高考历史一轮复习第十一单元中国古代的思想科技与文艺考点42孔子老子与战国时期的百家争鸣教案岳麓版.docx
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高考历史一轮复习第十一单元中国古代的思想科技与文艺考点42孔子老子与战国时期的百家争鸣教案岳麓版
第十一单元中国古代的思想、科技与文艺考点42孔子、老子与战国时期的百家争鸣
单元概览
先秦
汉、魏晋南北朝
唐、宋、元
明清
思想
春秋时期,孔子创立儒家学派。
战国时期孟子、荀子继承并发展了儒家思想,与其他学派形成百家争鸣的局面
汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,使儒家思想确立了在中国传统文化中的主流地位
儒学吸收佛道思想,发展为“理学”,更加理论化和思辨化,使儒学进入了一个崭新的阶段
思想家批判发展儒家思想,使中国传统文化重新焕发生机
科技
文艺
科技:
战国的“司南”
文学:
春秋的《诗经》、战国的《离骚》等
绘画:
战国的帛画
科技:
在造纸术、数学、天文学和医学等方面取得辉煌成就;文学:
汉代的汉赋;艺术:
魏晋时期书法和绘画成为自觉的艺术
科技:
隋唐时期发明火药和雕版印刷术,宋元时期火药广泛用于军事,活字印刷术、指南针的发明;文学:
唐诗、宋词、元曲的繁荣;艺术:
隋唐书法全面辉煌,宋代文人画发展
科技:
明清时期古代科技进入总结时期。
随着商品经济的发展,书法、绘画、小说等成就突出,体现了市民阶层的文化需要
主旨
儒家思想是中国传统文化的代表,随着社会的不断发展,儒家思想也不断地吸收新内容,兼容并蓄,不断演变,并呈现出明显的时代特色。
中国古代科技领先世界,文学辉煌灿烂,书法、绘画、戏曲异彩纷呈
[考纲要求] 1.中国传统文化主流思想的演变:
(1)春秋战国时期的百家争鸣;
(2)汉代儒学成为正统思想;(3)宋明理学;(4)明清之际的儒学思想。
2.古代中国的科学技术与文学艺术:
(1)科技成就;
(2)汉字的起源演变和书画的发展;(3)文学成就;(4)京剧等剧种的产生和发展。
考点42 孔子、老子与战国时期的百家争鸣
一、孔子和老子
1.孔子:
春秋时期的思想家、政治理论家和教育家,是儒家学派的创始人。
(1)思想内容
(2)地位:
孔子的思想逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流。
2.老子:
春秋时期重要的思想家,道家学派的创始人。
(1)哲学
思想
(2)政治思想:
倡导“无为而治”。
(3)影响:
道家学派对中国文化产生了深远的影响。
[图解识记] 孔子的思想体系
二、百家争鸣
1.背景
2.主要派别
(1)儒家
(2)墨家
[微点拨] “仁爱”是推己及人,由亲及疏,由近及远的有等差的爱;“兼爱”是不分亲疏、远近、厚薄的无等差的爱。
(3)道家
(4)法家
(5)兵家
[图解识记] 百家争鸣
3.诸子百家思想的地位和影响
(1)地位:
诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响,它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
(2)影响
1.春秋战国时期文化繁荣的局面是在社会经济迅速发展,阶级关系剧烈变化,奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。
2.孔子的思想核心是“仁”。
针对当时社会动荡的现实,孔子希望恢复社会秩序,于是他提出“克己复礼”,希望人们克服自己的私利和欲望,恢复社会秩序。
3.孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”,并将其发展为系统的“仁政”思想。
孟子的“仁政”贯穿着民本思想。
4.在教育上,孔子提出了“有教无类”的主张。
孔子创办私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制,扩大了教育的社会基础,有力地推动了春秋以来的学术下移。
5.老子认为世界万物的本原是“道”,强调一切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡欲;提出“无为而治”的政治主张。
老子哲学思想的精华是其朴素的辩证法思想。
6.韩非子主张改革和实行法治,要求“废先王之教”;继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。
主题一 先秦时期的儒家思想
1.图片藏史——孔子的思想
《孔子讲学图》
论从史出 《孔子讲学图》中,孔子盘坐于台席,弟子跪坐于四周。
众弟子年龄悬殊,衣着各异。
图片反映了孔子重视“礼”,同时体现了“有教无类”的教育思想。
2.史料探史——孟子和荀子的思想
史料一 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;恻隐之心,仁也。
……人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
史料二 今人之性恶,必将待圣王之治,礼义之化,然后皆出于治,合于善也。
——《荀子》
探究 据上述史料说明孟子“性善论”和荀子“性恶论”是完全对立的吗?
答案 “性善论”强调扩充自己固有的善性以完善人格;“性恶论”强调用礼乐规范自己,通过后天接受教育以完善人格。
二者表面截然相反,其实本质上是一致的。
3.重点讲解——孔子“仁”的学说在当时不受重视的原因
(1)客观方面:
春秋战国时期,社会分裂割据,缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权;而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制,以图自强。
(2)主观方面:
孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。
4.归纳比较——先秦时期儒家思想的比较
项目
孔子
孟子
荀子
同
“仁”的思想
爱人
“仁政”
仁义
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性本善
性本恶
目的
维护奴隶主贵族统治
缓和阶级矛盾,维护新兴地主阶级统治
主题二 诸子百家思想的比较
1.图片探史——道家与法家思想的比较
老子 韩非子
探究 上面两位人物在治理国家的主张上有何不同?
你认为谁的主张更易于被当时统治者接受。
为什么?
答案
(1)老子主张“无为而治”;韩非子主张“中央集权”。
(2)韩非子的主张更易于被接受。
因为春秋战国时期,周王室衰微,诸侯争霸、兼并战争不断,人民渴望统一。
韩非子的主张迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
2.史料证史——儒家与墨家“仁爱”思想的比较
史料一 子曰:
“如有王者,必世而后仁。
”子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”——《论语》
史料二 凡入国,必择务而从事焉。
国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家熹音湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务夺侵凌,即语之兼爱、非攻。
——墨子
论从史出 上述史料表明孔子的“爱”是以血缘关系为基础的,有等级差别;墨子的“爱”是没有等级差别的。
墨子的思想代表下层劳动群众特别是手工业者的利益,不符合战国时期社会变革的需要,故不被统治者重视。
3.归纳比较——诸子百家中相对立的观点
(1)治国上,儒家主张“仁政”,反对严刑峻法,而法家主张法治,强调严刑峻法。
(2)在人性上,孟子主张“性本善”,而荀子主张“性本恶”。
(3)在人与自然的关系上,荀子主张“制天命”,而老子主张“顺自然”。
(4)在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任,而道家则主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”。
4.图示构史——诸子百家的历史地位
高考题组
1.(2015·山东高考)《尚书·酒诰》云:
“人无于水监(照镜子),当于民监。
”这句话体现的思想是( )
A.兼爱尚贤B.主权在民
C.以民为本D.道法自然
答案 C
解析 题干材料的意思是:
统治者不要把水作为镜子,而应当把百姓作为镜子。
要求为政者要倾听百姓的呼声,以百姓的反应检查为政的得失,体现了民本思想,因此C项正确。
2.(2015·安徽高考)据《史记》载:
一日,魏太子下车,向一位新贵——宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。
太子问:
“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?
”田子方答:
“贫贱者。
”并解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。
这反映了( )
A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄
C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成
答案 A
解析 根据关键信息“魏太子下车,向……宫廷文士田子方致意”“他随时都能在别国宫廷被派上用场”可知,春秋战国时期士阶层崛起,受到诸侯国统治者的重用,故A项符合题意。
B项与题意相悖,故排除。
C、D两项在题干材料中均没有体现,排除。
3.(2015·海南高考)先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。
儒家与法家主张的共通之处是( )
A.重农抑商B.强调制度与秩序
C.厚古薄今D.重视道德与人伦
答案 B
解析 重农抑商是我国古代基本的经济政策,主要是由法家提出的,故A项错误;法家主张建立君主专制的中央集权国家,倡导实行法治,有利于维护社会秩序,儒家倡导“为政以德”,在治国方面强调“仁”“礼”,注重贵贱有序的等级秩序,故B项正确;“厚古薄今”主要是儒家的思想主张,法家主张进行社会变革,反对儒家的厚古薄今,故C项错误;重视道德与人伦是儒家的主张,不符合法家的思想,故D项错误。
模拟题组
4.战国某思想家认为,如果人们依顺天生具有的“性、情”做事,追求利益、满足欲望的话,他们一定会做坏事、发生争夺,“犯分乱理”而归于暴,带来坏结果。
为此,他最有可能主张( )
A.要同等爱护所有的人B.治理国家要清静无为
C.用仁政回复人的善性D.用礼乐规范人的行为
答案 D
解析 同等爱护所有的人是墨子的“兼爱”思想,故A项错误;“清静无为”是道家思想,与“一定会……‘犯分乱理’而归于暴,带来坏结果”不符,故B项错误;仁政是孟子的观点,孟子主张“性本善”,与“一定会做坏事、发生争夺”不符,故C项错误;据“如果人们依顺天生具有的‘性、情’做事,追求利益、满足欲望的话,他们一定会做坏事、发生争夺,‘犯分乱理’而归于暴,带来坏结果”可知某思想家主张“性本恶”,而荀子提出“人之性恶”,认为人生来本性是恶的,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善,故D项正确。
5.下表列举出中国古代某思想流派的一些特征,据此推断该流派是( )
·产生于春秋战国时期,在中国长期存在,对中国思想
发展影响深远
·其思想主张既利于个人修养,也可用作治国思想
·在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌
·有些观点与自由主义不谋而合
A.儒家B.道家C.墨家D.法家
答案 B
解析 儒家思想强调等级伦理秩序,限制自由思想,与材料中“有些观点与自由主义不谋而合”不符,故A项错误;道家主张顺其自然,无为而治,即符合“其思想主张既利于个人修养,也可用作治国思想”,也符合“有些观点与自由主义不谋而合”,故B项正确;墨家在战国后逐渐消失,与“在中国长期存在,对中国思想发展影响深远”不符,故C项错误;法家用严刑峻法约束人们,与“有些观点与自由主义不谋而合”不符,故D项错误。
6.“不知壹天下建国家之权称(礼法),上(尚)功用,大(重视)俭约,而僈差等(忽视等级差别)。
”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣( )
A.儒家、道家B.儒家、墨家
C.法家、墨家D.墨家、道家
答案 B
解析 材料反对一味地重视节俭而忽视等级差别,甚至不允许个体差异和君臣上下差别的存在,不能正确理解“礼”对于建国家、壹天下的价值所在,材料出现两种观点,重礼、等级差别和“兼爱”、节俭,应该分别是儒家与墨家的主张,故B项正确;道家强调“无为而治”,与材料信息不符,故A、D两项错误;法家强调法治,与材料信息不符,故C项错误。
考点训练
1.有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。
“宽容”主要是指( )
A.诸子“百家争鸣”B.商人地位提高
C.士的兴起D.“学在民间”
答案 A
解析 材料中血腥指的是诸侯争霸,而宽容主要是指诸子“百家争鸣”,属于文化方面的宽容,故A项正确;战国时期已经开始采取重农抑商政策,商人的地位开始下降,故B项错误;士的兴起属于诸子“百家争鸣”的条件,故C项错误;“学在民间”在春秋时期已经出现,也是诸子“百家争鸣”的条件,故D项错误。
2.1948年在起草《世界人权宣言》过程中,中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中,并写入了宣言的第一条“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。
他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待”。
与“conscience”对应的孔子观点是( )
A.礼B.义C.仁D.忠
答案 C
解析 孔子追求的“礼”,是西周时的等级名分制度,与题意不符,故A项错误;荀子主张“仁义”和“王道”“以德服人”,与题意无关,故B项错误;材料“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。
他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待”反映了孔子“仁者爱人”的思想,故C项正确;孔子认为,要实现“爱人”,必须遵循“忠恕”之道,即以待自己的态度对待别人,与题意不符,故D项错误。
3.中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。
(孟子)曰:
“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?
”这反映出( )
A.孟子理论的基础是儒家的道德体系
B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同
C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说
D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
答案 A
解析 孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,据材料“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也”可知,以父母论君民关系,故A项正确;作为儒家学派的两位重要代表人物,孟子发展了孔子的思想,且材料阐释了君民关系,而非“君臣关系”,故B项错误;孔子希望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”,使每个人的行为符合礼的要求,孟子主张实行“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,故C项错误;材料阐释了君民关系,而非“君臣关系”,故D项错误。
4.下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是( )
思想家
思想主张
孔子
“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”
孟子
“民为贵,社稷次之,君为轻”“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”
荀子
“君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水则覆舟”“制天命而用之”
A.教育思想B.农本思想
C.民本思想D.重农抑商
答案 C
解析 孔子的“有教无类”是教育思想,而材料中孟子和荀子的思想均无教育方面的涉及,故A项错误;农本思想实际上是重农思想的另一种表述,材料中三个人的思想均无涉及,故B项错误;材料中孔子的“仁”的思想,孟子“民贵君轻”“仁政”思想,荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视,是民本思想的体现,故C项正确;三个人的思想既没有涉及重农也没有体现抑商,故D项错误。
5.《韩非子》载:
“凡治天下,必因人情。
人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。
”可见韩非子认为治天下应特别重视( )
A.人情关系B.道德规范
C.法制建设D.礼仪秩序
答案 C
解析 材料中“故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣”的含义是只要实行严格的法令就能治理好国家,因此韩非子认为“治天下”应重在依靠法律,故C项正确,A、B、D项与材料主旨不符合,是儒家倡导的治国理念,故A、B、D项错误。
6.战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。
但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。
官方采取与民间不同的态度,是基于( )
A.巩固统治阶级统治的需要
B.实现统一全国目标的需要
C.应对政治军事形势的需要
D.建立和谐社会目标的需要
答案 C
解析 结合儒学主张可知儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的需要,故A项错误;主张国家统一是法家的思想,但从材料中“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动”可知诸侯国采用法家思想是为了变法图强,没有体现要求国家统一的内容,故B项错误;结合战国时期封建经济兴起,诸侯争霸的政治军事形势,可知法家加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求,是其被官方采用的原因,故C项正确;建立和谐社会是儒家的主张,不是导致官方采用法家思想的原因,故D项错误。
7.吕思勉先生说:
“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。
不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。
”如孔子主张“克己复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。
先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了( )
A.先秦诸子开历史倒车的落后思想
B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾
C.社会变革是历史发展的潮流
D.先秦诸子学说的多样性、复杂性
答案 B
解析 材料中仅列举了孔子主张“克己复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想,而韩非子等法家思想家主张社会是向前发展的而不是开历史倒车,故A项错误;社会进步有时导致社会秩序遭到破坏,道德沦丧,因而孔子提出“克己复礼”等主张,说明社会的进步必然要付出一定的代价,二者在短时间内是矛盾的,故B项正确;材料中主要体现的是对三代时期的向往,并未体现出社会变革是历史发展潮流的观点,故C项错误;材料只是讲述了对三代向往的思想家的主张,并没有体现先秦诸子的各派主张,没有反映出先秦诸子学说的多样性、复杂性的特点,故D项错误。
8.阅读下列材料,回答问题。
材料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。
《尚书》中说:
“民惟邦本,本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。
孟子认为民贵君轻,又称:
“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。
见贤焉,然后用之。
”《荀子》中说:
“君者舟也;庶人者水也。
水则载舟,水则覆舟。
”
材料二 子曰:
“富与贵,人之所欲也。
不以其道得之,不处也。
贫与贱,人之所恶也。
不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶(乌)乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”——《论语》
材料三 春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达,楚地道学与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。
但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。
(3)根据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点,结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
答案
(1)主要内涵:
强调君民相互依存;君主应重视民意,顺应民心。
理想的政治:
君主用贤人,行仁政。
(2)追求财富是人的本能;要以符合道德的途径获得富贵;道德比富贵更重要(“仁”是道德的根本,要坚守“仁”)。
(3)特点:
具有多样性和差异性。
影响:
是中国历史上第一次思想解放运动;成为中国传统文化发展的先河;奠定了中国文化发展的地域风格;有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”;为中国古代治国政策提供了理论依据。
解析 第
(1)问根据儒家对君民关系的思想主张进行回答。
第
(2)问根据材料二,围绕着财富与道德的关系概括孔子的主要观点。
第(3)问,第一小问从材料信息可知,春秋战国时期,不同诸侯国盛行不同的思想,这体现了“百家争鸣”局面的形成;第二小问回忆所学知识,结合思想解放对中国古代学术发展的影响回答即可。
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