岳麓版必修三第1至第12课练习题.docx
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岳麓版必修三第1至第12课练习题
高二历史第一课至第十二课复习巩固练习题
一、选择题(本大题共30小题,共0分)
1.汉武帝时期,禁止其它思想传播,确立儒家学说为正统思想,这一措施被称为
A.罢黜百家,独尊儒术B.百家争鸣C.焚书坑儒D.重农抑商
2.儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。
这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。
同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学()
A.坚决排斥了阴阳五行之说B.从批判时政转变为维护现实统治
C.提出了“为政以德”的观点D.吸收了佛教和道教的思想精华
3.某思想家说:
“我之出而仕也,为天下,……为万民,非为一姓也……”他所反对的是()
A.民主共和制B.中央集权制C.专制主义制度D.君主立宪制
4.《汉书·元帝纪》载:
宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切:
“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?
”宣帝所说的“自有制度”的实质是
A.仁政爱民B.无为而治C.严刑竣法D.儒表法里
5.春秋战国时期之所以被后世推崇,是因为一些在历史的星空中永恒闪耀的名字:
老子、孔子、墨子、孟子……。
他们针对社会和学术上的问题,争相发表不同的见解,相互诘难、批驳。
历史上将这一局面称为
A、百家争鸣B、焚书坑儒C、独尊儒术D、百花齐放
6.清朝时期,某地方官府倡导乡饮酒礼,酒礼由州官担任主持人,行礼致辞为:
“敦崇礼教,举行乡饮,非为饮食,凡我长幼,各相劝勉。
为臣尽忠,为子尽孝,长幼有序,兄友弟恭,内睦宗族,外和乡党……”。
该致辞所包含的中国古代传统观念有
①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念
A.①B.①②C.①②③D.①②③④
7.“理会得熟时,道理便在上面
。
又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类,都要理会,虽未能洞研其精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透。
”这段话提倡的是()
A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.致良知
8.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是()
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明
9.《国家中长期教育改革和发展规划纲要》首次明确把促进公平作为国家基本教育政策。
下列能体现出孔子“教育公平”思想的是()
A.“有教无类”B.“举一反三”C.“温故而知新”D.“当仁不让于师”
10.南宋朱熹说:
“三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而不能变”。
其思想
A.主旨在于维护社会和谐发展B.体现了封建伦理道德观念
C.与封建专制制度建立相适应D.反映了对儒学的批判继承
11.诺贝尔奖获得者曾说:
“人类社会要在21世纪生存下去,就必须回到2500年前去汲取孔子的智慧”。
孔子的智慧是通过孔子思想表现出来的。
孔子思想体系的核心是
A.“仁”和“礼”B.“兼爱”“非攻”
C.“齐一万物”D.“法、术、势”
12.春秋战国时期的著名思想家对历史和现实的看法大多持一种“今不如昔”的史观,惟一例外的是()。
A.老子B.孔子C.庄子D.韩非子
13.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。
这里的“某人”是指
A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之
14.下列选项中的“天”字,意思较为接近的是
①董仲舒的天人感应思想②天行有常,不为尧存,不为桀忘
③天赋人权④人法地,地法天,天法道,道法自然
A.①②B.③④C.①④D.②③
15.中华法系的特征是“以礼入法”,这里的“礼”主要是指()
A.等级B.教化C.习俗D.祭祀
16.王夫之是清朝的一位思想巨人,他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。
这一思想的历史价值主要在于
A.反对礼教的虚伪与官场的欺诈B.开清代考据学之先河
C.抨击了历代帝王把天下当私产的做法D.提出了为君之道和治国之道
17.清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。
在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是()
A.孔子B.程颢C.朱熹D.王阳明
18.据史料记载,明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以
“男女授受不亲”为由关以禁闭,直至饿死。
这反映的实质问题是
A.海瑞治家严谨B.儒学地位衰落C.理学摧残人性D.世风每况愈下
19.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是
A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹使儒学成为封建正统思想D.朱熹的学说比孔子更加科学
20.“所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》·《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。
”从中可以看出儒家思想的特点是()
A.注重以人为本的理念B.注重研究社会现实
C.着重研究人与自然的关系D.重视研究人的前世来生
21.古代中国启蒙读物《三字经》开篇写道:
“人之初,性本善。
性相近,习相远。
”中国最早主张“性本善”的思想家是
A.孔子B.孟子C.荀子D.朱熹
22.朱子说“朱有天地之先,毕竟先有此理”。
这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。
这个新的角度是
A.从政治需要出发B.从天人关系出发
C.从万物本源出发D.从人的本性出发
23.儒家思想能够上升为国家的统治思想,与它自身的不断改造和发展有密切关系,主要表现在()
①孔子提出“仁”的思想②荀子主张礼法并施
③董仲舒提出“天人感应、君权神授”④朱熹提出“存天理,灭人欲”
A.①②B.②③C.②④D.③④
24.郭沫若把春秋战国时比拟为“第一次五四运动”,指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。
这一时期“社会转变”的表现是()
①分封制崩溃,井田制瓦解②各种政治力量异常活跃
③各种思想交相辉映④中央集权制度确立
A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③
25.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正确的是()
A.继承和发展了战国时期的“民本”思想B.从根本上否定君主制
C.提出了“经世致用”的主张D.反映了商品经济的发展
26.春秋战国时期的某学派代表人物认为:
万物是没有界限和差别的,“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”。
该学派是
A.儒家B.道家C.法家D.墨家
27.“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是()
A.无为寡欲B.格物致知C.内心反省D.经世致用
28.明清之际的进步思想家提倡“实学”,强调把学术研究和现实的政治联系起来,由此而形成的思想是()
A.重农抑商B.工商皆本C.经世致用D.民主科学
29.理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。
下列属于宋明理学代表人物的是
①程颢、程颐②朱熹③陆九渊、王守仁③李贽
A.①②③B.①②④C.②③③D.①③④
30.梁启超说:
“他的政治理想,从近日青年眼光看去,虽平平无奇,但三百年前有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品。
”他评价的是()
A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四书章句集注》
C.李贽的《焚书》D.黄宗羲的《明夷待访录》
31.(2011年江苏会考22题)《江苏省中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》中坚持德育为先,提出加强道德教育,强化道德修养,培养良好品质。
下列历史人物中,特别重视道德修养的是
A.但丁B.苏格拉底底C.马丁·路德D.克利斯提尼
32.(2009年黑龙江会考21题)15世纪后期,意大利文艺复兴进入全盛时期。
达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔开创了现实主义艺术的新时代,是文艺复兴的光辉代表。
他们的作品主要体现了当时的
A.蒙昧主义思想B.人文主义思想C.禁欲主义思想D.浪漫主义思想
33.(2012年3月肇庆模拟)有位宋代的儒学大师,在思想上深信“心”是世界的本源,而要了解宇宙的真相,只须向内探索,不必向外格物穷理。
请问他是
A.程颢B.朱熹C.陆九渊D.王守仁
34.(2009年安徽会考19题)下图是东晋王羲之的书法作品《兰亭序》(摹本,局部)。
该作品的字体是
A.篆书B.隶书C.楷书D.行书
35.(2011年11月沂源县期中23题)明末清初的进步思想家提倡以史为鉴,将学术研究与社会现实相结合,由此而形成的思想是
A.经世致用B.工商皆本C.民主科学D.重农抑商
36.(2012年3月揭阳一模)“为达目的而不择手段,完全从个人的角度和利益出发,忽视道德追求功利。
”体现了下列哪一人物的思想
A.泰勒斯B.普罗塔哥拉C.卢梭D.马丁·路德
37.(2011年11月潍坊市三县期中24题)西汉时期灾异频发。
每当灾害发生,皇帝常常下罪己诏。
据黄仁宇先生统计,《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。
这反映了
A.“天人感应”学说B.“罢黜百家,独尊儒术”的主张
C.“大一统”的主张D.“三纲五常”学说
38.(2011年12月北京昌平区月考14题)战国时代诸子百家中,最符合当时社会发展潮流并为秦始皇治国所用的指导思想是
A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想
39.(2012年1月济宁质检3题)古人常用“学富五车”来形容学问渊博,但这也反映出书写工具的落后。
在中国古代,读书人不用学习五大车的竹简也可达到“学富五车”的程度应始于
A.西周B.秦朝C.汉朝D.唐朝
40.(2011年江苏会考6题)“道光八年以后,以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京,加入了徽班,……1845年前后,在进京的湖北演员余三胜、谭志道等人的努力下,西皮和二黄终于交融在一起,皮黄戏正式形成。
”在此基础上中国古代戏曲艺术中诞生了
A.昆曲B.元曲C.秦腔D.京剧
41.(2010年11月沈阳市级重点协作校高二期中25题)16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是
A.文艺复兴使人文主义深入人心
B.罗马教廷与西欧各国王权的矛盾激化
C.剥夺天主教会的土地和经济特权
D.资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚
42.(2011年1月扬州市调研15题)右图是某电影的宣传海报,它再次引发了世人对国粹京剧的关注。
以下相关的说法,正确的是()
A.京剧的出现,标志着中国古代戏剧的成熟
B.这部电影,可以做为研究京剧艺术的可靠史料
C.通过该电影,我们可以了解到一些京剧“旦角”的知识
D.在乾隆年间,徽剧与汉剧合流,京剧出现
43.(2011年12月金丽衢十二校联考1题)右图为汉画像石“讲经图”,图片中的“经”应是:
A.《佛经》B.《圣经》C.《五经》D.《道德经》
44.(2011年1月山东潍坊市质检24题)15世纪中期,阿拉伯商人到意大利经商,他发现当地人热衷于讨论()
A.知识与美德B.人性与神性C.民主与法制D.教会与上帝
45.(2011年海南会考4题)在我国文学史上,还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像它那样激动人心,也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源提示得如此全面、深刻。
该作品是
A.《在国演义》B.《水浒传》C.《西游记》D.《红楼梦》
46.(2012年1月石家庄一模5题)“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。
”这一主张出自
A.墨家学派B.儒家学派
C.道家学派D.法家学派
47.(2011年1月宁波市高三调研4题)下列关于文人画的说法中,正确的是()
A.文人画的鼻祖是苏轼,创作时强调个性表现
B.文人画是中国画的精粹,以花鸟为主要创作题材
C.文人画集中体现画家全方位的文化素养
D.文人画是科举取士的重要内容之一
48.(2011年11月北京西城区期中11题)下图是著名书法家王羲之的代表作《兰亭序》(部分摹本),它可用来研究中国古代的
A.小篆B.隶书C.行书D.草书
49.(2011年12月洛阳市一模4题)意大利画家米开朗琪罗制作的著名雕塑作品《哀悼基督》取材于圣经故事:
耶稣被钉死在十字架上,圣母玛利亚保着死去的儿子耶稣无比痛苦。
该作品的主要创作意图是
A.宣扬上帝的神圣B.倡导信仰即可得救
C.宣扬圣母的慈爱D.歌颂真实自然的人性
50.(2011年1月福建会考27题)文艺复兴时期,与但丁的《神曲》并列,享有“人曲”美称的文学作品是
A.彼特拉克的《歌集》B.薄伽丘的《十日谈》
C.莎士比亚的《哈姆雷特》D.马丁·路德的《九十五条论纲》
51.(2010年河南高中会考28题)《孟子·公孙丑上》曰:
无羞恶之心,非人也。
下列思想言论,与材料所体现的思想有相似之处的是()
A.人是万物的尺度B.吾爱吾师,吾尤爱真理
C.美德即知识D.万物都是由水形成的
52.(2011年1月河南会考34题)在中国戏曲舞台上,有一幅对联写到:
“三五步千山万水,六七人百万雄兵”。
这是戏曲表演的一个重要特征。
它体现了戏曲表演的()
A.真实性B.通俗性
C.虚拟性D.优美性
53.(2012年1月台州市期末5题)中国象棋棋子中的“炮”,有时也写作“石”字旁。
“火”字旁的“炮”出现最早应在
A.三国两晋南北朝时期B.唐宋时期
C.元明时期D.晚清时期
54.(2011年1月中山市高三统考2题)2010年春晚歌曲《龙文》描绘了一种传统艺术:
“一弹戏牡丹,一挥万重山;一横长城长,一竖字铿锵;一画蝶成双,一撇鹊桥上;一勾游江南,一点茉莉香”。
这种艺术形式是()
A.绘画艺术B.戏剧表演C.篆刻艺术D.书法艺术
55.(2011年1月沈阳市级重点联合体高二期末24题)直到19世纪初,德国人还自嘲说英国拥有海洋,法国拥有陆地,而德国只有“思想的天空”。
德国在拥有“思想的天空”方面的主要成就是()
①雪莱创作《西风颂》②塞万提斯写出《唐吉诃德》
③薄伽丘创作《十日谈》④康德创立“批判哲学”
A.①②③④B.②③④C.③④D.④
56.(李林川老师原创)郑板桥写就一首赞美黄慎绘画诗,诗云:
“爱看古庙破苔痕,惯写荒崖乱树根。
画到精神飘没处,更无真相有真魂。
”在此作者更多强调()。
A.关注作者的思想内涵B.艺术作品应取材于现实生活
C.山水画应是独立画种D.画家需要直面惨淡的社会现实
57.(2011年1月山东潍坊市质检23题)图5是2010年广州亚运会吉祥物——形象时尚、动感可爱的五只羊,分别取名为“阿祥”“阿和”“阿如”“阿意”“乐羊羊”,组成“祥和如意乐洋洋”。
这幅图画应属于()
图5
A.油画B.彩陶画C.文人画D.风俗画
58.(2008年高考广东理科基础62题)中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。
这反映了
A.自然经济缓慢解体B.城市经济逐渐繁荣
C.中央集权不断加强D.儒家地位逐步提高
59.(2011年3月山东省潍坊三县质检20题)“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本。
”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。
下列观点与此相符的是()
A.“人是会说话的工具” B.“存天理,灭人欲”
C.“人是万物的尺度” D.“信奉圣经,献身上帝”
60.(2011年11月德州期中23题)2011年的春节联欢晚会现场,周杰伦一曲《兰亭序》将中国文化的精粹书法艺术与现代的高科技有机结合,演绎了一种新的艺术风味。
这首歌取材于下列哪位书法家的作品
A.王羲之B.王献之C.欧阳询D.张旭
二、非选择题(本大题共4小题,共0分)
61.(2010年11月南京师大附中高三期中31题)阅读下列材料(23分)
材料一古者以天下为主,君为客。
……今也以君为主,天下为客,……然则为天下之大害者,君而已矣。
——黄宗羲《原君》
材料二有亡国,有亡天下.亡国与亡天下奚辨?
曰:
易姓改号,谓之亡国。
仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。
……是故知保天下,然后知保其国。
保国者,其君其臣肉食者谋之。
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》
材料三明清时期,诗、词、散文等传统文学体裁渐趋衰落,通俗文学勃兴,小说、戏曲等大众化形式成为文学艺术的主流。
——《中国古代史》
材料四明清时期,追求抒情与写意风格的文人画成就突出。
请回答:
1)材料一、二中,都提出了“天下”这一命题,黄宗羲认为“为天下之大害者,君而已矣”,这一观点的提出有何进步意义?
(2分)顾炎武是如何界定“亡国”与“亡天下”这一概念的?
(4分)在“保国”和“保天下”中百姓的责任有何不同?
(4分)材料二中的一段话后来被粱启超概括为哪一句名言?
(2分)
(2)据材料三说明明清时期文学艺术发展的新特点。
观察材料四说明文人画所具有的鲜明特征。
(4分)
(3)据上述材料并结合所学知识指出明清时期思想文化领域出现新交化的时代背景。
(3分)并说明经济与思想文化之间的关系。
(4分)
62.(19分)阅读下列材料:
材料一:
学校,所以养士也。
然古之圣王。
其意不仅此也,必使治天下之具(才能)皆出于学校。
而后设学校之意始备。
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
材料二:
治天下犹曳大木然。
前者唱邪,后者唱许。
君与臣共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
材料三:
有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。
……宰相一人,参知政事无常员。
每日便段议政。
天子南面,宰相、六卿、谏官东西面以次坐。
其执事皆用士人。
凡章奏进呈。
六科给事中主之,给事中以白宰相。
宰相以白天子,同议可否,天子批红。
天子不能尽,则宰相批之,下六部施行。
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
请回答:
(1)据材料一,黄宗羲认为“学校”的职能有哪些?
(2分)体现了他怎样的政治设想?
(2分)
(2)据材料二,黄宗羲对君臣关系是怎样认识的?
(2分)其目的何在?
(2分)
(3)据材料三,黄宗羲对宰相制度的设置、作用是如何认识的?
(2分)其真实意图是什么?
(2分)明清时期君权与相权的关系较前朝发生了怎样的变化?
(2分)
(4)据所学知识,概括明清时期思想活跃局面产生的背景及黄宗羲思想的时代特色。
(5分)
63.阅读下列材料,回答问题:
材料一桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。
得天下有道:
得其民,斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二国家将有失道之败,而天乃先出灾害以遣告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。
以此见天心之仁爱,人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。
故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也。
……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答:
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?
为此,孟子提出了怎样的政治主张?
(2分)
(2)材料二揭示了董仲舒什么主张和目的?
这一时期儒学地位发生了什么变化?
(4分)
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么?
这一时期儒学的地位如何?
(2分)
(4)据材料四,指出黄宗羲评价天下治乱的标准。
为此他提出了什么主张?
据所学知识,指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
(3分)
(5)综合上述材料,指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。
从儒学家的努力与儒学地位的变化中,你能得到什么认识?
(2分)
64.(2011年1月北京市石景山区高三期末31题)(8分)
德国雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说,公元前800年至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。
这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统而且更重要的是他们虽然远隔万里,但却有许多相通的地方。
请回答:
(1)结合所学分别指出孔子和苏格拉底的核心思想。
(2分)
(2)简要说明他们二人思想原则中的“相通的地方”。
(2分)
(3)从思想和政治两个方面分析孔子和苏格拉底的思想对东
高二历史第一课至第十二课复习巩固练习题
参考答案
一、选择题
1.A 2.B 解析:
汉朝时期儒学经过董仲舒的改造,以思想上的统一维护政治上的统一。
3.C 解析:
可直接读取材料信息,为天下万民服务而并非为君主实现其专制统治服务,从自于明清之际的民主思想家黄宗羲《明夷待访录》,反映出其反对封建专制思想,故选C符合题意。
4.D 解析:
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想成了正统,但要注意经过董仲舒改造的儒家思想是糅合法、阴阳家等的思想,故汉武帝之后的治国思想实质儒法结合,外儒内法。
5.A 6.C 解析:
关键句:
为臣尽忠,为子尽孝,长幼有序,兄友弟恭,内睦宗族,外和乡党。
反映了宗法、忠孝和等级观念,神道观念无从体现。
7.A 解析:
格物致知的含义是推究事物的原理法则而总结为理性知识。
8.D 解析:
此题考查我国古代著名思想家的思想主张。
王阳明主张“良知”是心之本体,是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”,这种“知”是不待虑而知,不待学而能的本然,故判断为王阳明。
9.A 解析:
孔子以前,“学在官府”,只有贵族子弟有权受教育,因而也只有贵族子弟才有当官的资格。
到了孔子的时代,社会的政治经济和文化教育都在下移,为私人办学提供了机会。
孔子正是抓住了这一机会,开始了其创办私学的职业生涯,希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏,以实现其政治思想。
在教育对象问题上,孔子明确提出了“有教无类”的思想。
“有教无类”的意思是无分贵族与平民,不分国界与华夷,只要有心向学,都可以入学受教。
10.B 解析:
三纲五常是封建伦理道德观念的象征,朱熹强调三纲五常的地位,正是体现了其维护封建伦理道德观念,维护封建统治的理念。
A与题意不符合,C朱熹为南宋时期的任务,封建专制制度建立是秦朝的。
D项朱熹并没有对儒学进行批判。
11.A 12.D 解析:
老子和庄子属于道家,他们持退化史观;孔子对春秋时期礼崩乐坏的现状不满,向往西周;韩非子作为法家代表,主张不断变革,认为社会不断向前发展。
13.A 解析:
在所给选项中,李贽最有个性,是为“离经叛道”,他反正统,反传统,尤其是“咸以孔子之是非为是非也,故未尝有是非也”可作此题的解题提示。
14.D 解析:
根据所学,“天人感应”中“天”指上天;“人法地,地法天,天法道,道法自然”中“天”有宇宙之意,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“天赋人权”中的“天”相似,指自然(界),本题选D项。
15.A 解析:
“礼”,我们常指周朝的“礼”,是周朝为了体现贵贱尊卑制定的制度。
选A项。
16.C 解析:
王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”就是抨击秦宋以及其他封建统治者以天下为私产的做法,
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- 岳麓版 必修 12 练习题
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