平遥三中高三语文九月月考试题.docx
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平遥三中高三语文九月月考试题
平遥三中高三九月月考
语文试题
第一卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(共9分,共3小题,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1—3题。
“历史”的层次
王立群
“历史”一词的建构实际上包含着四个层次:
一是“真实的历史”,二是“记录的历史”,三是“传播的历史”,四是“接受的历史”。
“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。
“真实的历史”具有两大特点:
一是惟一性,二是不可重复性。
“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史,比如《史记》。
当事人的口述一般来说是可信的,但是,当事人的口述与回忆有时也会存在问题。
比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等;而且,当事人只是历史事件的部分经历者,不可能了解历史事件的全过程。
至于历史事件发生的独特背景、原因,更难为每一位当事人所知晓。
这样,当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。
如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件,差别会更大。
史学家书写“记录的历史”,必然要对自己依据的文献进行选择。
这不仅因为历史事件的本身太复杂,太庞杂,没有选择就无法记写。
更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约。
这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等,这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。
我们从《史记•司马相如列传》看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的历史”。
就司马相如和卓文君的故事而言,司马迁在《史记•司马相如列传》中重点记录了司马相如的辞赋,对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护,只是在个别叙述文字上透露了“真实的历史”的部分原貌。
我们只有细心阅读文本,才能发现琴挑文君绝不是一件简单的事,而是一场周密计划和安排的事件。
“传播的历史”更为复杂。
它存在两个极端:
一是神化,二是丑化。
神化是对历史事件和历史人物的偶像化。
偶像,包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。
宋元明清直至今天,大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事,说明此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。
但是,这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节,使得相如“琴挑”文君从“历史”演变成一个美丽的爱情神话。
神化也是一种对历史解读的方法,不过它是一种极端的解读。
为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧?
因为现实需要偶像。
现实并不完美,现实本身具有太多不尽如人意的地方,偶像恰恰弥补了现实的不足。
司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往,尽管这种理想只是一种神话,但是这种神话的本身也是一种现实的诉求。
历史文献往往具有多义性。
历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神化与丑化的现实可能。
特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富:
第一,浓烈的自由爱情与自由婚姻;第二,不以贫富论婚姻;第三,才子与佳人的完美结合;第四,女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。
事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向:
批判琴挑和神化琴挑。
丑化和神化一样是对“记录的历史”的另类解读。
出于某种现实诉求,传播的历史也会出现神化的反面——丑化。
从“历史”一词建构的四层意义来看,“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。
历代百姓从《史记•司马相如列传》了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少,绝大多数读者是通过小说、戏剧知道了这个美丽的爱情“神话”。
所以,经过数百年的沿习,今天我们如果讲出《史记》中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事,反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案,刻意颠覆。
(选自《历史建构与文学阐释》,有删节)
1.下列与“记录的历史”有关的表述,不符合原文意思的一项是(3分)
A.“记录的历史”若是历史学家根据当事人可信的口述与回忆记录下来的,也就是“真实的历史”。
B.如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件,据此记录的历史与真实历史之间往往有较大差别。
C.因为历史事件本身的复杂性和史学家书写历史本身受到的种种制约,史学家记录的历史必然是有所选择的。
D.《史记·司马相如列传》重点记录了司马相如的辞赋,而对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护,可见其是“记录的历史”,并不是“真实的历史”。
2.下列与“传播的历史”有关的表述,不符合原文意思的一项是(3分)
A.传播的历史存在“神化”和“丑化”两个极端,这两个极端是对“记录的历史”的一种另类解读。
B.传播的历史中的“神化”是对历史事件和历史人物的偶像化,偶像能弥补现实的不足,因而受到大众的追捧。
C.寄托了人们某种理想的“神话”本身也是一种现实的诉求;而其反面——“丑化”的出现也是出于某种现实的诉求。
D.历史文献本身的多义性使历史在传播过程中必然会走向神化和丑化两个极端。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.宋元明清直至今天,演绎司马相如和卓文君的爱情故事的大量戏剧、小说都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节。
B.司马相如和卓文君的故事从“历史”演变成一个美丽的爱情神话,满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往。
C.今天的许多读者和观众很难接受司马相如和卓文君的美丽爱情“神话”背后的婚姻真相,因为他们都对《史记·司马相如列传》的记载深信不疑。
D.“文君夜奔”故事本身的多义性为这个故事的解读带来了两种倾向:
批判琴挑和神化琴挑。
二、古诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言文,完成4-7题。
梁彦光,字修芝,安定乌氏人也。
祖茂,魏秦、华二州刺史。
父显,周荆州刺史。
彦光少岐嶷(幼年聪慧),有至性,其父每谓所亲曰:
“此儿有风骨,当兴吾宗。
”七岁时,父遇笃疾,医云“饵五石可愈”。
时求紫石英不得,彦光忧瘁,不知所为。
忽于园中见一物,彦光所不识,怪而持归,即紫石英也。
亲属咸异之,以为至孝所感。
魏大统末,入学,略涉经史,有规检,造次必以礼。
解褐秘书郎时年十七。
周受禅,迁舍人上士。
武帝时,累迁小驭下大夫。
母忧去职,毁瘁过礼。
未几,起令视事,帝见其毁甚,嗟叹久之。
后为御正下大夫,从帝平齐,以功授开府、阳城县公。
宣帝即位,拜华州刺史,进封华阴郡公,以阳城公转封一子。
后拜柱国、青州刺史。
属以帝崩,不之官。
隋文帝受禅,以为岐州刺史,兼领宫监,甚有惠政,嘉禾连理,出于州境。
上嘉其能,下诏褒美。
后转相州刺史。
彦光前在岐州,其俗颇质,以静镇之,合境大安,奏课连最,为天下第一。
及居相部,如岐州法。
邺都杂俗,人多变诈,为之作歌,称其不能理政。
上闻而谴之,竟坐免。
岁余,拜赵州刺史。
彦光曰:
“臣前待罪相州,百姓呼为戴帽饧。
臣自分废黜,无复衣冠之望。
不谓天恩复垂收采。
请复为相州,改弦易调,庶有以变其风俗。
”上从之,复为相州刺史。
豪猾者闻彦光自请来,莫不嗤笑。
彦光下车,发擿奸隐,有若神明,狡猾莫不潜窜,合境大骇。
初,齐亡后,衣冠士人,多迁关内,唯技巧商贩及乐户之家,移实州郭。
由是人情险诐,妄起风谣,诉讼官人,万端千变。
彦光欲革其弊,乃用秩俸之物,招致山东大儒,每乡立学,非圣哲之书不得教授。
常以季月召集之,亲临策试。
有勤学异等,聪令有闻者,升堂设馔,其余并坐廊下。
有好诤讼惰业无成者,坐之庭中,设以草具。
及大成当举,行宾贡之礼;又于郊外祖道,并以财物资之。
于是人皆克励,风俗大改。
有滏阳人焦通,性酗酒,事亲礼阙,为从弟所讼。
彦光弗之罪,将至州学,令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛,哀母力衰,对母悲泣之像。
通遂感悟,悲愧若无容者。
彦光训喻而遣之,后改过励行,卒为善士。
吏人感悦,略无诤讼。
卒官,赠冀、定、瀛、青四州刺史,谥曰襄。
(节选自《隋史·循吏列传》)
注:
1.解褐:
入仕做官。
2.毁瘁:
衰伤过度而消瘦
3.奏课:
向朝廷交的赋税。
4.彼:
邪恶不正
4.对下列句子中加点字的解释不正确一项是()
A.彦光忧瘁瘁:
劳苦,憔悴
B.母忧去职忧:
父母的丧事
C.未几,起令视事视事:
治事,任职
D.彦光弗之罪,将至州学将:
将要
5.下列句子中,全都属于梁彦光治政效果的一项是()
①嘉禾连理,出于州境②合境大安,奏课连最
③吏人感悦,略无诤讼④改弦易调,庶有以变其风俗
⑤有规检,造次必以礼⑥后改过励行,卒为善士
A.②⑤⑥B.①③⑤C.①②⑥D.②③④
6.下列对原文的分析和概括,不正确的一项是()
A.梁彦光年轻时就性情纯厚,他的父亲很看重他,认为他将来一定能使他们的家族兴盛起来。
B.梁彦光颇具治理才能,他的政绩深得皇上赞赏,曾不止一次受到封赏,历任秘书郎、舍人上士、小驭下大夫、华州刺史、青州刺史、岐州刺史、相州刺史等职。
C.梁彦光生性执著,不肯屈服。
在相州时有人做歌谣说他没有治理才能,使得他获罪免官,但他后来自请再回相州任职,虽遭相州豪强地痞嗤笑,但却毫不退缩。
D.梁彦光在相州任上,自己出资聘请大儒,用圣哲之书教化百姓,使百姓都能够自励,风气大为改观。
7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)彦光下车,发擿奸隐,有若神明,狡猾莫不潜窜,合境大骇。
(5分)
(2)有滏阳人焦通,性酗酒,事亲礼阙,为从弟所讼。
(5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋词,完成8-9题。
昭君怨
郑域
道是花来春未,道是雪来香异。
竹外一枝斜,野人家。
冷落竹篱茅舍,富贵玉堂琼榭。
两地不同栽,一般开。
8.上阕吟咏的对象是什么?
你判断的依据是什么?
(5分)
9.请具体分析下阕运用的艺术手法及表达的思想感情。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1),志在千里。
,壮心不已。
(曹操《龟虽寿》)
(2)臣无祖母,;祖母无臣,。
(李密《陈情表》)
(3)是故弟子不必不如师,,闻道有先后,,如是而已。
(韩愈《师说》)
乙选考题
请考生在第三(11)、四(12)两题中选定其中一题作答。
注意:
作答时请在所选题号上画“√”,只能做所选定题目内的小题,不得选做另一题目内的小题。
如果多做,则按所做的第一题计分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)—(4)题。
(25分)
母亲的来信
[苏]克拉夫琴科
母亲来信了。
在初来城里的日子里,文卡总是焦急地等待着母亲的信,一收到信,便急不可待地拆开,贪婪地读着。
半年以后,他已是没精打采地拆信了,脸上露出讥诮的冷笑——信中那老一套的内容,不消看他也早知道了。
母亲每周都寄来一封信,开头总是千篇一律:
“我亲爱的宝贝小文卡,早上(或晚上)好!
这是妈妈在给你写信,向你亲切问好,带给你我最美好的祝愿,祝你健康幸福。
我在这封短信里首先要告诉你的是,感谢上帝,我活着,身体也好,这也是你的愿望。
我还急于告诉你:
我日子过得挺好……”
每封信的结尾也没有什么区别:
“信快结束了,好儿子,我恳求你,我祈祷上帝,你别和坏人混在一起,别喝伏特加,要尊敬长者,好好保重自己。
在这个世界上你是我唯一的亲人,要是你出了什么事,那我就肯定活不成了。
信就写到这里。
盼望你的回信,好儿子。
吻你。
你的妈妈。
”
因此,文卡只读信的中间一段。
一边读一边轻蔑地蹙起眉头,对妈妈的生活兴趣感到不可理解。
那尽是些鸡毛蒜皮的事,什么邻居的羊钻进了帕什卡·沃罗恩佐的园子里,把他的白菜全啃坏了;什么瓦莉卡·乌捷舍娃没有嫁给斯杰潘·罗什金,而嫁给了科利卡·扎米亚金;什么商店里终于运来了紧俏的小头巾,——这种头巾在这里,在城里,要多少有多少。
文卡把看过的信扔进床头柜,然后就忘得一干二净,直到收到下一封母亲泪痕斑斑的来信,其中照例是恳求他看在上帝的面上写封回信。
……
文卡把刚收到的信塞进衣兜,穿过下班后变得喧闹的宿舍走廊,走进自己的房间。
今天发了工资。
小伙子们准备上街:
忙着熨衬衫、长裤,打听谁要到哪儿去,跟谁有约会等等。
文卡故意慢吞吞地脱下衣服,洗了澡,换了衣服。
等同房间的人走光了以后,他锁上房门,坐到桌前。
从口袋里摸出还是第一次领工资后买的记事本和圆珠笔,翻开一页空白纸,沉思起来……
恰在一个钟头以前,他在回宿舍的路上遇见一位从家乡来的熟人。
相互寒暄几句之后,那位老乡问了问文卡的工资和生活情况,便含着责备的意味摇着头说:
“你应该给母亲寄点钱去。
冬天眼看就到了。
家里得请人运木柴,又要劈,又要锯。
你母亲只有她那一点点养老金……你是知道的。
”
文卡自然是知道的。
他咬着嘴唇,在白纸上方的正中仔仔细细地写上了一个数字:
126,然后由上到下画了一条垂直线,在左栏上方写上“支出”,右栏写上“数目”。
他沉吟片刻,取过日历计算到预支还有多少天,然后在左栏写上:
12,右栏写一个乘号和数字4,得出总数为48。
接下去就写得快多了:
还债——10,买裤子——30,储蓄——20,电影、跳舞等——4天,1天2卢布——8,剩余——10卢布。
文卡哼了一声。
10卢布,给母亲寄去这么个数是很不像话的。
村里人准会笑话。
他摸了摸下巴,毅然划掉“剩余”二字,改为“零用”,心中叨咕着:
“等下次领到预支工资再寄吧。
”
他放下圆珠笔,把记事本揣进口袋里,伸了个懒腰,想起了母亲的来信。
他打着哈欠看了看表,掏出信封,拆开,抽出信纸。
当他展开信纸的时候,一张三卢布的纸币轻轻飘落在他的膝上……
(江苏文艺出版社《微型小说选》,杨实译)
(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(5分)
A.小说中的文卡是个有些自私、怠惰、爱面子的人,虽然良知未泯但却不知感恩,不顾母亲在生活和情感上的需要。
B.文卡在进城半年以后成了一个自私而冷漠的人,作者借此告诉人们城市生活是扭曲心灵、泯灭良知的源头。
C.文卡没有给母亲寄去预算剩余的10个卢布,是因为他觉得这点钱太少,不能帮母亲解决家里的困难。
D.造成文卡对母亲来信的情感变化的原因,从表面看是因为母亲的来信重复、单调、无趣,实际上深层原因是文卡对母亲缺乏了解、理解和关爱。
E.这篇小说基本上采用平实的叙述语言,但平实中却蕴含着作者鲜明的感情倾向。
(2)作者在文中安排文卡路遇家乡熟人这一情节,其用意是什么?
(6分)
(3)请简要赏析“当他展开信纸的时候,一张三卢布的纸币轻轻飘落在他的膝上……”这一结尾的精妙之处。
(6分)
(4)关于小说的主人公,有人认为是“母亲”,也有人认为是儿子文卡,你的看法是什么?
试结合文本加以探究。
(8分)
四、实用类文本阅读(25分)
12.阅读下面的文字,完成
(1)—(4)题。
(25分)
瞿秋白:
观念的精英
锕嵴宏
1935年春天,红军长征后留在中央苏区的瞿秋白被捕,年仅36岁的他在狱中写下了《多余的话》,之后不久即从容就义。
《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白。
瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员,还曾一度主持过政治局,是中国共产党的最高领导人。
但他自认自己政治能力薄弱,担任政治领袖是一个“历史的误会”。
他自认自己骨子里是一个旧时代的“文人”,而这种“文人”是中国传统社会的“残余”。
他说他实际上是一个“懦怯”的书生,杀一只老鼠都不会和不敢的,而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力,没有为自己的见解奋斗的勇气。
经常觉得对方说的话也有几分道理,熟谙孔夫子的忠恕之道。
当时担任第三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。
瞿秋白说,他自已有许多典型的“弱者的道德”——忍耐,躲避,讲和气,希望大家安静些,仁慈些。
故此,他觉得自己在政治舞台上只是扮演一定的角色,而这毕竟不是自己的生活,他早已感到疲惫、厌倦。
瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”,早该下场了。
历史上的精英或可分为两种,一种是“观念的人”,比如思想家,哲学家,艺术家等;还有一种是“行动的人”,比如政治家,宗教领袖,军事家等等。
“观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力,但也常常因此思想复杂,从而影响到行动的果决;有一种道德的洁癖,有的为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。
“行动的人”则往往基本见解一旦形成就坚定不移,敢于斗争而又善于妥协,不害怕弄脏自己的手,也不害怕流他人的血。
因此不论是瞿秋白,还是在他之前及之后担任过党领袖的前清秀才陈独秀和留美学生张闻天,看来都还有较多的知识分子脾气,他们对于政治权力似没有很强烈的欲望,这种最高权力往往像是送上门来的,即使得到了它,他们也似乎没有足够的牢牢把持住它的强烈意志和欲望。
瞿秋白看来更是相当典型的“观念的人”而非“行动的人”,且不是一种思想观念的固执者,而是一个深具怀疑精神的人,同时他又具有艺术家的气质,也是古代“读书种子”的后裔。
传统社会曾经是这种读书人的天堂,而20世纪则成为他们的地狱,新的时代和社会已不再需要这种传统的士大夫文人。
但为什么瞿秋白还是一度进入了政治局这一党的权力中枢?
这或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事,包括认真演好自己的角色的人。
他属于很早就到革命后的俄国去实地考察和留学的最初一批人,他虽然自认读马列的书不多,但比其他党的领导人还是读的较多。
更重要的是,早期的中国共产党还是以宣传鼓动为中心而不是以武装斗争为中心,“没有革命的理论就不会有革命的运动”。
所以,“观念的精英”在一个动员时代的早期还是显示出一定的优势,但是,他们很快就要被“行动的精英”挤到一旁。
具有卓越的组织领导能力,行动果断,善于和三教九流打交道的人将占据上风。
除了极少的例外,原先思想启蒙的“动员者”将被暴风骤雨般的斗争所运动,原先的“改造者”也将被改造。
比较好的一个办法,也许就是各种人各得其所,就像瞿秋白所说的,“为什么每一个读书人都要去‘治国平天下’呢?
个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗?
”
鲁迅是瞿秋白的挚友,曾手书一集联句“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”来表示他对瞿秋白的推重和欣赏。
瞿秋白的文学著译相当精彩,若有机会专心文学,又假以时日,未始不能取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。
但瞿秋白说,虽然他觉得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上,但“也不觉得后悔”。
我们好歹得爱自己的命运。
《多余的话》主要是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖,瞿秋白在临死前还思考了更深一层的灵魂问题,他在狱中赠给一位医生的照片上写道:
何必要这个躯壳!
但是,如果没有的话,
这个躯壳又有什么用处?
(1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)()()
A.瞿秋白的文学著译相当精彩,很受鲁迅的推重和欣赏。
作者认为,如果有机会让瞿秋白专心文学,可能会取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。
B.历史上的精英或可分为两种,一种是“观念的人”,一种是“行动的人”。
作者赞赏“观念的人”而贬斥“行动的人”,因为不害怕弄脏自己的手,也不害怕流他人的血。
C.瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”,因此认为早该下场了,表明他对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上很后悔。
D.瞿秋白在1935狱中写的《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白,是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖。
E.瞿秋白、陈独秀和张闻天都有共同的特点:
都曾担任过党的领袖,有较多的知识分子脾气,对于政治权力没有很强烈的欲望,典型的“观念的人”而非“行动的人”。
(2)请概括瞿秋白这一人物形象。
(6分)
(3)为什么瞿秋白说自己担任政治领袖是一个“历史的误会”?
(6分)
(4)历史上的精英或可分为两种,一种是“观念的人”,比如思想家,哲学家,艺术家等;还有一种是“行动的人”,比如政治家,宗教领袖,军事家等等。
结合文章,谈谈你欣赏哪一种,为什么?
(8分)
第二卷表达题
五、语言文字运用(20分)
13.下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是(3分)()
A.王勃在滕王阁盛会上,当众挥笔而书,率尔成章,于是《滕王阁序》喷薄而出,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”熠熠生辉。
B.当人们在某些方面遇到困惑时,总希望听听专家的指导和建议,而专家也确实起到了解惑答疑的作用,长此以往,专家和公众就形成了较为牢固的的信赖关系。
C.2月10日我国北方大部分地区迎来了降雪,对山东、河南、河北等数月未见一滴雨的旱区来说,毛毛小雪显得有些杯水车薪。
D.出生在改革开放年代的新生代农民工,他们的成长环境、时代背景与其父辈相比已经有了翻云覆雨的变化,新生代农民工群体的人生价值有其自身独有的特点。
14.下列各句中,没有语病的一句是(3分)
A.凡事若不问青红皂白,把自己心中的愤怒发泄到臆想对象身上,很可能造成对毫不知情的或有恩于己的善良的人遭到伤害。
B.她的创新设计投入生产仅三个月,就为公司带来了丰厚的利润,为这项设计付出的所有努力和取得的成绩终于得到了回报。
C.哈佛燕京图书馆每年都有一次卖旧书的盛会,每次我都能在一堆堆五花八门的书里淘到如金子般珍贵的书,并因此而兴奋。
D.当今世界,自主知识产权所占比重是衡量一个国家科学发展水平的标志,而科学技术进步与否是国家富强的标志。
15.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)()
名著重拍应有传播民族优秀文化的担当,_____。
____,_____,______,_____。
_____,其未来的发展就会像逐浪的浮萍,难以找到自己的根系。
某些名著重拍对民族文化的肆意放逐,实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失,缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走的很远。
①用当代文化去激活民族优秀文化
②不应是肆意的精神放逐
③无论是一个民族、还是一个国家,放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守
④故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园
⑤名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化
⑥更要拥抱当代文化的新境界与新天地
A.②⑤①④⑥③B.②④⑥⑤①③C.⑤①②④⑥③D.⑤①②③④⑥
16.阅读下面的文字,请分别概括出“微博”在信息发布、传播和获取三方面的特点。
(5分)
微博,即微博客(MicroBlog)的简称,是一个基于用户关系的信息发布、传播以及获取的平台。
博客适合发布长信息;微博一般有较为严格的字数限制,比如美国的twitter限制为140字符以内,博客内容的传播主要靠网民主动访问,属于典型的一对多传播;微博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页,而无需对方主动访问。
与QQ相比,QQ的信息只能个人查看,而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索到;QQ信息只是发给某个人或个人群组,而微博上的信息是发送到整个平台的。
(1)发布:
_____________(不超过10个字)
(2)传播:
_____________(不超过10个字)
(3)获取:
_____________(不超过10个字)
17.请仿照划“”部分的表述,在横线上将语段补写完整。
(6分)
大自然能给我们许多启示:
大地能载万物,是在告诉我们求学要广读博览;青松不惧风雪,是告诉我们做人要坚毅;,;,。
六、写作(60分)
18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
一只蜗牛,很想做成一番惊天动地的大事业。
开始它想东游泰山,一直爬到山顶,可一计算,要实现这个计划,至少需要3000年的时间,只好忍痛放弃这个打算。
后来它又想南下爬到长江边上,看一看奔腾的江水,可一计算,至少也需要3000年时间。
蜗牛知道自己的生命非常短暂,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最终死在了野草丛中。
要求:
自选角度,自定立意,自拟题目;不要脱离材料的内容及含意的范围作文。
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