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写生之旅之虚实之间
大学生活体验--写生之旅
写生之前大家都希望去自己想去的地方,可是事实却不会如我们每个人所愿的。
写生在我们大家的定义就是出去画画,翻阅词源才知道是这样解释的,“写生”一词是因为美术史上的五代“工画而无师,惟写生物”的腾昌祐到宋“写生赵昌”的历史发展,而获得了在品评上的意义。
此后,凡是国画临摹花果、草木、禽兽等实物的都叫写生;摹画人物肖像的则叫写真,而与之相应的有“写心”和“写意”。
历史上的画家重视读万卷书,行万里路,但不言写生,可是,生活对于画家的艺术发展却有着一定的影响,即使在复古风盛行的清初,像“四王”辈的画家也经常策杖于山林,扁舟于江湖,在他们所题“临”、“摹”、“仿”、“抚”某家的画面上,依然透露出在生活中所见的山川气象。
来到山东这块传说中的齐鲁大地上,“齐鲁”一名,因于先秦齐、鲁两国。
到战国末年,随着民族融合和人文同化的基本完成,齐、鲁两国文化也逐渐融合为一体。
现在开始觉得有种古韵,一来兖州就听说来看传说中的三孔(孔林、孔府、孔庙)。
第二天我们一行人浩浩荡荡来到孔府前看到以前的宫墙城墙上题着几个大字“万仞宫墙”,
听说是乾隆皇帝题写的。
来到门前还未等进门大家就纷纷拿出手机,照相机纷纷留念。
第一站曲阜孔庙、孔府、孔林位于山东省曲阜市,是中国历代纪念孔子,推崇儒学的表征,以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏,以及科学艺术价值而著称。
曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙,是中国使用时间最长的庙宇,也是中国现存最为著名的古建筑群之一;孔林延续使用2400多年,不仅是中国也是世界上延用时间最长的氏族墓地;孔子嫡孙保有世袭罔替的爵号,历时2100多年,是中国最古老的贵族世家,其府第孔府是中国现存规模最大、保存最好、最为典型的官衙与宅第合一的建筑群。
孔府,旧称衍圣公府,在曲阜市内孔庙东邻。
为历代衍圣公的官署和私邸。
始建于宋仁宗宝元年(公元1038年)。
为我国仅次于北京故宫的贵族府第,号称“天下第一家”。
孔府是孔子嫡孙的官署,孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”相标榜,恪守诗礼传家的祖训;建筑也受到儒家礼仪的制约,留下儒家宗法制度与伦理观念的烙印。
孔府沿用中国传统的前堂后寝制度,前堂部分有官衙、东学、西学,供处理公务、会客之用,是对外活动的场所,后寝部分有内宅、花厅、一贯堂,是家族生活的场所。
孔庙著名的石刻艺术品有汉画像石、明清雕镌石柱和明刻圣迹图等。
汉画像石有90余块,题材丰富广泛,既有人们社会生活的记录,也有历史故事、神话传说的反映。
雕刻技法多样,有线刻、有浮雕,线刻有减地,有剔地,有素地,有线地;浮雕有深有浅,有光面,有糙面。
风格或严谨精细,或豪放粗犷,线条流畅,造型优美。
孔府保存许多珍贵的文物,历代封建皇帝为显示对孔子的尊崇和对孔子嫡孙的优渥,不断给以赏赐。
帝后墨宝,御制诗文、儒家典籍、礼器乐器、文房四宝,无所不赐,而孔子嫡孙也留意搜集历代法物,不断充实文物库藏。
现在孔府仍保持着清末、民国初年的陈设。
大堂是衍圣公的公堂,内有八宝暖阁、虎皮大圈椅、红漆公案。
公案上有公府大印、令箭令旗、惊堂木、文房四宝等。
两侧是仪仗,气象森严可畏。
七十六代衍圣公孔令贻的住宅和房内陈设保存完整。
自宋宝元年间开建,明嘉靖年间又进行重修。
府内共有楼、房、厅、堂四百六十多间,占地240亩。
同样分中、东、西三路,东路为家庙,有报本堂、桃庙、一贯堂、慕思堂、三堂、九如堂、御书楼及酒坊等;西路有红萼轩、忠恕堂、安怀堂等;中路为孔府主体,分前后两大部分,前为官衙,设六厅三堂,后为内宅,有前上房,前堂楼、后堂楼、后五间及后花园等。
府内有豪华的陈设,有森严的戒备,厅堂内外轩敞而井然有序,俨然为一座典型的官衙宅邸合一的封建贵族庄园。
府内现存有自明嘉靖十三年(公元1534年)至1948年的“孔府档案”,按“天地玄黄、宇宙洪荒”的千字之次序编目,内容包括袭封、宗族、属员、诉论、租税、祠典、政事、财务、文书等类。
自建国后,已整理出九千余册,为世界上持续年代最久、范围最广、保存最完好的私家档案,是研究我国历代政治、经济、文化的重要参考文献。
听完导游的介绍后觉得我缺少很多知识,不知道是怪我自己学艺不精还是看书太少,觉得自己的文化常识全部忘记了,文化的匮乏。
进入孔府之后沿途我们就重复一件事——不停地拍照,偶尔听一下导游的解说。
看了那么多的文化遗产,尤其是在十三碑亭的书法作品。
位于奎文阁和大成门之间的院落里。
13座石碑外形相同而碑文内容不同,南面8座,北面5座,俗称御碑亭。
是历代帝王为修建孔庙、祭祀孔子所立的石碑而建。
计有唐、宋、金、元、明、清六代巨碑50余幢。
在书法艺术上,真草隶篆,座座不同,风格笔法,各有千秋。
我觉得最为有名的不是碑中写的人物,而是这些让碑中人留存千古的的背后工作人员。
他们的刀工让后人看到了那一时期文化,记载了那一时期的历史,不同地域那些工匠的刀功真是奇葩。
尤其 北魏正光三年(522)正月
立,无书写者姓名,碑阳二十四行,行四十六字。
碑阴刻立碑官吏名计十列。
额正书“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”三行十二字。
古人评价其书“正法虬已开欧虞之门户”,向被世人誉为“魏碑第一”。
为正宗北碑书体。
碑石在山东曲阜孔庙。
书法劲健雄俊。
清杨守敬评其:
“书法潇洒古淡,奇正相生,六代所以高出唐人者以此”。
沈曾植评:
“此碑风力危峭,奄有钟梁胜景,而终幅不染一分笔,与北碑他刻纵意抒写者不同。
”康有为谓:
“结构精绝,变化无端”、“为正体变态之宗”。
该碑已开初唐楷书法则的规模。
----《古代碑帖鉴赏》
(临习张猛龙碑)
两汉的碑刻经典礼器碑、张迁碑。
礼器碑中国东汉重要碑刻。
全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”,又称“修孔子庙器表”、“韩明府孔子庙碑”等。
东汉永寿二年(156)立。
现存山东曲阜孔庙。
碑身高1.5米,宽0.73米,四面皆刻有文字。
碑阳16行,满行36字,碑阴3列,列17行;左侧3列,列4行,右侧4列,列4行。
碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。
碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。
此碑是汉代隶书的重要代表作之一,金石家评价甚高。
碑文字迹清劲秀雅,有一种肃穆而超然的神采。
《礼器碑》结体严谨,字法规范,笔画虽然以方为主,却又不是全为方笔,有时略带圆意。
它能将笔画的粗细、方圆,笔势的动静,向背完美地统一在一起,清超遒劲,庄重典雅,高古且充满逸趣,可谓集汉隶各老成持重之大成。
《礼器碑》书法瘦劲宽绰,笔画刚健,用笔力注笔端,如干将莫邪,锋利无比。
其结体寓欹侧于平正中,含疏秀二严密内,历来被奉为隶书极则。
(临习礼器碑)
第二站岱庙、泰山岱庙,坐落于山东省泰安市区北,泰山的南麓,俗称“东岳庙”。
它是泰山最大、最完整的古建筑群,为道教神府,是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。
在岱庙见到了最喜欢的张迁碑,透过玻璃看刀锋,看了原碑才知道那个刀锋的是那么的给力,《张迁碑》刻于东汉中平三年(186年)无盐(治今山东省东平)境内,于明代出土。
张迁碑现存于山东泰安岱庙。
《张迁碑》和《曹全碑》都为汉末名碑。
碑中字体大量渗入篆体结构,字型方正,用笔棱角分明,具有齐、直、方、平的特点。
张迁碑碑文记载了张迁的政绩,是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。
张迁碑用笔以方为主,于方直中寓圆巧,笔画粗细相间,生动自然。
结构组合,端正中见揖让错综,灵活变化,殊多生趣,而又沉着方劲。
碑阳之字朴雅秀隽,碑阴之字稍见纵肆,皆高洁明朗。
学汉隶者,都以此碑为最后范则。
然而得其方秀者多,得其凝厚者寡盖其含蓄内蕴得之不易也。
深望智者能得其兼。
再想想自己写的那个真是一塌糊涂。
或许我们现代人有这样的机遇能有大江南北,能在网上知道哪里的风景好,哪里有碑刻可以一览全国乃至世界的文化,而在古代就不一样了,好多东西需要打听才行,但说到底不亲身亲为永远不知道大好河山的美,不知道古代人的智慧结晶。
(临习张迁碑)
泰山是我国的“五岳”之首,有“中华国山”、“天下第一山”之美誉,又称东岳,位于山东泰安,自然景观雄伟高大,有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托,著名风景有天烛峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。
泰山有3个十八盘之说。
自开山至龙门为“慢十八”,再至升仙坊为“不紧不慢又十八”,又至南天门为“紧十八”,共计1630余阶。
南天门岱顶海拔已高,由于气压、温度诸因素的影响,景观与山下迥然有别,堪称奇妙,因此人们又称岱顶为“妙区”。
置身岱顶只觉日近云低,几千年来人类社会不断营构的“天府仙境”与大自然赋予的奇异景致交相辉映,使人感到虚幻飘渺,不知这里是人间天上,还是天上人间。
泰山也曾流传过不少鬼魅之说。
而泰数千年来,先后有十二位皇帝来泰山封禅。
孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹,杜甫则留下了“会当凌绝顶,一览众山小”的千古绝唱。
未爬泰山之前我曾听说过“会当凌绝顶,一览众山小。
”、“清晓骑白鹿,直上天门山。
”、“峨峨东岳高,秀极冲青天。
”其中我认为最为励志的是泰山崩于前而色不变,麋鹿同于左而目不瞬.曾经是我的格言。
在泰山的经石峪学到了谦虚,走在老师的后面,跟着老师学做人,也学到了不少字,比如:
一路上看到了好多古人留下的字迹,也有后人集字联。
而在爬泰山的最大感受是要想做好一件事,要一步一个脚印的爬上去,踏踏实实的去做才能看到希望。
就像爬泰山,没有飞机让你直接上去。
倘若要想看到日出必须自己爬上去才行,这个事别人帮不了你的。
下山后腿疼几天,几乎不能走路了。
可是还是忍着痛来到了下一站济南,看传说中的大明湖。
大明湖是济南三大名胜之一,是繁华都市中一处难得的天然湖泊,也是泉城重要风景名胜和开放窗口,闻名中外的旅游胜地,素有“泉城明珠”的美誉。
最早听到大明湖的是在还珠格格上的那个片段中的一句话,“皇上还记得大明湖畔的夏雨荷吗?
”大明湖
我觉得就是一个大公园而已,其他没什么的一点意思都没有,浪费一天的时间,浪费金钱去逛公园,可能学校组织也是为了一个传说来的吧。
最后一站九朝古都洛阳,先说个笑话,我一直以为洛阳是河南的省会。
后来才知道是郑州,来河南之前听说河南人挺多有上亿的人口分布全国各地,还听说河南有点乱乱,或许是以前吧!
现在我感觉好多了,不过人口还是那样的密集。
来到河南是为了看龙门石窟,
在这之前晓阿姨告诉我都是石头没看的。
龙门石窟是中国四大石窟之一(另外三大石窟为:
山西云冈石窟、甘肃敦煌莫高窟和甘肃天水麦积山石窟),位于洛阳市城南6公里的伊阙峡谷,这里香山和龙门山两山对峙,伊河水从中穿流而过,古称“伊阙”。
隋炀帝迁都洛阳后,将把皇宫的正门正对伊阙,从此,伊阙便被人们习惯的称为龙门。
龙门自古为险要关隘,交通要冲,向为兵家必争之地。
因山清水秀,环境清幽,气候宜人,被列入洛阳八大景之冠,唐代大诗人白居易曾说:
“洛都四郊,山水之胜,龙门首焉”,此处素为文人墨客观游胜地;又因石质优良,宜于雕刻,故而古人择此而建石窟。
这里青山绿水、万象生辉,伊河两岸东西山崖壁上的窟龛星罗棋布、密如蜂房。
看到了很多佛像,话说有上万个大小尊佛。
也有龙门二十品,可是都被保护了,看不见千年的碑刻经典但让我知道了那些拓片,现在几乎没有原拓片了,都是一些现在翻刻的碑,然后拓的拓片。
至少现在没有真的了。
带着脚伤有去爬山,那么惊人的艺术展现在眼前,至少不遗憾了。
最后还去了洛阳古墓壁画博物馆,洛阳古代艺术博物馆分为历代典型墓葬、北魏帝王陵、壁画馆三大展区。
历代典型墓葬展区分为地上、地下两部分。
这里搬迁复原上自西汉,下迄宋金时期的代表性墓葬25座,陈列文物总计约600件。
通过墓葬形制的整体展出,让我们有更多的视角去了解墓室建筑、出土文物、墓室壁画、砖雕艺术和文物所在的空间环境。
历代典型墓葬展区位于馆东部,占地44亩,建筑面积7600平方米,
为一组仿汉代建筑群。
整个建筑分为地上地下两部分。
地上建筑又分为前后两半部分。
前半部分由南往北依次为汉白玉石门阙、馆表;进而为“太虚”大殿,殿内置洛阳历代陵墓分布砂盘,殿前左右两侧置复制的汉代大型汉白玉天禄、辟邪兽一对:
殿后为玄堂,是出入地下古墓陈列室之所在:
两侧是东西配殿,东配殿设有“夏商周典型墓葬模型”、“汉代帝王出殡仪式群塑”、“民国初洛阳民间出殡仪式群塑”等展室。
配殿与玄堂之间有游廊相连。
后半部地面高于前半部2米,建有四角楼和“琼阁”。
四角楼是地下四个大厅的地面延伸部分,为地下展室通风、采光之用;“琼阁”建在四角楼之间,供游人休息、购物之用。
南北中轴线青石板通道两侧置2.5米高的汉白玉人身兽首十二生肖雕像。
地下部分平面呈“口”字形,四角建两汉、魏晋、唐宋、综合等四座大厅,按时代顺序陈列历代出土珍贵文物。
四大厅之间有3米宽的通道相连,通道两侧即是搬迁复原的上自两汉,下迄宋金的历代典型墓葬25座。
将洛阳地区自夏至宋金三千余年的历代典型墓葬展现于人们面前。
这些墓葬千姿百态、色彩斑斓,或古朴典雅,或深邃宏大,或豪华别致,或富丽堂煌,其建筑风格各异,反映了我国古代建筑艺术的一个侧面。
25个墓葬总计陈列文物597件,诸如两汉、魏晋、北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩,无不闪烁着时代的光辉。
特别是西晋、北魏和唐宋的墓志,更是研究书法和补史证史的珍贵资料。
丰富多彩的墓室壁画,构成洛阳古墓博物馆的鲜明特点。
壁画内容多为升仙、打鬼、四神、神话故事、历史故事、天象图和墓主人生活场面。
在绘画技巧上,继承并发展了战国以来的绘画、彩绘艺术,对后来的绘画、石刻画像都有着极为深远的影响。
洛阳作为一座全国闻名的文物大市,文物工作者多年来对大量古代墓葬进行了考古发掘,发现许多珍贵的墓葬壁画。
这些壁画涉及西汉、东汉、魏晋、唐宋和金元等多个朝代,壁画墓的墓主人上自皇帝、嫔妃、达官贵人,下至地方小吏、普通百姓。
这些壁画形象清晰、细腻,题材内容宽广,涵盖天文、地理、人事、神灵,堪称一部用图像写就的中国历史,已经成为中国古代绘画艺术遗产的重要 组成部分,具有其他典籍资料无法比拟更无法替代的历史文化价值。
在洛阳逛了古玩城,看到了很多古董,更是学会了砍价,进一步知道谦虚,九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。
历览古今多少事,成由谦逊败由奢。
做人的低调,当你以真诚为起点,让真情来延伸,你就会发现生活充满缤纷的色彩。
然后来到洛阳拓片博物馆。
了解了好多关于拓片的的知识。
也好好看看了,突然发现两汉及魏碑的章法都是一样的,与唐以后的楷书及碑刻章法是不同,唐是以行气为主。
这对我以后写魏晋和隋唐以后的章法有了进一步的理解。
这么多天学到了很多,怪不得古人说“行万里路,才能读万卷书。
”出去走走,对自己的阅历大有帮助。
但出去后这么多天没有写书法,没有像以前那样好多天不写书法,还没有丢弃。
可能是因为这些天是抱着学习的态度去写生的。
这样就不会丢了书法的。
十几天的写生生活就这样结束了,留下的只是回忆。
或许有人在这里就只是旅游罢了,然而这一切可能让我此生难忘。
我们的剪影这样弥漫着,流露出我们欢畅的时刻。
出去写生我觉得就是增进我们之间感情的渠道,让我们大学生活更加的丰富多彩。
学到很多了人生至理,在行万里路的过程中读万卷书,叹世态炎凉。
在生命的长河中生命的节奏仿佛钟摆,在真假之间,虚实之间,摇摆往复,真真假假,虚虚实实。
真假之间并非泾胃分明,虚实之间,只在一念之差。
衡成
书法2A班
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