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《那仁汗克布恩》史诗隐喻结构分析——蒙古史诗双重结构和意义转换中一些母题的作用
《那仁汗克布恩》史诗隐喻结构分析
蒙古史诗双重结构和意义转换中一些母题的作用
蒙古族斯钦巴图
内容提要:
通过对狩猎,宴会,孤儿,迁徙等蒙古史诗传统母题的分析,解读了广泛流
传于中,蒙两国卫拉特蒙古人中的《那仁汗克布恩》史诗文本,认为该史诗文本中除了表层
结构以外还存在着隐喻结构.发现在这种隐喻结构的构筑过程中,上述母题发挥了重要
的意义转换作用.蒙古史诗的一些母题具有表层和深层的多重意义,蒙古史诗的隐喻结
构大厦就是在那些母题不同的意义组合基础上建立起来的.解读蒙古史诗母题的多重意
义,是揭示蒙古史诗隐喻结构的一把钥匙.
关键词:
蒙古史诗隐喻结构母题意义转换
作者单位:
中国社会科学院民族文学研究所
近几年来,日本学者藤井麻湖致力于探讨
蒙古史诗的”双重意义结构”.已经出版了2部
专着.第一部是《传承的丧失与结构分析方法
——
蒙古英雄史诗被隐藏的主人公》,第二部是
《蒙古英雄史诗的结构研究》.她运用法国R?
巴特的结构主义理论,对蒙古史诗中的一些重
要的情节,重要的形象做了从表层叙述深入到
深层结构的分析,发现它们暗含的意义,从而揭
示出一些史诗的双重意义结构.在前一本书
中,作者分析了蒙古英雄史诗中常见的”征战”,
“婚姻”母题.而在后者中则分析了蒙古史诗中
“马”和”蟒古思”母题.经过分析她认为,”战
斗”是把男人直接纳入同盟关系或被支配地位
的…种契机,而”婚姻”则是以女人作为媒介把
男人纳入同盟关系或被支配地位的一种契
机.其中,对蒙古史诗中的”英雄结义”母题的
分析是关键,她认为,英雄结义只不过反映的是
战争的和平解决,事实上结义兄弟之间仍存在
着潜在对手的关系.对”马”和”蟒古思”的母
题,她认为,马隐喻英雄的”非正妻”,而蟒古思
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是”争夺他人正妻的人”.凭借上述发现,她分
析了一些蒙古史诗的隐喻结构,并认为蒙古史
诗中确实存在隐喻结构.
我比较赞同藤井麻湖关于蒙古史诗隐喻结
构的看法,并认为,在构筑蒙古史诗表层和隐喻
的双重结构,以及在这两层结构之间的意义转
换过程中,一些母题起到了关键作用.这样的
母题除了藤井麻湖分析的上述4个母题外,还
有”打猎”,”宴会”,”孤儿”,”迁徙”,”死而复生”
等母题.在我们下面进行的《那仁汗克布恩》史
诗隐喻结构分析中,正是对上述母题进行的分
析起到了关键作用.
《那仁汗克布恩》史诗梗概
《那仁汗克布恩》史诗,是我国新疆和蒙古
国西部的卫拉特人中广为流传的一部着名英雄
史诗.目前在国内外有该史诗的7种异文.其
故事梗概如下:
一次,那仁汗在山上打猎时发现
了一个婴儿,他躺在杨树荫下,身上盖着桦树
皮,树汁滴在婴儿嘴里,旁边有只猫头鹰在照
看,这就是北方孤独的伊尔盖.那仁汗把他捡
来交给妻子并为他举行盛大的宴会,这时敌人
哈尔巴斯哈尔进攻,那仁汗与敌人进行了持久
的战l斗.伊尔盖渐长,骑着从嫂子(那仁汗的妻
子)那借来的马去为那仁汗增援.但在这时,那
仁汗却与敌人哈尔巴斯哈尔结义,还要追杀他.
伊尔盖被迫出走.他逃到布尔汗乌兰汗家乡,
发现勇士胡德尔一阿尔斯兰一策吉把那里抢劫
一
空.伊尔盖应布尔汗乌兰汗女儿的请求解救
其父汗,然后与胡德尔一阿尔斯兰一策吉较量,
后者筋疲力尽,最终与男孩成为义兄弟.伊尔
盖娶了布尔汗乌兰汗的女儿.后来伊尔盖思念
兄长那仁汗,回去战胜了敌人哈尔巴斯哈尔,救
了那仁汗夫妇.那仁汗举国迁徙到伊尔盖那里
去.
《那仁汗克布恩》史诗隐喻结构分析
如果我们仔细读一读该史诗各种异文,就
会有一种感觉,那就是,虽然史诗的具体故事情
节很清楚,但总的情节和逻辑连贯性呈现出暧
昧状态,暧昧得有些让人看不懂.比如说,英雄
那仁汗克布恩为什么迫害弟弟北方孤独的伊尔
盖?
伊尔盖为什么去解救布尔汗乌兰汗的国
家?
史诗对那仁汗克布恩的妻子是持肯定的态
度还是否定的态度?
她为什么对伊尔盖那样亲
善?
最后为什么那仁汗克布恩,北方孤独的伊
尔盖,胡吉一孟根一杜拉胡(有的异文中为胡德
尔一阿尔斯兰一策吉)和布尔罕乌兰汗聚到一
起生活?
像这些问题,就其表面上是看不出来
的.因此需要对它进行行为分析.在这里我们
以乔苏荣异文为例.
乔苏荣演唱的异文中的开头是典型的蒙古
史诗开篇方式:
交代故事发生在遥远的神话时
代,五种牲畜的描绘,交代地点,宫殿,描写那仁
汗克布恩的身体特征,力气,志气,介绍他的坐
骑和夫人.故事是从那仁汗在野外发现并收养
伊尔盖开始的.一天,那仁汗克布恩上山打猎,
没有发现猎物,却在一个洞口,从一个流水旁
边.在一棵树下,发现了一个婴儿.他以为这孩
子是天地神灵赐给他的,于是抱回家,收养.
撇开神话不管,这里提到的只是两件事情:
一
是那仁汗克布恩打猎,二是打猎中捡到一个
小男孩.从理性的角度去考虑,打猎和捡到孩
子之间是不太可能有必然联系的.打猎这个行
动的目的是获取猎物,其自然结果要么是满载
而归,要么就是空手而归.可是那仁汗克布恩
出去打猎,结果不是上述两种自然结果,却是捡
到一个小男孩而归.目的和结果之问出现了意
想不到的差距.这对于史诗艺人引起听众对故
事的兴趣方面肯定会有很大的帮助.因而也可
以认为是史诗艺人们按照精心的艺术构思安排
的情节.但是,从接下去的展开中我们发现,那
仁汗克布恩似乎对这一结果十分高兴,因为他
专门为捡到这个孩子而举行了盛大的国宴.作
为高兴的理由,史诗提到了那仁汗克布恩此前
没有后嗣.然而,到后来,事情突然发生急剧变
化,那仁汗克布恩与自己的敌人结义,对自己的
弟弟北方孤独的伊尔盖要下毒手.这样,我们
又不得不怀疑当初那仁汗克布恩捡到孩子时高
兴的理由——他真的是为自己找到后嗣而高兴
吗?
从结果看,答案应该是否定的.那么,他另
有什么原因值得高兴呢?
如果说另有什么原
因,那么在”打猎”和”捡到孩子”这两者当中肯
定大有文章,需要作进一步分析.
是狩猎.还是战争?
——狩猎母题的意义
我们知道,古代蒙古人的经济生活中狩猎
占有重要的地位.ll~l2世纪的各蒙古部落
被分为两大种,”即森林或狩猎部落群及草原或
畜牧部落群O”②卫拉特各部落当时就是属于从
事狩猎经济的森林部落.大约14,15世纪左右
卫拉特人逐渐迁徙到阿尔泰山附近地区时,大
部分卫拉特部落转为从事畜牧经济.然而仍然
有少部分,如阿尔泰乌梁海人从事狩猎生活,直
到晚近.即便对转为游牧的人们来说,狩猎仍
然还是他们经济生活中的一个很重要的方面.
因为在古代蒙古部落还不能依靠单一的游牧经
济过活,必须猎取各种野兽和部分地从事渔捞,
来补充食物的不足.
符拉基米尔佐夫院士对古代蒙古人的狩猎
有精辟的见解.他指出,古代蒙古人的狩猎有
两种:
”个人的狩猎和公共的狩猎即围猎.他们
也很爱好鹰猎.狩猎一般地被看成是一种高尚
S1UDIE:
SOFEktN~CLERAHJP,E37
娱乐,围猎差不多总是远征,战争和袭击的伴随
物,军队借此获得食物和实行演习.我们的资
料常常提到围猎,并且对它有相当详细的记载,
但是围猎的种种细节,如它究竟是怎样组织起
来的等等,今天还是难以想象.’王汗……就打
猎,望着土兀剌河的黑林回去了’.’打围时,忽
亦勒答JL[金疮未曾痊可],成吉思汗止当不从.
因赶野兽走马,金疮重发……’.类似的句子,
在我们的资料中常可遇见.但是,我们间或也
发现一些叙述围猎在l2世纪蒙古社会中具有
特殊的意义的其他资料.例如,勇士们选举铁
木真做他们的领袖时,向他宣誓道:
’野兽行打
围呵,俺首先出去围将野兽来与你’.根据其他
资料所载,成吉思汗本人也以同样的话交换誓
约道:
’若命我带领出去狩猎时,我将截着野兽
并把它赶到悬崖上,使你们易于射中.’他们有
时举行各部落和各氏族参加的大规模的围猎,
例如:
成吉思汗和客列亦惕的王汗共说道:
’多
敌人处围猎时,一同剿捕.’后来,围猎采取了极
大规模的正规组织形式.”④从这里我们可以知
道,狩猎的两种形式中,个人狩猎的性质始终是
单一的,即它无论什么时候都是一种经济行为.
它的目的无非就是猎取猎物,以补充食物的不
足,或者获取野兽的皮毛,以制作衣服,制作其
他生活用品,或者用于社会交换.
至于围猎,就带有三重性质了.其一是纯
粹以获取猎物为目的的围猎.这种围猎属于经
济行为,同时又是一种娱乐行为.这种围猎形
式,在蒙古族地区保留到晚近.其二是正如符
拉基米尔佐夫所说,是与军事行动有关的围猎.
其目的是,一来做战争的战术演练,让兵丁做骑
射练习,检验和演习阵容;二来做战略防备,借
助围猎来组织起一支组织严密,训练有素的军
队.以准备迎击任何来自外部的突然袭击;三来
在军队远征中,组织部队打围猎,获取猎物肉和
毛皮,补充军粮和其他军需.l3,l4世纪到过
蒙古汗国的西方旅行家大多特别提到了蒙古人
有关军事行动的围猎活动.足见这种围猎当时
在蒙古社会的普遍性存在.其三是纯军事行
动.罗布桑丹津的《黄金史》中就记载了成吉思
38STUOIE.SOFEt’HN~C;LiTERAURE
汗出兵西夏的远征途中进行这种围猎的情景.
在军队到达杭爱汗山的时候,成吉思汗向部队
发出了指令:
在山上围猎,目的是抓住西夏王的
侦察兵.围猎达到了预期目的,抓住敌人的侦
察兵,并从他们的口中了解了有关西夏王的情
况.④
由于狩猎与军事行动的关系如此密切,因
而在古代蒙古社会里”狩猎”这个词几乎成为
“战争”,”袭击”的代名词.在两个或两个以上
部落联合起来,对第三个部落进行袭击时,他们
喜欢用在什么什么地方打”围猎”来进行联系.
因此,蒙古语中表示狩猎的词(Abalahu),成为
一
种双关语.视语境的不同,有时可理解为打
猎,有时可理解为对某个特定对象采取军事行
动.在古代,与蒙古毗邻的一些民族和国家也
甚怕蒙古军事集团带有双重意义的狩猎行为,
每当这种时候,他们都做出相应的反应,加强警
戒.从1439年明萸宗皇帝下达给沿边诸将的
一
道命令中可见一斑:
”近有自虏中来者言,瓦
刺脱欢人马猎于近塞沙净州.此贼谲诈叵测,
其意不专在猎,尔沿边诸将当豫为方略,振作士
气以御之,毋视为泛常.”0
与现实生活中的狩猎行为相对应,蒙古英
雄史诗中的”狩猎”也呈现出一些复杂的情形.
有的蒙古英雄史诗确实表现了古代部落的狩猎
生活情景.例如察哈尔英雄史诗《嘎拉蒙杜尔
汗》中就描写了古代狩猎部落的生活.史诗开
头介绍了勇士嘎拉蒙杜尔的坐骑,妻子,猎狗,
猎鹰,当敌人袭击国土时,嘎拉蒙杜尔汗逃到山
上,靠打猎得来的食物充饥.⑥在蒙古英雄史诗
中,典型的情况应该是开头部分除介绍勇士,夫
人,坐骑之外,重点介绍勇士的五种牲畜,而在
这里却描写了勇士的猎狗和猎鹰.在喀尔喀英
雄史诗以及在巴尔虎英雄史诗,东蒙古科尔沁
英雄史诗中出现英雄狩猎母题.例如,史诗《锡
林嘎拉珠巴托尔》是流传在喀尔喀,巴尔虎以及
科尔沁地区的英雄史诗.其各种异文中表现了
英雄狩猎的情景.在另一部流传范围甚广影
响很大的史诗《三岁的古那罕乌兰巴托尔》的各
种异文以及巴尔虎史诗《喜热图莫尔根》等中同
《部仁汗克毒恩》史诗隐喻结构分析
样出现这样的情景.⑥科尔沁史诗《阿斯尔查干
海青》中甚至出现了两个以上部落举行围猎的
情景.⑨
从蒙古史诗中狩猎母题出现的频率来讲,
居住在贝加尔湖周边地区的布里亚特人的史诗
以及我国布里亚特蒙古人的史诗中狩猎母题出
现的频率特别高.其他部落的史诗中虽然同样
出现这个母题,但频率远远不如布里亚特,巴尔
虎史诗.关于布里亚特史诗和巴尔虎史诗中的
狩猎母题,桑杰耶夫,汉嘎洛夫等学者就指出
过.这种母题以蒙古古代大规模演习性质的围
猎为实际基础产生,具有征战前演习的性质.⑩
卫拉特很多史诗中也常常出现狩猎母题.例如
在《额格勒莫尔根》中,描写了额格勒莫尔根在
征伐兄弟九十个蟒古思在远征途中进行狩猎的
壮观场面.这种狩猎母题我们可以看做与军事
行动有关的狩猎活动.从以上讨论中我们得
知,整个蒙古英雄史诗中,狩猎母题在某些情况
下可能表现了狩猎经济活动,某些情况下可能
表现了经济一军事双重性质的狩猎活动.而在
另一些情况下可能表现了纯军事行动.
具体到《那仁汗克布恩》史诗,这里的狩猎
行动有着明显不同的特点.因为,正如我们在
上面提到的那样,那仁汗克布恩狩猎的结果没
有猎获野兽,而”猎”获一个人.由此我们想到.
那仁汗克布恩的”狩猎”,猎的可能不是野兽,而
是人.这就是说,那仁汗克布恩的这次狩猎完
全可能是一场纯军事”狩猎”——一场战争.狩
猎母题在这里隐喻一场战争.这在下面的诸项
分析中将得到进一步证实.
是偶然发现.还是战争中俘获?
——孤儿
母题的意义
关于这个问题,我们从以下几个方面进行
考察.
根据史诗叙述,那仁汗克布恩是在一次狩
猎行动中偶然发现一个男性婴儿——北方孤独
的伊尔盖的.我们先看看北方孤独的伊尔盖这
个名字.在蒙古语中,北方孤独的伊尔盖这个
名字是Aru—yin(北方的)unuchin(孤独的,孤
儿)yirgai(伊尔盖),其中unuchin的本义是”孤
儿”,引申义是”孤独的”.可见,在勇士的名字
中已经交代了他是孤儿.史诗中虽然说他是下
赡部洲的大力士道本哈日和上赡部洲的天女的
儿子,但是除了他的天女母亲外,其父亲大力土
道本哈日始终没有出现在史诗中.父亲始终没
有出现这一点,也暗示着伊尔盖是一个孤儿.
那么,那仁汗克布恩”发现”和收养的无疑是一
名孤儿.
在蒙古民间口头文学各种样式以及古代书
面文学作品中,孤儿形象特别多.在那些作品
中,充满着人们对孤儿的同情和鼓励,对他们在
逆境中顽强拼搏的精神表现出敬仰和赞颂.就
蒙古卫拉特英雄史诗而言,卫拉特英雄史诗《杭
格勒库克巴托尔》中的勇士是一名孤儿.着名
史诗《江格尔》中的江格尔,铁臂萨布尔勇士都
是孤儿.在新疆《江格尔》一部长诗中说,当敌
人洗劫乌宗阿拉达尔汗的国家后,勇士布克一
孟根一西克锡力克在深山密林中发现了乌宗阿
拉达尔汗的孤儿江格尔,以为他是由山神抚养
的,就把孤儿带回家收养并给他起名为江格尔.
仁钦道尔吉教授指出了《江格尔》的这个故事同
绰罗斯部和杜尔伯特部的祖先传说之间有密切
的关系.我认为这是正确的.或许,这可以被
认为是揭开史诗《江格尔》与卫拉特绰罗斯部和
杜尔伯特部之问历史关系的一条线索.俄罗斯
卡尔梅克学者科契克夫在分析江格尔的名字时
注意到江格尔名字前有一个固定的修饰语un.
uchin(孤独的,孤儿),认为这个名字与古代蒙
古一突厥各民族人类起源神话中的初人概念有
关.据涅克留多夫报道,前苏联学者麦列金斯
基也持有同样的看法.@
虽然人们对叙事作品中出现的孤儿形象的
起源提出了上述看法,但我认为孤儿形象的大
量出现不仅与原始神话观念有关,而且与蒙古
等古代北方民族的历史现实有关系.我们知
道,北方民族古代历史就是一种氏族,部落,民
族之间结仇与复仇,征服与反征服,掠夺与反掠
夺循环往复的历史.这种历史就是一个大批量
生产孤儿的一种巨大的”工厂”.幼年失去父母
亲人的痛苦记忆给人民的心中留下了不可磨
STUDIESOF:
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灭,挥之不去的痕迹.从而在社会上同情孤儿,
赞颂那些在危险的境地中仍然顽强生存的孤
儿.因此,孤儿形象不仅与原始神话有关系,更
与战争有直接关系.事实上,那些现在人们看
来与原始神话观念有关的祖源神话中,孤儿形
象仍然与战争有关.例如,《史记?
大宛列传》,
《汉书?
张骞传》,《隋书-突厥传》,《北书?
突厥
传》等汉文古籍中记载的突厥人的祖先神话中
的孤儿就是战争造成的:
”其国(突厥)先于西海
之上,为邻国所灭,男女无少长尽杀之.至一儿
不忍杀之,刖足断臂,弃于大泽中.有一牝狼,
每衔肉至其所,此儿因食之,得以不死,其后即
与狼交,狼有孕焉……其后狼生十男,其一姓阿
史那氏最贤,遂为君长.”
在部落战争中失去父母的孩子,等待他们
的是两种前途:
一是被当作未来潜在的敌人而
处决;另一种是被征服者俘虏,或当奴隶,或被
收养.例如,在蒙古历史上很有名的成吉思汗
的养弟锡吉忽都忽,原本是成吉思汗的世仇塔
塔尔部人.族人被成吉思汗消灭后成为孤儿.
被成吉思汗在战争废墟上捡来收养的.除了被
收养的以外,其他情况下他们的处境在任何时
候都是很危险的.例如在一次东蒙古和卫拉特
蒙古之问的战争中,卫拉特一个首领的儿子脱
欢被东蒙古封建主俘虏.到东蒙古后,他被收
养在一个从前被卫拉特人俘虏当过奴隶的东蒙
古贵族家庭,幸而这家主妇对脱欢很好.正当
她为脱欢梳头的时候,有一个贵族说:
”与其梳
理他的头发,不如梳理他的大动脉.”意思就是
劝她杀了脱欢.
关于伊尔盖的生活,有些异文描写了被捡
来的孩子每天猎捕麻雀,放牧牛犊群为生的情
景,这正是被俘虏的人和被奴役的人的特征.
蒙古英雄史诗中常常描写俘虏如此这般艰难的
生活状况.
再说伊尔盖的坐骑,如果那仁汗真的把伊
尔盖当做他的后嗣或者弟弟,那么,伊尔盖的地
位应该是非常高的.并且,按照蒙古英雄史诗
的传统,在这里史诗艺人应该描述那仁汗为这
位儿子或者弟弟准备的骏马.然而实际上,伊
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尔盖并没有属于自己的骏马,他是借嫂子的坐
骑上战场的.在这一点上,《那仁汗克布恩》史
诗的各种异文惊人地一致.史诗中主要英雄人
物没有属于自己的骏马,这在蒙古史诗中是违
反常例的.如果只有一种异文是这样,我们可
以按例外对待,但全部异文都这样描述,就不是
偶然的了.必须认真对待它.并且有的异文描
述了伊尔盖不仅骑着嫂子的马,给马套的是女
式马鞍.男人用女式马鞍,这在蒙古人看来是
一
种丢人的事,况且,伊尔盖不是一般的男人,
他是英雄,英雄用上女式马鞍,对英雄来说更是
一
种莫大的耻辱.这应该被认为史诗艺人通过
这么一个细节想传达一个信息:
伊尔盖在那仁
汗这边地位非常低下,生活艰苦,穷困潦倒.这
也是俘虏的特征.
以上种种,都表明伊尔盖就是那仁汗的俘
虏.
如果那仁汗克布恩是在一场战争中俘获北
方孤独的伊尔盖这个假设成立,那么伊尔盖的
命运算是很幸运的了.因为他没有遭到杀身之
祸,而是被人家收养,并且从史诗各种异文的叙
述看,那仁汗克布恩的夫人还特别疼爱他.那
么,伊尔盖是不是从此开始了幸福的生活?
接
下来发生的事情给了上述问题一个否定的回
答.以后的展开更加精彩,更加引人人胜.我
们顺着那仁汗与伊尔盖之间关系的发展,把分
析继续下去.
是庆祝宴.还是庆功宴?
——宴会母题的
意义
饮宴,是蒙古史诗一个常见的母题.大凡
蒙古史诗都以宴会场面开始,又以宴会场面结
束.这也已经成为蒙古英雄史诗的一个重要特
征之一.然而对这个母题的研究明显滞后.人
们只不过把它看成是蒙古人向往太平,安宁,富
足的生活的愿望的表现.在我们看来,蒙古史
诗中关于饮宴的母题起着特别重要的作用.在
叙述的层面上,以宴会开始又以宴会结束的这
种安排,为史诗艺人的演唱提供了相对容易地
展丌叙述和结束叙述的”起点”和”落点”.因为
“饮宴”撇开了交代前因后果的一切麻烦.从
“宴会”在叙事中的意义来看,也并不仅仅表现
了蒙古人向往太平安宁而又富足生活的愿望.
它还有别的重要意义.
我们知道,蒙古史诗的故事大都从宴会上
开始.要么异国使臣来下战书,勇士们讨论决
定应对策略,要么宴会上讨论汗国的其他军政
要事.比如,在《江格尔》中,六千又十二位勇士
是在宴会上讨论决定为江格尔建造一个什么样
的宫殿的.在蒙古史诗中,宴会相当于讨论重
大问题的集会.这种集会母题是世界各民族史
诗中所共有的.古希腊史诗中有,南斯拉夫史
诗中有,阿尔泰语系民族史诗中也有.以宴会
形式出现的这种集会在蒙古史诗中的意义也不
尽相同.有讨论决定军政要事的宴会,有为得
胜而举行的庆功宴,有为得子而举行的庆祝宴
等等.在具体史诗结构中宴会母题意义的确
定,还要看具体文本中的语境.
那么,那仁汗举行的是庆祝宴,还是庆功
宴?
从史诗的叙述中看那仁汗为得到伊尔盖而
举行的宴会,似乎是为了得到自己的继承者而
举行的宴会,蒙古史诗中的确经常出现某汗为
自己得子而举行宴会的情节.如果是这样,这
是一个庆祝宴.如果那仁汗是在一场战斗中俘
获伊尔盖的上述假设成立,那么,这个宴会就是
一
个庆功宴.他是在为自己击溃和征服敌对部
落而举行宴会.那么,究竟是庆祝宴,还是庆功
宴?
往后内容的展开证实是后者,即庆功宴.
因为我们看到,当伊尔盖出兵增援那仁汗时,后
者却与敌人联合,要加害于伊尔盖.这是出乎
所有人的预料之外的.这就要问为什么?
回答
只有一个.那就是,这个结果还从另一个方面
证实了我们先前提出的一个推论,即那仁汗是
在击溃一个敌对部落的战场上发现并收养伊尔
盖的.因而他始终对伊尔盖不完全信任,并时
而产生铲除伊尔盖的念头.只是通过这么一个
事件,他们之间原先存在的潜在矛盾激化而浮
出水面,由潜在冲突关系变为显在的敌对关系.
这样一来,或许该提出这样的问题:
既然他
们之间本来就有潜在的冲突,那仁汗为什么当
初不把伊尔盖杀了?
伊尔盖始终生活在这样危
险的境地中为什么以前没有遭到不测?
这个问
题将引出那仁汗的夫人,从而也将引出史诗故
事的另一个重要的社会关系网.在此,为了简
便起见,我们还是继续顺着那仁汗与伊尔盖之
间关系的发展,将分析展开下去.
是迁徙还是加盟一个新的联盟?
——证徙
母题的意义
史诗接下来叙述到,敌人来犯,那仁汗与之
进行持久的战争,不分胜负.伊尔盖去给那仁
汗增援,但是那仁汗与敌人结义,驱逐伊尔盖,
并要派杀手害伊尔盖.那仁汗与伊尔盖是养父
子,还是养兄弟?
史诗没有给明确的答案.大
多数异文说他们是兄弟,也有说养父子的.无
论其中哪一种关系,都预示着在危难时候相辅
相助.这是史诗所赋予他们的角色及其角色义
务所决定的.伊尔盖按照自己的角色义务行动
的结果引来了杀身之祸.那仁汗和伊尔盖的关
系终于演变成为不可调和的敌对关系.之后,
史诗继续叙述的不是那仁汗的故事,而是伊尔
盖创造一系列英雄业绩的故事.这中间还出现
很多人物.最后,史诗叙述了伊尔盖回到那仁
汗的国家,消灭了夺取国家权利和霸占嫂夫人
的敌人,救出那仁汗,那仁汗跟随伊尔盖举国迁
徙的故事.
这里又出来一系列新的问题,其中最突出
的是:
既然伊尔盖和那仁汗之间的关系已经成
为敌对关系,伊尔盖又何必去看望并救助那仁
汗?
既然伊尔盖帮助那仁汗消灭了敌人,恢复
了国家正常秩序,那仁汗最后为什么还跟随伊
尔盖迁徙?
《那仁汗克布恩》史诗的各种异文均有这样
一
个情节:
征服胡德尔一阿尔斯兰一策吉(其他
异文中为胡吉一盂根一杜拉胡)勇士,与布尔罕
一
乌兰汗的女儿成婚后,伊尔盖有一段时间13
夜思念远方的那仁汗哥哥,以至于饭茶不思.
他妻子,岳父以及结义兄弟胡吉一盂根一杜拉
胡问其原因,伊尔盖说出自己要回去看望那仁
汗哥哥的想法.得到他们的支持后伊尔盖便出
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