南师大《古代汉语》课程内部课件WORD整理版.docx

南师大《古代汉语》课程内部课件WORD整理版.docx

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南师大《古代汉语》课程内部课件WORD整理版

2012年2—5月《古代汉语》课件内容

董志翘

通论：

〔十一〕词类的活用

一、什么叫词类活用：

古代汉语和现代汉语一样，某个词属于某一词类一般是比拟固定的，各类词在句子中充当什么成份也往往有一定的分工。

比如名词经常作主语、宾语、定语，动词经常用作谓语，形容词经常用作定语、状语、谓语，数词经常用作定语。

但是，在古代汉语里，某些词在一定的条件下，可以按照一定的语言习惯灵活运用，临时具有另一类词的语法功能。

词的这种临时的灵活运用，叫做词类活用。

例如，“手“是名词，通常作句子的主语、宾语或定语，这是古今一致的；但在“曹子手剑而从之〞〔《公羊传·庄公十三年》〕这一特定的语言结构里，“手〞却带上了宾语充当了句子的谓语，具有了动词的一般特点，执行了动词的根本职能，即由名词活用为动词。

二、词的活用与兼类：

赵元任《汉语口语语法》：

“每种语言都有一定比例的词是兼属两类或三类的，你怎样分类都难于防止。

〞

油：

打一斤油〔名〕

油门窗〔动〕

这家伙真油〔形〕

计：

X良曰：

“谁为大王为此计者？

〞〔《史记·项羽本纪》〕

父母之爱子，如此为之计深远。

〔《战国策·赵策》〕

益：

雍水暴益，荆人弗知。

〔《吕氏春秋·察今》〕

其家必日益。

〔《吕氏春秋·贵当》〕

吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。

〔韩愈《师说》〕

这都是兼类，不是活用〔活用属临时变用〕但是活用与兼类又有联系，当一种活用经常化、约定俗成、被认可，就变成了兼类。

吕叔湘《汉语语法分析问题》：

“语义的变化比拟特殊，只是偶然这样用，没有经常化，这算是临时‘活用’，不同于永久性的词类转变……‘别这么近视眼’里面的‘近视眼’也是临时活用作动词。

这种活用如果经常化了，就成了词类转变。

例如‘别废话’里面的‘废话’就应算是正式动词。

〞

先秦5部典籍调查结果〔《尚书》《左传》《论语》《孟子》《韩非子》〕：

将：

动〔89％〕；名〔11％〕

友：

动〔62％〕；名〔38％〕

鼓：

动〔58％〕；名〔42％〕

衣：

动〔55％〕；名〔45％〕

怪：

动〔67％〕；形〔16·5％〕；

名〔16·5％〕

尊：

动〔57％〕；形〔43％〕

耻：

动〔50％〕；名〔形〕〔50％〕

甘：

动〔53％〕；形〔47％〕

苦：

动〔59％〕;形〔41％〕

从以上统计看，这些词都是兼类词。

那么为什么会说它们是活用呢？

这是从现代眼光去看的。

因为在历史的长河中，有些词临时的活用可以开展成兼类，而有些兼类词的某一用法在历史开展中消亡了，变成了单类。

用今天的眼光来看这些词，就简单地将它们古代的多类词性说成了活用〔为年轻人读懂古书服务的〕。

〔一〕名词活用为动词〔见教材〕

〔二〕使动用法：

谓语所表示的动作行为不是主语施行的，而是主语使宾语施行的，主语对宾语含有“使它怎样〞的意思。

〔包括动词、形容词、名词的使动用法〕

1.动词的使动用法：

动词的使动用法是动词本身的一种特殊法，指的是谓语动词所表示的动作，不是由主语所代表的人物发出，而是在主语的影响下使宾语所代表的人物发出。

动词的使动用法并不改变动词本身的词性，但是使动宾之间的语义关系发生了变化，主谓之间的语义关系也发生了变化，因而使句子意义改变。

〔1〕不与物动词的使动用法：

动词的使动用法最常见的不是与物动词的使动用法。

当不与物动词带上宾语时，发出动词所表示的动作的，不是主语而是宾语。

例如：

焉用亡X以陪邻？

〔《左传·烛之武退秦师》〕

晋侯见X伯，有加礼，厚其宴好而归之，乃筑诸侯之馆。

〔《子产坏晋馆垣》〕

强弩将军许延寿请延年为长史，从军败西羌，还为涿郡太守。

〔《汉书·严延年传》〕

坐之堂下，赐仆妾之食。

〔《史记·X仪列传》〕

例①“亡X〞是“使X灭亡〞；例②“归之〞是“使X伯归国〞；例③“败西羌〞即“打败西羌〞；例④“坐之〞是“使他坐〞。

有时候不与物动词不带宾语仍然可以是使动用法。

例如：

远人不服而不能来也。

〔《论语·季氏》〕

操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也〔《资治通鉴·汉纪五十七·赤壁之战》〕

例①承上文“远人不服如此修文德以来之〞而言，“不能来〞即“不能来之〞之省略，“来〞仍是使动用法。

例②“走〞从文义判断是使操军败逃。

古汉语中用为使动的与物动词，常见的有：

〔A）“行、走、进、退、出、入、归、反〔返〕、来、往〞等表“行走〞义的动词：

吾欲辅重耳而入之晋。

〔《韩非子·十过》〕

卫人出其君，不亦甚乎？

〔《左传·襄公十四年》〕

成王发府，见周公祷书，乃泣反周公。

〔《史记·鲁世家》〕

〔B〕“起、立、坐、伏、居、寝〞等表起居义的动词：

华元登子反床，起之。

〔《左传·宣公五年》〕

嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中。

〔《史记·信陵君列传》〕

坐之堂下，赐仆妾之食。

〔《史记·X仪列传》〕

〔C〕表“兴亡〞“屈伸〞“沉浮〞“生死〞“冻馁〞“惊惧〞义的动词：

比其反也，如此冻馁其妻子。

〔《孟子·梁惠王》〕

如有能信之者，如此不远秦楚之路，为指不假如人也。

〔《孟子·告子》〕

其意盖将死我于囊中而独窃其利也。

〔马中锡《某某狼传》〕

〔2〕与物动词的使动用法

与物动词的使动用法与一般的动宾关系在形式上没有区别，因而只能从意义上去分辨。

试比拟以下例句：

王生日饮酒，不视太守。

〔《后汉书·龚遂传》〕

秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。

〔《左传·晋灵公不君》〕

硕鼠硕鼠，无食我黍。

〔《诗·魏风·硕鼠》〕

会高帝山脚，吕后德留侯，乃强食之。

〔《史记·留侯列传》〕

孟子将朝王。

〔《孟子将朝王》〕

得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下。

〔《夫子加齐之卿相》〕

韩厥梦子舆谓己曰：

“旦辟左右！

〞〔《左传·城濮之战》〕

王辟左右。

〔《龚遂传》〕

①②两例中，②例中“饮〞是使动用法，旧读yìn。

③④两例中，④例中的“食〞是使动用法，旧读sì。

⑤⑥两例中，⑥例中的“朝〞是使动用法。

⑦⑧两例中，⑧例中的“辟〞是使动用法。

吕叔湘“说‘胜’和‘败’〞〔《语文近著》，某某教育p.110〕

1984年5月13日《光明日报》和《日报》报道同一如此新闻，标题不同：

《光明日报》：

中国女篮大败南朝鲜队

《日报》：

中国女篮大胜南朝鲜队

2.形容词的使动用法：

工欲善其事，必先利其器。

〔《论语·卫灵公》〕

世之灾，妬贤能。

飞廉知政任恶来。

卑其志意，大其园囿，高其台。

〔《荀子·成相》〕

风老莺雏，雨肥梅子。

午阴嘉树清圆。

〔周邦彦《满庭芳》〕

某某长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

〔王昌龄《从军行》〕

刻削之道：

鼻莫如大，目莫如小。

鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。

〔《韩非子·说林下》〕

3.名词的使动用法：

太后不相魏其。

〔《史记·魏其武安侯列传》〕

项王欲自王，先王诸将相。

〔《史记·项羽本纪》〕

齐王欲将孙膑。

〔《史记·孙膑列传》〕

公假如曰：

“尔欲吴王我乎？

〞〔圉人〕遂杀公假如。

〔《左传·定公十年〕

今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲X豫我也。

〔胡铨《上高宗书》〕

赵王以为然，因不西兵。

〔《史记·陈涉世家》〕

故王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。

〔《史记·苏秦列传》〕

〔三〕意动用法：

使动用法与意动用法的区别：

周法高《中国古代语法·造句编》：

“二者的区别是，前者是事实，而后者是虚拟的〞要区分一个动作是“见之于事实〞，还是“存之于心理〞。

工师得大木，如此王喜。

匠人斫而小之，如此王怒。

〔《孟子·梁惠王下》〕

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

〔《孟子·尽心上》〕

其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。

〔《国语·越语》〕

〔小国之民〕甘其食，美其服、安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

〔《老子》〕

1.形容词的意动用法：

故乌获轻千钧而重其身，非其身重于千钧也，势不便也；离朱易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。

〔《韩非子·观行》〕

夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。

〔白居易《与元九书》〕

2.名词的意动用法：

外黄富人女甚美，庸奴其夫。

〔《史记·X耳陈馀列传》〕

今我在也，而人皆藉我弟。

令我百岁后，皆鱼肉之矣。

〔《史记·魏其武安侯列传》〕

〔四〕名词作状语

陈涉首难，豪杰蜂起。

〔《汉书·陈胜传》〕

苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁、岐，又虎视某某矣。

〔《世说新语·识鉴》〕

臣事X〔吉射〕、中行氏〔荀寅〕，X、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。

至于智伯，国士遇我，故国士报之。

〔《史记·刺客列传》〕

夫山居而谷汲者，膢腊相遗以水；泽居苦水者，买庸而决渎。

〔《韩非子·五蠹》〕

〔五〕动词作状语

区别几种复杂动词谓语

项庄拔剑起舞〔《史记·项羽本纪》〕

兔走触株，折颈而死。

〔《韩非子·五蠹》〕

秦王还柱而走。

〔《战国策·燕策》〕

佣者笑而应曰：

“…〞〔《史记·陈涉世家》〕

民扶老携幼。

〔《战国策·齐策》〕

将军身被坚执锐。

〔《史记·陈涉世家》〕

文选《老子》《庄子》

《老子》

〔一〕〔道经·二章〕

天下皆知美之為美，斯惡已。

知美之为美：

“美为美〞本是一个判断句，意为：

美好的东西是美的。

在主语“美〞与谓语“为美〞之间，用“之〞取消了句子的独立性，然后充当“知〞的宾语。

下文“知善之为善〞，句式与此同。

斯：

指示代词，“这〞。

在句子中相当“这就〞。

《左传·成公七年》：

“知惧如是，斯不亡矣。

〞已：

通“矣〞，句末语气词。

表示报道语气，相当于“了〞。

故有無相生，難易相成，長短相形，高低相傾，音聲相和，前後相隨。

有无相生：

“生〞，产生，生成。

语本《老子》四十章：

“天下万物生于有，有生于无。

〞长短相形：

“形〞，表现，显现。

如成语中的“义形于色〞。

“长短相形〞意为：

长和短是相

互表现的〔有长才显现出短，有短才显现出长〕高低相倾：

“倾〞通“盈〞，乃“充满〞、“充盈〞之义。

“高低相盈〞意为：

高处与低处是互相补充〔充盈〕的。

简本甲作“浧〞〔音yínɡ，同“盈〞〕帛书甲、乙本作“盈〞，后因避汉惠帝X盈之讳而改“倾〞。

音声相和：

古人所谓“声〞，乃指原始而自然简单的声音，“音〞如此指经过艺术处理美化后的“声〞的组合，即“乐音〞。

《礼记·乐记》：

“情动于中，故形于声，声成文，谓之音。

〞这一痕迹，在现代汉语的一些词中仍有反映。

如：

风声、雷声、吠声、哭声、笑声中的“声〞均指自然简单之声；音律、音节、音准、音叉中的“音〞均指乐音。

“音声相和〞意为：

音与声是相互应和的。

前后相随：

“随〞，跟随，随从。

意为：

前和后是互相随从的。

也就是说：

要彼此顺列起来，才看得出前后次序。

恒也。

这是永恒不变的。

此二字传世本无，据马王堆帛书甲乙本补。

是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

处〔chǔ〕无为之事：

处：

行、做。

行不言之教：

行：

施行。

不辞：

“辞〞通“始〞。

帛书乙本作“万物昔〔作〕而弗始〞，傅奕《道经古本篇》与敦煌本作“万物作而不为始〞，当是。

“辞〞籀文作“辝〞，与“始〞同谐“台〞声。

此句意为：

听任万物兴起〔皆顺其自然〕却不为倡始。

为而不恃：

“恃〞，依仗，倚靠。

成语有“有恃无恐〞。

“为而不恃〞，意为：

有所施为却不依仗它〔不图报〕。

夫唯不居，是以不去。

不去：

去，离开、失去、丧失。

〔清凉山的钟声〕

本文大多为韵文：

故有无相生，难易相成，长短相形，高低相倾〔盈〕，音声相和，前后相随：

“生〞、“成〞、“形〞、“倾〔盈〕〞押韵，古音均在“耕〞部。

“和〞、“随〞押韵，古音在“歌〞部。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞〔始〕，生而不有，为而不恃，功成而不居。

夫唯不居，是以不去：

“事〞、“辞〔始〕〞、“有〞、“恃〞押韵，古音皆在“之〞部。

“居〞、“居〞、“去〞押韵，古音皆在“鱼〞部。

郭店楚简作：

天下皆知美之爲美也，惡已；皆知善，此其不善已。

有亡之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高低之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨也。

是以聖人居亡爲之事，行不言之教。

萬物作而弗始也，爲而弗恃也，成而弗居。

夫唯弗居也，

是以弗去也。

〔二〕〔道经·十一章〕

三十輻共一轂；當其無，有車之用。

三十辐共一毂：

辐：

车辐条。

《说文》：

“毂，辐所凑也。

〞共，“拱〞之古字。

乃“环绕〞“凑集〞义。

《论语·为政》：

“譬如北辰，居其所而众星共之。

〞朱熹集注：

“言众星四面旋绕而归向之也。

〞此义后代写作“拱〞。

当其无：

正在那空虚的地方。

当：

介词。

相当于“在〞。

《晏子春秋·杂下四》：

“鴞当陛，布翼，伏地而死。

〞《史记·秦始皇本纪》：

“今天下已定，法令出一。

百姓当家如此力农工，士如此学习法令辟禁。

〞

埏埴以為器，當其無，有器之用。

埏埴以为器：

河上公注：

“埏，和也。

埴，土也。

和土以为饮食之器。

〞玄应《一切经音义》卷十三：

“埏，揉也。

〞《集韵》：

“埏，和也。

〞《荀子·性

恶》：

“故陶人埏埴而为器。

〞杨倞注：

“埏，击也；埴，粘土也。

击粘土而成器。

〞马叙伦曰：

“《说文》无‘埏’字，当依王弼本作‘挻’，而借为‘抟’。

〞《说文》：

“挻，长也。

〞朱骏声《说文通训定声》：

“凡柔和之物，引之使长，抟之使短，可折可合，可方可圆，谓之挻。

〞《战国策·齐策三》：

“桃梗谓土偶人曰：

‘子，西岸之土也，挻子以为人。

’〞高诱注：

“挻，治也。

〞《某某子·精神训》：

“譬犹陶人之挻埴。

〞高诱注：

“陶人，作瓦器之官也。

顿泥坯，取之于地已为器。

〞《说文》：

“抟，以手圜之也。

从手专声。

〞摶埴，谓以粘土捏制陶器的坯。

《周礼·考工记序》：

“抟埴之工二。

〞X玄注：

“抟之言拍也；埴，粘土也。

〞贾公彦疏：

“以手拍粘土以为培乃烧之。

〞又“抟治〞，抟土为砖。

《晏子春秋·谏下四》：

“景公令兵抟治。

〞王念孙《读书杂志·晏子春秋一》：

“案‘治’者，砖也，‘抟治’，谓抟土为砖。

〞《太平御览》卷七八引汉应劭《风俗通》：

“天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。

〞“埏〞、“挻〞古音“书〞母“元〞部；“抟〞古音“定〞母“元〞部。

〔照三归端〕《说文》：

“埴，粘土也。

〞《释名·释地》：

“土黄而细密曰埴。

〞

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

凿户牖以为室：

户：

单扇门。

亦泛指门户。

《论语·雍也》：

“谁能出不由户？

〞X宝楠正义引《一切经音义》“一扇曰户，两扇曰门。

〞牖：

窗。

《说文》：

“牖，穿壁以木为交窗也。

〞段玉裁注：

“交窗，以木横直为之，即今之窗也。

〞“窗〞，古字为“囱〞，原始穴居时代窗设于屋顶，通气采光。

《说文》“向，北出牖也。

〞故最早只有天窗，“窗〞本是天窗，后口语中窗的总称；“牖〞本是内壁窗，可作窗的通称。

“向〞，上古外壁北窗；也作窗的泛称。

故有之以為利，無之以為用

有之以为利，无之以为用：

其中两个“之〞均为指示代词复指提宾。

将介词宾语“有〞、“无〞

提到动词谓语“以〞前。

即：

“故以有为利，以无为用〞。

意为：

所以“有〞给人以便利，而只有跟“无〞配合才能起作用。

全文均以“用〞为韵。

“用〞古音在“馀〞母“东〞部。

〔三〕〔德经·七十七章〕

天之道，其猶張弓與？

高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

其犹X弓与：

“其〞，语气词，表示推测。

这里乃“大概〞之义。

“X〞，安上弓弦或拉紧弓弦。

《诗·小雅·吉日》：

“既X我弓，既挟我矢。

〞《说文》：

“施弓弦也。

从弓长声。

〞“与〞，句末语气词，用于疑问句，有猜测语气。

后写作“欤〞。

高者抑之，下者举之：

“抑〞，向下压。

“举〞，向上抬。

有馀者损之：

“损〞，减少。

《说文》：

“损，减也。

〞《墨子·七患》：

“岁馑，如此仕者大夫以下皆损禄五分之一。

〞

天之道損有馀而補不足，人之道則不然：

損不足以奉有餘。

孰能有餘以奉天下？

唯有道者。

损不足以奉有馀：

其中“以〞是连词，跟“损有馀而补不足〞的“而〞同义。

但是，“孰能有馀以奉天下〞的“以〞是介词，表示“用〞的意思，它的宾语是有馀〞，放在“以〞的前面。

“是以圣人为而不恃〞的“以〞也是介词，表示“因为〞，它的宾语是“是〞，也放在“以〞的前面。

道者：

遵循天道的人，即书上注的“有德的人〞。

是以聖人為而不恃，功成而不處。

其不欲見賢邪！

不处：

不居。

不居功。

其不欲见贤邪：

“见〔xiàn〕〞乃“表现〞、“显现〞义，这个意义后来写作“现〞。

大概是不愿意显示自己的贤能吧。

天之道，其犹X弓与？

高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之：

“与〞、“举〞、“补〞押韵，古音皆在“鱼〞部。

天之道损有馀而补不足，人之道如此不然：

损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不持，功成而不处：

“馀〞、“下〞、“者〞、“处〞押韵，古音皆在“鱼〞部。

〔四〕〔德经·八十章〕

小國寡民。

使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

小国寡民：

“小〞、“寡〞都是形容词的使动用法。

使国家小小的，人民少少的。

使有什伯之器而不用：

“什〞，十倍；“伯〞通“佰〞，百倍。

“什伯〞指众多。

一说：

“什伯〞指士卒部曲之名。

《某某子·兵略》：

“正行伍，连什伯。

〞《史记·秦始皇本纪》：

“蹑足行伍之间，而倔起什伯之中。

〞如此，“什伯之器〞即指战争工具。

使民重死而不远徙：

“重〞形容词的意动用法。

“重死〞：

以死为重，亦即把死看得很重，爱惜生命。

《说文》：

“徙，移也。

从辵止。

〞

雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。

虽有舟舆：

“舟舆〞，车船。

舆本指车箱。

汉王符《潜夫论·相列》：

“巧匠因象，各有所授，曲者宜为轮，直者宜为舆。

〞宋王安石《易泛论》：

“舆，有承载之材，而亦非车之全者也。

〞泛指車子。

无所乘之：

无所，动词“无〞和代词“所〞组成的固定结构，相当于“没有……的地方〔必要〕〞“无所乘之〞即：

没有乘坐它的地方〔必要〕。

陈之：

陈列它，摆出它。

复结绳而用之：

复，重新。

结绳，原始的记事方式。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

“甘〞、“美〞、“安〞、“乐〞都是形容词的意动用法。

即：

认为自己的饮食甘甜，衣服华美，住居舒适，习俗安乐。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

相：

相互。

“小国寡民〞，是针对当时诸侯兼并，“广土众民〞的政策而发的，认为“广土众民〞是社会混乱与一切祸患的根源。

反映了当时厌恶战乱的古代小自耕农的理想社会。

《庄子》

不龜手之藥〔莊子·逍遙逰〕

龟：

通“皲〞，手足冻裂。

“龟〞本为龟鳖义。

借为“䠅〞。

《说文·足部》：

“䠅，瘃

足也。

从足囷声。

〞后来写作“皲〞，《说文新附》：

“皲，足坼也。

从皮军声。

〞按：

龟，古

音“见〞母“微〞部；“皲〞古音“见〞母“文〞部。

两字声同，韵“微〞、“文〞对转。

龟手：

不与物动词的使动用法，使手皲裂。

惠子謂莊子曰：

“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。

〞

魏王贻我大瓠之种：

贻，赠送；给予。

《诗·邶风·静女》：

“静女其娈，贻我彤管。

〞瓠：

“葫芦〞，后来缓读之如此为“葫芦〞。

就如“扶摇谓之飙〞、“不可谓之叵〞。

种〔zhǒnɡ〕：

种子，名词。

我树之成：

树：

种植，动词。

《说文·木部》：

“树，木生植之总名也。

〞徐鍇《说文解字通释》：

“树之言竖也。

〞引申为种植。

上古名词“树木〞义用“木〞，秦以后“树〞才主要用作名词。

〔十年树木，百年树人〕而实五石〔dàn〕：

实：

容纳，盛下。

动

词。

《孟子·滕文公下》：

“其君子实玄黄于篚，以迎其君子。

〞《三国志·吴志·周瑜传》：

“乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中。

〞石：

量词，计算重量的单位。

一百二十斤为一石。

以盛水漿，其堅不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無所容。

非不呺然大也，吾為其無用而掊之。

以盛〔chénɡ〕水浆：

盛，以器装物，动词。

浆：

古代一种用以解渴的微酸饮料。

《诗·小雅·大东》：

“或以其酒，不以其浆。

〞明李时珍《本草纲目·水·浆水》﹝释名﹞引陈嘉谟曰：

“浆，酢也。

炊粟米热，投冷水中，浸五六日，味酢，生白花，色类浆，故名。

〞其堅：

它的堅固程度。

瓢：

本葫芦之一种，后称以老熟的葫芦对半剖开制成的舀水或盛酒器。

如此瓠落无所容：

瓠落，叠韵连绵词。

同“廓落〞，大貌。

“瓠〞，鱼部，“落〞，铎部，

“鱼〞、“铎〞对转。

非不呺然大也：

呺，空虚巨大。

陆德明《经典释文》：

“呺，本亦作号。

〞《说文》无“呺〞字，盖“号〞之俗写。

《说文·口部》：

“号，痛声也。

从口丂声。

〞借为“枵〞，《尔雅·释天》：

“元、枵，虚也。

〞虚如此有大义。

故曰“枵然大也〞。

枵然：

空虚巨大的样子。

按：

号，古音“匣〞母“宵〞部；枵，古音“晓〞母“宵〞部。

韵同，声仅清浊之別。

吾为其无用而掊之：

掊：

击破，砸破。

莊子曰：

“夫子固拙於用大矣。

宋人有善為不龜手之藥者，世世以泙澼絖為事。

夫子固拙于用大矣：

固：

副词，确实，实在。

《孟子·梁惠王上》：

“然如此小固不可以敌大。

〞拙：

笨拙，不巧。

现代汉语中“拙劣〞、“笨拙〞成语“弄巧成拙〞中之“拙〞均为此义。

世世以洴澼絖为事：

洴澼：

成玄英疏云：

“洴，浮，澼，漂也。

〞《庄子集释》引卢文弨曰：

“疑洴澼是击絮之声。

洴澼二字本双声，盖亦象其声也。

〞《集韵·青韵》：

“洴，洴澼，漂絮声。

〞本为击絮漂絮之声，引申为漂洗，作动词。

絖：

丝棉絮。

乃“纊〞之异体字。

《说文·糸部》“纊，絮也。

从糸廣声。

絖，纊或从光。

〞今简化为“纩〞。

泙澼絖：

漂洗丝棉絮。

一说在水中击絮。

宋高似孙《纬略》卷十一：

“漂絮，击絮也。

宋景文公诗‘药有不龟方，击絮管无妨’，亦以漂为击也。

事：

职业。

客聞之，請買其方百金。

聚族而謀曰：

‘我世世為泙澼絖，不過數金，今一朝鬻技百金，請與之。

’今一朝鬻技百金：

鬻〔yù〕：

卖。

《孟子·万章上》：

“百里奚自鬻于秦养牲者。

〞百

金：

金百镒。

金，货币单位，战国至秦以一“溢〞为一“金〞，重二十两。

《战国策·齐策一》：

“公孙乃使人操十金而往卜于市。

〞高诱注：

“二十两为一金。

〞因为超出古十六两为一斤，故称“溢〞后来专造“镒〞字。

汉代以后始以一斤为一金。

请与之：

请，表敬副词，请允许我卖给他。

越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人。

裂地而封之。

越有难：

越国发难。

“灾〞一般指自然界的灾祸，如旱灾、火灾、蝗灾；“难〞一般指人为的变乱，如国难，家难。

越有难，即越国发难，此指越国入侵。

败：

与物动词的使动用法，使——败。

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也乎！

大樽:

樽，本指盛酒器。

唐李白《前有樽酒行》之一：

“春风东来忽相过，金樽渌酒生微波。

〞这里指状如酒樽，缚在身上凫水救生的葫芦。

古人亦称“腰舟〞。

〔电视剧《解放》周恩来渡黄河用此〕蓬之心：

蓬：

本指蓬草，因蓬草弯曲纷乱，故引申出曲屈；散乱。

《山海经·海内经》：

“玄狐蓬尾。

〞汉扬雄《长杨赋》：

“头蓬不暇梳。

〞蓬之心：

指蓬草那样曲屈不通的想法。

胠篋〔莊子·外篇〕

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。

胠：

《说文·肉部》：

“胠，亦〔腋〕下也〞本指人之腋下，名词。

腋处人身两侧，故引申出“从旁边打开〞义，动词。

箧：

小箱子。

《说文·匚部》“匧，匣也。

从匚夾声。

俗作篋。

〞后简写作“箧〞。

囊：

《汉书·陆贾传》：

“赐贾橐中装直千金。

〞颜师古注：

“有底曰囊，无底曰橐。

〞匮：

“柜〞之古字。

本义为柜子，从匚贵声。

后来兼表“匮乏〞义，故本义另造“櫃〞字，现又简化为“柜〞。

〔本来“柜〞是旁开门的，“箱〞是上开门的。

我国的“冷柜〞、“冰箱〞正好相反，这是因为古代就有冰箱，是上开门的，即用古名命名泊来品。

〕摄：

义为收紧、勒紧。

《说文·手部》：

“摄，引持也〞，从引持义引申出收紧义。

缄縢：

缄、縢均为绳索义。

《说文·糸部》：

“缄，所以束箧也，从糸咸声。

〞，即用来捆扎箱箧的绳子。

《说文·糸部》：

“縢，缄也，从糸朕声。

〞《玉篇·糸部》：

“縢，绳也。

〞扃鐍：

扃，从外关门的门闩〔shuān〕。

《说文·户部》：

“扃，外闭之关也。

从户冋声。

〞段玉裁注：

“关者，以木横持门户也。

〞鐍，本指有舌的环，用来系扣的。

本文“扃鐍〞相当于用来锁闭箱柜的锁钥。

如此必摄缄縢，固扃鐍：

“固〞形容词的使动用法，“使扃鐍结实