山海经中的神话故事.docx

山海经中的神话故事.docx

《山海经中的神话故事.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山海经中的神话故事.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

山海经中的神话故事

三一文库（XX）

〔山海经中的神话故事〕

　　*篇一：

30个神话故事

　　6.夸父逐日

　　夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。

夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。

　　在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。

　　7.西圣王母

　　《山海经.西山经》载：

「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。

」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉（瘟疫）和刑罚的怪物。

另据「列仙全传」所载：

西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。

　　西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。

传说中的女神。

掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。

相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。

亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

　　8.精卫填海

　　精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。

相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。

因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。

　　精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。

晋代陶渊明诗曰：

精卫衔微木，将以填沧海。

后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

　　9.北溟鲲鹏

　　来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

　　10.千年应龙

　　古代传说中一种有翼的龙。

相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

根据《述异记》的描述：

“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。

相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。

　　在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。

应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。

在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

　　11.羲和御日

　　屈原《离骚》：

“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

”古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。

现以“羲和驭日”借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。

　　12.常羲沐月

　　《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。

　　为什么月神要调和阴阳？

这是由中国历法的特点所决定的。

由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气；另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。

　　阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。

《山海经》说：

“有女和月母之国。

?

?

处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。

”就是说的这个意思。

东北方在时间上相当于一年岁末，这个时候就要对一年来日月运行情况进行累计，设置闰月（最初闰月都设置在岁末，叫十三月），使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。

　　由此可见，常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。

常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。

　　13.后弈射日

　　后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。

当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。

太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。

但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。

神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。

后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。

他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。

民间因而奉他为“箭神”。

　　14.嫦娥奔月

　　嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。

所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。

后羿的妻子姮娥，演变为传说中

　　的嫦娥、后羿的妻子。

自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。

有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”。

美貌非凡。

姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子，属江苏人。

　　15.吴刚伐桂

　　相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。

汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：

“如果你砍倒桂树，就可获仙术。

”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

　　16.东圣王公

　　东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。

究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公之前身。

原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。

　　17.刑天断首

　　故事出自《山海经?

海外西经》。

《山海经.校注》云：

“刑天与帝争神。

帝断其首，葬于常羊之野。

乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。

”刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。

　　自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。

当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。

最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。

而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。

　　因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。

而在陶渊明的《读山海经》中有：

“精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无类，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待！

”来赞颂刑天的精神。

　　18.共工触天

　　盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。

火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。

水神共工命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。

刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。

　　可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。

共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。

火焰又长舌般

　　地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。

共工率领水军且战且退，祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。

　　代表光明的火神祝融获得了全胜。

浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，狼狈地向天边逃去。

共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。

共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。

不周山一倒，大灾难降临了。

原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。

著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。

后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

　　19.女娲补天

　　女娲氏：

一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。

女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。

女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。

　　两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

女娲补天是一个很著名的传说。

《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。

有人认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲女娲这个人很聪明，会炼石盖屋。

　　20.臾区划五行

　　又作鬼容区，号大鸿。

传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

　　21.火正祝融

　　祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一（有争议），葬衡阳市南岳区。

　　据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。

　　另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。

在日常用语中，「祝融」是火的代名词。

祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

　　22.金正蓐收

　　蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。

是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。

还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。

据《淮南子?

天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天?

?

”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。

少昊与蓐收，

　　既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。

《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。

这山南面多美玉，北面多雄黄。

在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。

管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。

　　23.水正玄冥

　　古官名。

五行官之一。

《左传?

昭公二十九年》：

“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神?

?

木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。

”

　　24.鲧布息壤

　　鲧[gǔn]：

中国上古时期的历史人物，黄帝的后裔、玄帝颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹的父亲。

息壤：

传说中一种能自己生长、永不耗减的土壤。

《山海经?

内经》记载：

“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。

鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。

”

　　25.木正句芒

　　句（读gōu）芒，或名句龙，中国古代神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。

太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。

他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。

不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：

他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

　　26.金晴无支祁

　　中国神话中的水怪。

他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。

他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。

大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。

禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。

无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。

于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。

同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。

　　27.诛除相繇

　　相繇，也作“相柳”，是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。

所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。

在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。

但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。

相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。

　　28.玄鸟生契

　　在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――

　　*篇二：

山海经神话起源探究

　　山海经神话起源探究

　　摘要:

　　《山海经》是一部难解之书,在近代,由于科学方法的不断进步,在《山海经》的学术研究方面也取得了不少成绩,冲破了传统的窠臼,开始从新的视角对《山海经》进行探索。

但也出现了一种倾向,就是猜谜、比附的倾向,忽略了对史料的系统研究和比较,结论不少,认定不少,但往往根据不足。

因而,把史料搞得精一点,对《山海经》的深入研究有特别重要的意义。

本文通过《山海经》与《逸周书·王会解》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》的比较,对《山海经》的来源、构成和产生的时代提出了一些初步的意见,与学术界共同探讨。

　　关键词：

《山海经》；神话；起源

　　ToexploretheoriginofmythofTheClassicofthe

　　GreatWilderness

　　Abstract:

　　"Bookofmountainsandseas"isadifficultbook,inmoderntimes,duetothecontinuousprogressofthescientificmethod,inthe"bookofmountainsandseas"ofacademicresearchalsomademanyachievements,tobreakthroughtheshacklesofthetraditional,startfromanewpointofviewtoexplorethe"bookofmountainsandseas".However,thereisatendency,isguessing,analogytendency,ignoringtheonthehistoricaldataofthesystemarestudiedandcompared,manyconclusions,findsmany,butoftenbasedoninadequate.Therefore,togetafinehistoricalpoint,isofspecialimportanceforfurtherresearchofthe"TheClassicoftheGreatWilderness".Eraofthe"bookofmountainsandseas"and"YiZhouShu,Wangsolution","songsoftheSouth",MasterLusspringandAutumnAnnals,"Huainanzi",thesourceofthe"bookofmountainsandseas",compositionandpresentssomepreliminaryobservations,andacademiatodiscuss.

　　Keywords:

"TheClassicoftheGreatWilderness";myth;origin

　　目录

　　摘要............................................................1

　　Abstract........................................................2

　　一、《山海经》概述..............................................4

　　二、来源于神话传说..............................................4

　　三、误读古书而传讹..............................................5

（一）来自《尚书》...........................................6

　　1羽民国..................................................6

　　2头国....................................................6

　　3交胫国..................................................7

　　4夏后启..................................................7

（二）来源于《逸周书》.......................................8

　　1比翼鸟与巴人............................................8

　　2周成王与黄帝............................................8

　　3善芳....................................................8

　　4西申....................................................9

　　5白民之国................................................9

　　6深目国..................................................9

　　7独鹿....................................................9

　　8狒狒....................................................9

　　9九尾狐..................................................9

　　（三）《山海经》也从《左传》、《国语》中刺取素材。

..........10

　　四、总结.......................................................11

　　参考文献.......................................................13

　　一、《山海经》概述

　　从总体上看，《山海经》由《山经》、“海经”两部分组成，其中《山经》部分又被称为《五藏山经》，总计21487字（古本计15503字），占全书字数66.99%,"海经”总计9212字占全书字数33.01%。

可见《山经》中大量描写的山川地理是全书的主体，但是《海经》中对神话人物、故事的描写则是对中华民族上古时代的宝贵记录，尽管我们只能把这些看作传说，而这些传说也是对中华民族历史源头的反映，具有重要的研究价值。

鲁迅先生在《中国小说史略》中提到:

中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。

袁坷先生在《山海经校注·序》中也曾说:

“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府”。

两位先生的看法，尤其是袁坷先生认为《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库）的看法，为当代研究中国神话的学者众所公认。

　　二、来源于神话传说

　　《山海经》神话来源非一,不可一概而论,其中确有一些神话中的主人乃起源较早的神,例如海外四经中的句芒、祝融、蓐收、禺强便属此类,《左传》列于社稷五祀之中,昭公二十九年传曰:

木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土?

?

少氏有四叔,曰重,曰该,曰,曰熙,实能金木及水,使重为句芒,该为蓐收,及熙为玄冥,世不失职,遂济穷桑,此其三祀也。

颛顼氏有子曰犁,为祝融;共工氏有子曰句龙,为后土,此其二祀也。

　　后土为社稷,田正也。

有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之;周弃亦为稷,自商以来祀之。

　　后土为田正,乃人间主管稼穑的农官,只是因为他们有功于人民才死后祀以为神的,然则句芒、祝融之等亦自是人间的公职人员。

《国语·鲁语》展禽论古人制祀说:

“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能大患则祀之,非是族也,不在祀典。

”根据这个原则被列入祀典的不止社稷五祀,尚有黄帝、颛顼、帝、尧、舜、鲧、禹、契、冥等,这就是人们常说的文化英雄或首领的崇拜,这种宗教崇拜确实起源颇早,上文说柱“自夏以上祀之”,其属史前原始宗教无疑。

文化英雄一经神化,他们的形象自然与众不同,非如此不能使人产生敬畏,《国语》、《墨子》曾谈到蓐收、句芒的形象,《晋语》:

“虢公梦在庙,有神人面白毛虎爪,执钺立于西阿?

?

（史）曰:

`如君之言,

　　则蓐收也,天之刑神也。

”这个形象完全是依据后起的五行观念设计出来的,蓐收金正,西方之神,故“立于西阿”,西方于四灵配白虎,故“白毛虎爪”,西方配秋天,春赏秋杀,故执钺为天之刑神。

《明鬼》:

“昔者郑穆公尝昼日中处乎庙,有神入门而左,鸟身,素服三（玄）绝（纯）,面状正方?

?

曰:

`予为句芒。

”句芒的形象也透出五行气息,句芒木正,木列东方,故“入门而左”,东方于五色属青,故衣“素服”。

后世人为远古的文化英雄或部落酋长设计形象、编撰故事在各民族中并不少见,即令在中国,除句芒、蓐收,《尸子》之黄帝四面、《吕氏春秋·察传》之一足,《晏子春秋》汤皙长,锐上丰下,伊尹黑短,丰上锐下,皆不晚于战国,《论衡·书虚篇》说:

“盖言语之次,空生虚妄之美;功名之下,常有非实之加”,正是这个道理。

祝融、玄冥在《山海经》以前文献中未见其形,说明人们还未及给他们设计出相应形象来。

有趣的是《左传》、《国语》这些典型的史官之书非但没有如神话学家所言将神话历史化,反而竭力铺陈其神迹,而《庄子》那样具有浓厚志怪寓言色彩的著作却把他们写成史前的氏族部落之名。

如《周语上》:

“昔夏之兴也,融降于崇山;其亡也,回禄信于聆隧”;《左传》昭公十八年宋卫陈郑四国大火,子产使人“禳于玄冥、回禄”,而《庄子·箧》把祝融氏与容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊庐氏、伏羲氏、神农氏并称同处于远古历史上如同老子小国寡民那样的“至德之世”。

　　玄冥由、熙神化而成,昭公元年传又说“昔金天氏有裔子曰昧,为玄冥师,生允格、台骀,台骀能业其官,宣汾洮、障大泽,以处太原。

”昧、台骀与、熙并为古代水官,然必在、熙之后,故传言“世不失职”、“能业其官”,是人而非神。

玄冥在《庄子》始改称“禺强”,《大宗师》把他与韦、伏戏、维斗、日月、堪坏、冯夷、肩吾、黄帝、颛顼、西王母、彭祖、傅说并列为得道之神,按五行说五帝之中颛顼已居北方水位,号曰玄宫,玄冥便降居五神,改称“禺强”。

《左传》、《国语》、《墨子》都是战国初的作品,必成于《山海经》之前,我们难以相信《山海经》作者舍弃已成文的记载而据所谓无根无据的口头传说将五祀神话写入其书。

　　三、误读古书而传讹

　　《山海经》中第二类神话是由作者误读古书传讹而成,其原始胚胎都是现实生活中的人事,决不可能是神话的历史化。

　　*篇三：

中国古代神话人物关系图

　　中国古代神话人物关系图

　　本神话人物很多以道教为主线，仅为粗略排序，欢迎补充。

　　师傅：

创始元灵（创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”）

　　收四个徒弟：

1.鸿钧老祖、2.混鲲祖师、3.女娲娘娘4.陆压道君

　　鸿钧道人——为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。

正所谓“先有鸿钧后有天”鸿钧道人有个门童就是后来的“昊天”，也就是玉皇大帝。

　　混鲲祖师——大弟子名唤接引道人，二