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政治
第一章:
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
一:
哲学的定义
哲学是理论化、系统化的世界观:
哲学也是世界观,但世界观并不都可以称为哲学,只有理论化、系统化的世界观,才可称为哲学。
哲学是世界观和方法论的统一。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
二:
哲学的基本问题
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,包括两个方面的内容,第一是思维和存在何者为本原的问题,即精神和物质何者为第一性的问题;第二是思维和存在、精神和物质有无同一性的问题,即思维能否反映存在和正确认识存在的问题。
三:
哲学的主要派别:
唯物主义和唯心主义
思维和存在何者为本原的问题,是区分哲学主要派别唯一的科学的标准。
唯物主义,就是主张物质(存在)第一性、意识(思维)第二性,物质决定意识,意识是物质的反映的哲学派别。
唯心主义,就是主张意识第一性,物质第二性,意识决定物质,物质是意识的派生物的哲学派别。
唯物主义的历史形态:
1古代的朴素唯物主义:
肯定了世界的物质统一性,把世界的本原归结为某种或几种“原初物质”(如水火气土风等)。
2近代形而上学唯物主义:
缺陷是机械性、形而上学性(用孤立、静止、片面的观点观察世界、不彻底性(在自然观方面是唯物主义,在社会历史观方面是唯心主义)。
3辩证唯物主义和历史唯物主义。
唯心主义:
1客观唯心主义:
古希腊的柏拉图叫“理念”,德国的黑格尔叫“绝对精神”,中国的陈朱学派叫“理”。
2主观唯心主义:
“万物皆备有我”,“存在就是被感知”“物是感觉的复合”“心外无物,心外无理”“天下无心外之物”
四:
辩证法和形而上学
辩证法与形而上学:
区别是世界的状态是“怎么样”的不同回答(即是联系、变化、发展的还是孤立、静止、不变的)。
辩证法认为:
世界上的一切事物都是运动、变化、发展的,没有绝对静止和永恒不变的东西,事物运动变化的根源主要不在于事物的外部,而在于事物自身所包含的矛盾性。
形而上学认为:
世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不变的,认为事物运动变化的源泉在于外力的作用。
辩证法三种历史形态:
古代朴素辩证法,近代唯心主义辩证法,马克思主义的唯物辩证法
哲学发展的趋向必然是唯物论与辩证法的统一。
五:
一元论和二元论
一元论哲学,就是主张世界只有一个统一的本原的哲学,有唯物主义一元论和唯心主义一元论。
二元论哲学,否认世界有一个统一的本原,认为精神和物质是两个各自独立、互不依赖的本原,是哲学上的折中主义。
六:
可知论和不可知论
可知论和不可知论的区别是思维和存在有无同一性,即思维能否反映认识存在。
凡是肯定思维与存在有同一性,承认客观世界能为人们所认识的哲学观点,属于可知论。
凡是否认思维与存在的同一性,否认客观世界能被人们所认识,或者否认客观世界能否被人类彻底认识的哲学观点,属于不可知论。
不可知论是违背客观实施的,世界上只有尚未认识之物,没有不可认识之物,实践是驳斥不可知论最有力的武器。
唯物主义都是可知论,但唯心主义不都是不可知论。
七:
马克思主义哲学的产生
1社会历史条件:
欧洲资本主义的发展和社会矛盾的激化;无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾,无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台;无产阶级为了实现自己的历史使命,需要有科学的理论做指导。
2自然科学前提:
能量守恒和转化定律、细胞学说、生物进化论
3直接思想理论来源:
德国古典哲学,特别是黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”
八:
马克思主义哲学的基本特征
马克思主义哲学研究对象:
自然、社会和思维发展的普遍规律。
马克思主义哲学非一切科学,也非凌驾于一切科学之上的“科学之科学”。
哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别的关系。
马克思主义哲学的内容:
是唯物论与辩证法、唯物辩证的自然观和社会历史观的统一。
不仅把唯物主义和辩证法统一起来形成了辩证唯物主义,而且把唯物主义和辩证法的统一贯彻到社会历史领域,创立了历史唯物主义即唯物史观,这是马克思一生中最伟大的理论贡献之一。
马克思主义哲学是以实践为基础的革命性与科学性相统一的无产阶级哲学。
实践是马克思主义哲学的出发点和归宿,实践性是马克思主义哲学最主要、最显著的特性。
马克思主义哲学的创立意味着为人类认识和发展真理开辟了道路。
对待马克思主义的正确态度是:
既要坚持,又要发展。
学习马克思主义哲学的根本方法是理论联系实际。
辨析题:
1不能笼统的说哲学都是科学的世界观和方法论(哲学流派有唯物主义,也有唯心主义,有辩证法,也有形而上学。
马克思主义哲学实现了唯物论与辩证法的有机统一,唯物辩证的自然观和社会历史观的有机统一,是彻底的唯物主义一元论哲学,因而是科学的世界观和方法论的统一。
唯心主义和形而上学不是科学的世界观和方法论。
)
2唯物主义都是可知论,但唯心主义不都是不可知论。
(唯物主义和唯心主义是以对哲学基本问题的第一方面的不同回答而相区别的,可知论和不可知论则是以对哲学基本问题第二方面的不同回答而划分的。
唯物主义的基本观点是主张物质是世界的本原,意识是对物质的反映,因此唯物主义都承认思维和存在有同一性,都是可知论。
彻底的唯心主义者也认为,人的思想能够认识作为世界本原的精神,因而也是可知论。
)
3马克思主义哲学非一切科学,也非凌驾于一切科学之上的“科学之科学”。
(二者既相区别又相联系:
二者的区别是,具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象,哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象;二者的联系是,哲学以具体科学的成果为基础,并随着具体科学的发展而发展,哲学对具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导。
)
第二章:
物质和意识
一物质的唯一特性是它的客观实在性。
二运动是物质的根本属性和存在方式,静止是物质运动的特殊状态。
物质与运动的关系:
不可分割
1物质是运动着的物质,运动是无条件的、永恒的、绝对的
2运动是物质的运动,物质是运动的承担者
3离开物质讲运动,是唯心主义;离开运动讲物质,是形而上学
运动与静止的关系:
1绝对运动和相对静止是辩证的统一
2运动和静止相互依赖,相互渗透,即动中有静,静中有动,运动和静止在一定条件下相互转化
3运动是无条件的、永恒的、绝对的;静止是有条件的、暂时的、相对的
既要反对否认绝对运动的形而上学不动论,又要反对否认相对静止的相对主义诡辩论。
三物质运动的基本方式:
机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、社会运动以及作为人脑运动形式的思维运动
四规律的客观性是指规律是客观事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系,它的存在和作用不以人的主观意志为转移。
客观性是规律的根本特点。
五意识是社会劳动的产物。
离开了社会性的劳动,就不可能形成人的意识;不仅如此,即使已经具备了人脑,而且是健全的人脑,如果离开了劳动实践离开了社会生活,意识也不可能产生,更不可能丰富和发展。
六意识的本质,可以概括为两个基本观点,即意识是人脑的机能;意识是客观存在的主观映象。
意识不是人脑主观自有的,而是人脑对客观存在的主观反映,是主观和客观的统一。
意识的形式是主观的,意识的内容是客观的,因此,意识是主观形式和客观内容的统一。
正确的思想是对客观事物的正确反映,错误的思想和观念是对客观事物的歪曲反映。
观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
七物质决定意识,意识对物质有能动的反作用。
意识对物质具有能动的反作用,是指意识能够能动的反映客观事物,并反作用于客观事物,即能动的反映和改造世界。
正确发挥意识能动作用的客观前提是对客观规律的正确反映,意识能动性实现的根本途径是实践,意识能动作用最重要的表现是通过指导实践改造客观世界。
否认物质决定意识就会陷入唯心主义,否认意识对物质的能动反作用,就会陷入形而上学机械论。
八世界的统一性在于物质性。
在世界是否有统一性的问题上,存在着一元论和二元论的对立。
唯物主义一元论和唯心主义一元论的根本分歧是关于时间的本原是物质还是精神的分歧。
九一切从实际出发,实事求是,是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求,是做好一起工作的根本保证。
坚持一切从实际出发,实事求是的党的思想路线。
第三章事物的联系、发展及其规律
唯物辩证法的总特征:
联系的观点和发展的观点
唯物辩证法的基本规律:
对立统一规律(矛盾规律);质量互变规律;否定之否定规律
唯物辩证法的基本范畴:
现象与本质;形式与内容;原因与结果;必然性和偶然性;可能性和现实性
一联系具有客观性,普遍性,多样性,系统性
客观事物普遍联系的重要表现在他的系统性。
相互依存、相互作用的若干要素按一定方式组成的具有特定功能的整体,称之为系统。
系统有如下特征:
整体性,结构性,层次性,开放性。
首要特征是整体性。
二发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
区分新事物和旧事物的标志在于看它们是不是符合事物发展规律,是否有强大的生命力。
三对立统一规律,又称矛盾规律
矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种基本关系或根本属性。
矛盾是事物发展的根本动力,对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力,事物发展的源泉和动力在于事物内部的矛盾性。
是否承认矛盾是事物发展的动力,是辩证法和形而上学的根本分歧。
内因即事物的内部矛盾,外因即事物的外部矛盾,事物的发展是内外因共同起作用的结果。
内因是根据,外因是条件,外因通过内因起作用。
内外因辩证关系的原理,是中国共产党的独立自主、自力更生和对外开放方针的重要理论依据。
矛盾的普遍性:
是指矛盾无处不在,无时不有。
是事物的共性,是无条件的,因而是绝对的。
矛盾的特殊性:
是指每一事物、每一过程的矛盾及其各方面都有特点,即事物的个性,是有条件的,因而是相对的。
(矛盾的特殊性规定着一事物区别于他事物的特殊本质,是事物之间相互区别的根据。
)
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系:
1相互区别
2相互渗透,相互联结。
一方面,普遍性寓于特殊性之中,没有特殊性就没有普遍性;另一方面,特殊性又总是服从这类事物的一般规律。
3在一定条件下相互转化。
对立统一规律(矛盾规律)是唯物辩证法最根本的规律,是唯物辩证法的实质和核心。
事物的性质主要是由矛盾的主要方面决定的,非主要矛盾决定。
事物发展的基本方向是由矛盾的同一性决定的。
四质量互变规律
事物都是质和量的统一。
质是指一事物区别于他事物的内在规定性。
属性是质的外在表现。
事物多方面的属性可以区分为本质属性和非本质属性。
量是事物的规模、程度、速度以及构成要素在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。
度是事物质和量的统一。
度是指事物保持自己质的数量限度。
事物的变化是否超出度的范围,是区分量变和质变的根本标志。
量变和质变的关系:
1量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。
2质变巩固这量变的成果,并且引起新的量变。
质量互变规律揭示了事物存在和发展的状态和过程。
五否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路,阐明发展是前进性和曲折性的统一。
六现象与本质
现实是指事物的表面特征和外部联系,本质是事物根本性质和内部联系。
现象有真相和假象的区别,真相是从正面直接表现本质的现象,假象则是从反面歪曲地表现本质的现象。
假象也是客观事物本质的表现,是客观存在的,假象不同于错觉,错觉是人们对客观事物的错误认识,属于主观范畴。
当然,假象容易是人产生错觉。
七内容与形式
内容是指构成事物一切要素的总和,形式是指把内容诸要素容易起来的结构或表现内容的方式。
内容是活跃易变的,形式是相对稳定的。
八原因和结果
因果联系,是指事物之间引起和被引起的关系。
九必然性与偶然性
必然性是由事物内部的根本矛盾决定的,偶然性则是由事物的非根本矛盾和外部条件决定的。
必然性在事物发展过程中处于支配地位,决定事物发展的前途和方向,偶然性在事物发展过程中处于从属地位,只能起加速和延缓作用。
否认事物发展的必然性,就会陷入唯意志论的泥潭;只承认必然性而否认偶然性,就是形而上学机械论。
十可能性与现实性
现实性:
指现实存在的事物及其所具备的内在根据和外在条件的综合,是由其事物内部的必然性决定的。
可能性:
指事物依据其内在根据和外在条件有可能转化成其他事物的种种趋势,是潜在的尚未实现的东西。
第四章实践与认识
一认识
认识的主体是人,是处于一定社会条件和社会关系之中,从事一定实践活动和认识活动的人。
认识的客体是进入人的实践活动领域并与主体相联系的客观存在,即主体实践和认识活动所指向的对象。
认识的主体和客体之间是对立统一的关系:
1实践关系,即主体和客体之间改造和被改造的关系。
2认识关系,即主体和客体之间反映和被反映的关系。
3价值关系,即客体对主体的利益关系。
4审美关系,指人作为审美主体对审美客体的欣赏、感受和体验关系。
二实践
实践是主体能动的改造和探索现实时间的一切社会性的客观物质性活动。
实践具有三种基本形式:
1生产实践(是决定其他一切实践活动产生和发展的最基本的实践活动);
2处理社会关系实践;
3科学实验。
三实践对认识的决定作用:
1实践是认识的来源(一切真知都来源于实践,直接经验和间接经验的关系是源和流的关系)。
2实践是认识发展的动力。
3实践是认识的目的。
4实践是检验真理的唯一标准。
无论是认识的来源和发展动力,还是认识的检验标准和归宿,认识过程的每一个环节,都依赖于实践。
所以,实践对认识具有决定作用,实践的观点是辩证唯物主义认识论(马克思主义认识论)首要的基本的观点。
理论是实践的统一,是具体的历史的统一。
四
唯物主义反映论:
坚持从物到感觉和思想
唯心主义先验论:
坚持从思想和感觉到物
反映论是一切唯物主义认识论最本质的共同特征。
在认识论中坚持反映论原则的是所有唯物主义者,包括辩证唯物主义正和机械唯物主义者。
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。
五直观反映论和能动反映论
旧唯物主义认识论缺乏实践观点和辩证法观点,属于直观反映论。
辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的反映论。
六认识的辩证发展过程
第一次飞跃:
在实践的基础上从感性认识上升到理性认识。
感性认识,特点是直接性和形象性,包括感觉、知觉和表象三种形式。
理性认识,特点是间接性和抽象性,包括概念、判断和推理三种形式。
割裂感性认识和理性认识的辩证统一,在理论上就会导致经验论和唯理论的错误,在实践中还会导致经验主义和教条主义的错误。
第二次飞跃:
从理性认识到实践,是意义更为重大的飞跃。
七认识运动的总规律
1反复性
2无限性(实践、认识、再实践、再认识)
八真理和谬误
“有用就是真理”“真理有阶级性”否认了真理的客观性和一元性。
1真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理是客观的,所谓真理的客观性,一是指在真理中包含着不依赖于主体的客观内容,二是指检验认识真理性的标准----社会实践也是客观的。
2真理既是客观的,也是一元的。
所谓真理的一元性是指在特定条件下对特定对象的正确认识,只能有一个而不能有两个或多个。
真理多元论错误的实质在于否认真理的客观性。
认识是否具有真理性,关键在于是否符合客观事物的规律性。
承认了真理的客观性,也就承认了真理的绝对性。
谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。
真理和谬误的根本区别就在于主观认识是否符合客观实际。
故检验认识的真理性,就是检验主观认识是否同客观事物及其规律相符合。
真理和谬误的关系:
1对立的,二者具有性质上的区别,且相互排斥,相互否定。
2统一的,二者相比较存在,相斗争而发展,而且相互贯通,在一定条件相能相互转化。
“真理可以变成谬误,谬误也可以变成真理”,这是因为真理是具体的有条件的,有一定的适用范围。
九绝对真理和相对真理是同一客观真理的两种不同属性
在真理问题上坚持辩证法,就必须承认真理既是绝对的,又是相对的。
十实践是检验真理的唯一标准
实践成为检验真理的唯一标准,在于它是具有直接现实性的活动。
第五章社会存在发展的基础(地理环境、人口因素、生产方式)和基本结构(经济结构、政治结构、意识结构)
一
历史观,亦称社会历史观,是指人们认识社会历史现象、解决社会历史问题所持的根本观点和根本方法。
历史观是世界观最重要的组成部分,与世界观是不可分割的,不包含历史观的世界观是不完整的,不从属于世界观的历史观是不存在的。
社会历史观与社会科学是一般与特殊、指导与基础的辩证关系。
社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
唯物史观是历史唯物论与历史辩证法的统一。
历史上的唯物论,即社会存在与社会意识的辩证关系:
社会意识是对社会存在的反映,社会意识依赖社会存在。
第一社会存在决定社会意识的产生和内容;
第二社会存在决定社会意识的发展和变化;
第三社会存在的阶级性决定社会意识的阶级性。
历史观上的辩证法,即在承认社会存在决定社会意识的前提下,也承认社会意识一旦形成就具有了相对独立性,并对社会存在有反作用。
第一社会意识的发展水平和社会经济发展水平具有不完全平衡性;
第二社会意识的发展变化和社会存在的发展变化具有不完全同步性;
第三每一种形式的社会意识都具有自己纵向的历史继承性;
第四不同形式的社会意识之间还具有横向的相互作用、相互影响;
第五社会意识对社会存在具有反作用。
(社会意识对社会存在具有反作用,这是社会意识相对独立性最突出的表现。
)
二
唯心史观,亦称历史唯心主义,也称英雄史观。
有以下两个缺陷:
第一唯心史观不懂得社会存在决定社会意识;
第二唯心史观不懂得人民群众是社会历史的创造者。
唯心史观根源:
第一社会发展水平低下、发展速度迟缓是唯心史观的社会根源;
第二剥削阶级控制上层建筑、意识形态是唯心史观的阶级根源;
第三社会历史及其规律的特殊性、复杂性是唯心史观的认识论根源。
三
唯物史观,亦称历史唯物主义,也称群众史观。
唯物史观是马克思主义哲学的独创,有着深刻的社会历史条件和深厚的思想理论根源。
第一社会历史条件主要是工业革命以来欧洲资本主义迅速而充分的发展。
第二思想理论来源主要是启蒙时代以来欧洲资产阶级思想家对资本主义社会的探索和批判。
唯物史观与剩余价值理论一起并称为马克思一生的两大贡献。
四
社会存在包括地理环境、人口因素、物质资料生产方式三个基本方面,其中物质资料生产方式起着主要的决定性的作用。
环境问题,说到底是人与自然的关系问题。
我们既要反对毫无顾忌掠夺资源、污染环境、破坏环境,也要反对诅咒技术、放弃发展,我们应该倡导的是人与自然的和谐发展,把生态环境的保护与经济社会的发展有机地统一起来,实现人类社会的可持续发展。
+
人口问题,我们既要反对“多子多福”,也要反对吧人类的一切不幸都归罪于“人口过剩”。
人口政策的制定与调整必须与当时当地的社会发展相适应。
生产方式包括生产力和生产关系两个方面。
:
生产力是成产方式的内容,体现着生产中人与自然的物质关系;
生产关系是生产方式的形式,体现着生产中人与人的物质关系。
一定的生产方式是一定的生产力与一定的生产关系的矛盾统一体。
五种生产方式:
原始公社的生产方式、奴隶制生产方式、封建制生产方式、资本主义生产方式、社会主义生产方式。
生产方式对社会历史发展的决定作用:
第一生产方式决定着社会的产生;
第二生产方式决定着社会的存在;
第三生产方式决定社会制度的性质;
第四生产方式决定社会制度的变化;
第五生产方式决定地理环境和人口因素对社会发展影响作用的性质、方式和大小。
五
社会经济结构----生产力和生产关系
生产力的实体性要素指劳动者、劳动资料、劳动对象。
劳动者是生产力中的主导性要素。
劳动资料和劳动对象统称为生产资料。
劳动资料是一个复杂的系统,主要包括工具系统、能源系统、运输系统、仓储系统等。
生产力的非实体性要素指科学、技术、教育、管理等。
生产关系是一个复杂的系统,主要包括生产资料的所有制关系、人们在生产中的地位关系、劳动产品的分配关系。
其中,生产资料所有制关系具有决定意义。
生产资料所有制关系首先决定着人们在生产中的地位关系,进而与地位关系一起决定着产品的分配关系,并最终决定着整个生产关系的性质。
根据生产资料所有制性质的不同,分为公有制和私有制两个基本类型的生产关系。
公有制生产关系包括原始公社所有制、社会主义集体所有制、社会主义国家(全民)所有制和共产主义公有制。
社会经济结构是一定社会中各种生产关系的总和,其中占统治地位的那一种生产关系的性质决定着整个社会经济结构或经济制度的性质。
六社会政治结构---国家
所谓的社会政治结构就是一定社会中的政治上层建筑,亦称社会的政治制度。
社会政治结构包括两个部分:
一是各种政治法律制度与规范,如国家制度、政权制度、法律体系等;二是政治法律机构与设施,如政府、军队、警察、法院、监狱等。
政治法律机构亦称国家政权,是社会政治结构的核心。
我国政治结构:
人民民主专制的国家制度、人民代表大会的政权制度、以中华人民共和国宪法为标志的法律体系,人民政府、人民军队、人民警察、人民法院等。
国家本质上是统治阶级实现统治的暴力工具。
国家不是从来就有的,也不会永远存在下去,只存在于人类社会特定历史阶段的现象。
国家是一种阶级现象,在阶级尚未产生的原始社会和阶级被彻底消灭的共产主义社会,国家是不存在的。
国体是指国家的类型,包括剥削阶级国家和劳动阶级国家。
政体是国家政权的组织形式和管理形式,包括专制政体和民主政体。
国体与政体的关系是内容与形式的辩证关系,国体决定政体、选择政体,政体为国体服务。
七社会意识结构(文化)
社会意识包括感性形态的社会心理和理性形态的社会意识形式两个基本层次。
理性形态的社会意识形式又分为两个部分,一个是不进入上层建筑且不反映经济基础的部分,如自然科学、逻辑学、语言学、心理学等;一个是进入上层建筑且反映经济基础的部分,如政治法律理论、哲学理论、宗教观念、道德观念、社会科学、艺术等。
第二部分又称为社会意识形态也称为思想上层建筑,是整个社会意识的核心。
经济、政治、文化的关系是:
经济决定政治,经济与政治一起决定着文化,另一方面,政治为经济服务,政治是经济的保证,文化反映着经济和政治,又反作用于经济和政治。
第六章社会发展的动力系统和历史进程
一
社会基本矛盾:
生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这两对矛盾
在社会发展动力系统中,社会基本矛盾是社会发展的根本动力,而生产力和生产关系的矛盾比经济基础与上层建筑的矛盾具有更为根本的意义。
二
生产关系一定要适合生产力状况的规律:
生产力决定生产关系,生产关系对生产力具有反作用,生产关系与生产力之间始终存在从基本适合到基本不适合再到新的基本适合的矛盾运动。
意义:
第一,它揭示了资本主义灭亡,社会主义胜利的客观必然性;第二,它是我们党制定路线、方针、政策,推动经济体制改革,扩大对外开放事业,大力发展社会生产力的重要依据。
三
经济基础是指一定社会中占统治地位的那一种生产关系各方面的总和,体现社会中人与人的经济关系。
经济基础的内容是生产关系,但并不是社会经济结构或经济制度中的各种生产关系都能进入经济基础,只有占统治地位、决定社会经济结构或经济制度性质的那一种生产关系才是支撑起社会上层建筑,决定上层建筑性质并得到上层建筑服务的经济基础。
上层建筑师对建立在一定社会经济基础之上的社会政治法律制度与设施和与之相适应的社会意识形态的总称,体现着社会中人与人的政治关系和思想关系。
由政治上层建筑和思想上层建筑构成。
政治法律制度和机构属于政治
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