文心雕龙知音.docx
- 文档编号:25734173
- 上传时间:2023-06-12
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:27.44KB
文心雕龙知音.docx
《文心雕龙知音.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文心雕龙知音.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
文心雕龙知音
文心雕龙知音
全篇分四个部分。
第一部分讲“知实难逢”。
刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例,说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向,而正确的文学评论者是很难遇见的。
第二部分讲“音实难知”。
要做好文学批评,的确存在着一定的困难。
因为从客观上看,文学作品本身比较抽象而复杂多变;从主观上看,评论家又见识有限而各有偏好,所以难于做得恰当。
根据这种特点和困难,
第三部分提出了做好文学批评的方法:
主要是批评者应博见广闻,以增强其鉴赏文学作品的能力;排除私见偏爱,以求客观公正地评价作品;并提出“六观”,即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手,考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。
第四部分提出文学批评的基本原理:
“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。
”说明文学批评虽有一定困难,但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。
最后强调批评者必须深入
知音其难哉1!
音实难知,知实难逢2;逢其知音,千载其一乎!
夫古来知音3,多贱同而思古4;所谓“日进前而不御5,遥闻声而相思”也6。
昔《储说》始出7,《子虚》初成8,秦皇、汉武,恨不同时9;既同时矣,则韩囚而马轻10,岂不明鉴同时之贱哉11?
至于班固、傅毅12,文在伯仲13,而固嗤毅云14“下笔不能自休15”。
及陈思论才16,亦深排孔璋17;敬礼请润色18,叹以为美谈19;季绪好诋诃20,方之于田巴21:
意亦见矣。
故魏文称“文人相轻”22,非虚谈也。
至如君卿唇舌23,而谬欲论文,乃称史迁著书24,咨东方朔25;于是桓谭之徒26,相顾嗤笑。
彼实博徒27,轻言负诮28;况乎文士,可妄谈哉?
故鉴照洞明29,而贵古贱今者,二主是也30;才实鸿懿31,而崇己抑人者32,班、曹是也33;学不逮文34,而信伪迷真者35,楼护是也。
酱瓿之议36,岂多叹哉?
〔注释〕
1知音:
本意是指懂得音乐,对音乐能作正确的理解和评论,这里是借指对文学作品的正确理解和批评。
2知:
指知音者,即对文学作品能作正确理解和评论的人。
3知音:
这里泛指一般的评论家或欣赏者,而不管正确与否。
4同:
指同时代的人。
古:
古人。
5御:
用。
6声:
名声。
这两句是《鬼谷子·内楗(jiàn见)》篇中的话。
7《储说》:
战国时期杰出的思想家韩非所著《韩非子》中,有《内储说》、《外储说》等篇。
8《子虚》:
指西汉作家司马相如的《子虚赋》。
9恨不同时:
《史记·老庄申韩列传》中说,秦始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说:
“寡人得见此人,与之游,死不恨矣!
”《汉书·司马相如传》中说:
汉武帝读了司马相如的《子虚赋》曾说:
“朕独不得与此人同时哉!
”
10韩:
指韩非,他入秦后,被谗入狱而死。
马:
指司马相如,他始终只是汉武帝视若倡优的人。
11鉴:
察看。
《抱朴子·广譬》:
“贵远而贱近者,常人之用情也;信耳而疑目者,古今之所患也。
是以秦王叹息于韩非之书,而想其为人;汉武慷慨于相如之文,而恨不同时。
及既得之,终不能拔,或纳谗而诛之,或放之乎冗散。
”此即刘勰以上论述所本。
12班固:
字孟坚,东汉初年史学家、文学家。
傅毅:
字武仲,和班固大致同时的文学家。
13伯仲:
兄弟。
这里指班固和傅毅作品的成就差不多。
14嗤(chī吃):
讥笑。
15休:
停止。
全句意指傅毅写作不会剪裁。
以上几句见曹丕的《典论·论文》:
“傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之;与弟超书曰:
‘武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休。
’”
16陈思:
即曹植,他封陈王,谥号“思”。
17排:
排斥。
孔璋:
陈琳的字。
他是“建安七子”之一。
曹植《与杨德祖书》说:
“以孔璋之才,不闲于辞赋。
”
18敬礼:
丁廙(yì意)的字。
他是汉末作家,曹植的好友,常请曹植修改他的文章。
润色:
修改加工。
19美谈:
恰当的说法。
指曹植在《与杨德祖书》中所引丁廙的话:
“文之佳恶,吾自得之,后世谁相知定吾文者耶?
”曹植接着说:
“吾常叹此达言,以为美谈。
”20季绪:
刘修的字。
他是汉末作家。
诋诃(dǐhē底河阴):
诽谤。
21方:
比。
田巴:
战国时齐国善辩的人,曾被鲁仲连所驳倒,曹植《与杨德祖书》:
“刘季绪才不能逮于作者,而好诋诃文章,掎摭利病。
昔田巴毁五帝、罪三王,訾五霸于稷下,一旦而服千人;鲁连一说,使终身杜口。
刘生之辩,未若田氏;今之仲连,求之不难,可无叹息乎?
”
22魏文:
即魏文帝曹丕。
曹丕在《典论·论文》中说:
“文人相轻,自古而然。
”23君卿:
楼护的字。
他是西汉末年的辩士。
唇舌,指有口才。
《论说》篇曾说:
“楼护唇舌。
”
24史迁:
即司马迁。
25咨(zī资):
询问。
东方朔:
西汉作家。
楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存。
《史记·太史公自序》司马贞索隐:
“案桓谭云:
‘迁所著书成,以示东方朔,朔皆署曰《太史公》。
’则谓《史太公》是朔称也。
”
26桓谭:
东汉初年著名学者,著有《新论》。
27博徒:
指贱者。
28诮(qiào窍):
责怪。
29照:
察看、理解。
洞:
深。
30二主:
指秦始皇与汉武帝。
31鸿:
大。
懿(yì意):
美。
32崇:
高。
33班:
指班固。
曹:
指曹植。
34逮(dài代):
及。
35信伪:
指关于司马迁请教东方朔的错误传说。
36瓿(bù布):
小瓮,《汉书·扬雄传赞》中说,扬雄著《太玄经》时,“刘歆亦尝观之,谓雄曰:
空自苦!
今学者有禄利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?
吾恐后人用覆酱瓿也”。
这里是借以喻指在以上种种不正的批评风气之下,真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子,难以得到正确的评价。
夫麟风与麏雉悬绝1,珠玉与砾石超殊2,白日垂其照,青眸写其形3。
然鲁臣以麟为麏4,楚人以雉为凤5,魏氏以夜光为怪石6,宋客以燕砾为宝珠7。
形器易征8,谬乃若是,文情难鉴,谁曰易分?
夫篇章杂沓9,质文交加10;知多偏好11,人莫圆该12。
慷慨者逆声而击节13,酝藉者见密而高蹈14,浮慧者观绮而跃心15,爱奇者闻诡而惊听16。
会己则嗟讽17,异我则沮弃18;各执一隅之解19,欲拟万端之变20:
所谓“东向而望,不见西墙”也21。
〔注释〕
1麏(jūn君):
獐,似鹿而小。
雉(zhì志):
野鸡。
悬绝:
相差极远。
2砾(lì力)石:
碎石块。
3青眸(móu谋):
即青眼,指正视。
正目而视,眼多青处。
眸:
眼的瞳仁。
4麟为麏:
《公羊传·哀公十四年》中说:
“春,西狩获麟,„„有以告者曰:
有麏而角者。
”
5雉为凤:
《尹文子·大道上》中说:
“楚人担山雉者,路人问:
‘何鸟也?
’担雉者欺之曰:
‘凤凰也。
’路人曰:
‘我闻有凤凰,今直见之。
’”
6氏:
一作“民”。
夜光:
夜间发光,美玉或明珠都如此。
这里指玉。
《尹文子·大道上》:
“魏田父有耕于野者,得宝玉径尺,弗知其玉也,以告邻人。
邻人阴欲图之,谓之曰:
‘怪石也。
’„„于是遽而弃于远野。
”
7燕砾:
即燕石。
《艺文类聚》卷六录《阚(kàn看)子》:
“宋之愚人得燕石于梧台之东,归而藏之以为宝。
周客闻而观焉,„„掩口而笑曰:
‘此特燕石也,其与瓦甓(pì僻)不殊。
’”
8征:
证、验。
9杂沓(tà踏):
纷乱,复杂。
10质:
指作品的思想内容。
文:
指艺术形式。
交加:
不同的事物一齐来临。
11知:
这里是“知音”的知,指对作品的欣赏评论者。
12圆该:
全面具备。
这里指评论一切作品的能力。
13慷慨:
指性情激昂的人。
逆:
迎。
击节:
打拍节,表示欣赏。
节:
乐器。
14酝藉:
指性情含蓄的人。
高蹈:
远行。
15浮:
浅。
绮(qǐ起):
一种有花纹的丝织品,这里借指文辞华丽的作品。
16诡(guǐ轨):
不平常的,怪异的。
17会:
合。
嗟:
称,称叹。
讽:
诵读。
18沮(jǔ举):
阻止。
19隅:
边,角。
20拟:
度量,衡量。
21东向而望,不见西墙:
《淮南子·汜论训》:
“故东面而望,不见西墙;南面而视,不睹北方。
”
凡操千曲而后晓声1,观千剑而后识器2;故圆照之象3,务先博观4。
阅乔岳以形培塿5,酌沧波以喻畎浍6。
无私于轻重,不偏于憎爱;然后能平理若衡7,照辞如镜矣。
是以将阅文情,先标六观:
一观位体8,二观置辞9,三观通变10,四观奇正11,五观事义12,六观宫商13。
斯术既形14,则优劣见矣。
〔注释〕
1操:
持,即操作、实践的意思。
晓:
明白。
桓谭《新论·琴道》:
“成少伯工吹竽,见安昌侯张子夏鼓瑟,谓曰:
‘音不通千曲以上,不足以为知音。
’”(《全后汉文》卷十五)
2观千剑:
桓谭《新论·道赋》:
“扬子云工于赋,王君大习兵器,余欲从二子学,子云曰:
‘能读千赋则善赋。
’君大曰:
‘能观千剑则晓剑。
’”(《全后汉文》卷十五)3圆:
周遍,全面。
照:
察看,理解。
象:
方法。
4务:
必须,博观:
《事类》:
“将赡才力,务在博见。
”《奏启》:
“博见足以穷理。
”
5乔岳:
高山。
形:
显著,这里指看清。
培塿(pǒulǒu剖上篓):
小土山。
6酌:
斟酌。
沧:
沧海。
畎浍(quǎnkuài犬快):
田间小沟。
7衡:
秤。
8位:
安排,处理。
体:
体裁。
9置:
安放。
10通:
指继承方面。
变:
指创新方面。
11奇:
指不正常的表现方式。
正:
指正常的表现方式。
12事:
主要指作品中所用的典故。
13宫商:
指平仄,古人常以五音配四声。
14术:
方法。
夫缀文者情动而辞发1,观文者披文以入情2;沿波讨源3,虽幽必显4。
世远莫见其面,觇文辄见其心5。
岂成篇之足深?
患识照之自浅耳。
夫志在山水,琴表其情6,况形之笔端,理将焉匿7?
故心之照理,譬目之照形:
目瞭则形无不分8,心敏则理无不达9。
然而俗监之迷者10,深废浅售11。
此庄周所以笑《折杨》12,宋玉所以伤《白雪》也13。
昔屈平有言14:
“文质疏内15,众不知余之异采16。
”见异,唯知音耳。
扬雄自称17“心好沈博绝丽之文18”,其事浮浅19,亦可知矣。
夫唯深识鉴奥20,必欢然内怿21;譬春台之熙众人22,乐饵之止过客23。
盖闻兰为国香24,服媚弥芬25;书亦国华26,玩泽方美27。
知音君子,其垂意焉28。
〔注释〕
1缀文:
指写作。
缀:
联结。
情动而辞发:
《物色》:
“情以物迁,辞以情发。
”2披文:
《辨骚》:
“言节候,则披文而见时。
”披:
翻阅。
3讨:
寻究。
4幽:
隐微。
5觇(chān搀):
窥视。
6琴表其情:
《吕氏春秋·本味》:
“伯牙鼓琴,钟子期听之。
方鼓琴而志在太山,钟子期曰:
‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。
’少选(须臾)之间,而志在流水。
钟子期又曰:
‘善哉乎鼓琴,汤汤(大水疾流的样子)乎若流水。
’”伯牙、钟子期:
传为春秋时楚人。
7匿(nì逆):
隐藏。
8目瞭:
目明。
9达:
通晓。
10监:
察看。
11售:
指作品有许多人欣赏。
12庄周:
即庄子,战国时思想家。
《折杨》:
一种庸俗的歌曲。
《庄子·天地》中说:
“大声不入千里耳,《折杨》、《皇华》则嗑(xiā虾)然而笑。
”嗑:
笑声。
13宋玉:
战国时楚国著名作家。
《白雪》:
一种高妙的乐曲。
传为宋玉所作的《对楚王问》中说:
“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人,„„其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人。
”(《文选》卷四十五)
14屈平:
名原。
战国时楚国人,古代伟大诗人之一。
这里所引的话,见于《楚辞·九章·怀沙》。
15文:
指外表。
质:
指本性。
疏:
粗,这里指不注意装饰。
内:
即讷,迟钝,这里引申为朴实的意思。
16异采:
指与众不同的才华。
17扬雄:
字子云,西汉末年著名作家。
他的话见于《答刘歆书》(《古文苑》卷十)。
18沈:
深。
绝:
独一无二。
19其:
当作“不”。
事:
从事于。
20鉴奥:
看得深。
21内:
指内心。
怿(yì意):
喜悦。
22熙:
乐。
春台:
《老子·二十章》说:
“众人熙熙,„„如春登台。
”河上公本作“如登春台”。
《总术》篇“落落之玉”,也是取河上公本,可见刘勰这里说“春台”是据河上公本《老子》。
23乐:
音乐。
饵(ěr耳):
食物。
《老子·三十五章》说:
“乐与饵,止过客。
”24兰为国香:
《左传·宣公三年》中说:
“以兰有国香,人服媚之如是。
”国香:
全国最香的花,后以“国香”专指兰花。
25服:
佩带。
媚:
喜爱。
弥:
更加。
26华:
精华。
27泽:
当作“绎”。
玩绎:
细细体会玩味。
28其:
表示希望。
垂意:
留心,注意。
赞曰:
洪钟万钧1,夔、旷所定2。
良书盈箧3,妙鉴乃订4。
流郑淫人5,无或失听6。
独有此律7,不谬蹊径8。
〔注释〕
1洪:
大。
钧:
三十斤。
2夔(kúi奎):
舜时的乐官。
旷:
师旷,春秋时晋国的乐师。
3箧(qiè怯):
箱。
4鉴:
这里指评论家。
订:
校订。
5流:
流荡。
郑:
郑声。
儒家认为郑国的音乐淫邪。
淫人:
使人走到过分的境地。
淫:
过分。
6失听:
听错了。
7律:
规则。
正确的评论多么困难!
评论固然难于正确,正确的评论家也不易遇见;要碰上正确的评论家,一千年也不过一两人吧!
从古以来的评论家,常常轻视同时人而仰慕前代人,真像《鬼谷子》中所说的:
“天天在眼前的并不任用,老远听到声名却不胜思慕。
”从前韩非子的《储说》刚传出来,司马相如的《子虚赋》刚写成,秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见;但是后来相见了,结果却是韩非下狱,司马相如被冷落:
这不显然可以看出是对同时人的轻视吗?
至于班固同傅毅,作品成就本来差不多,但班固却讥笑傅毅说:
“傅毅写起文章来就没个停止的时候。
”曹植评论作家时,也贬低陈琳;丁廙请他修改文章,他就称赞丁廙说话得体;刘修喜欢批评别人,他就把刘修比作古代的田巴:
那么,曹植的偏见就很明显了。
所以曹丕说“文人互相轻视”,这不是一句空话。
还有楼护因有口才,便居然荒唐得要评论文章,说什么司马迁曾请教于东方朔;于是桓谭等人都来嘲笑楼护。
楼护本来没有什么地位,信口乱说就被人讥笑;何况作为一个文人学者,怎么随便乱发议论呢?
由此看来,有见识高超而不免崇古非今的人,那就是秦始皇和汉武帝;有才华卓越而抬高自己、压低别人的人,那就是班
固和曹植;有毫无文才而误信传说、不明真相的人,那就楼护。
刘歆担心扬雄的著作会被后人用来做酱坛盖子,这难道是多余的慨叹吗?
麒麟和獐,凤凰和野鸡,都有极大的差别;珠玉和碎石块也完全不同;阳光之下显得很清楚,肉眼能够辨别它们的形态。
但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐,楚国人竟把野鸡当做凤凰,魏国老百姓把美玉误当做怪异的石头,宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠。
这些具体的东西本不难查考,居然错误到这种地步,何况文章中的思想情感本来不易看清楚,谁能说易于分辨优劣呢?
文学作品十分复杂,内容与形式交织而多样化,欣赏评论者又常常各有偏爱,认识能力也不全面。
例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来,喜欢含蓄的人读到细密的作品就会跟着走,有点小聪明的人看见靡丽的文章就动心,爱好新奇的人对于不平常的事物就觉得爱听。
凡是合于自己脾胃的作品就称赏,不合的就不理会;各人拿自己片面的理解,来衡量多种多样的文章:
这真像一个人只知道向东望去,自然永远看不到西边的墙一样。
只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐,看过千百口宝剑的人才能懂得武器;所以全面评价作品的方法,就是必须广泛地观察。
看了高峰就更明白小山,到过大海就更知道小沟。
在或轻或重上没有私心,在或爱或憎上没有偏见:
这样就能和秤一样公平,和镜子一样清楚了。
因此,要查考作品中的思想情感,先从六个方面去观察:
第一是看作品采用什么体裁,第二是看作品的遣词造句,第三是看作品对前人的继承与自己的创新,第四是看作品中表现的不同手法,第五是看作品用典的意义,第六是看作品的音节。
这种观察的方法如能实行,那么,作品的好坏就可以看出来了。
文学创作是作家的内心有所活动,然后才表现在作品之中;文学批评却是先看作品的文辞,然后再深入到作家的内心。
从末流追溯到根源,即使隐微的也可以变得显豁。
对年代久远的作者,固然不能见面,但读了他的作品,也就可以看到作者的心情了。
难道担心作品太深奥吗?
只恐怕自己见解太浅薄罢了。
弹琴的人如果内心想到山和水,尚可在琴声中表达出自己的心情,何况文章既用笔写出来,其中的道理怎能隐藏?
所以读者内心对作品中道理的理解,就像眼睛能看清事物的外形一样:
眼睛清楚的话,就没有什么形态不能辨别;内心聪慧的话,就没有什么道理不能明白。
然而世俗上认识不清楚的人,深刻的作品常被抛弃,浅薄的作品反而有市场。
因此,庄周就讥笑人们只爱听庸俗的《折杨》,而宋玉也慨叹高雅的《白雪》不被人欣赏。
从前屈原说过:
“我内心诚朴,而不善于表达,所以人们都不知道我的才华出众。
”能认识出众的才能的,只有正确的评论家。
扬雄曾说他自己“内心喜欢深刻的、博洽的、绝顶华丽的文章”,那么他不喜欢浅薄的作品,也就由此可知了。
只要是见解深刻,能看到作品深意的人,就必能在欣赏杰作时获得内心的享受;好像春天登台所见美景可以使众人心情舒畅,音乐与美味可以留住过客一样。
据说兰花是全国最香的花,人们喜爱而佩在身上,就可发出更多的芬芳;文学书籍则是国家的精华,要细细体味才懂得其中的妙处。
一切愿意正确评论作品的人,还是特别注意这些吧。
总之,三十万斤重的大钟,只有古时乐师夔和师旷才能制定。
满箱子的好书,就依靠卓越的评论家来判断。
郑国流荡的音乐会使人走入歧途,千万不要为它迷惑听觉。
惟有遵守评论的规则,才不致于走错道路。
刘勰有关文学批评的理论,主要集中在《知音》篇。
“知音”的意思,本指懂得音乐。
《吕氏春秋·本味》中说,伯牙弹琴的时候,当他想到巍巍的泰山,钟子期就从他的琴声中听出伯牙“志在泰山”;当伯牙想到滔滔的流水,钟子期就从琴声中听出伯牙“志在流水”。
后人就称钟子期为“知音”。
《知音》的篇名就是借此来比喻文学批评者的善于辨别文学作品;同时也表示,真要如“知音”者那样做好文学评论是不很容易的,所以本篇第一句就是:
“知音其难哉!
”
文学批评难在何处呢?
刘勰从两个方面作了论述:
一是“音实难知”,一是“知实难逢”。
首先讲“知实难逢”:
刘勰举出秦汉以来文学批评中的大量实例,说明自古以来,真正知音的批评者不可多得。
有的是“贵古贱今”,认为今人的作品总不如古人好;有的是“崇己抑人”,贬低别人而抬高自己;有的则“信伪迷真”,轻信虚伪而不明真象。
这种不从实际出发的批评,当然算不上“知音”。
但这样的事实却大量存在,所以刘勰十分慨叹:
“逢其知音,千载其一乎!
”
据《后汉书·扬雄传赞》,扬雄写《太玄经》时,刘歆曾对他说:
“空自苦!
今学者有禄利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?
吾恐后人用覆酱瓿也。
”刘勰借用这个故事,深为感慨地说:
“酱瓿之议,岂多叹哉!
”就是说,在当时的文学批评风气之下,刘歆担心扬雄的著作可能被人用来盖酱坛子,这种慨叹并不是多余的。
这个“酱瓿之议”,说明一个重要问题,当时扬雄虽严肃认真地写他的《太玄经》,却无人能赏识,所以刘歆认为是“空自苦”,意思是劝他不要写下去了,写出来也不过给人盖酱坛子。
可见没有正确的批评风气,没有“知音”,是会影响到文学创作的。
这就说明了建立正确的文学批评的必要。
其次,刘勰再讲“音实难知”,即正确的文学批评是很不容易做到的。
“音”之所以“难知”,刘勰分析了主观和客观两方面的原因。
客观原因是“文情难鉴”。
他说:
夫麟凤与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊,白日垂其照,青眸写其形。
然鲁臣以麟为麏,楚人以雉为凤,魏氏以夜光为怪石,宋客以燕砾为宝珠。
形器易征,谬乃若是;文情难鉴,谁曰易分。
麒麟和獐子,凤凰和山鸡的差别是很悬殊的;珠玉和石块的不同也是很明显的。
但是竟有人把麒麟当獐子,把山鸡当凤凰。
魏国人又把美玉当怪石,宋国人则把石块看作宝珠。
形体显著的东西还难免如此认错,抽象的文情就更难鉴识了。
主观的原因是“知多偏好,人莫圆该”。
他说:
夫篇章杂沓,质文交加;知多偏好,人莫圆该。
慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高蹈,浮慧者观绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听。
会己则嗟讽,异我则沮弃;各执一隅之解,欲拟万端之变。
所谓东向而望,不见西墙也。
文学作品的内容和形式,本来是很复杂的。
批评者既各的偏爱,又不可能具备全面鉴别作品的能力,因此,往往就是对合于自己口味的便赞同,不合的就抛弃;那就正如一个人面向东望,必然看不见西墙。
有这样一些主观原因存在,就更难对文学作品作出正确的评论。
这里虽是讲文学批评在主客观两方面不易做好的原因,却也说明了文学批评有自己的特点:
一方面是文学作品本身有其复杂性和比较抽象,一方面是批评者见识有限而又各有所好,很难对有着“万端之变”的文学作品作出恰当的评价。
要想做好文学批评,就必须认识到这种特点,才能进而找出解决的办法。
正确的文学批评,确是困难重重的。
但刘勰讲这些,并不是要说正确的文学批评无法做到。
《知音》篇首先提出“音实难知,知实难逢”,主要是为了探讨如何做好文学批评。
刘勰的批评理论,就正是根据上述问题和特点建立起来的。
怎样解决“文情难鉴”的问题,是刘勰文学批评论的核心。
他认为:
夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情;沿波讨源,虽幽必显。
这就是正确的文学批评完全可以做到的基本原理。
知音固难,但从文学批评的这种原理来看,并不是做不到的。
这就因为:
文学创作是由于作者有了某种情感而用文辞表达出来,文学批评不过是把文学创作的途径倒过来,即用“沿波讨源”的方法,根据作品的文辞进而探寻其思想内容,这样就可以把作品中即使幽深不明的东西也看清楚了。
根据“披文以入情”的道理,刘勰再进一层说:
“夫志在山水,琴表其情,况形之笔端,理将焉匿?
”从琴声中表达出来的“志在山水”之情,那是无形无影的,知音者尚可识别,何况形之笔端,写成文字的作品呢?
《神思》中说:
“意授于思,言授于意。
”语言文字是表达思想的符号,有了用文字写成的作品,作者的思想感情怎能隐藏得住?
所以,从理论上看,虽然“文情难鉴”,但不是文情不能鉴,而是“文情可鉴”。
具体鉴察“文情”的办法,就是“先标六观”:
是以将阅文情,先标六观:
一观立体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商。
斯术既形,则优劣见矣。
这“六观”通常被理解为刘勰进行文学批评的六条标准,这是有待重新考虑的。
第一,从它的前言后语看,并非批评标准。
“将阅文情,先标六观”,明明是讲“披文以入情”的具体方法;是说要考察作品的内容,先提出这六个方面,以便从这六个方面具体着手,以入其情。
最后又明明说“斯术既形”,“术”并非标准,而是方法,亦即“披文入情”或“沿波讨源”的方法。
用此方法,则作品的优劣可见;而不是用此标准,“则优劣见矣”,第二。
“六观”本身并非标准。
所谓“标准”,必须有某种程度的规定性,刘勰这“六观”,只是说从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面入手,进而研究这六个方面所表达的内容。
“六观”本身并没有作何要求与规定,也就说不上是什么标准了。
第三,“六观”基本上都是表现形式方面的问题,当做标准来看,显然与他一贯文质并重特别是“述志为本”的主张不符。
从“将阅文情,先标六观”的原意来看,正和刘勰的基本思想一致。
他在《序志》中批评魏晋以来的文学批评“并未能振叶以寻根,观澜而索源”。
“六观”的提出,正是“沿波讨源”、“振叶寻根”的具体办法。
针对“知多偏好,人莫圆该”的主观原因,刘勰提出了加强批评者的修养的主张:
凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器;故圆照之象,务先博观。
阅乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎浍。
无私于轻重,不偏于憎爱;然后能平理若衡,照辞如镜矣。
有了演奏各种乐曲的实践经验的人,才懂得音乐;观看过多数刀剑的人,才懂得武器。
因此,
刘勰认为掌握全面评论作品的方法,是必须进行广泛的观察。
因为看过大山的人就更了解小山,研究过沧海的人就更懂得小沟。
这样,只要排除掉个人的偏见,就可以对作品作出
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 文心雕龙 知音