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廉政中纪委推荐明朝太卜寺卿何以尚曾冒死救海瑞
【廉政】中纪委推荐明朝太卜寺卿何以尚曾冒死救海瑞
【编者按】今日,中纪委网站推出“中国传统中的家规”第24期:
《广西兴业何以尚:
12则家训10条乡约传承相守500年》。
何以尚(1526-1594),字仁甫,生于广西兴业县石南镇东山村,明朝举人,历任江西建昌县儒学教谕、户部司务、户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职,官至太卜寺卿,赐进士出身。
何以尚官声清越、忠诚正直,曾冒死救海瑞,抵制首辅严嵩胡乱动用库银,弹劾另一个首辅高拱专权腐败等。
曾著有《便蒙诗训》、《忠孝经》。
人民网·中国共产党新闻网带您一起走近明太卜寺卿何以尚的故事。
何以尚故里:
广西玉林市兴业县东山村 何以尚 何以尚(1526-1594),字仁甫,生于广西兴业县石南镇东山村,明朝举人,历任江西建昌县儒学教谕、户部司务、户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职,官至太卜寺卿,赐进士出身。
何以尚官声清越、忠诚正直,曾冒死救海瑞,抵制首辅严嵩胡乱动用库银,弹劾另一个首辅高拱专权腐败等。
1590年,何以尚致仕还乡。
还乡后,何以尚十分关心家乡事业,倡建兴业县街上的登云桥和通往郁林州道路的鸣水桥,鼓励乡民发展农业生产,并撰有一副对联勉励后人:
“植树修河山水秀;精耕细作物阜丰。
”曾著有《便蒙诗训》、《忠孝经》。
何以尚故居正门 何以尚故居 何以尚故居座落在广西兴业县石南镇东山村南端,上下两进,开三间,两侧建廊庑,中间隔天井,大门外置大院。
建筑结构为青砖包墙,砖木结构。
整体建筑朴实无华,古香古色。
简洁的格木屏风,庄重的“圣世贤卿”牌匾,每个细节无不与主人的精神品性和谐结合。
乡约亭和《乡约十条》 乡约亭位于东山村村中心,初建于明代万历年间,重修于清乾隆年间。
建筑面积100多平方米,亭高约4米,台基80厘米,方形,26根格木柱搭建盖顶,不设墙,四面围以木栏。
青石为础,地面铺青砖。
乡约亭原为“旌善亭”,何以尚中举后,东山村乡民在亭中举行了庆贺仪式。
庆祝之时,在何以尚和他的父亲何世锦的倡议主持下,大家共同拟定了以“读书修礼”、“忠孝清廉”为核心要义的《乡约十条》挂列于亭中,亭子更名为“乡约亭”。
乡约亭的“三字牌”为何以尚所笔。
几百年来,村民将亭子多次重修,基本上保持原貌不变。
●《何氏家训十二则》节选 训忠 尽己为忠,中心为忠,忠之时,义大矣哉。
故不忠为省身之首务,效忠乃匡国之要图。
圣贤之明训,既详言于典籍矣。
若晋之次道公①,社稷为怀;明之相刘公②,城颓尽节。
吾族之光,于史册者实不乏人。
果知忠之为道,凡于应事物之际,尽其心而竭其力,质诸已而可对诸人③,庶俯仰无惭矣。
——摘自《何氏家训十二则·训忠》 【注释】 ①次道公:
即东晋宰相何充。
②相刘公:
即何氏先祖何相刘。
崇祯十六年平凉城陷,众官逃遁,何相刘劝阻并率众守城,以身殉职。
③质诸已而可对诸人:
严于己而无愧于人。
【译文】 尽自己之心忠于国家,最中心的内容就是“忠”字,尽力效忠国家的时候,是最大的义举行为。
所以忠不忠是反省自身的首要方面,效忠是匡扶国家的重要态度。
这些说法都是圣贤的训示,详细记录在经典书籍中。
比如我族先人东晋宰相何充,他就是以国家社稷为根本;又比如我族明代先人何相刘,所守之城被敌人破,宁愿牺牲自己,也要为国尽忠心。
这是我们何族的光荣,这种人在历史上不少。
所以,为国忠心的道理在于,凡是应对事情时,要尽心竭力忠于国家,严于律己,利于别人,做到这样,我们不论抬头低头都不会觉得惭愧。
训信 有诸己之谓信①,神圣之始基也,昔孔子以轧轨,喻信之不可无,信可行之蛮貊②,不信则难行于州里,圣贤问答,亦綦③详矣。
溯庐江子思公④,西城栖风公⑤,著书立说,无不以信为指归⑥,则信实为家传之宝,后人切勿放弃焉。
——摘自《何氏家训十二则·训信》 【注释】 ①有诸己之谓信:
善存在于自身中叫做信。
出自《孟子?
尽心下》“可欲之谓善,有诸己之谓信。
” ②蛮貊:
泛指四方落后部族。
③綦:
同“极”,很,非常。
④子思公:
即南朝(齐)时的何宪,庐江人,学士,以博闻强记著称。
⑤栖凤公:
即何妥,四川郫县人。
隋朝时太学博士,进爵为公,封襄县伯,急公好义,明辨是非。
⑥指归:
即准则,根本的意思。
【译文】 善存在于我们自身中叫做信,这是成为圣贤的基础,正如孔子所说,人不能不讲信用,要以诚待人。
讲信用的可走四面八方,不讲信用的,连村里都难行,这种圣贤的说法,在古书上已经说得很详细了。
我族先人何宪和何妥,他们著书立说,都是极讲信用之人,无不以诚信为准则,所以信用是我何氏家传之宝,后人切勿放弃。
训义 以义制事,动合时宜,见义不为,实曰无勇,圣贤立身行己,可舍生取义,断不至响利而背义。
故不义之行,人所深恶,好义之士,众所咸钦。
如明时巨川公①,守义以辞请谒②,惟其知义之为义,乃能勇赴义也。
吾愿后之人,以贼义为戒,而以前人之重义者,为法也可。
——摘自《何氏家训十二则·训义》 【注释】 ①巨川公:
即何文渊,江西广昌人,明朝景泰年间曾任吏部尚书,以义为政,有治绩。
②请谒:
私下告求。
【译文】 我们做事要以义来约束,行动的时候,首先要想到“义”字,如果需要伸张正义的时候不去行动,实际你就是懦夫。
历史上的贤人立身处世的时候,都是不顾自己的性命去伸张正义,断不会为了利益而背弃道义。
所以,不义的行为,人人都是深恶痛绝的,好义的人,人人都钦佩尊敬,如明代时我祖何文渊,遵守道义,谢绝私下告求。
他懂得正义并愿意为正义去献身。
愿我族后人,远离不义行为,把重视道义的先辈作为自己的榜样。
训廉 语云“贪夫殉财,烈士殉名”。
故为富不仁,贻讥阳虎①,见得思义,特重子张②,临时不苟谓之廉,廉者察也,察其所当取而取之,是谓义,然后无伤于廉也。
若不辨礼义,利令智昏,虽千驷万钟,名节安在!
吾祖敬容③、敬叔④,仕宦俱以廉称;并公⑤、远公⑥,史册皆以廉纪,清白传家。
——摘自《何氏家训十二则·训廉》 【注释】 ①阳虎:
即阳贺,与孔子同时代人,常叛变其君主。
②子张:
孔子之贤弟子。
③敬容:
何敬容,庐江潜人,萧(梁)武帝时宰相。
为政勤恤民隐、辨讼公正,及免相之日,家无余财,只有常物,时人称之。
④敬叔:
何敬叔,南齐东海郯(今山东郯城西北)人,为余杭令,性情廉,不受馈赠。
⑤并公:
即何并,字子廉,平陵(今陕西咸阳)人,西汉官员,以不畏强暴、居官严正而闻名。
⑥远公:
即何远,南齐东海郯人,曾任武昌太守,树功将军。
为官乐善好施,轻财好义,爱惜百姓,杜绝交游,馈遗不受。
【译文】 常言道:
“贪污的人死于贪财,而为国家牺牲的人因受人尊敬而留名青史”。
所以,那些富裕却没有仁义的人,就像与孔子同时代常常叛变其君主的阳贺一样,受到众人讥笑;而那些见到利益时会思考是不是正当所取得的人,人们会特别尊敬他,像尊敬孔子的贤弟子子张一样。
得到利益时,不做苟且行为就是廉的行为,清廉的人善于明察,利益自己当取的才去取得,这叫做义,也才不会伤害自己的廉洁品性。
如果不辨别这种礼义,见了利益就昏了头脑,虽有百万家财,名声和节操哪里还有?
我们何氏之祖何敬容、何敬叔,当官时,都留下了廉洁的名声;何并、何远在史书上也记录有他们的廉洁事迹,这种清白家风是我们应该代代相传的。
训为善 今如为善,期如圣贤虽不万一蹴,而至苟能奋然做儆省惕,入能孝,出能悌,不昧心负人,不欺心骗人,不忍心害人,刻簿暴戾之行勿为,济人利物之事行之,循是而进,圣贤地位亦可驯至。
人不可以不为善,理事见人有争者息之,灾者救之,贫老无依者周之,道之艰步、水之病涉者杜之平之。
昔昭烈①戒子曰:
勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
——摘自《何氏家训十二则·训为善》 【注释】 ①昭烈:
指昭烈帝刘备。
【译文】 今天我们为人行善,就要向圣贤看齐,虽不能马上成功,但只要做到一丝不苟,时时反省,警惕自己的行为,在家孝顺长辈,出门在外团结友爱别人,不昧良心愧对别人,不欺心骗人,不忍心害人,刻薄暴行不要做,救济别人的事要去做,日积月累,遵循这样做善事,就会像圣人一样受人尊敬。
所以说,我们人不可以不行善,看到有人争吵就去劝解,看见发生灾难就去相救,看见那些贫穷老弱无依靠者要去救济,道路难行或者遇见趟水过河的病人要去帮助或者修桥补路。
三国时,刘备曾对他的儿子说过:
“千万不要以行善的事太小而不去做,也千万不要以作恶的事太小而去做。
” ●《乡约十条》 一、村中子弟务宜礼教修明而后文人蔚起,人才辈出,簪缨①继美,登科甲之荣; 二、村中子弟务宜读书积善,正心修身,弘扬文章报国,忠孝传家风; 三、村中子弟尝以孝顺为先,尊长爱幼。
如礼毁骂长,小同责罚,甚则送官究治; 四、崇尚节俭以养廉,厚储资财以育才养贤。
如滥用挥霍,贪污蒙骗,送官究治; 五、村中子弟乘缺德败行者,必须纠举,保持村风正气; 六、耕读正业勉力为之,妄作非为则当切戒,违者严加究治; 七、农田为本,保水防患,人皆有责,勤耕力作,毋失其时,夏秋稻熟,牛马禽畜,严禁于垌,违者罚赔不宥②; 八、村中强悍之徒,欺贪侮弱,凌迫孤寡或隐诬善良,图报私仇者,合众鸣官究治; 九、村中子弟聚赌宿娼,选为恶劣者,必送官究治; 十、做贼济匪,奸歹盗窃,危及村民安甚者,必送官究治。
【注释】 ①簪缨:
古代达官贵人的冠饰,后借指高官显宦。
簪为文饰,缨为武饰。
②宥:
饶恕,原谅。
【译文】 一、村中的后辈们应该学习礼节和道德,使我们村的读书人多起来,这样我们村才能代有人才出,我们的子弟才能考中科举,荣耀村庄; 二、村中的后辈们必须要认真读书、积善存德,端正心术、修养品性,发扬读书报效国家、忠诚孝顺的传统家风。
三、村中的后辈们要以孝顺父母为首要原则,尊敬长辈、关爱幼辈。
如果遇到不守礼义道德、辱骂父母等长辈的,小犯就进行责斥教导,大犯就送官府惩治; 四、要崇尚节俭,培养廉洁操守,把节制省俭下来的物资财富用于培养人才、扶持有德的人。
村中的后辈们如果有滥用钱财、挥霍浪费的,贪污蒙骗的,送到官府进行惩治; 五、村中的后辈们有不遵守道德、行为败坏,破坏社会风气的,必须进行纠正、检举,以维持村中的纯正风气; 六、村中的后辈们要努力从事耕读正业,千万不要有不正当、不实际、非本分的行为。
如有违背者要进行纠正和处理; 七、农业生产是最重要的根基。
保护农田所须的水源,防止旱天的灾患,人人皆有责任。
众村民要勤劳耕作,切勿失去季节时机。
在夏收和秋收的稻熟季节,严禁牛马鸡鸭放牧于田垌,违背此规的要进行赔款处罚,没有宽恕原谅可讲; 八、村中如有不讲道理、嚣张霸道,欺负弱小的人,或者凌害孤儿寡妇,诬告忠良,公报私仇的人,我们全村民众要一起联合送给官府惩治; 九、村中的后辈如有聚众赌博、夜宿嫖娼,行为十分恶劣的,必须送官府惩治; 十、村中之人有做贼的,接济土匪做内线的,做小偷小摸盗窃的,危及村民生命财产安全的,必须送官府惩治。
●专家观点 唐凌:
以孝作忠报国为民 国家这一概念包含深刻的内涵。
家是国的基础,国是家的聚合。
传统文化是一种特殊的基因,长期以无形而坚韧的力量,对家与国进行塑造。
广西兴业县石南镇东山村虽地处南疆,但何以尚及其家族都深受中华传统文化的影响。
何氏家族很早就意识到家规家训对家族发展的重要,依据中华传统文化的精髓,于明朝初期制定了《何氏家训十二则》,从孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、敬祖、敦族、为善、守成十二个方面,教育子孙忠孝、清廉、正义。
何以尚的父亲更是言传身教,以模范行为践行家训,培植高尚家风。
正因为如此,何氏家族子孙勤勉、正直、进取,为家创业、为国建功,使家族日益繁荣昌盛。
嘉靖三十一年(1552)何以尚中举后,还借乡亲祝贺之机,倡议订立《乡约十条》,作为全村老幼所遵循的行为准则。
从此,这《乡约十条》就一直刻挂在村中的旌善亭(后改名为乡约亭)中。
而将《何氏家训十二则》与《乡约十条》对比,不难发现它们是一脉相承的。
《乡约十条》是何氏家训在全村的有效推广,并得到了广大村民的高度赞同。
而这些条规,若从根源追溯,又与中华传统文化高度契合。
从这个意义上说,东山村的《何氏家训十二则》与《乡约十条》从一个侧面诠释了中华传统文化中的家国关系。
健康高尚的家训,不仅促使家庭人才辈出,兴旺发达,而且也帮助国家实现稳定与繁荣,促进社会发展进步。
何以尚入仕后,无论职位高低,权力大小,他都始终按照家训及中国传统礼教,坚持正义,清正廉洁,造福民众,尽忠为国,至死不渝。
他不仅冒着生命危险,义击景阳钟,直言进谏,孤身勇救清官海瑞,而且他始终针砭时弊,扬善惩恶,坚守“忠孝、清廉、正义”的道德做官做人,将家训中的“以孝作忠”原则贯穿在日常工作中,赢得了百姓的高度认可。
卸职返乡后,他又积极倡导建桥修路,植树造林,大力发展农业生产,弘扬家训及中华传统文化。
中华传统文化是在漫长的历史进程中形成、发展起来的,是中华民族智慧的结晶。
中华传统文化影响了何氏家规家训的形成,另一方面,千千万万个何氏一样的家规家训也丰富了中华传统文化的内容,使之具体而生动,并为其延续发展提供了新的活力。
(广西师范大学教授、博士生导师唐凌) 李参天:
家风家训哺育义胆丹心 一代名臣海瑞被冤枉打入死牢后,何以尚曾毅然冒死闯宫,求见皇帝,恳请皇帝倾听忠言,释放海瑞。
当时嘉靖皇帝正在气头上,下诏责打何以尚一百廷杖,将其送往锦衣卫镇抚司监狱,并追问他受谁主使。
何以尚虽遭受酷刑,但他依然铁骨铮铮地回答说,指使自己做出此举的只是自己的一颗“丹心”而已。
想当初,何以尚仅仅是户部司务这样一个八品小官,究竟是一颗什么样的“丹心”,让他置生死于度外,敢于犯颜直谏呢?
今天我们可以从何氏家规家训中找到很好的答案。
在《何氏家训十二则》第六则中有这样的表述:
“以义制事,动合时宜,见义不为,实曰无勇,圣贤立身行己,可舍生取义,断不至响利而背义。
故不义之行,人所深恶,好义之士,众所咸钦。
”自幼深受家规家训熏陶的何以尚,有着一颗忠孝的“丹心”,所以在海瑞的忠直之举遭受厄运之际,何以尚就会效法“前人之重义者”挺身而出,“舍生取义”,而不愿做“见义不为”之“无勇”者。
(广西玉林市作协常务副主席李参天) 杨耿:
从家训到乡约,一脉相承 《乡约十条》是何氏家规家训在全村的推而广之,它以礼教修明为首,正心修身;以忠孝清廉为要,育才养贤。
与何氏家规家训的忠义仁孝、清正廉明一脉相承,拟定后便得到广大村民的认同和赞许,纷纷传诵践行。
它就像一颗秉承着真善美的种子,在村民的心中生根发芽,时时劝勉着人们修身立德,明辨善恶,匡正祛邪。
多少年来,村民对乡约的传承与坚守,使得东山村形成了特有的乡村文化,并彰显出强大的精神力量,引导着一代又一代的族人爱家、爱村、爱国。
《乡约十条》指出村中子弟需礼教修明,读书积善,而后方能文人蔚起,人才辈出。
这也是何以尚自身的写照:
从小就受到敦厚家风的熏陶,勤读诗书,修身明理,崇忠孝、尚清廉,终成长为一代贤臣。
他和父亲何世锦所倡议立下的乡约促成了一种文化氛围,潜移默化地影响着村民,逐渐养成为人处世的习惯,奠定成事之基。
该村中秀才、举人的,居兴业县榜首。
自明嘉靖至隆庆、万历三帝就有12人中举。
为官者除何以尚外,还有明末协助袁崇焕守卫山海关;后来成为山海关雁门总制职的陈志茂;著有《选朝政德》、《字源流策》,被誉为“一门登五科”的何敢复;勤职奉公,得到朝廷授予“大夫”称号的贵州都匀府麻哈州知州卢可文等人。
(广西兴业县档案局局长、县志办主任、县委党史办主任杨耿) 何每:
家风润子孙 我们家族先辈何以尚一生正直无私、孝于父母、忠于国家、利于人民。
他为官的时候,始终以家规为准绳,清廉自律,敢于斗争,如抵制首辅严嵩胡乱动用库银,弹劾另一个首辅高拱专权腐败,这充分体现了他正直无畏、铁骨铮铮的精神品格,为我们后人树立了榜样。
在他因上疏皇帝,求释清官海瑞而被下狱、惨遭酷刑时,他的父亲何世锦曾作诗支持他:
“平生教儿唯忠孝,忽报儿郎犯至尊。
果秉丹诚昭日月,笑将泪雨洒乾坤”。
在这里,何世锦充分肯定何以尚的为国忠心,也由衷为自己用家规家训教育出这样的儿子而感到骄傲和欣慰。
何以尚给后人的榜样还体现在他个人生活的清廉节俭上。
他为官一生,并无豪宅,回乡时只居住在祖先留下的旧屋里。
在他的影响下,后辈子孙有当将军的,也有当朝廷大员的,他们个个都以何以尚为楷模,清廉自律,如孙辈何美璜,为灭寇将军;侄孙辈何耿、何雍,官至朝列大夫和礼部侍郎,他们在家乡的住宅也十分简朴,和普通老百姓没有什么区别,这种风气至今还影响着东山村。
数百年来,出现了众多当官为政者,不管是何氏还是别的姓氏,他们都践行着“忠孝”、“清廉”精神,勤于政务,生活俭朴,所居家宅清一色无奢无华。
(何以尚后人、兴业县作协主席何每)
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