杜牧艳情诗研究8稿.docx
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杜牧艳情诗研究8稿
学科分类号I750.24
本科毕业论文
题目杜牧艳情诗研究
姓名周丽学号1101010540229
院(系)文学院
专业汉语言文学年级2011级
指导教师张莉珊职称副教授
二零一五年五月
贵州师范学院本科毕业论文诚信声明
本人郑重声明:
所呈交的本科毕业论文,是本人在指导老师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果,成果不存在知识产权争议,除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
本科毕业论文作者签名:
年月日
目录
摘要1
Abstract2
绪论3
一、杜牧生平3
二、杜牧艳情诗中的女性形象5
(一)丝竹管弦中的歌妓6
(二)独守空闺中的宫女8
(三)战乱离别的民女10
三、杜牧艳情诗的艺术魅力11
(一)善用古体叙艳情11
1.以赋体进行铺陈直叙抒发议论的五古艳情诗11
2.语言句式灵活多变,雄健劲豪的古体艳情诗12
(二)长于近体抒情怀12
1.语言奇崛拗峭,意旨深远的律诗12
2.史论笔法的艳情诗绝句12
3.善于运用烘托、对比等手法塑造人物形象的艳情诗13
4.多用典故意象寄托自己情思的艳情诗13
结语14
参考文献14
致谢15
摘要
杜牧是晚唐杰出的诗人、散文家,与李商隐齐名,并称“小李杜”。
杜牧诗歌的创作内容很多,他的诗存于《樊川文集》,是其外甥裴延翰所编订的。
《全唐诗》收录杜牧的诗526首。
在杜牧诗中涉及艳情诗作大约占诗歌总数的十分之一,也就是这50多首涉及女性形象的诗,学界把它称为艳情诗。
杜牧笔下的艳情诗,反映的不仅是对他生活的封建时代女性的悲悯和同情,更是借助与女性惺惺相惜的命运共鸣,表达自己“士不遇”的悲伤,反映诗人对曲折的人生和社会的深沉思考。
杜牧的诗歌创作在晚唐独树一帜,杜牧艳情诗给人音乐的审美感受,雄姿英发、俊爽风流的艺术审美风格。
关键词:
杜牧;女性命运;思想;艺术特点
Abstract
dumutangdynastyisthegenerationoftheliteraryclassic,istheoutstandingpoetinlatetangdynasty,andlishangyin,sayingthat"smalllibai".dumu'spoetrycreationcontentaremany,hispoemin"FanChuancorpus",isthecreationofhisnephewPeiYanHan.Includedtumu'spoetryauthortrysto526.Involvedin"inthetumuFanChuancorpus"eroticpoemsaboutoneovertenofthetotalnumberofpoetry,namelytumufirstisinvolvedinmorethan50womenimageinpoetry.dumu'seroticpoetry,reflectingisnotonlythewomeninhislifetimeofconcernandsympathy,moreimportantistoexpressthemselveswiththehelpofaresonancewiththefateofwomenappreciate"and"worstgrief.Tumu'spoetrycreationintangdynasty,tumueroticpoemgivesapersontheaestheticfeelingofmusic,takeaheroicposture,greatloveofart,aestheticstyle.
Keywords:
dumu;Women'sdestiny;Thoughts;Artisticcharacteristics
绪论
杜牧(803--852)字牧之,号樊川居士,是晚唐杰出的诗人、散文家。
杜牧的诗存于《樊川文集》,由其外甥裴延翰所编订的,《全唐诗》收录杜牧的诗526首。
杜牧的诗歌风格豪爽清丽、雄姿英发,在思想上和艺术上都取得了很大的成就。
诗歌的内容涉及忧怀、咏史、送别、写景和宫词闺怨等方面,其中描写女性为主的宫词闺怨诗占了《樊川文集》诗歌总数的十分之一,约50多首,这一部分诗可称为艳情诗。
杜牧的艳情诗反映的不仅是他对生活在那个时代女性的关怀和同情,更重要的是借助与女性惺惺相惜的命运共鸣的表达自己“士不遇”的悲伤。
杜牧的艳情诗具有独特的艺术特色,他的诗歌追求创新同时也讲究古诗的创作方法,李商隐曾在《杜司勋牧》评价他的诗歌,不刻意追求华丽的辞藻,不刻意的渲染悲伤地氛围。
近年来,学界对杜牧艳情诗的研究不乏成果,如朱婧《杜牧女性题材作品研究》(《西南大学》2012年4期),关小灯《论杜牧诗中的女性形象》(《山花》2010年12期),李真真《系在腰上的灵魂——从杜牧艳情诗略论其女性观》(《牡丹江大学学报》2008年09期),孙大军《从杜牧诗歌中的女性形象看杜牧其人》(《淮北师范学院学报》2008年5期),这些学者主要研究的是杜牧诗歌中的女性形象,本论文在学习前人成果的基础上,主要对杜牧艳情诗中的女性形象作分类研究并分析这类诗歌的艺术特色。
一、杜牧生平
杜牧(803--852),字牧之,号樊川居士,京兆万年(今陕西西安市)人,他是德宗、宪宗时宰相杜佑的孙子, 杜牧虽然出身于家室渊博的书香门第,但是却空有一身才华无处施展。
杜牧二十六岁中了进士,历任监察御史、黄、池睦诸州刺史、司勋员外郎、中书舍人等官职。
大中六年(852),卒于长安,年五十。
杜牧一生经历了唐代宪宗到宣宗时期,这个时候的晚唐各种社会矛盾更加激化,朝廷中的两个政治集团牛李两派之间党派纷争不断,同时自安史之乱以来,一直影响晚唐政治、经济、边防、人民生活多方面的藩镇割据仍然十分的严重,加上宦官专权、朝廷党争左右朝政,操纵时局的情况越来越激烈。
为了挽救唐朝政权纷争,杜牧万分焦急,他提出了削平藩镇、加强国防、减轻人民负担等主张,但却遭到当权者的排挤和压制,性情耿直的杜牧,不屑于逢迎权贵,在朝挺之中遭受权臣的排挤。
于国危难之中空有救国抱负却无处施展自己的抱负,杜牧因此变得消沉颓唐,寄情于酒色,歌妓成了他自我排遣的对象。
在杜牧十年幕僚生活中,他结识了一些长于琴棋书画,美貌过人的女子,与这些女子饮酒作乐使他暂时忘却自己的郁郁不得志,获得了精神上的快乐和心灵的抚慰,从爱情中获得生活的力量。
读《叹花》、《赠别》这两首诗,我们可以体会到杜牧迷情恋人,抛掉了心中的烦恼后的那种畅快。
他这十年的扬州生活落得个“青楼薄幸”之名,“风流才子”之称。
杜牧的诗存于《樊川文集》,是其外甥裴延翰所编订的。
《全唐诗》收录杜牧的诗526首。
在杜牧的《樊川文集》中涉及艳情诗作大约占诗歌总数的十分之一,也就是说把杜牧诗歌中50多首以描写女性形象为主的,反映女性晚唐时生活情况的诗歌叫艳情诗。
杜牧在《张好好诗》、《杜秋娘诗》、《旧游》、《不饮赠官妓》等诗中写到了被排斥在与文人建立正常伦理关系之外的歌妓;在《送人》、《送别》、《破镜》、《寄远》、《秋梦》等诗记录的是在政治的动荡下分别思君的底层民女;而《秋夕》、《月》、《秋感》、《长安月夜》等诗记录的是被禁锢在皇宫深院里孤独一生的不到自由的宫女。
这些命运坎坷的艳情诗中有的采用了自言体,即不借助意象以自我为中心抒发了对这些女性的同情,如《赠别》诗人用拟人的修辞手法写蜡烛有心,看到了一对痴男怨女离别的场景,感动得替他们流泪到天明。
杜牧从自己的视角和心态,把蜡烛替人垂泪与自己的身世遭遇相结合,其实更多的想表达蜡烛是为自己的境遇而流泪。
另一些艳情诗采用了代言体,即诗人通过使用女性的形象和女性化的语言等手法,描写女性的悲惨命运,从而更深层次地表达自己壮志未酬、报国无门的际遇。
如《月》里写出皇宫里所受恩宠的瞬息万变,同时也表达了对失宠者深深地同情和感伤。
杜牧把这种借用女性不幸的命运来抒发自己的感慨的手法,融入自己的创作之中,使得他的诗具有俊爽豪放的特点。
二、杜牧艳情诗中的女性形象
关注女性生活,反映女性的人生遭遇,是古今中外进步作家的共同特征。
在我国的历史发展中,由于受到儒家男女授受不亲、男尊女卑的思想观念的影响。
女性的地位十分低下,得不到人们的尊重,长期遭受人们异样的眼光和欺凌。
进入唐代社会,人们的礼法道德观念较为宽松,思想也比较开放,女性形象更多地被写进了文学作品中,诗人们把女性视为仕途上失意的一种精神寄托。
杜牧也在这政治动荡中寄失意于女性,在他十年幕僚生活中,他结识了一些善解人意,具有较高文化修养的歌妓,在这烟花雨巷的风流生活中他得到了精神上的寄托忘却了仕途上的失意。
他这十年的扬州生活落得个“青楼薄幸”之名,“风流才子”之称。
近距离的和女性接触了解她们的生活、处境和感情,使杜牧作品下的女性形象鲜明生动,内涵深远。
他笔下的女性形象有歌妓、宫女、民女等,杜牧的女性题材的诗歌反映的多是对女性的关怀和同情。
同时也借助与女性惺惺相惜的命运共鸣表达自己“士不遇”的悲哀,以此来抒发政治谋略与历史感慨,反映诗人对人生和社会的深沉思考。
(一)丝竹管弦中的歌妓
在唐代,文人与歌妓的关系是非常密切,歌妓依靠文人得到生活上的保障,文人也在与这些歌妓的交往中得到心理的放松,情感的抚慰。
可以看出歌妓形象在唐诗歌中占有重要的地位。
唐朝时期的歌妓,往往从小就受到严格的技艺训练,他们大都琴棋书画样样精通。
甚至有的还会诗词歌赋。
所交往的对象从白衣书生到贵族,所以在晚唐时期文人与歌妓的交往随处可见,诗人们日益地沉浸于繁华都市的声色歌乐之中,希望在醉生梦死中得到一种解脱,他们的诗歌大量地描写烟花雨巷的生活,这种风气无疑也影响了晚唐诗人杜牧。
在这个时代文化的氛围里,歌妓成了杜牧自我排遣的对象。
歌妓们虽然终日陪侍文人雅士过着丝竹管弦、歌舞升平般的生活,但她们在这些表面风光、华丽外表下却是十分痛苦无奈。
如《张好好诗》、《杜秋娘诗》,她们两个都是当时才貌出众受文人雅士追捧的歌妓名媛。
从诗中的“豫章姝”到“散尽高阳徒”的描写(《张好好诗》)我们可以生动形象地感受到她无与伦比的歌咏才能,同时也体会到她万人追捧、歌舞酒宴、风光无限美好的生活。
从“翠茁”、“莲含跗”等词,我们可以想象张好好优美的舞姿和美妙的歌声。
有着美貌绝伦和婀娜舞姿的张好好不仅享受着在高阁华宴人们的追捧,还享受着沈述师府小妾风光一时的生活。
然而好景不长,从杜牧再次在洛阳城见到她时已经沦为“当垆”,我们可以看出张好好已不是当年名噪一时的歌妓,也不是沈述师专宠的小妾,而是一介平民了。
可以看出在封建社会歌妓虽然过着丝竹管弦般的生活风光无限,但那也只是昙花一现并不能长久,可见在那个社会她们没有人身自由,不能掌控自己的命运,地位十分低下。
她们再怎么努力也只不过是社会娱乐的工具。
杜牧由张好好悲惨的命运想到了自己空有一身抱负却无处施展的际遇,发出了自己的感慨,既是对像张好好那样命运悲惨的女性的同情,也是对当时社会的一种控诉。
官妓也是古代官场政治下的一个牺牲品,他们多由犯罪的妇女或者是犯人的妻女来充当,在官场应酬的宴会上从事吹弹歌唱,供统治者取乐。
《魏书刑法志》载:
“妻子同籍,配为乐户。
”杜牧《春末题池州弄水亭》中也提到了官妓。
杜牧对官妓的人生遭遇予以深切的同情,杜牧笔下的官妓作品有《杜秋娘诗》、《见刘秀才与池州妓别》、《旧游》、《不饮赠官妓》等。
杜秋娘是金陵的名妓,不仅妩媚动人,才貌出众,而且能歌善舞,甚至还会作诗填曲,江南女子的温柔秀丽富有文采在她的身上都淋漓尽致的体现出来。
她填写的《金缕衣》一曲,使她成为镇海关节度使李琦的小妾。
因李琦举兵反抗朝廷失败被送入宫中成为官妓。
才貌过人的杜秋娘趁着为唐宪宗表演的时候,再次演唱《金缕衣》赢得了宪宗的喜欢,然而天有不测风云,宪宗死后,秋妃卷入了朝廷党争之中的,她因失败被放回了故里,结束了她炫彩的“折花”岁月。
诗歌真实地叙述了杜秋一生的不幸遭遇,在男尊女卑的封建思想社会下,女性没有追求幸福的权力,晚年也无依无靠的悲惨命运。
杜牧也由此提出了女子身份地位世来就是不固定的,需要得到男子的恩宠来获得幸福稳定的生活,士人也是一样需要得到当权者的重视来施展自己的才华,他们都是需要获得别人的支持帮助,都处于一种被动的状态。
在官吏狎妓宿娼之风盛行的唐代,杜牧笔下也有表现文人和歌妓之间情感,抒发了男女之间的离别愁绪、情深意重的诗歌。
如《见刘秀才与池州妓别》诗中写情人之间离别的悲伤痛苦。
诗人把抽象的离别愁恨具化为可视、可感的景象,似乎情人之间分别时的依依不舍和悲伤痛苦就好像呈现在我们的眼前。
最后从“相见日”到“笑蹉砣”在离别的时候想象着重见时的情景,我们可以看出刘秀才和池州妓之间的情深意笃。
杜牧有的艳情诗通过动静结合的手法描写人物的内心世界,把她们渴望摆脱现状寻到真心爱她的男子,过上正常人的生活的心理展现出来。
在晚唐歌妓命运是十分低下悲惨的,那么深宫禁院里的宫女的命运又是如何的呢?
(二)独守空闺中的宫女
宫女是封建社会底层命运悲惨的一群人,历代帝王为了满足他们荒淫无耻的生活,进行了全国性的“选秀”。
《新唐书·宦者上》说,开元天宝年间,宫中大肆选举宫嫔,大概有四万多人。
可见当时皇宫生活奢侈靡费,统治者是极其的穷奢极欲。
被挑选入宫的女子,成为最高统治者玩弄于股掌之间的“玩物”,无数宫女终其一生独守空闺无法与君王相见。
宫女们虽然身处豪华奢侈的皇宫,可是却过着卑贱辛酸的生活没有自由。
她们得不到正常的幸福生活。
她们除了每天辛苦的劳役外只有苦等帝王的临幸,大好的青春年华都在这无情冷漠的深宫中消耗殆尽。
有的人甚至到生命尽头也见不到帝王一面。
杜牧从不同的角度和侧面描写了宫女悲惨凄凉的生活场景。
有《秋夕》、《月》、《洛阳秋夕》、《长安月夜》、《宫词二首》、《秋感》等,都反映了宫女身居禁宫得不到君王宠幸和青春的虚度。
如《秋夕》诗中的宫女是被君王冷落的。
初秋的夜晚,她独居在深宫百无聊赖,便用团扇捕捉身边的萤火烛来打发寂寞的时光,她向往牛郎和织女之间的爱情故事,却只能满怀羡慕的眼神“坐看”着牛郎和织女之间的爱怨情思,她内心的悲伤痛苦可想而知。
然而宫女们虽然在朝例的时候有机会出宫门见到帝王,可是只是短暂的时间,当朝例一过她们依然的重入深宫之中,使得大多数希望得到帝王宠幸脱离苦海的想法一次次破灭,直至她们老死在这无情的深宫禁院之中。
所以我们可以看出宫女的悲凉,她们向往真挚的爱情和幸福的生活,牵牛织女能够轰轰烈烈地真爱一场,然而她却连追求真爱的权力都没有。
不少宫女在孤寂和失望中虚度了自己的青春年华。
在这些诗中,表现了宫女是为封建君王服役的女性,是女性中很悲惨的人,年少时被逼进宫,学习歌舞,可是她们中大多数人直到老死也不能看到君王,在无情的深宫禁院中凄凉的死去。
尤其是《宫人塚》从城墙外“累累”的坟墓,可看出这些可怜的女人是很多的,令人触目惊心,不寒而栗。
即使今生有幸得到帝王的宠幸,要是没有为帝王诞下一儿半女,也难逃悲惨的命运。
《资治通鉴·唐纪》唐朝有制度规定,凡是当朝的帝王仙逝,没有为皇室诞下子女的,都要将随帝王的灵柩一起进入深山里“寿宫”。
这样惨无人道的奉陵制度,杜牧对此进行了深刻地揭露和谴责。
如《奉陵宫人》诗中描写了奉陵宫人的悲惨命运,拥有美丽容颜的宫女们没有那么幸运,她们没有遇到使失宠的陈皇后再次获得荣宠的词客司马相如,她们也没有必要再去贿赂像毛延寿那样的画工,因为帝王已经仙逝,他们没有必要再做挣扎,只得跟随帝王的灵柩,一起进入深山之中,在那里结束自己的折花岁月。
通过前面的叙述我们可以看到外表风光却得不到尊严的歌妓、身居皇宫却孤独寂寞的宫女命运都是十分凄凉的,那么杜牧笔下的民女的命运又是怎样的呢?
(三)战乱离别的民女
继藩镇割据,官宦专政之后晚唐边事纷起,动乱进一步加深,男子也不得不随着征兵的队伍离开家乡,留下苦苦思念及担心丈夫的妻子,完成保家卫国的任务。
从杜甫的“三吏三别”,王昌龄的《从军行》我们可以看出唐代的战争给人们带来的影响。
杜牧曾亲眼目睹战争给人们带来的苦难,深切地体会到在家里担心丈夫安危的妻子的痛苦与无奈,他为那些生活在社会低层的民间女子,谱写了一首首离愁别恨的诗篇。
如《送别》、《破镜》杜牧用“年年”攀折柳条这一情节表现了唐末战争的频繁,年年都有人折柳送别,也有人分镜断钗以便日后相见作为凭信,这些恐怕都是每天都会出现的场景吧,有情人、夫妻之间为了保家卫国暂时分开,他们都于分别时互相劝慰,这恐怕是思妇劝夫君也是她自我安慰的语言吧,从中我们可以看出战争的频繁给人们带来的无奈和痛苦。
晚唐国势衰败,内忧外患,很多男子远征边塞,在杜牧的思妇诗《秋梦》中有反映,诗中描写了美人思念塞外的征人之外,也表达了对不合理的戍边制度的不满和怨愤。
如《寄远》诗中描写了思妇一个人孤独凄凉地坐在楼台上,满怀愁绪地思念塞外的征人,了无丈夫音讯的思妇只能望着道旁边的车马,想象夫君因为要立功沙场功垂名就,才不肯回来,诗人笔下的思妇运用了一系列的语言来安慰自己,其实这些都恐怕是思妇和诗人的美好愿望,诗歌到此结束留给我们深深的反思,战争带来的不仅是士人无法施展抱负的惋惜,更是带给思妇们无可奈何的分别。
在封建社会,女性的地位十分低下,没有尊严,战争的离别带来的不仅是愁苦的相思之情,更严重的是失夫之痛。
杜牧关注战乱下离别的底层民女,述说们她向往温暖幸福自由的家庭,实际上把他们对于战争的的忧愁无奈与通情达理展现出来。
三、杜牧艳情诗的创作特色
杜牧的诗歌在艺术形式上注重情感的雄豪畅达和豪迈俊爽之气。
胡应麟《诗薮》里说杜牧诗歌的风格是“俊美”、“豪健跌宕”、“独特拗峭”。
杜牧的艳情诗除了雄健俊爽之外,还具有豪放劲健的诗歌风格。
杜牧五古诗继承了杜甫、韩愈五古诗的特点,但又在古体诗的议论功能和雄健风格上有着自己的特色。
全祖望在《杜牧之论》中赞叹他的古体诗。
(一)善用古体叙艳情
1.以赋体进行铺陈直叙抒发议论的五古艳情诗
杜牧艳情诗的艺术风格在他的五七言古体诗中都有表现,尤其是五言中表现尤为突出。
杜牧的古体诗继承了杜甫、韩愈叙事为主,抒情为辅的特点,但是他又在诗中加入自己的特色,使他在古体诗中更自由灵活地抒发自己的议论。
《樊川集》中最早的一首诗《感怀诗》就是他初登诗坛时所写的。
这首诗杜牧通过赋体的形式进行铺陈叙述,把唐王朝近两百年的兴衰历程、大起大落叙述得错落有致,同时又加入自己的议论,抒发了自己对今非昔比的唐朝政治以及战争导致的妻离子散,家破人亡的悲伤。
在诗的最后诗人抒发了自己的豪情壮志,写得慷慨激昂,体现了杜牧古体诗雄姿英发的气势。
如《杜秋娘》杜牧用铺陈直叙的手法叙述了才貌过人的她从李琦的侍妾到秋妃的过程,接着落笔为诗人再见她时已沦落为民妇,抒发了自己的感慨。
2.语言句式灵活多变,雄健劲豪的古体艳情诗
杜牧的古体诗在创作时没有平仄、对仗、押韵、字数的要求比较自由,所以在诗歌的创作上句式灵活多变,如《张好好诗》、《杜秋娘》、《李甘诗》“病妻尚在床,稚子初离乳”、《重送》“手橪金仆姑”、“其那防边重武夫”等,读起来对仗押韵,句式自由灵活多变,诗风雄豪劲健。
(二)长于近体抒情怀
1.语言奇崛拗峭,意旨深远的律诗
杜牧的律诗创作不拘于陈腔词调,不刻意追求华丽的辞藻,他在继承前人的基础上又有自己的创新。
他的诗歌注重炼辞和炼意,不拘于古法,使他的诗歌意旨深远,格调高迈。
如《提桃花夫人庙》中,诗人的语言奇崛拗峭,诗中诗人似乎是原谅息夫人,可是笔锋一转用绿珠的典故借古喻之,实际上是指责息夫人苟且偷生的行为,表达了对她的讽刺批判。
立意新奇,耐人寻味。
杜牧灵活多变地炼辞从而达到炼意的效果,使全诗意味深长独具特色。
刘克庄评价杜牧的律诗蕴含深刻、立意拗峭在当时文坛具有重要的影响作用。
2.史论笔法的艳情诗绝句
杜牧女性形象的绝句,他常常以议论的形式进入诗歌,从宏观的历史史实着手从细微之处入笔,以小见大,委婉抒情。
通过对事物的描绘,含蓄地表达自己的观点,寓情于物,耐人寻味。
如《泊秦淮》诗中描写了秦淮河畔的秋夜,听到了商女吟唱的《后庭花》时人不觉得发出国家兴亡的感慨。
诗中杜牧以史入诗发表了自己的议论,委婉地抒发了自己的感慨。
杜牧在以史入诗的同时,也喜欢用翻案的手法表达自己对事物不同的见解。
如《奉陵宫人》诗人以司马相如、毛延寿的典故入诗,说明宫人想要获得帝王的宠幸不仅是要有风华绝伦的美貌,还需要别人的帮助,但是杜牧却一反思维,说明了宫人不去贿赂画工,是因为帝王已死,表达了自己对宫女不幸命运的同情和对没有人道的守陵制度的讽刺与批判。
3.善于运用烘托、对比等手法塑造人物形象的艳情诗
如在《杜秋娘》、《张好好诗》:
“高阁倚天半,章江联碧虚,此地试君唱,特使华筵铺,主人顾四座,始讶来踟蹰。
”杜牧通过侧面烘托手法表现杜秋娘和张好好的优美的舞姿和美妙的歌声。
如《提桃花夫人庙》巧妙地运用了对比衬托的艺术手法,不直接写息夫人倾国倾城的美貌,而是写了绿珠的典故,与息夫人忍辱苟活的行为形成对比,委婉含蓄地对息夫人进行了讽刺和批判。
4.多用典故意象寄托自己情思的艳情诗
如《秋夕》中,借用了牛郎和织女之间的爱情故事这个典故意象,表达了深处禁宫中的宫女对美好爱情的渴望和追求,从而抒发了对宫女的同情,对封建社会统治者荒淫无耻的生活的讽刺。
《过华清宫》中,画面始终没有描写送荔枝的艰辛过程,只以“一骑红尘”这一意象来表现,接着没有从正面描写唐明皇的荒淫无荡,只是攫取了“妃子笑”这一镜头,进行巧妙的讽刺,使全诗的批判意味更浓。
《提桃花夫人庙》里,借用了“金谷”等意象,表达了自己的见解,抒发了自己的感慨。
结语
本文通过对杜牧艳情诗的研究,让我们了解了晚唐时期没有尊严、地位十分低下的女性的悲惨命运,同时也在字里行间感受到了杜牧借此抒发自己仕途不顺,壮志难酬的悲伤。
在这些艳情诗中,杜牧在继承前人创作的基础上形成了自己俊爽清豪放的风格,在诗篇中,他运用自己独特的创作手法,把自己“士不遇”的悲伤寓于艳情诗中,委婉、含蓄地表达了对封建制度和统治者的批判。
使诗歌在思想上,艺术上都具有极高的价值,是非常值得我们学习和研究的。
参考文献
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致谢
通过本次毕业设计,我又系统地学习、总结了四年来的知识,许多原来只是感性认识的东西也变得理性化了。
非常感
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