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墨子选公输完整版教用
墨子选――公输墨子
一、写作背景
公输盘为楚造云梯,将以攻宋。
墨子闻讯,派弟子守卫宋城,自己兼程十日十夜,撕下衣裳包裹受伤的脚,自齐赶抵楚国。
墨子与公输盘论战于楚惠王前,公输盘九设攻城之机变,墨子九距之。
公输盘之攻械已尽,而墨子之守圉有余,楚遂止不攻宋。
本文反映了墨子的非攻思想和实践精神。
二、作者介绍──墨子生平大略、思想、文章特色
生平大略
曾学习孔子之道,道尧、舜、禹之德业,明于六经。
因不满儒家礼学之繁扰,厚葬靡财,久服丧身,故背弃儒家,而以朴质勤俭之学为宗。
汲汲救世
墨子不求名利,以救世为急。
为传道救世,席不暇暖,居无宁日,孟子:
“(墨子)摩顶放踵利天下,为之。
”
贵义轻禄
1.楚惠王曾欲以五百里之地封墨子,但因楚王不能行墨子之道,墨子遂不受离去。
2.越王将分封墨子“故吴之地五百里”,墨子亦因越王不能奉行其学说而推辞不受。
思想学说:
墨子的学说以【兼相爱】,【交相利】为基础。
兼爱
1.人人兼相爱、交相利,则人际和睦,盗贼无有,攻战不起,天下安定。
2.主张【爱无差等】,反对儒家“爱有差等”,认为与人之间的关系应当是“爱人若爱其身”、“视人家若视其家”、“视人国若视其国”。
非攻
认为战争破坏生产,死伤众多,故反对战争。
节用
指责统治者的奢侈,提出“诸加费不加于民利者,圣王弗为”。
节葬
反对“厚葬久丧”,以免使国家人民贫穷。
并反对“杀殉”。
非乐
认为统治者征调许多劳动力制造乐器,充当乐手,会耽误生产。
尊天
(天志)
明鬼
1.墨子认为天有意志:
①能赏善罚恶:
“顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
”②社会秩序的建立,是天志的体现。
2.墨子相信鬼神存在,鬼神会赏善罚恶。
非命
墨子反对命定论,把人力的作用提到崇高的地位。
尚同
主张全国统一于天子,以天子的是非为标准,“上之所是,必皆是之;所非,必皆非之”。
尚贤
墨子反对世袭制度,主张选拔贤才担任国家要职。
提出“有能则举之,无能则下之”,强调“虽在农与工肆之人,有能则举之”。
地位
【墨家】与【儒家】并称战国时代的“显学”。
式微
墨家主张苦己利人,不别亲疏,后人颇难遵行,汉代以后即告衰微。
著作
1.墨子书中所记,除墨家学说外,尚论及守御兵法、逻辑辩论、自然科学等。
2.墨子中的文章虽然质朴少文采,但结构完整,层次分明,逻辑严密,善于说理。
三、国学常识
(一)九流十家
流派
源出
主张
代表
其他
儒家
司徒之官
仁义救世,亲亲仁民,
爱有差等,重礼
孔子、孟子、荀子
战国时,儒、墨并称显学
墨家
清庙之守
兼爱(爱无差等)、
非攻、尚同、尚贤、节
用、节葬、非乐、非命
墨子
墨家组织最高的领袖被称为“【巨子】”,成员都自称为“墨者”
道家
史官
顺应自然,清静无为,
反璞归真
老子(柱下史)、
庄子(漆园吏)
法家
理官
重干涉,严赏罚,
贵法治。
尊君,富国强兵
商鞅(重法)、
申不害(重术)、
慎到(重势)、
韩非(集大成)
秦后,法家仅为法律审判之学
名家
礼官
正名定分,重理则逻辑
公孙龙、惠施
中国理则学先驱
杂家
议官
综合各家,非原创思想
吕不韦吕氏春秋
汉代有刘安淮南子
农家
农稷之官
君民并耕,画一市价
许行
孟子斥“率天下而路”
阴阳家
羲和之官
顺时敬天,五德终始
邹衍
后世舍人事,任鬼神
纵横家
行人之官
合纵连横,游说天下
苏秦、张仪
策士游说之外交术
小说家
【稗官】
街谈巷议,道听涂说
山海经、穆天子传
属十家,未入九流
(二)各行业祖师爷举隅(或有不同说法)
行业
祖师爷
说明
蚕丝
嫘祖
传说她是黄帝的妻子,教导人民养蚕取丝
烧窑业
女娲
传说女娲制窑炼石补天
酿酒、
酒馆
杜康
传说是中国第一个酿酒的人
仪狄
相传夏禹曾命令仪狄造酒。
仪狄所造的酒味道甘美
餐饮业
易牙
春秋齐桓公时人,擅长烹调美味
商业
陶朱公(范蠡)
协助越王句践灭吴后改名经商,在陶称陶朱公,曾“三致千金”
土木工匠
鲁班(公输盘)
善制奇技巧械,曾发明石磨、锯子、钻、锁钥、木鸢、云梯……等
中医
扁鹊
战国时医学家,创立“望、闻、问、切”的医术
制笔
蒙恬
相传以枯木、羊毛制成毛笔
造纸
蔡伦
东汉宦官,发明了用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料的造纸术
茶
陆羽
唐人,嗜茶,对茶及煮茶之水极有研究
戏曲
唐明皇
唐明皇在禁苑设梨园,召集宫中宫女、歌舞艺人习艺
四、课文深究
总评
本文在说服、论辩之外,兼有曲折的情节与高明的模拟推理,并以对话带出情节,双方言辞如短兵相接,句句锋利,步步相逼,充满尔虞我诈的紧张气氛。
全文文字简洁明快、形象生动,在辩论中运用逻辑推理,具有说服力。
排比句的运用,增强了文章气势。
凸显矛盾错误
墨子见公输盘,计划说服他不要为楚攻宋。
但见面后却不正面提出,而是巧设埋伏。
用“请杀侮臣者”开头,接着又说“请献十金”,激公输盘说出“义不杀人”,这正是墨子止楚攻宋的前提。
墨子一鼓作气,指出公输盘的“不智”、“不仁”、“不忠”、“不强”、“不知类”。
尤其“义不杀少而杀众”,使公输盘前后所言自相矛盾,无可辩解,不得不“服”。
模拟推理
公输盘并非心悦诚服,他把攻宋的责任推给楚王,墨子便要公输盘引荐他见楚王。
墨子见到楚王,也不正面说明来意,先大讲偷窃者“舍文轩、窃敝轝,舍锦绣、窃短褐,舍粱肉、窃穅糟”违反常情的三项。
待楚王认为此人“必为窃疾”,墨子乘势切入正题,提出楚、宋两国国力悬殊:
地方“五千里”与“五百里”,物产上“犀兕麋鹿满之”与“无雉兔狐狸”,“有长松、文梓、楩
、豫章”与“无长木”等三项对比,随后用模拟推理归纳出:
“王之攻宋,为与此同类(有窃疾)”,指出攻宋“必伤义而不得”。
实力止战,
有以待敌
墨子懂得要打破楚王“必取宋”的贪婪,还必须和公输盘较量攻守。
“公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之”,公输盘攻不能胜,毒辣地说:
“吾知所以距子矣,吾不言。
”墨子从容地回答:
“吾知子之所以距我,吾不言。
”接着揭穿公输盘的阴谋是“欲杀臣。
杀臣,宋莫能守”,然后强调:
“臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。
”墨子以实力为后盾,达到止楚攻宋的“非攻”目的。
情节曲折
墨子见公输盘,先提出“藉子杀之”是假,要公输盘口称“吾义固不杀人”,顺势结论出“义不杀少而杀众,不可谓知类”,才是真,以劝阻公输盘助楚攻宋。
这是一折。
墨子与楚惠王论辩,楚惠王承认“三舍三窃”是“窃疾”,又是一折。
之后楚王坚持“必取宋”、公输盘与墨子攻距较量各是一折。
最后楚王决定“无攻宋”。
全文波澜起伏,引人入胜。
文字简洁明快
1.“公输盘服、公输盘诎”,“服”、“诎”各一字,就写出公输盘论辩或较量失败的窘像。
2.“然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣,不能绝也。
”语气斩截有力。
五、难句精解
1.“宋何罪之有?
荆国有余于地,而不足于民。
杀所不足而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁;知而不争,不可谓忠;争而不得,不可谓强;义不杀少而杀众,不可谓知类。
”
─墨子连用设问、排比句,气势强烈。
指出公输盘“不杀少而杀众”与“义不杀人”相矛盾。
2.荆之地,方五千里,宋之地,方五百里,此犹文轩之与敝轝也;荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所为无雉兔狐狸者也,此犹粱肉之与穅糟也;荆有长松、文梓、楩
、豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。
臣以三事之攻宋也,为与此同类。
─楚国地大物博,宋国弱小贫瘠,两者极不对称。
凸显以楚国之强大而欲攻打弱小的宋国,是贪婪、不义与矛盾的行为。
使楚王的“窃疾”更为明显。
3.公输子之意,不过欲杀臣。
杀臣,宋莫能守,可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣,不能绝也。
─墨子料敌机先,早已作好安排,终于逼使楚王宣布停战。
六、形音义比较
字形
字义
词例
1.
梓
树木名
荆有长松、文“梓”、楩
、豫章(墨子公输)
木工
柳宗元“梓”人传
乡里
造福桑“梓”
指儿子
贤乔“梓”
制版印刷
付“梓”
2.
子
弟子对师长的尊称
“子”墨子闻之,起于齐(墨子公输)
古代对有道德学问男子的尊称
子墨“子”闻之,起于齐(墨子公输)
公输“子”之意,不过欲杀臣(墨子公输)
您,古代对男子的尊称
北方有侮臣,愿藉“子”杀之(墨子公输)
吾不能早用“子”(左传烛之武退秦师)
子爵
郯“子”之徒(韩愈‧师说)
慈爱
不独亲其亲,不独“子”其子(礼记大同与小康)
孩子
以笃父“子”(礼记大同与小康)
3.
为
是
此“为”何若人/“为”与此同类(墨子公输)
制造
公输盘为我“为”云梯(墨子公输)
吾从北方闻子“为”梯(墨子公输)
行为、表现
或异二者之“为”(范仲淹‧岳阳楼记)
当作
解带“为”城,以牒“为”械(墨子公输)
治理
千乘之国,……由也“为”之(论语先进)
担任
愿“为”小相(论语先进)
被【ㄨㄟˊ】
“为”硫气所触,剥蚀如粉(郁永河‧北投硫穴记)
如、像
歌吹“为”风(袁宏道‧晚游六桥待月记)
傲物则骨肉“为”行路(魏征‧谏太宗十思疏)
助词,表示受词提前
惟弈秋之“为”听(孟子告子上)
句末疑问语气词
夫子何命焉“为”(墨子公输)
给与【ㄨㄟˊ】
且君尝“为”晋君赐为矣(左传烛之武退秦师)
向、对【ㄨㄟˋ】
不足“为”外人道也(陶渊明‧桃花源记)
石篑数“为”余言(袁宏道‧晚游六桥待月记)
替【ㄨㄟˋ】
公输盘“为”我为云梯(墨子公输)
青鸟殷勤“为”探看(李商隐‧无题)
通“谓”【ㄨㄟˋ】
宋所“为”无雉兔狐狸者也(墨子公输)
4.
圉
防御
子墨子之守“圉”有余(墨子公输)
监狱
囹“圉”
养马的人
“圉”牧
5.
疾
疾病
父母唯其“疾”之忧(论语为政)
生病
昔者“疾”,今日愈(孟子公孙丑下)
生病,课文中指“久病”
矜、寡、孤、独、废、“疾”者,皆有所养(礼记大同与小康)
毛病、缺点
必为窃“疾”矣(墨子公输)
寡人有“疾”,寡人好色(孟子梁惠王下)
痛苦
民间“疾”苦
担心、忧虑
君子“疾”没世而名不称焉(论语卫灵公)
厌恶、憎恨
“疾”恶如仇
快速、猛烈
“疾”风知劲草、大声“疾”呼、“疾”驰的车轮
怒、愤怒地
抚剑“疾”视
6.
寇
侵犯、入侵
在宋城上而待楚“寇”矣(墨子公输)
盗匪、入侵者
贼“寇”、敌“寇”
7.
已
停止,结束,完了
(动词)
乎不“已”乎(墨子公输)
存者且偷生,死者长“已”矣(杜甫‧石壕吏)
已经
吾既“已”言之王矣(墨子公输)
不久,时间副词
庭中始为篱,“已”为墙(归有光‧项脊轩志)
“已”而烟尘涨天(宋濂‧秦士录)
通“矣”
今老矣!
无能为也“已”(左传烛之武退秦师)
七、字形辨析(相同偏旁)
偏旁
字音
词例
出
【ㄉㄨㄛˋ】
书空咄咄
【ㄑㄩ】
佶诎聱牙
【ㄔㄨˋ】
相形见绌、劝善黜恶
【ㄓㄨㄛˊ】
茁壮、弄巧成拙
比
【ㄅㄧˇ】
考妣、秕糠
【ㄅㄧˋ】
包庇、比比皆是、笓(篦)子、惩前毖后
【ㄆㄧ】
纰漏、寿星吃砒霜
【ㄆㄧˊ】
毗邻、蚍蜉撼树、琵琶、枇杷、豼貅
【ㄆㄧˇ】
仳离
【ㄆㄧˋ】
媲美
辛
ㄒㄧㄣ
莘草、锌元素
【ㄕㄣ】
莘莘学子
【ㄗˇ】
桑梓
枼
ㄉㄧㄝˊ
喋(蹀)血山河、喋喋不休、蹀躞、鹣鲽情深、间谍、庄周梦蝶、城堞、最后通牒、飞碟
ㄒㄧㄝˋ
井渫不食、媟慢
ㄕㄜˋ
叶公好龙
ㄧㄝˋ
殗殜、叶落知秋
八、修辞举隅
重要动词
然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚“寇”矣
倒装
宋何罪之有──宋有何罪。
兼用“激问”
映衬
◆荆国有余于地,而不足于民
◆义不杀少而杀众
◆舍其文轩,邻有敝轝,而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐,而欲窃之;舍其粱肉,邻有穅糟,而欲窃之──兼用“排比”
◆治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之
九、成语集锦
成语
释义
墨守成规
指固守旧规不肯改变,形容行事保守。
沙盘推演
对事情的未来发展、结果进行模拟评估,以掌握事情的演变脉动,而达成预期目标。
班门弄斧
比喻在行家面前卖弄本事,不自量力。
染丝之变
墨翟见丝会随染料的不同而改变颜色,感叹人易受周遭环境的影响而改变。
快马加鞭
形容快上加快。
摩顶放踵
从头到脚跟都磨伤。
比喻舍身救世,不辞劳苦。
栉风沐雨
用风梳头发,用雨水沐浴。
比喻奔波辛劳。
手足重茧
手掌和脚底都长出厚茧。
形容辛勤劳苦,或形容长途奔波。
义近:
手足胼胝
黔突暖席
孔子和墨子热心救世,到处奔波,往往坐席未坐暖,烟囱未熏黑,即匆匆离去。
后比喻人为汲汲行道,热心救世,而奔波劳碌。
义近:
席不暇暖、孔席不暖、墨突不黔
集腋成裘
比喻积少成多。
以卵击石
比喻自不量力或以弱攻强,结果必然失败。
十、延伸学习
(一)非攻上墨子
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。
此何也?
以亏人自利也。
至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。
是何故也?
以亏人愈多。
苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也?
以其亏人愈多。
苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
至杀不辜人也,扦其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩取人马牛。
此何故也?
以其亏人愈多。
苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。
当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。
今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之别乎?
语译:
现在有一个人,跑进人家的果园,偷窃园里的桃和李,人们听说后,都会认为他的行为是不对的,被当政的长官抓住了,就会处罚他。
这是什么缘故呢?
因为他损人利己。
至于偷盗别人的狗猪鸡,他的不义又超过进入人家果园偷窃桃李的行为。
这是什么缘故呢?
因为他损害别人的程度更深。
如果损害人的程度既然更深,他的不仁就更加严重,罪过更大。
至于闯入人家的牲口棚厩,牵走人家的马牛,他的不仁义又超过偷盗人家的狗猪鸡。
这是什么缘故呢?
因为他损害别人的程度更深。
如果损害别人的程度更深,他的不仁也更严重,罪过就更深重。
至于妄杀无辜,抢夺别人的衣裘,夺取别人的戈剑,他的不义又超过闯入别人牲口棚厩牵走马牛。
这是什么缘故呢?
因为他损害别人的程度更深。
如果他损人更多,他的不仁就更严重,罪过就更深重。
对此,天下的君子都懂得谴责他们,认为这样做不对。
现在有人大行不义,去攻打别人的国家,人们不懂得去谴责他,反而跟着加以赞美,称为义举,这能说是懂得义与不义的区别吗?
杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。
若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。
当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。
今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
情不知其不义也。
故书其言,以遗后世。
若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉?
语译:
杀死一个人,人们谴责他不义,必定构成一条死罪了。
如果依此道理类推下去,杀死十个人,就是十倍的不义,必定构成十重的死罪。
杀死一百人,就是百倍的不义,必定构成百重的死罪。
对此,天下的君子都知道谴责他们,认为这样做不义。
如今有人大行不义,去攻打别人的国家,却不知道去谴责他,反而跟着赞美他,称为义举。
这真是不懂得他的不义了,因而记下他的话,传给后世的人。
如果他们知道这是不合乎义的,那为什么还要记下这些不义的行为,留传到后世呢?
今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?
是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。
语译:
现在有这样的人,看到一点黑色,还能说是黑色的,多看见些黑色,反而就说是白色的,那么人们一定认为他黑白不分了。
稍尝些苦味还说是苦的,多尝些苦味反而说是甜的,那么人们一定认为他不辨甘苦了。
现在,对于犯了小过失的,人们都知道说他不对,对于犯大罪过,去攻打别人的国家,人们却不懂得去谴责他,反而跟着赞美,称为义举,这能说是懂得义与不义的区别吗?
由此可知天下的君子,判断义与不义的观念是多么混乱啊!
(二)所染(节录)墨子
子墨子言见染丝者而叹曰:
“染于苍则苍,染于黄则黄。
所入者变,其色亦变。
五入必,而已为五色矣。
故染不可不慎也!
”非独染丝然也,国亦有染。
舜染于许由、伯阳,禹染于皋陶、伯益,汤染于伊尹、仲虺,武王染于太公、周公。
此四王者所染当,故王天下,立为天子,功名蔽天地。
举天下之仁义显人,必称此四王者;夏桀染于干辛、推哆,殷纣染于崇侯、恶来,厉王染于厉公长父、荣夷终,幽王染于傅公夷、蔡公谷。
此四王者所染不当,故国残身死,为天下僇。
举天下不义辱人,必称此四王者。
语译:
墨子看见在染丝的人就叹气说:
“丝用青色的染料来染,就会变成青色,用黄色的染料来染,就会变成黄色。
所用的染料颜色不同,丝的颜色就会改变。
用五种颜色来染,不久就会变成五种颜色。
因此染丝不可以不谨慎!
”不只染丝如此,国君同样也受到近臣的影响。
如虞舜受许由、伯阳的影响,夏禹受皋陶、伯益的影响,商汤受伊尹、仲虺的影响,周武王受姜太公、周公旦的影响。
这四个国君因影响他的人正确得当,所以称王于天下,立为天子,功盖四方。
凡要推举出天下仁义著名的,一定提到这四位;夏桀受干辛、推哆的影响,纣王受崇侯、恶来的影响,周厉王受厉公长父、荣夷终的影响,周幽王受傅公夷、蔡公谷的影响。
这四个国君因影响他的人不正当,所以国亡身死,被天下人羞辱。
凡要举出天下不义可耻的人,一定提到这四位。
十一、历届试题精选
1.“子墨子言曰古者有语曰君子不镜于水而镜于人镜于水见面之容镜于人则知吉与凶”(《墨子‧非攻》)上列文字,以现代标点符号断句,最正确的选项是(A)子墨子言曰,古者有语曰,君子不镜于水,而镜于人。
镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶(B)子墨子言曰:
“古者有语曰,君子不镜于水,而镜于人。
镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶。
”(C)子墨子言曰:
“古者有语曰:
『君子不镜于水,而镜于人。
镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。
』”(D)子墨子言曰:
“古者有语曰:
『君子不镜于水而镜于人。
镜于水,见面之容。
镜于人,则知吉与凶。
』”
答案:
(C)
解析:
“言曰”后应加冒号、引号。
“古者有语曰”出现在“言曰”后的引号中,所以应加冒号、双引号。
“君子不镜于水,而镜于人。
”为一表意完整的句子,句末用句号,语气停顿处用逗号。
“镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。
”有两组平列的句子,平列的句子间用分号,句末用句号,语气停顿处用逗号。
2.下列引文,依文意推敲,“”内最适宜填入的句子是:
与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。
墨子悲于染丝,是之谓矣。
君子必慎交游焉。
孔子曰:
“”颜、闵之徒,何可世得!
但优于我,便足贵之。
(《颜氏家训‧慕贤篇》)
(A)友善柔(B)无友不如己者
(C)与朋友交,言而有信(D)后生可畏,焉知来者之不如今也。
答案:
(B)
解析:
题干为交友宜慎,虽不能得如颜回、闵子骞等人为友,只要比自己优秀,便值得珍惜。
(A)结交谄媚而无诚信之人。
出自《论语‧季氏》。
(B)不结交仁德不如自己的人。
出自《论语‧学而》。
(C)和朋友交往,说话要诚实可信。
出自《论语‧学而》。
(D)年轻人是值得敬畏的,怎么能知道他们的德业一定不如现在的人呢?
出自《论语‧子罕》。
语译:
与善人居住,就像进入满是芝草兰花的屋子,时间一久自然芬芳;与恶人居住,就像进入满是鲍鱼的店铺,时间一久自然腥臭。
墨子看见人们染丝就叹息,就是这个意思。
因此,君子与人交往要慎重。
孔子说:
“不结交仁德不如自己的人。
”像颜渊、闵子骞的贤人,是难得遇见的!
因此只要对方比我好,就足以让我尊崇他!
3.下列是一段古文,请依文意选出排列顺序最恰当的选项:
是故国有贤良之士众,(甲)则国家之治薄,(乙)贤良之士寡,(丙)故大人之务,(丁)则国家之治厚,将在于众贤而已。
(《墨子‧尚贤》)
(A)(甲)(乙)(丁)(丙)(B)(甲)(丙)(乙)(丁)(C)(丁)(乙)(甲)(丙)(D)(丁)(丙)(乙)(甲)。
答案:
(C)
解析:
找出“贤良之士众”,“国家之治厚”、“贤良之士寡”,“国家之治薄”,这两组的配对关系,便可顺利得到正确答案。
语译:
因此在一个国家中,如果贤良之士众多,那么国家的治绩就丰厚;如果贤良之士少,那么国家的治绩就微小。
所以王公大人的优先要务,会是如何使贤人增多。
4.阅读下列先秦诸子对于“圣人”的描述,推断(甲)(乙)(丙)(丁)依序应为哪一家所提出?
(甲)圣人不行而知,不见而名,不为而成。
(乙)圣人之治民也,法与时移而禁与能变。
(丙)圣人积思虑,习伪故,以生礼义而起法度。
(丁)圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰唯能以尚同为政者也。
(A)道家/法家/儒家/墨家(B)儒家/道家/墨家/法家
(C)道家/墨家/法家/儒家(D)儒家/法家/墨家/道家。
答案:
(A)
解析:
以对先秦诸子思想的了解,再由关键词判断,即可推知正确答案。
(甲)不为而成,为道家。
道家崇尚自然,清静无为。
出自《老子》第四十七章。
(乙)法与时移,为法家主张。
出自《韩非子‧心度》。
(丙)由习“伪”(后天的努力)、生“礼”可知为荀子。
荀子强调后天学习,提出“隆礼”的主张。
荀子属儒家。
出自《荀子‧性恶》。
(丁)“尚同”为墨家主张,其他为兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。
出自《墨子‧尚同》中。
语译:
(甲)圣人虽不出门外求,却能知道天下的事理;虽未亲眼看见,却能明了自然法则;虽未有所作为,却能成就万物。
(乙)圣人治理人民,法度随着时代演进,禁令跟着百姓的智能改变。
(丙)圣人积累思虑,通晓造作和事理,才产生礼义、兴起法度。
(丁)古代圣人为什么能兴办事情、成就事功,名声流传于后世,没有什么特别奇异的原因,只是能以尚同为政罢了。
5.阅读下文,根据墨子的看法,饰攻战者所犯错误最可能是:
饰攻战者言曰:
“南则荆、吴之王,北则齐、晋之君,始封于天下之时,其土城之方,未至有数百里也;人徒之众,未至有数十万人也。
以攻战之故,土地之博,至有数千里也;人徒之众,至有数百万人。
故当攻战而不可为也。
”子墨子言曰:
“虽四五国则得利焉,犹谓之非行道也。
譬若医之药人之有病者然。
今有医于此,和合其祝药之于天下之有病者而药之,万人食此,若医四五人得利焉,犹谓之非行药也。
”(《墨子‧非攻》中)
(A)以偏概全(B)损人利己(C)贪得无厌(D)顾此失彼。
答案:
(A)
解析:
要从墨子所举医师以药治病的例子来看,重点在某些药对部分病人有用,并不表示对全天下人有用,则攻战对楚、吴、齐、晋有利,不表示对其他国家也有利。
墨子以模拟的方式指出对方“以偏概全”思考逻辑上的谬误,以支持其“非攻”主张。
译注:
为攻战辩驳的人说:
“南方楚国、吴国的君王,北方齐国、晋国的国君,他们刚开始在天下所拥有的封地不到方圆百里,人民不到数十万人。
他们因使用攻战的缘故,今天领土已经大到有数千里,人民多达数百万人。
所以应当攻战,这是不可不做的。
”墨子就说:
“虽然这四、五个国家(因攻战)得利,但它仍不是可行之道。
这就好像医
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