届高三语文一轮复习诗歌鉴赏1.docx
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届高三语文一轮复习诗歌鉴赏1
高三一轮复习诗歌鉴赏专题1
一、阅读下面这首宋词,完成8~9题。
鹊桥仙
陆游
华灯纵博,雕鞍驰射,谁记当年豪举①?
酒徒一一取封侯,独去作江边渔父。
轻舟八尺,低篷三扇,占断蘋洲烟雨②。
镜湖③元自属闲人,又何必君恩赐与?
【注】①这三句是追忆当年军中的生活。
博,古代的一种棋戏。
②占断:
占尽。
蘋洲烟雨:
指长满蘋草、烟雨空濛的风光。
③镜湖:
即鉴湖,在今浙江绍兴。
唐天宝初,贺知章请求回家乡会稽当道士,玄宗诏赐他镜湖一角。
8.上阕最后两句是什么意思?
他表达了作者什么样的情感?
(5分)
9.词的结尾借用了贺知章的故事,这有什么用意?
请简要分析。
(6分)
二、阅读下面这首宋诗,完成8~9题。
次韵雪后书事二首(其一)
朱熹
惆怅江头几树梅,杖藜行绕去还来。
前时雪压无寻处,昨夜月明依旧开。
折寄遥怜人似玉,相思应恨劫成灰。
沉吟日落寒鸦起,却望柴荆独自回。
8.这首咏梅诗中,作者是用什么手法来表现梅花的?
请简要分析(5分)
9.诗的最后一联表达了作者什么样的心情?
请简要分析。
(6分)
三.阅读下面这首唐诗,然后回答问题。
(8分)
客从
杜甫
客从南溟来,遗我泉客珠①。
珠中有隐字②,欲辨不成书。
缄之箧笥③久,以俟公家须。
开视化为血,哀今征敛无。
【注】①泉客珠:
指珍珠。
泉客,传说中的人鱼,相传它们流出的眼泪能变为珍珠。
②佛教传说,有些珠子中隐隐有字。
③箧笥:
指储藏物品的小竹箱。
1这首诗讲述了一个故事,请简述这个故事。
(4分)
2全诗看,“珠中有隐字”、珍珠“化为血”各有什么寓意?
(4分)
答:
四.阅读下面这首诗,完成①②题。
(7分)
古风(其十)
李白
齐有倜傥生,鲁连①特高妙。
明月出海底,一朝开光曜。
却秦振英声,后世仰末照。
意轻千金憎,顾向平原②笑。
吾亦澹荡人,拂衣可同调。
【注】①鲁连:
鲁仲连,战国齐人,他说服魏与赵合力抗秦。
②平原:
即平原君,赵国重臣
①下列对本诗的理解,不正确的一项是()(3分)
A.三四句与曹植诗句“大国多良材,譬海出明珠”都运用比喻的方式表达赞誉之情。
B.“后世仰末照”句,感叹鲁仲连的功绩如同就要落山的太阳一样将被后人渐渐遗忘。
C.本诗最后两句,以“澹荡人”与开头的“倜傥生”相呼应,意在表明诗人的志趣。
D.李白在诗中盛赞了鲁仲连的高风亮节,并把他引为“同调”,内容显豁,感情深挚。
②前人评此诗:
“此托鲁连起兴以自比。
”结合诗句,谈谈李白借鲁仲连表达了自己怎样的人生理想。
(4分)
名文欣赏训俭示康
司马光
吾本寒家,世以清白相承。
吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。
二十忝科名,闻喜宴独不戴花。
同年曰:
“君赐不可违也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋,吾不以为病。
应之曰:
“孔子称‘与其不逊也宁固’;又曰‘以约失之者鲜矣’;又曰‘士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
’古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。
嘻,异哉!
”
近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。
吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行五行,多不过七行。
酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷漆。
当时士大夫家皆然,人不相非也。
会数而礼勤,物薄而情厚。
近日士大夫家,酒非内法,果肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常数月营聚,然后敢发书。
苟或不然,人争非之,以为鄙吝。
故不随俗靡者盖鲜矣。
嗟乎!
风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!
又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,听事前仅容旋马,或言其太隘,公笑曰:
“居第当传子孙,此为宰相听事诚隘,为太祝奉礼听事已宽矣。
”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。
上曰:
“卿为清望官,奈何饮于酒肆?
”对曰:
“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之。
”上以无隐,益重之。
张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:
“公今受俸不少,而自奉若此。
公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。
”公叹曰:
“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?
顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有?
身岂能常存?
一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。
岂若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?
”呜呼!
大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!
御孙曰:
“俭,德之共也;侈,恶之大也。
”共,同也,言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲:
君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。
故曰:
“俭,德之共也。
”侈则多欲:
君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。
故曰:
“侈,恶之大也。
”
昔正考父饘粥以糊口;孟僖子知其后必有达人。
季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠。
管仲镂簋朱紘、山节藻棁,孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公,史鰌知其及祸;及戌,果以富得罪出亡。
何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人,卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困(寇莱公即寇准)。
其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝。
汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云。
注释
1.吾本寒家:
司马光的父亲司马池曾任州县官和天章阁待制,为人廉洁,家无余财。
寒,清贫。
2.世以清白相承:
一代一代都继承廉洁、朴素的家风。
3.华靡:
豪华奢侈。
4.乳儿:
吃奶的婴儿。
5.金银:
饰有金银(的衣服)。
6.赧(nǎn):
因害羞而脸红。
7.二十忝科名:
20岁考中进士。
忝,谦语,意思是自己名列在内,使同人有辱。
忝,辱。
8.同年:
同榜登科的人,彼此称“同年”。
9.乃簪一花:
于是勉为插戴一枝花。
簪,这里作动词用。
10.蔽寒:
御寒。
11.服垢弊以矫俗干名:
穿肮脏破烂的衣服,以有意违背世俗常情来求得名誉。
服,穿。
垢,脏。
弊,破。
矫俗,违背世俗的常情。
干名,追求名誉。
干,求。
12.俭素:
节俭朴素。
13.嗤吾固陋:
讥笑我固执而不通达。
嗤:
嘲笑。
14.不以为病:
不以此为缺陷。
病,缺点,缺陷。
15.与其不逊也宁固:
语出《论语·述而》:
子曰:
“奢则不逊,俭则固。
与其不逊也,宁固。
”意思是说,奢侈就显得骄傲,节俭就显得固陋。
与其骄傲,无宁固陋。
16.以约失之者鲜矣:
语出《论语·里仁》。
意思是说,因为俭约而犯过失的,那是很少的。
约,俭约。
鲜,少。
17.士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也:
语出《论语·里仁》。
意思是说,读书人有志于真理,却以吃得不好穿得不好(生活不如人)为羞耻,这种人是不值得跟他谈论的。
18.相诟病:
相讥议,认为是缺点。
19.嘻:
叹词。
20.异哉:
真奇怪呀!
21.近岁:
近年。
指宋神宗元丰年间(1078-1085)。
22.走卒类士服:
当差的大多穿士人的衣服。
类,大都。
23.农夫蹑丝履:
农夫穿丝质的鞋子。
蹑,踩,这里作“足穿”解释。
24.天圣中先公为群牧判官:
天圣,宋仁宗的年号(公元1023年至1032年)。
25.先公:
司马光称他死去的父亲。
26.群牧判官:
群牧司的判官(群牧司制置使之下的官员)。
群牧司,主管国家公用马匹的机构,属太仆寺。
27.置酒:
摆设酒席。
28.或三行五行:
有时斟三次,有时斟五次。
行,行酒。
主人斟酒给客人一次为一行。
29.酒酤于市:
酒是在市上买的。
酤,同“沽”,买。
30.肴止于脯、醢(hǎi)、菜羹:
肴,下酒的菜。
脯,干肉。
醢,肉酱。
羹,汤。
31.瓷、漆:
瓷器和漆器。
32.非:
讥评,认为不对;责难。
33.会数而礼勤:
聚会的次数多而礼意殷勤。
数,屡次。
34.酒非内法:
酒如果不是照宫内酿酒的秘法酿造的。
内,指宫内。
35.珍异:
珍贵奇异之品。
36.器皿:
盘、盂一类盛饮食的器具。
37.常数月营聚,然后敢发书:
往往先用几个月的时间准备珍贵的食品,然后才敢发请柬。
营聚,准备,张罗。
发书,发出请柬。
38.苟或不然:
如果不这样做。
39.人争非之,以为鄙吝:
人们都认为他不对,说他鄙吝。
鄙,鄙陋,没见过世面。
吝,舍不得花钱。
40.随俗靡:
跟着习俗顺风倒。
靡,倾倒;倒下。
41.颓弊:
败坏。
42.居位者:
指职位高位有权势的人。
43.虽:
即使。
44.忍助之乎:
忍心助长这种恶风气吗?
45.李文靖公:
即李沆(hàng),字太初,洛州肥乡(今河北省肥乡县)人。
宋真宗时官至宰相,死后谥号文靖。
46..治居第于封丘门内:
在封丘门内建造住宅。
治,修筑。
居第,住宅。
封丘门,北宋汴京(今河南省开封市)的一城门。
47.厅事前仅容旋马:
厅事,处理公事或接待宾客的厅堂。
仅容旋马,仅仅能够让一匹马转个身。
48.隘:
狭窄。
49.太祝、奉礼:
即太祝和奉礼郎,这是太常寺的两种官,主管祭祀,往往用功臣的子孙担任。
50.参政鲁公为谏官:
鲁宗道,字贯之,亳(音博)州谯(今安徽省亳州)人。
宋仁宗时拜参知政事(副宰相)。
为谏官,作谏官的时候。
下面所讲的得于酒家这件事,是在他作谕德(负责教育太子的官)时,而司马光误记为他作右正言(谏官)时了。
谏官,右正言是谏官。
51.得于酒家:
在酒馆里找到他。
52.上:
皇上,指宋真宗。
53.清望官:
清高有名望的宫。
唐、宋时的中央高级官员,常备顾问。
因此等官职多由进士出身有文学成就的人担任,故名。
54.酒肆:
酒馆。
55.故就酒家觞之:
所以就着酒馆招待他。
觞,酒杯,这里作动词用,是请人喝酒的意思。
56.上以无隐,益重之:
真宗因为(他)没有隐瞒实情,越发器重他。
57.张文节:
即张知白,字用晦,沧州清池(在今河北省沧州市东南)人。
宋真宗时为河阳(今河南省洛阳市)节度判官。
宋仁宗初年为宰相。
死后谥号文节。
58.自奉养如为河阳掌书记时:
自己的生活享受跟在河阳作节度判官时一样。
掌书记,唐朝官名,相当宋朝的判官,都是主管批公文的官。
古人作文,常用前代的官名称当代的官。
59.所亲:
亲近的人。
60.规:
劝告。
61.清约:
清廉节俭。
62.外人颇有公孙布被之讥:
外面却有些人讥评你,说你如同公孙弘盖布被那样矫情作伪。
公孙弘,汉武帝时为丞相,封平津侯。
《汉书·公孙弘传》:
汲黯曰:
“弘位在三公,奉(同“俸”)禄甚多,然为布被,此诈也。
”63.少从众:
稍微照一般人那样。
《论语(子罕)》有“吾从众”的话。
64.举家:
全家。
65.玉食:
珍贵的饮食。
66.顾:
只是。
67.一旦异于今日:
(如果)有一天(我被罢官或者病死了),情况和现在不一样。
一旦,有一天。
68.顿:
立刻。
69.必致失所:
一定会(因为挥霍净尽而至于)饥寒无依。
70.岂若吾居位去位身在身亡常如一日乎:
何如我这样不论做不做官、在不在世,家中生活情况都照常一样呢?
71.庸人:
常人,凡人。
72.御孙曰:
“俭,德之共也;侈,恶之大也。
”见《左传》庄公二十四年。
御孙,鲁国的大夫。
73.君子:
指有地位的人。
(多数情况下译为品德高尚的人)74.不役于物:
不为外物所役使,不受外物的牵制。
75.直道而行:
行正直之道。
语出《论语·卫灵公》。
意思是说,一个人既然无所贪慕,那么任何事情都敢于诚实不欺地去作。
76.小人:
指没有地位的人,百姓。
77.谨身节用:
约束自己,节约用途。
语出《孝经·庶人章》:
谨身节用,以养父母。
78.远罪丰家:
避免犯罪,丰裕家室。
79.枉道速祸:
不循正道而行,招致祸患。
枉,屈。
速,招。
80.多求妄用:
多方搜求,任意挥霍。
81.是以居官必贿,居乡必盗:
所以作官必然贪赃受贿,在乡间必然盗窃他人财物。
这两句话,上句承接君子,下旬承接小人。
贿,(做官就)贪赃受贿。
居乡,指平民。
82.正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人:
正考父用饘粥维持生活,孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。
见《左传》昭公七年。
正考父,宋国的大夫,孔子的元祖。
饘,稠粥。
粥,稀粥。
孟僖子,鲁国大夫孙貜。
83.季文子相三君:
见《左传(襄公五年)》。
季文子,鲁国大夫季孙行父。
三君,指鲁文公、宣公、襄公。
84.衣(yì):
穿。
85.君子以为忠:
《左传(襄公五年)》“君子是以知季文子之忠于公室也。
”君子,当时有名望的人。
86.管仲:
齐桓公的国相。
87.镂:
(lòu)镂:
(guǐ):
刻有花纹的簋。
文中指使用刻有花纹的簋。
下文“朱紘”、“山节藻棁”用法同。
镂,刻。
簋,盛食物的器具。
88.朱紘(hóng):
红色的帽带。
89.山节:
可有山岳的斗栱(gǒng)。
节,柱子上的斗栱,是顶住横梁的方木。
90.藻棁:
上边画着水藻的梁上短柱。
91.孔子鄙其小器:
孔子看不起他,批评他难成大器。
鄙,鄙视。
《论语(八佾)》“子曰:
“管仲之器小哉!
”“管氏而知礼,孰不知礼!
”镂簋、朱紘、山节、藻棁这些都是诸侯一级的人所使用的,管仲僭越、不知礼,故孔子认为他难成大器。
《论语(八佾)》所记载的是孔子关于维护周礼的言行。
92.近世寇莱公豪侈冠一时:
寇准,字平仲,宋真宗初年为宰相,后封莱国公。
93.以功业大,人莫之非:
这是婉转的说法,并不是认为寇准可以因此奢侈。
94.习:
习染。
95.遍数:
列举。
96.聊:
暂且,姑且。
97.非徙:
不只。
98.身:
本身,自己。
99.服行:
实行。
服,从事。
100.云:
语末助词,无实义。
参考译文:
我原本出身于贫寒的家庭,世世代代都以清白廉洁(的家风)相继承。
我生性不喜欢豪华奢侈,从做幼儿时起,长辈把饰有金银的华美的衣服给我穿,我总是害羞得脸红,去掉它。
二十岁那年忝列在进士的科名之中,参加闻喜宴时唯独我不戴花,同年说:
“(花是)君王赐给你戴的,不能违反(不戴)。
”我这才(在帽檐上)插上一枝花。
平常我穿衣服只求抵御寒冷,食物只求填饱肚子,也不敢(故意)穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情来求得好名声,只是顺着我的本性罢了。
众人都把奢侈豪华看作光荣,我心里独自把节俭朴素看作美德。
人们都讥笑我固执不大方,我并不认为这是缺陷,回答他们说:
“孔子说:
‘与其奢侈而显得骄纵,宁愿节俭而显得固陋’,又说:
‘因为俭约而犯过失的,那是很少的啊’,又说:
‘有志于探求真理,但以吃得不好,穿得不好为耻的读书人,不值得跟与他们谈论。
’(有志于追求真理,却吃不了苦,是无法如愿的)古人把节俭作为美德,现在的人竟然因节俭而互相相嘲讽、讥议,唉,真是奇怪呀!
”
近年的社会风气尤为奢侈浪费,当差的大都穿上了类似读书人的衣服,农夫穿上了丝织的鞋子。
我记得天圣年间我的(已故的)父亲作群牧司判官,客人来了没有不摆设酒席的,有时斟酒三次,有时斟五次,最多不超过七次。
酒是从市上买的,水果只限于梨子、栗子、枣子、柿子之类,菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤,食具只用瓷器和漆器。
当时士大夫人家都这样,人并不认为这样不对。
聚会次数多而礼意殷勤,食物少而情意深厚。
近来士大夫家里,酒(如果)不是(照)宫内酿酒的方法(酿造的),水果、菜肴(如果)不是远方的珍贵奇异之品,食物(如果)不是有很多的品种,食具(如果)不是摆满桌子,就不敢约与客人朋友聚会。
(为了约会招待)往往需要几个月(的时间)策划聚集,然后才敢发请柬。
如果有人不这样做,人们都争着非议他,认为他没有见过世面、舍不得花钱。
因此不跟着世俗顺风倒的人大概很少了。
唉,风气败坏得像这样,居高位有权势的人即使不能禁止,能忍心助长这种坏风气吗?
又听说从前李文靖公做宰相时,在封丘门内修筑住宅,厅堂前面只能容一匹马转身。
有人说这太狭窄,李文靖公笑着说:
“住宅应当传给子孙,这里作为宰相的厅堂的确狭窄,作为太祝、奉礼的厅堂已经很宽敞了。
”参政鲁公当谏官(时),真宗派人紧急召见他,(后来)在酒馆里找到他。
入宫后,真宗问他从什么地方来,他如实地回答。
皇上说:
“你(担任的)是有清高有名望的官,为什么在酒馆里喝酒?
”他回答说:
“我家里穷,客人来了没有食具、菜肴和果品,所以就到酒馆里请客人喝酒。
”皇上认为他无所隐瞒,更加尊重他。
张文节做宰相时,自己的生活享受就像之前做河阳节度判官时一样,亲近的人有的劝他说:
“您现在领取的俸禄不少,可是自己的生活享受像这样节俭,您虽然自己知道(确实)是清廉节俭的,(但是)外人(对您)很有讥评,说您像公孙弘盖布被那样矫情作伪,您应该稍稍照一般人那样做。
”(张文节)公叹息说:
“(凭)我今天(这么多)的俸禄,即使全家(穿)绸缎的衣服,(吃)珍贵的食物,还担心什么做不到呢?
只是(按)人的常情,由节俭到奢侈容易,由奢侈到节俭(却)困难。
我今天(这么多)的俸禄哪能永远享有呢?
我的健康哪能长期保持呢?
(如果)有一天情况与现在不一样,家里人习惯于奢侈的生活已经很久,不能立刻节俭,)一定会导致饥寒无依,哪里比得上我在位或不在位,活着或死亡,(家中的生活标准都)像同一天(一样好)呢?
”唉,这些圣明贤人的深谋远虑,哪里是平庸的人所能及得上的呢?
御孙说:
“节俭是一切美德的共有特点;奢侈是一切罪恶中最大的。
”共,就是同,说的是有道德的人都是由节俭而形成的。
节俭就贪欲少。
有地位的人(如果)少贪欲,就不为外物所役使,可以行正直之道。
普通人贪欲少就能约束自己,节约用度,避免犯罪,使家室丰裕,所以说:
“节俭是一切美德的共有特点。
”奢侈就会贪欲多。
有地位的人贪欲多就会贪图富贵,不循正道而行,招致祸患;没有地位的人贪欲多就会多方营求,随意浪费,致使败坏家庭丧害自身;因此,做官的就必然贪赃受贿,平民就必然偷盗。
所以说:
“奢侈是一切罪恶中最大的。
”
从前正考父用粥来维持生活,孟僖子(因而)推知他的后代必定有显达的人。
季文子辅佐了三位国君,他的妾不穿丝织的衣服,马不吃粟米,有名望的人认为他忠诚。
管仲(使用)刻有花纹的食具、红色的帽带,(住宅有)上边刻着山岳的斗栱,上边画着水藻的梁上的短柱,孔子看不起他,批评他气量狭小。
公叔文子(在家里)宴请卫灵公,史鰌推知他(将要)遭到灾祸,(果然)到了公孙戌时,就因为富裕而获罪,逃亡在外。
何曾一天吃喝(要花)一万钱,到了孙辈就因为傲慢奢侈使家产荡尽。
石崇凭奢侈豪华向人夸耀,终于因此而死在刑场上。
近代寇莱公的奢侈豪华在当时堪称第一,然而因为他的功业大,人们不批评他。
(可是他的)子孙习染他奢侈豪华的家风,现在多数穷困。
其他因为节俭而立下好名声,因为奢侈而自招失败的事例还很多,不能一一列举,姑且举几个人的事迹用来训诫你。
你不只自己应当履行节俭,(还)应当用节俭教诲你的子孙,使他们了解前辈的习俗。
评析
这是一篇训诫文,是司马光写给儿子的。
康,司马光之子司马康,从小聪明,博古通今。
本文中心意思是谈节俭的好处,奢侈的坏处,用种种实例教育儿子要务行节俭,力戒奢侈。
[1]
一个人对待物质生活的态度,直接关系到他事业的成功与失败。
宋朝著名的政治家、史学家司马光以他深邃的政治眼光,敏感地洞察到了这个真理。
司马光在《训俭示康》一文中,紧紧围绕着“成由俭,败由奢”这个古训,结合自己的生活经历和切身体验,旁征博引许多典型事例,对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。
司马光认为俭朴是一种美德,并大力提倡,反对奢侈腐化,这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中,无疑是具有巨大进步意义的。
在今天看来,司马光的见解和主张,也是很有现实的积极意义的。
作者简介
司马光(1019-1086),字君实,陕州夏县(今属山西)涑水乡人,世称涑水先生。
宝元二年进士,官至左仆射兼门下侍郎。
赠太师、温国公、谥文正。
他是北宋著名的史学家,主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》,初名为《通志》,神宗认为该书“鉴于往事有资于道”,命名为《资治通鉴》,简称“通鉴”,本书从英宗朝开始主持编写,至元丰7年成书。
著有《司马文正公文集》、《稽古录》等。
本文是司马光写给儿子司马康,训诫他崇尚节俭的一篇家训。
本文选自《温国文正司马公文集》。
一、(2013新课标卷1)参考答案:
8.那些整天酣饮的酒徒一个个都受赏封侯,而自己只能做个闲散的江边渔翁。
表达了对自己壮志未酬而只能隐居的无奈和牢骚。
(5分)
9.用来含蓄地表现对统治者的不屑以及愤慨不平。
皇帝既置我于闲散,镜湖风月原本属于闲散之人,又何必要你皇帝的恩赐呢?
再说,天地之大,何处容不下我一个闲散之人,谁又稀罕你皇帝的恩赐!
(6分)
二、(2013新课标卷2)参考答案:
8.运用了烘托和渲染的手法。
全诗几乎未涉及梅花的色香,而注重环境的烘托和感情的渲染,从而表现梅花的精神和品格。
(5分。
答出烘托和渲染的,给2分;能作简要分析的,给3分。
意思答对即可。
如有其他答案,只要言之有理,可酌情给分。
)
9.表现了作者落寞惆怅、若有所失的心情。
作者将自己复杂的情感投射到梅花上, 思绪万端却又无从说起,以至在梅树下沉吟许久,直到日暮才独自离开。
(6分。
答出作者心情的,给3分;能作简要分析的,给3分。
意思答对即可。
如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。
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三、(2013全国大纲卷)参考答案:
12.(8分)
⑴有客人从南方来,送我珍珠,珍珠里隐约有字,想辨认却又不成字;我把它久久地藏在竹箱里,等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却已化成了血水,可悲的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
(4分。
答出故事梗概的,给2分;答出“欲辩不成书”意思的,给1分;答出“哀今征敛无”的,给1分。
意思答对即可。
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⑵“珠中有隐字”,寓意为百姓心中有难言的隐痛。
珍珠“化为血”,寓意为官家征敛的实为平民百姓的血汗。
(4分。
答出“珠中有隐字”寓意的,给2分;答出珍珠“化为血”寓意的,给2分。
意思答对即可。
如有其他,只要言之有理,可酌情给分。
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四、(2013北京卷)参考答案:
12.①B(3分)
②要点一:
辅弼天下,建功立业。
结合诗句:
“却秦振英声,后世仰末照。
”要点二:
不慕名利,功成身退。
结合诗句:
“意轻千金赠,顾向平原笑。
”(4分)
参考鉴赏
1、鹊桥仙·华灯纵博
《鹊桥仙·华灯纵博》,南宋诗人陆游作品。
这是陆游闲居故乡山阴时所作。
他写“身老沧洲”的惨谈生活,正是“心在天山”的痛苦曲折的反映。
这首《鹊桥仙》即其一例。
鹊桥仙
华灯纵博,雕鞍驰射,谁记当年豪举?
酒徒一半取封侯,独去作江边渔父。
轻舟八尺,低逢三扇,占断苹洲烟雨。
镜湖元自属闲人,又何必君恩赐与!
[1]
译文
在华丽的明灯下与同僚纵情赌博,骑上骏马猎射驰驱,还有谁记得那豪迈的生活?
终日酣饮耽乐的酒徒,反倒受赏封候;志存恢复的儒生如已者,却被迫投闲置散,作了江边渔父。
八尺扁舟,三扇低蓬,占尽苹洲烟雨,独来独往,无拘无束。
这镜湖风月本来就只属闲人,还用得着你官家(皇帝)赐与吗?
赏析
这是陆游闲居故乡山阴时所作。
山阴地近镜湖,因此他此期词作多为“渔歌菱唱”。
山容水态之咏,棹舞舟模之什,貌似清旷谈远,翛然物外,殊不知此翁身寄湖山,心存河岳。
他写“身老沧洲”的惨谈生活,正是“心在天山”的痛苦曲折的反映。
这首《鹊桥仙》即其一例。
仔细品味当得诗人心思、真实处境。
词从南郑幕府生活写起。
发端两句,对他一生中最难忘的这段戎马生涯作了一往情深的追忆。
在华丽的明灯下与同僚纵情赌博,骑上骏马猎射驰驱,这是多么豪迈的生活!
当时南郑地处西北边防,为恢复中原的战略据点。
王炎入川时,宋孝宗曾面谕布置北伐工作;陆游也曾为王炎规划进取之策,说“经略中原必自长安始,取长安必自陇右始”(见《宋史·陆游传》)。
他初抵南郑时满怀信心地唱道:
“国家四纪失中原,师出江淮未易吞。
会看金鼓从天下,却用关中作本根。
”(《山南行》)因此,他在军中心情极为舒畅,遂有“华灯纵博”、“雕鞍驰射”的“当年豪举”。
词句显得激昂整炼,入势豪迈。
但第三句折入现实,紧承以“谁记”二字,顿时引出一片寂寞凄凉。
朝廷的国策起了变化,大有可为的时机就此白白丧失了。
不到一年,王炎被召还朝,陆游转官成都,风流云散,伟略成空。
那份豪情壮志,当年曾有几人珍视?
此时更有谁还记得?
词人运千钧之力于毫端,用“谁记”一笔兜转,于转折中进层。
后两句描绘出两类人物,两条道路:
终日酣饮耽乐的酒徒,反倒受赏封候;志存恢复的儒生如已者,却被迫投闲置散,作了江边渔父,事之不平,孰逾于此?
这四、五两句,以“独”字为转折,从转折中再进一
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