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雅与俗作文
1雅和俗
雅和俗一直是对立的两面,雅与俗的界定标准也一直是人们争论的焦点。
实际上,作为两个互相定义的词,雅与俗有着千丝万缕的联系。
不仅如此,我认为所有的雅均根源于俗。
【干净利落,切题。
】
雅只有从俗中生发出来,才具有生命力。
《一九八四》中,温斯顿史密斯惊叹于无产者妇女唱出的通俗歌曲;【有些突然,铺垫一句才好。
】《诗经》国风中的作品本是民间所传唱的歌谣,如此却成为至雅的经典;梵高名作《吃土豆的人》中,衣衫褴褛的身影浮现在昏暗的油灯光中,机器编写出来的毫无意义的词句,融入无产者真挚的感情,竟变得如春风般富有生命的活力;“河水清且涟猗”,映出劳工诉求的眼神;一家人生活贫穷,但餐桌上的土豆仿佛象征着他们艰辛生活中彼此温馨的感情。
【此段重点介绍梵高画作,叙述中饱含感悟,所以感人。
】
这些都是俗人、俗事,但时光将它们升华为真正的高雅。
原因是什么?
我想原因在于它们都蕴含着俗世感情中的憧憬、渴望、温存、爱意,以及所有美好而真诚的东西,这些也正是人性中与生俱在的温暖的部分,无论悲喜,均是俗世温暖的沉淀。
【此处划线部分将上段升华好自然点题,深刻。
】
相比之下,单纯为了追求雅而存在的雅,未免显得单薄、苍白。
汉赋极尽辞藻之华丽,却最终走向了衰落;宫廷中的丝竹管弦,远没有山野间的民歌富有感染力。
听西北民谣,总感觉一阵沙土扑面而来,然而听到一句“风吹来,吹落天边昏黄的太阳”时,我仿佛体会到了如“古道西风瘦马”一般的荒凉。
元曲中的至雅之境,化作风沙刻在西北汉子的心中,跨越千年时光在今世的民谣中完美地再现。
【又一个别致恰当的例子,语言富有画面感和感染力。
】
然而,并非所有的俗都能升华为雅,也并非所有的俗都具有生命力。
庸俗的、低俗的都是糟粕。
什么是庸俗?
庸俗是流行歌曲中无病呻吟的花前月下,是肥皂剧中泣涕涟涟的苦情戏,是速成类书籍的泛滥,是选秀与炒作风潮带动起来的盲目崇拜,是我们面前娱乐至死的大舞台。
【此段在前面人文情怀基础上又不失理性思辨,转得好。
】
如今自命高雅的人不少,流于庸俗的人更多,这一切不是一句“浮躁”就能概括得了的。
我们在批判之前应先反思,自己是否有一颗不肯媚俗的心?
先秦之人将《诗经》留给了我们,我们又将为后世之人留下什么呢?
【结尾处仓促,应扣住雅与俗发问从而总结全文。
】
2.雅和俗
雅,是阳春白雪,是高堂上传来的渺茫的乐声;俗,是下里巴人,是村夫口中哼的不成曲的调子。
巍巍高山,汤汤流水,可谓大雅,却又能为一介樵夫所懂,又如何不俗?
【对比开头,语言又美,较好。
】真正的艺术,当是雅俗共赏的。
它不该被供奉在高堂上,也不该被遗弃山野,它不曾叫人顶礼膜拜,也不曾任人采撷亵玩。
雅与俗完美地于此融于一体,宛若发源于同一座深山的两条河流,又汇入同一片海洋。
【比喻妙,又点睛,恰当。
】艺术是世间最美的风景,而诗歌又是其中最叫人屏息的一道。
在西方,它是缪斯琴弦上流泻的音符;在东方,它是巨龙鼻间的一道吐息。
它美酒般的醇香,醉倒了多少英雄豪杰、文人墨客。
然而,没有人忘记它的源头,忘记孕育它的是山野中朴实的空气。
最初,它只是短小的民歌,是百姓们随兴而唱起的小调。
劳作的人们或许只是受到一草一木的感触,便随口唱出了他们心底的声音。
生于乡间为民夫吟唱的诗,最初只是俗的。
直到手摇木铎,做着世上最浪漫工作的采诗官们来到田间,用小刀在竹简上将它们刻记,竹简被摆在君王的案上,诗也进入了高雅的殿堂。
如痴如醉的人们用华丽的词藻装点它们,唯恐凡夫俗子们打量的目光玷污了它们的高贵,让它们的绝美蒙尘。
【两处画线句神采飞扬,说出了雅与俗的关系。
】真正的智者却知,雅是离不了俗的,再美的奇花,也不能离了扎根的土地,纵使那土地不起眼甚至丑陋,【这句比喻更得雅与俗的神理,让人叹服。
后面的例证亦恰当。
】伯牙不曾为自己的琴声被樵夫听懂而郁闷,反将此当作最大的喜悦。
他的琴声,因此才有了真正的灵魂。
白居易将诗念给洗衣老妇听,韩愈提倡“文以载道”,都是源于此,他们怕诗歌离了孕育的土地,离了人民,也就失去了生命力。
诗人们为自己的作品在水井旁被吟诵而含笑,因这是最高的赞誉,他们的诗成为了真正的艺术,雅俗共赏。
我们是否又是被太过精雕细刻的艺术迷了双眼?
那些虽精致,却又太做作,太脆弱,附庸风雅之举,不仅得不到大雅,反而贻笑大方。
没有了俗,雅只是高堂上寂寞的琴声;没有了雅,俗只是田野间不成调的曲子。
雅俗共赏,才当得是真正的艺术,才能流芳百世、万古长青。
3雅与俗
面对同样的景致,傲雪寒梅。
高雅者轻吟“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,若一缕清雅的馨香,萦绕千古;鄙俗者高声道“认桃无绿叶,辩杏有青枝”,似村学至陋之语,遗后世笑。
【开篇充满了诗情画意,富有雅气,展示了才情,好。
】由此观之,雅致与粗俗并非外部环境固有的,固定的特质,而是人心灵品质高低优劣的体现。
【观点突出】正如,东坡居士说佛印和尚像屎,后者却说前者像佛,反而恰恰说明了东坡的粗俗鄙陋与佛印的仁厚高雅。
可见,心灵的俗与雅决定了你眼中世界浑沌污浊抑或澄澈清明。
【苏东坡的例子及后面的点睛恰当好处,提出了自己的观点,同时说明事例的本质内涵和你讲它的意义,值得学习。
】所以,任何一个事物的俗与雅本没有什么定数和定论,因为物非人,不具有生命,本就没有“俗”与“雅”之说,便不存在俗雅之辨。
他们的性质都是其背后一个个大人物或者小角色赋予的。
烟花巷陌,世人眼中轻浮、浪荡的大俗之地,却因刚烈正直的李香君血溅桃花扇,笼罩上了一层令人唏嘘、使人心生敬畏的,有别于腐朽当局的大雅之色。
俗景因名妓香君而充满雅情。
歌馆妓楼,艳俗的脂粉却消沉不了柳永的词的才华。
“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”“是处红衰翠减,苒苒物华休,惟有长江水,无语东流”精丽雅致的词句,伴随伶人哀婉的歌声,化作对命运最无奈的喟叹,在历史的书页之中记下风雅的一笔,也将词从宫词中解放出来,成为反映民俗的典雅手段。
俗物因白衣卿相而富有雅致。
【以上两段句式整齐,语言优美,处处切题,文采斐然,事例非常有说服力,分析也到位。
】陋俗乡野,淹没不了陶渊明清雅的光辉,偏远的乡村,经过他充满雅兴的诗心过滤,在笔下流淌成为“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适之地,再清贫的生活,在他富有雅致的眼中也变为了神仙般的日子。
粗俗乡村因五柳先生而清新雅丽得令人心生向往。
【文章的亮点就是以上三段,请大家仔细琢磨,材料、语言和观点的内在联系。
】粗俗之物因为人心境的丰富高贵而变得典雅,反过来,变得雅致的“风景”也会使这些人们的生命愈加生动美丽,熠熠生辉。
事物自身,本无所谓“俗”,无所谓“雅”,它的“气质”是其背后之人丰富高贵或者贫瘠低微的心灵品质赋予的。
从现在起,做一个精神贵族,创造一个典雅澄澈的清明世界。
【文章处处妙语生花,值得欣赏。
】
4雅和俗
笔墨纸砚,琴棋书画,饮酒作赋,畅谈千古事,是文人墨客的一份雅致;百姓于茶余饭后促膝闲聊家长里短,乃是市井之俗。
然而,雅与俗并非对立,雅俗共生,方才有了我们丰富多彩的生活与文化。
【将雅与俗的关系提升到多元文化,立意高,有新意。
】古人尊儒家经典之学为雅学,无邪之好为雅好,兼容博大的气度为雅量等等,雅慢慢地延伸泛指一切美好与高尚,而它的对立面也并非俗。
雅是一种以文化为基础的审美,是一个人自身的修养,【分析准确到位。
】而今人却将更多的目光投向了对美好物质的欣赏与占有。
以如今的收藏热为例,人们争相跟风,收藏的铜臭气给原本的雅趣蒙上了金钱的外衣。
这样为了虚荣心而附庸风雅,其实就是最大的庸俗。
雅是文化的奢侈品,然而这种奢侈却不以金钱来衡量,更不是金钱买得来的。
我们身在尘世,就难以免俗,但也正是在这凡俗的生活中一点点地熏陶与积淀,才孕育出了雅,使其自然流露。
《聊斋志异》中的故事皆出于市井俗人之口,却在作家的艺术加工下熠熠生辉,显得雅致与脱俗;《四世同堂》和《茶馆》取材于小人物的世俗生活,而这源自“俗”的创作,却因为真实的情感与情景,得以深入人心,成为文人墨客品读的佳篇,成为百姓阅读的一份雅致。
【举例恰当,说服力强。
】俗是雅的物质基础,正如古人云:
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
”而雅的最高境界即返璞归真,回归天地的境界。
雅与俗本是浑然一体,那么我们若非要为它们下定义、分个孰是孰非,又有何意义?
如今的社会物质条件越来越富足,人们误以为雅文化只是属于高洁之士的专利,将其束之高阁。
其实,真正的大雅来源于全社会对文化的尊重与敬畏,它促使人们少一些虚浮,多一些对真善美的追求,而这也正是雅文化之于俗世的意义与价值所在。
【此处画线深刻,有思想,看到了雅与俗的内在动因和本质,不俗。
】雅与俗并不矛盾,雅让人生精致、细腻,俗使人生热闹、生动,我们的生活有俗事万千,也少不了闲情雅趣。
不论是阳春白雪,还是下里巴人,只要恰到好处,自然会有别样的精彩。
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