的结果,儒家提倡以修身齐家治国平天下为核心的入世思想;以仁、义、礼、智、信为标准的道德观念;以天、地、君、亲、师为次序的伦理观念;以及以允执厥中为规范的中庸哲学。
受这种统治思想的支配,中国古代文学所展示的世界,经常是一个现实的政教伦理世界,在内容上偏重于表现政治主题和伦理道德主题,国家的兴亡、君臣的遇合、民生的苦乐、战争的胜败和人生的聚散以及纲常的序乱、伦理的向背等,一直是中国文学的主旋律,大凡作品表现这些主题、抒发情感,都忌过、求和。
乐不至淫,哀不至伤,言其和也。
朱熹也说:
淫者,乐之过而失其正者也;伤者,哀之过而害和者也,要求作品中节有度。
汉代淮南王刘安和司马迁都对屈原的《离骚》评价极高,就是因为他们认为:
《国风》好色而不淫,《小雅》怨悱而不乱,若《离骚》者,可谓兼之。
再如,苏轼的作品有时好以时事为讥诮,表情有伤于和,因而受到批评。
黄庭坚就不客气地说:
东坡文章妙天下,其短处在好骂,慎勿袭其轨也以理节情,性理统一,才能符合中和之美的标准。
美善相兼的本质,在古代文学创作中得到了深刻的反映。
我们的诗歌大多限于颂美、批评社会政治或抒写与政教伦理有关的个人怀抱,小说、戏曲作品每每喜欢表现善人与恶人所体现的道德势力的冲突,这跟西方文学不拘守人伦道德的境界,而向宗教、哲学、心理、历史等领域作多方面的开拓,显然有别。
在中国,文学是经国之大业,不朽之盛事,担负着经夫妇,成孝敬,厚人伦、美教化、移风俗的重任。
儒家的入世思想和教化观念,给文学带来了政治热情、进取精神和社会使命感,使之蒙上了一层理性主义的色彩,抑制了自我情欲的释放、自由个性的进发,虽然也可以发乎情,但必须止乎礼义。
当然,强调美善相兼,并不是说古代文学不重视写真。
其实,传统文学观也有要求反映生活真实性的一面。
如晋代左思认为美物者,贵依其本;赞事者,宜本其实。
南朝刘勰主张,酌奇而不失其真,玩华而不坠其实。
不过,这种写真写实是与美刺的观念紧密相联的,最终还是为了扬善抑恶,起到文学的教化作用,真从属于善,与西方为艺术而艺术的路线是相异的。
1.下列说法中,不符合文意的两项是
(5分)
A.中国古代文学中大多数表现政治主题和伦理道德主题的作品,都注重以理节情、情理适度。
B.苏轼的部分作品讽刺时事、言辞激烈,不符合中和之美的标准,因而受到黄庭坚的批评。
C.杜甫的创作能够在质的方面继承风骚传统,在文的方面向六朝和初唐人士学习,益多师,吸取各家之长。
D.中国古代文学作品大多抒写政教伦理的个人怀抱和道德势力的冲突,而西方文学则不受人伦道德的约束。
E.相对于强调美善相兼而言,中国古代文学也重视写真,但这种写真只是为了反映生活的真实性。
2.下列文学现象中,最不能体现中和之美的一项是
(3分)
A.《红楼梦》中主人公之一薛宝钗温柔美丽、敦厚端庄、圆滑世故、稳重随和,是封建社会中一位典型的标准的淑女。
B.《西厢记》中张生和崔莺莺的爱情连遭波折,老夫人三次赖婚,最后,张生状元及第,娶得心上人,皆大欢喜。
C.白居易在为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作的思想指导下,对诗歌的艺术表现提出辞质而径、言直而切、体顺而肆的要求。
D.求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
(《诗经》关雎)
3.根据文意,说说文学作品中文与质的含义及二者关系。
(4分)
4.根据文意,简述中和之美在中国古代文学作品中的体现。
(4分)
【参考答案】
1.D、E。
(A项的相关句子在第三段,忌过、求和指的就是表现政治和伦理道德主题时注重以理节情、情理适度;B项相应语句在第三段结尾处,黄庭坚对苏轼的批评的原因就在于此;C项对应语句在第二段,杜甫在文与质上的努力;D项对应语句在第四段,......西方文学不拘守人伦道德的境界......并非不受人伦道德的约束;E项对应语句在第五段,中国古代文学作品中的写真写实最终还是为了扬善抑恶,起到文学的教化作用)
2.C。
(A项中的薛宝钗身上端庄、圆滑、稳重的性格,正是一种中和之美;B项中典型的大团圆的结局,也正是受儒家中和观的影响。
C项白居易提出的文学主张,显然是受尚质轻文主张的影响所致,不符合文质彬彬的中和之美;D项中的男主人公,在求之不得时只是辗反侧、琴瑟友之,符合乐不至淫,哀不至伤的中和之美)
3.文指文学作品的形式,文丽辞巧、优美生动;(1分)质指文学作品的内容,要言之有物、有真情实感;(1分)
作品形式依附于内容,内容需要形式来表现;(1分)文与质和谐统一。
(1分)(答对形式和内容即可给分;大意相似即可。
)
(分析文与质的关系,要结合第二段中的相关语句来理解。
首先要解释清楚两个概念的含义,文指文学作品的形式,质指文学作品的内容;两者的关系是文附质、质待文、文质彬彬)
4.作品内容和形式上的和谐统一(文与质的和谐统一);感性与理性的适度把握(以理节情,性理统一);美与善的兼容并包(强调美善相兼)。
(答对1点给1分,2点给2分,3点给4分,大意相似即可)(从全文看,文章主体有三个层次:
第二段为一个层次,即文与质的和谐统一;第三段为一个层次,即情与理(感性和理性)的适度把握;第四、五段为一个层次,即美与善的兼容并包)
(二)
诗歌中的真
叶延滨
诗歌被视作真善美的化身,然而诗歌之真,对于一些习而言,在今天还是说不明白的问题,或许还认为诗与真没有什么关系,诗不就是想象力,不就是内心的表达吗?
然而,今天诗坛许多让人们诟病之处,恰恰与诗歌的失真有关系。
诗歌不是记实性的文学,就事与情而言,诗重情;就外物与内心而言,诗更多的表达内心的感受;因此,摸不着看不见的情感与内心,让诗歌似乎虚无飘渺,空幻无形,虚空也就好像与真实无缘了
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