湖南省三湘名校教育联盟届高三第一次大联考语文精校解析 Word版.docx
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湖南省三湘名校教育联盟届高三第一次大联考语文精校解析Word版
湖南三湘名校教育联盟2018届高三第一次大联考
语文试题
―、现代文阅读
(一)论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成下列小题。
“孝”在中国不仅是维系家庭稳定的道德伦理,也是社会治理的重要规范。
古代社会诸多人际关系中,最根本的关系就是君臣与父子。
事君为“忠”,事父为“孝”。
“君君臣臣.父父子子,此人道之大经,政事之根本也。
”在家国天下中,君主是所有人的“家长”,事君既为“忠”,也为“孝”,忠孝本为一体。
儒家的中心思想是“仁”,认为一切德目都发于仁,而在诸德目中,孝悌又是最基本的。
《论语·学而》称“君子务本,本立而道生。
孝悌也者.其为仁之本与。
"孟子也称“事,孰为大,事亲为大”,把“父子有亲”列为“教以人伦”的“五伦”之首。
儒家的思想家编著了《孝经〉一书,虽不足两千言,却被推崇备至,影响极为深远。
孔子的弟子中,曾参、仲由、闵子骞等都是著名的孝子。
自尧舜开始,历代统治者都极力倡行孝道,力主以孝治天下。
舜本人就是一个难得的孝子。
古代社会在考察官吏的时候,总是把孝作为一条用人准则。
人子对父母兄长的爱、敬、顺,同样可以推移到君臣关系上,从而实现对君主的“忠”。
西周在选拔官吏时,吸取夏商亡国的教训,特别强调道德品行,以“六德”(即知、仁、圣、义、中、和)与“六行”(即孝、友、睦、姻、任、恤)作为选拔官吏的标准。
秦律规定了“五善”与“五失”的考课原则,“五善”,即“一曰忠信敬上,二曰清廉毋谤,三曰举事审当,四曰喜为善行,五曰恭敬多让”。
西晋颁行的《诸郡中正六条举淹滞令》对官员的德行准则也有明确规定:
“一拉忠恪匪躬,二曰孝敬尽礼,三曰友于兄弟,四曰洁身劳谦,五曰信义可复,六曰学以为己。
”孝道之有益于治道,就在于它可以使不同阶层的人恪尽职守,谨慎为人,各安其位,这是维持社会秩序的一味“神药”。
古代社会孝道的倡行,是对匮乏的社会保障制度的一种自发式补充,长期以来,中国社会战乱不断,一直处于积弱积贫的状态,政府根本无力承担赡养老人的责任。
每一位父母在年老以后,只能依靠自己的后辈照料,孝顺父母成为维持家族繁衍生息的纽带,绵延千年而经久不衰。
“孝”除了家庭成员之间的真挚情感和道德义务外,隐约含有一种感恩的思想,“鸦有反哺之义.羊有跪乳之恩”,这种感恩的文化薪火相传,促进了家庭和睦,延续了家族的传统。
中国人倡行孝道,主张孝、慈并举,讲求父慈子孝。
父辈勤勉辛劳,省吃俭用,为的是积攒钱财抚养后辈。
后辈们也尽己所能尊老、敬老、养老,丝毫不敢有所懈怠。
而父慈子孝的思想推而广之,即为现代社会的博爱思想,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,社会在倡行孝道中找到了一条通往大同的阳光大道。
尽管婆媳相向、遗弃老人的问题仍然不少,子女与父母仇视相争的故事也时有耳闻,但从总体而言,中华民族还是处于浓厚的孝文化氛围中。
曾国藩曹说:
“读尽天下书,无非一孝字。
”西方思想家马克斯·韦伯认为中国人“所有人际关系都以‘孝’为原则”。
尊老爱幼的传统代代沿袭,革故鼎新,成为中国社会重要的道德规范。
(节选自傅源长《孝道》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.在中国古代,“孝”不仅有关家庭的和谐美满,也与国家社会的长治久安密切相关。
B.在中国古人看来,君臣父子各安其位,这就是人伦的常道,也是治理国家的根本。
C.中国传统的社会结构是家国一体模式,家成了国的缩影,国成了一个扩大的家。
D.“孝”在儒家诸德目中是最基本的品德,并通过《孝经》成了儒家学派的中心思想。
2.下列各句的说法不符合原文意思的一项是
A.因为可以“移孝作忠”,所以古人在考察官吏的时候,总是把“孝”作为一条用人准则。
B.“六徳”“六行”“五善”“五失”“六条”都反映出古人在考察人才时对孝徳的重视。
C.由于政府无能为力,民间孝道的倡行,事实上承担了本属于国家保障民生的部分职责。
D.和羊、乌鸦等动物一样,人类也有感恩之心,而“孝”则显人类感恩思想的一种表现。
3.下列各句中,对原文内容分析和推断不恰当的一项是
A.“移孝作忠”的理念强调尊父与尊君的结合,某种意义上使得古代的专制统治特別长久。
B.君臣关系是父子关系的基础,没有对君主的服从,也就不能真正做到对父母的孝敬。
C.尧帝倡行孝道,主张以孝治天下,这一点可以从他选择大孝子舜做自己的继承人上看出来。
D.父子关系是双向的,不孝顺的子女固然得不到人们的认可,冷酷自私的父母也不为中国人看好。
【答案】1.D2.B3.B
【解析】
1.试题分析:
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力,解答此类题目,考生应先明确题干所问,然后再到文中找到选项的内容,进行比对,一看内容是否吻合,二看选项所答与题干所问是否一致,考查的其实是学生的细心和耐心。
D项,“孝”成了儒家学派的中心思想,表达不妥。
儒家学派的中心思想是“仁”。
2.试题分析:
B项,“六徳”等并不都反映出古人在考察人才时对孝德的重视。
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力,解答此类题目,考生应先明确题干所问,然后再到文中找到选项的内容,进行比对,一看内容是否吻合,二看选项所答与题干所问是否一致,考查的其实是学生的细心和耐心。
点睛:
这类题目首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。
3.试题分析:
B项,“君臣关系是父子关系的基础”表述有误。
“父子有亲”是“五伦”之首,因此父子关系是君臣关系的基础。
这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。
看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
(二)文学类文本阅读
阅读下面的文字,完成第下列小题。
醉石
墨中白
泗州人玩玉风盛,黄山一人独好石头。
泗州城外九座梅花山上多怪石,黄山常去山上寻觅石头。
每有所获,便醉酒相庆。
收金藏玉是常事,黄山独爱石,众玩家不解:
“为何获石如得宝?
”黄山笑道:
“金银玉器固然可贵,玩的是快乐,可石头天然似世间万物,如幻如真,不可更其质,不可改其硬,应自然的变化而有度,守住原本的性质而坚硬如初,不愧长天之浩浩,不负沃土之泱泱,玩石又何止是快乐?
”
大家听了,也不搭腔,各自举杯饮酒。
黄山见众人不以为然,便从怀中掏出一包,打开红布,只见一白石线如切,曲如刻,弧如雕,圆如搓,随太白之醉而醉,醉意浓浓,呼而不醒,其神态令人拍案叫绝。
众玩家纷纷称奇,然仍有人不屑:
“醉石虽奇,仍是石头,怎能与美玉相比?
”黄山淡然一笑:
“玉初也如石,因人雕琢而成玉,而石头天然如万物,其形神奇,非人力所能。
”
“说得好!
”旁边一个讲着生硬中国话的人拍起手来。
众玩家一看,是个日本人。
他盯着黄山手中的石头,高兴地说:
“中国不仅金银玉器值得收藏,石头也有无价之宝,您这醉石,卖吗?
”
黄山摇头。
“我出五十两黄金。
”日本人伸出左手。
黄山心里一紧,仍是摇头。
“这个数呢?
”日本人又亮出右手的五个指头。
“一百两黄金?
”众玩家不敢相信。
黄山还是摇头:
“玩石玩的是心情,藏石藏的是快乐,快乐无价,心情如何卖?
”日本人抚摩一下醉石,失望离去。
看着众玩家羡慕的眼神,黄山脸上露出得意之色。
玩瓷器的吕震提醒说:
“此人可能是桃太郎,他有收藏癖,而且与官府勾结,就是此人强买钱国生的铁五铢钱,害得他连夜逃离泗州城的。
”
黄山顿时酒醒,后悔不该当众炫耀醉石。
当日下午,桃太郎果然再次找到黄山,非要买他的醉石。
没想黄山抬价,最后以二百五十两黄金成交。
众玩家都笑:
“醉石虽奇,也有价,黄山你也是爱金银的人哪!
”
黄山神秘一笑:
“醉石实有两个,另一个大如真人,更酷似太白,醉立于九座梅花山上。
”不几日,桃太郎又找到黄山,询问真人醉石的去处。
“醉石扎根于大山,岂是人所能动?
”黄山轻蔑一笑。
“一睹而三生有幸。
”桃太郎回答。
“既然先生有如此雅兴,不妨带您一观,不过,山路险峭,十分难走……”黄山沉吟道。
“我常攀中国的名山大川,再险的山路也走过。
”桃太郎不为所惧。
第二天天还没亮,桃太郎如约登山。
山路果然险峻,到了命悬崖,黄山指着通往对面腊梅峰的那块窄细石头说:
“这就是有名的心平石,过此石须心无杂念、气静心平才可。
”
望着窄石下深深的山崖,桃太郎不由得倒吸了一口凉气。
“要不,还是原路返回?
”黄山微笑道。
“到了,怎能回去?
”桃太郎愣愣地看着窄石,“这石条能走人吗?
”
黄山看他一脸惊疑,就屏气抬脚,顺着心平石慢慢挪步,不一会儿就到了对面,直看得桃太郎心惊肉跳。
稍息片刻,桃太郎也学着黄山的样子挪步上了心平石,走到中间,他却不敢抬脚了,对面的黄山提醒他不要往下看,可桃太郎只觉头一晕……
就在这时,一根树枝伸到面前,桃太郎犹豫了一下,还是牵着树枝慢慢地挪到了对面。
腊梅峰是众山巅峰。
望着远处细如飘带的黄河,遥看美丽的泗州城,桃太郎感慨:
“好醉人的风景啊!
”黄山说:
“地是山之母,石是山之魂……”“先生无须多说,刚才情形,你只需轻轻一碰,我便跌入命悬崖。
先生君子我小人,惭愧啊。
”桃太郎面露羞色。
返回时,桃太郎在前,黄山随后。
这次桃太郎挪步心平石不再胆怯,小心过了命悬崖。
桃太郎下山,把醉石还给黄山,从此撤离泗州城,再没回来。
众玩家问:
“命悬崖那边的腊梅峰真有太白醉石吗?
”
黄山醉笑:
“不贪,不妒,不弃,有又如何,没有又如何?
”
(有删改)
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是
A.作者写人精到,一开头就交代“泗州人玩玉风盛,黄山一人独好石头”,简简单单一句话,黄山在一大堆“玩家”中显得别具一格。
B.文章围绕爱石、炫石、卖石、寻石等情节展开,以“醉石”为题,线索清晰,情节集中、紧凑。
C.桃太郎不怕山路艰险,一定要去看真人醉石,甚至到了危险的心平石边也没有退缩,既表现了他对奇石的贪婪,也表现出他喜欢收藏、热爱艺术的特点。
D.返回时,桃太郎能够顺利走过平心石,从根本上说是因为他已经知道黄山不会趁人之危,加害于他。
5.小说以“不贪,不妒,不弃,有又如何,没有又如何”来回答众玩家的疑问,这样的结尾有怎样的艺术效果?
请结合作品进行分析。
6.这篇小说中的黄山有着过人的机智,有人说“黄山的智慧,是建立在其思想境界之上”。
对此你是如何认识的?
请简要说明。
【答案】4.D5.①故事戛然而止,强化了小说的神秘色彩,进一步表现出小说主人公黄山高深的思想境界。
(2)本章显志,凸显主题,启示我们为人处世要坚持不贪婪、不妒忌、不放弃的原则,保持对真善美的人生追求。
世间百态,惟有保持一颗追求真善美之心,保待自我的崇高的精神境界,才能够处世不乱,甚至化险为夷。
(3)“太白醉石”到底有没有,没有明确回答,给读者留下了想象回味的空间。
6.①本篇小说叙写奇人奇事,表现出主人公黄山在与桃太郎周旋时的过人机智,而大智慧则是建立在其崇高豁达的思想境界之上的。
(2)黄山爱好独特,众人收金藏玉,而黄山独爱石,且见解独到,对人生追求及其意义的理解高于常人。
最后,众玩家询问是否真有“真人醉石”,黄山回答了六个宇“不贪,不妒,不弃”,更体现出一种高尚的人生境界。
③黄山在面对危机时能准确判断对手性情,从容镇定,找到化解之道。
他选择主动出击,高价卖掉醉石,却又故意埋下伏笔,引桃太郎上钩,将他引到命悬崖。
在命悬崖,他没有趁人之危,而是帮肋桃太郎,点化桃太郎,最终赢得醉石回归,同
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