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大学外国文学史复习资料
第二节希腊神话
一、神话的概念:
指人们在求生存的过程中,对自然现象通过幻想和不自觉的艺术方式所做的解释和说明。
二、希腊神话的内容
1、神的故事(主体是神)
前奥林波斯神系:
宙斯成为天帝前(神系构成)
奥林波斯神系:
宙斯及十二主神
厄洛斯(混沌神):
天地(盖亚)母子通婚
第一代天神:
乌拉诺斯
第二代天神:
克洛诺斯瑞亚兄妹通婚
第三代天神:
宙斯赫拉
2、英雄传说(主体是人半人半神智勇超人)
反映古希腊人对祖先的崇拜以及人类征服自然的斗争和社会斗争
英雄传说以不同地区的英雄或历史事件为中心,形成了许多系列主要包括:
伊阿宋智取金羊毛系列
俄底浦斯王系列
奥德修斯系列(特洛亚战争斯巴达军师)
赫拉克勒斯系列(十二大功勋)
[赫拉克勒斯是宙斯与人间女子所生,生下就力大无穷。
八个月在摇篮时,赫拉派两条毒蛇来咬他,被他一一掐死。
长大后,体魄健硕,智勇双全,(与提坦神安泰的战斗)。
他拒绝了“恶德女神”的引诱,听从了“美德女神”的忠告,不畏艰险,一心为民造福。
他一生为民建立了12大功勋:
杀猛狮;斩九头水蛇;擒野猪;射怪鸟;捕获发疯的公牛;下地府打败冥王;一天之内清除了30年未打扫的“奥吉亚斯牛圈”的牛粪等——该系列故事集中体现了人的智慧和力量,表达了古希腊人渴望战胜自然,为集体立功的理想]
三、希腊神话的特点
1、人神同形同性
具体表现:
外表——人的外形
性情——宙斯的霸道、好色;赫拉的妒忌;女神们的虚荣等
【与中国神话相比】外形——黄帝的四张脸;王母的豹牙;伏羲女娲的蛇身
性情——不食人间烟火(性格不突出、不细致“共工怒触不周山”(中国小说人物描写的粗略化)
2、体系最完备、艺术最优美
体系完备:
神的故事有“谱系”,英雄传说有“系列”(与中国比较)
艺术优美:
想象力强(能工巧匠“代达罗斯”的故事——被关在“米诺斯迷宫”里,用腊和羽毛做了两副翅膀,使自己和儿子飞出了迷宫。
潘多拉盒的故事等)故事性强完整、曲折(善于抓住转折、突变来展开情节
【“普罗米修斯造人(曲折)”—比较—“女娲造人(”概略)】
【“美狄亚复仇”(心理)——“嫦娥奔月”(哲理)】
美狄亚:
祈求-抱怨-狂暴-努力劝说-假装不再怨恨-杀子
嫦娥:
不铺陈,不延宕,不留伏笔,不前后勾连,历史叙述——寓言性质
女娲造人:
“俗说天地之初开辟,未有人民,女娲抟黄土造人。
剧务,力不暇接,乃引绳亘于泥中,举以为人。
故富贵贤智者,黄土人也;贫贱凡庸者,引亘人也”。
3、具有人神对立的“人本主义”思想
“主体意识”:
人不是神的附庸,人有自身的利益和权利(普罗米修斯故事)人本主义
“自由意志”:
个体精神(相对集体)征服意识(相对自然)
四、希腊神话的意义
1、认识价值:
1,思想观念:
人本主义英雄主义2,社会形态:
母系氏族——父系氏族
3,社会风俗:
人吃人4,群婚制(“一妻多夫”——“一夫多妻”)
5,生活斗争:
手工业较突出(很多能工巧匠的故事)部落之间的战争
2、艺术价值
①武库和土壤(材料武库和文化艺术土壤——对后世的影响)
希腊罗马文学:
荷马史诗;希腊悲剧;罗马神话;
武库
近代欧洲文学:
故事、形象、典故、日常用语
故事:
雪莱、拜伦与“普罗米修斯”;拉辛(《安德洛玛克》)
形象:
宙斯、阿波罗、雅典娜等人物形象
典故:
安泰、西叙福斯
用语:
奥吉亚斯牛圈、阿咯琉斯之踵
土壤:
文化艺术精神——人文主义
②神话本身的艺术魅力
马克思关于“希腊神话何以具有永久的魅力”童年的美:
朴拙、狂放、欢乐、向上
第一章古希腊罗马文学
第一节概述一、古希腊的地理历史与文化
1、地理
2、历史
爱琴文明:
氏族公社
公元前2000~公元前1200
克里特文明——迈锡尼文明
希腊文明:
前12世纪~146年
城邦制:
约200个雅典(滨海)斯巴达(内陆)
政治:
奴隶制-民主制
经济:
贸易
军事:
联盟
文化:
包容(埃及巴比伦古印度)
希腊化时代:
伯罗奔尼撒战争马其顿——罗马
古罗马时代:
公元前2世纪~476王政时期(前8世纪~前6世纪)共和时期(前509年~前27年)
帝国时期(前27年~476)
3、古希腊文化的精神内核
“人本主义”:
“人”的主体意识自由意志
二、古希腊罗马的文化渊源
1、古希腊文明与古罗马文明的关系(为什么放在一章)渊源、承接关系
2、古希腊罗马文化在欧洲文明史上的地位
欧洲文化的源头之一
“两希”:
希腊——欧洲文明
希伯莱
三、古希腊文学概况
(1)英雄时代:
(荷马时代)前12世纪——前8世纪氏族社会奴隶社会
文学成就:
神话——希腊神话史诗——荷马史诗
(2)大迁移时代:
前8世纪——前6世纪雅典等城邦形成
文学成就:
抒情诗——萨福:
“第十位缪斯”
寓言——伊索寓言萨福画像《狼和小羊》《农夫与蛇》《龟兔赛跑》《乌鸦与狐狸》
伊索寓言的特点:
以动物的生活为基本内容;形式短小精悍;比喻生动恰当
与安徒生比较:
以无生命的物体为书写对象
童话——以故事为主想象之美熏染作用寓言——以说理为主理性之美启迪作用
(3)古典时期:
前6世纪——前4世纪奴隶制全盛时期
成就戏剧:
三大悲剧家一大喜剧家
散文:
历史散文——希罗多德演讲辞——苏格拉底
文论:
柏拉图亚里士多德
(4)希腊化时期:
前4世纪——前2世纪
公元前4世纪下半叶,马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊,并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方,史称希腊化时代。
此时的古希腊文学已经接近尾声,希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港。
这一时期希腊文学的特点是脱离现实,讲求辞藻,追逐伤感情调。
比较有成就的领域是新喜剧和田园诗。
“新喜剧”——是同阿里斯托芬时代的喜剧相对而言的。
它回避政治和重大的社会问题,以描写家庭生活和爱情故事为主。
虽然缺乏深广的思想内容,但它在旧喜剧的基础上,开辟了新领域,出现了一些新型人物,艺术上则强调情节的曲折和风格的雅致,有点像现代的歌剧。
但年久失传,很少有作品流传下来。
四、古罗马文学概况
古罗马文学是在古希腊文学的直接影响下形成的:
古罗马的神话几乎全盘接受了希腊神话,只不过将神的名字改为了拉丁名(“宙斯”为“朱庇特”;“赫拉”为“朱诺”;“阿佛洛狄特”为“维纳斯”;“爱洛斯”为“丘比特”;“阿耳忒弥斯”为“戴安娜”。
欧洲人至今仍喜欢用这些拉丁名)
1、共和时期:
前240年——前100年成就:
喜剧(受古希腊新喜剧的影响)
普劳图斯:
写过100多部,流传下来20部。
《孪生兄弟》—莎士比亚《错误的喜剧》《一坛黄金》—莫里哀《悭吝人》
2、黄金时代:
前100年——17年(奥古斯都——“神圣”)
屋大维统一了全国,文学创作也达顶峰。
成就:
诗歌三大诗人
维吉尔——《伊尼德》第一部文人史诗(歌颂屋大维的丰功伟绩)。
史诗叙述的是特洛亚城被希腊联军攻陷之后,特洛亚王子“伊尼亚斯”率众逃到拉丁姆地区,后来成为古罗马开国君主的故事。
以《荷马史诗》为范本:
前6卷模仿《奥德修纪》,写海上漂流;后6卷模仿《伊利昂纪》
贺拉斯——抒情诗集《歌集》
文论《诗艺》提出“文学作品要有统一调和的美”,被古典主义奉为经典。
他还提出了寓教于乐”的原则(喜剧理论)。
奥维德——《变形记》,是一部古代神话汇编,由250个故事组成。
从开天辟地写到罗马。
内容描写希腊罗马神话中人和神变成动物、植物和石头的故事。
诗人通过这些变形的故事反映罗马贵族社会的道德风貌。
其中,故事套故事,人物讲故事等方式对薄伽丘、乔叟等都有影响。
3、白银时期:
(17年——130年)成就是;“铭文诗”和“讽刺诗”
思考——如何理解古希腊文化的“人本精神”?
新喜剧——与希腊传统喜剧相比而言,新喜剧在形式上,每个剧本由几个场次和歌舞队的表演组成,但歌队已变得微不足道,只不过用来把剧本分段而已。
在内容上,它关注的总是雅典中产公民的私务:
爱情、钱财、社会关系等等。
在精神上,它不再讽刺批评,希望框时济世;它只在讲一个又一个的浪漫爱情故事,充满滑稽胡闹,让这个新世界追寻新机会新财富的观众解颜欢笑。
新喜剧也经常借用欧里庇得斯所擅长的技巧,如运用独白与旁白,藉以传达剧中人的想法。
新喜剧是公元前四世纪最受欢迎的剧种,它的作家现在知道姓名的超过60人,而演出过的剧本则在1,400左右。
但今天上有完整剧本传世的作家只有一人:
米南得。
(米南德共写了105部喜剧,但是流传至今的完整版本只有《恨世者》和《萨摩斯女子》两部。
)
田园诗——欧洲古代的田园诗是忒俄克里托斯(公元前310?
-245?
)首创的。
他传下的诗有二十九首,这些诗描写西西里美好的农村生活和自然风景,清新可爱。
古希腊的田园诗对后世欧洲带有贵族倾向的诗歌有很大的影响。
中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌,多以农村景物和农民,牧人,渔父等的劳动为题材.东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后,唐宋等诗歌中的田园诗,便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌.田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大诗派,前者恬淡疏朴,后者雄浑豪迈。
一、史诗作者:
【补充:
什么是史诗】
民间歌人:
以歌谣形式口头传授,代代相传,不断加工
荷马:
(前9世纪——前8世纪):
加工整理成两部史诗
后人:
(约公元前6世纪)用文字记录下来
学者(公元前3世纪——公元前2世纪)校订
结论:
民间口头创作的总汇人民集体创作的结晶
史诗——希腊文epos;英文epic本义为“话”、“歌”
1、通常指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。
2、泛指叙事类文学,统括诗歌和散文形式的叙事作品,与抒情诗、戏剧并列。
3、描绘广阔历史画卷及重大历史事件的文学作品
二、内容简介
取材:
历史事件公元前12世纪的“特洛亚战争”:
(这场战争已经为考古所证实)。
特洛亚是位于小亚细亚的一座城都,大约公元前12世纪,希腊半岛各部落组成联军,渡海向特洛亚进攻,引起一场大战。
最后,希腊联军攻陷了这座城市。
这是一个真实的历史事件。
战争结束后,在民间流传着有关这次战争的传说。
按照当时希腊人的思想方式,一切都被神话化了。
这样,历史事件便以神话幻想的形式表现出来。
神话传说:
阿克琉斯的父亲与海神的女儿举行婚礼时,邀请了奥林波斯山众神,惟独忘了不和女神“厄里斯”——“金苹果”效应——宙斯让特洛亚王子“帕里斯”判决——爱神遵照许诺帮“帕里斯”拐走了斯巴达王后“海伦”,引起希腊各部落与特洛亚的战争——希腊联邦推选迈锡尼王“阿伽门农”为统帅,发动10万大军,1000多条战船,进攻特洛亚。
——战争打了10年,因为众神各助一方,因此相持不下。
——后来,联军军师“奥德修斯”出“木马计”,特洛亚终于被攻陷。
——战后,希腊人各自携带财宝、奴隶返乡,各自经历了不同的际遇。
其中,奥德修斯的海上10年漂泊的故事最为动人。
情节
《伊利昂纪》:
Iliad,写“特洛亚战争”(一译《伊利亚特》)古希腊人将特洛伊(Troy)称为“伊利昂”
(战争进行了10年,只写最后51天发生的故事)
围绕阿喀琉斯的愤怒展开情节女奴被夺/好友被杀
《奥德修纪》意思是“奥德修斯的故事神女岛卡吕普索7年
奥德修斯10年海上历险斯赫里岛腓尼基人阿吉诺王独眼巨人/风神岛/巨人岛/女巫岛/太阳神岛
回国以后发生的家妻子帕涅罗帕儿子忒勒玛科斯
“女神啊,歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯致命的愤怒吧!
它给阿凯亚人带来无穷痛苦,把许多英雄的魂灵抛向哈得斯,
躯体留作狗和飞禽的猎物··
三、主题思想
歌颂部落英雄。
(史诗又称为“英雄史诗”)
《伊利昂纪》——生命的价值(实现自我)为荣誉爱情利益而奋斗
《奥德修纪》——幸福的真谛(现实生活)幸福在人间回家
思想内容:
第一,史诗通过英雄形象的描写,表现了古希腊
个人本位的价值观念。
追求成就自我实现阿克琉斯的选择赫克托耳
维护个人利益阿克琉斯的愤怒奥德修斯的复仇
第二,史诗通过对众神的描写,表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。
宣扬人神同性的自由神学,剥除了精神世界中的神秘恐惧
神的神性:
超自然的神力(宙斯太阳神月亮神雅典娜)
神的人性:
神的人格化/神对人类的关注
人神关系:
人通过获得“神佑”以及自己的奋斗从而实现人生理想追求现实幸福
第三。
史诗通过描写人与命运的冲突,表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。
抗争精神:
阿克琉斯对阿波罗的“宣言”奥德修斯面对作弄人的命运
“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友,我宁愿死去!
他远在异乡丧命,我没有援救他,现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢?
让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧!
”
四、艺术特色
1、规模宏大,剪裁得当,结构严谨完整。
是叙事艺术的典范。
2、现实主义与浪漫主义相结合。
历史事件神话化。
战争、家庭生活、劳动场面——写实
神话传说、离奇经历、幻想故事——虚幻
整个故事人神混杂,突出了这一特征
3、人物形象鲜明丰满
阿喀琉斯——英勇无畏暴烈任性善良温情
奥德修斯——足智多谋坚定勇敢自私狡猾
赫克托耳——宽容厚道伤感多情(黑格尔评述)
4、修辞手法:
比喻、重复、排比、夸张
比喻:
180/40复杂型明喻
“在他胸膛里种进了一个苍蝇的勇气”用一个微不足道的小生物来形容军人在战场上的英勇无谓
,收到了奇效(虽然渺小,但东冲西撞)
两种叙事模式——《伊利昂纪》:
一事多人《奥德修纪》:
一人多事
复调叙事——如《奥德修纪》
以现在时态的儿子寻父(忒勒马科斯从伊大卡岛出发寻找奥德修斯),渐渐织入奥德修斯的现在、过去和未来的其他颜色的线,展开天上、冥府和凡间(大海、陆上)诸空间,结构复杂,时空互相蕴涵,生生不已,听众或读者永远无法知道下一步荷马讲述的究竟是过去、现在还是未来,究竟是天上、人间抑或是冥界,
关于阿克琉斯,我们可以说:
“这是一个人!
高贵的人格的多方面性在这个人身上显示出了它的全部丰富性。
”荷马所写的其他人物性格也是如此,例如俄底修斯,第阿默德,阿雅斯,阿伽门农,赫克忒,安竺罗马克,每一个人都是一个整体,本身就是一个世界,每个人都是一个完整的有生气的人,而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
黑格尔:
《美学》
复杂型明喻——以多达十余行的诗句精彩细致地描述一喻象物,并在小节末尾以“就像这样”的惯用语,将其用于修饰受喻物。
帕里斯迈着大步,走在队伍的前列,像一头狮子,碰上一具硕大的尸躯,饥肠辘辘,扑向一头带角的雄鹿或野山羊的躯体,大口撕咬,虽然在他的前方,奔跑的猎狗和年轻力壮的猎人正在扑击——就像这样。
一、希腊戏剧的起源和发展
起源:
酒神祭祀(民间)
(春秋两季祭祀酒神狄俄尼索斯)
春天:
“山羊之歌”——悲剧
秋天:
“狂欢之歌”——喜剧
发展:
公元前6世纪中叶,雅典执政者为了争取民众,将农村盛行的酒神祭奠引入雅典城,并把这种活动与自由民的娱乐结合起来。
举行祭奠时的表演也逐渐成为独立的戏剧艺术形式。
悲剧:
酒神颂歌——忒斯匹斯——埃斯库罗斯——索福克勒斯
喜剧:
狂欢之歌——旧喜剧——新喜剧
【旧喜剧:
阿里斯托芬时代,政治民主,言论自由,政治讽刺和社会讽刺。
】
【新喜剧:
希腊化时期,前416年,雅典立法禁止喜剧讽刺个人,世态剧。
】形式上取消了歌队。
]
关于“酒神”狄俄尼索斯
宙斯和塞墨勒的儿子
“狄俄尼索斯”:
“瘸腿的人”——重生的故事
(神秘庄严)
半人半羊的“森林神”教导自然的奥秘、酿酒、医药
代表“丰收”、“狂欢”——狂欢的特质
关于“酒神精神”(悲剧精神——喜剧精神)
意志的坚强——对痛苦的体验生命的欢畅——对苦难的超越
酒神自然狂野本能感性戏剧音乐日神俊朗温和智慧理性绘画雕塑
二、古希腊戏剧的特点
1、总体特征(与中国戏剧比较)
思辩性:
表现严肃重大的问题;哲理性强。
(求真)
中国戏剧更倾向于娱乐、审美。
(求美)
话语性:
迅速解构了原始戏剧的“混融状态”,对话、辩驳成为主要成分,歌舞表演成分和地位低。
(歌队的演唱越来越游离于戏剧的内容)中国戏曲保留了“混融性”(唱念做打)
冲突性:
戏剧结构围绕冲突高度集中。
(锁闭式/三一律)中国戏曲结构属于“延展式”“悲剧是对于有一定长度的事件的模仿”“史诗是对于正在发生的事件的模仿”
2、悲剧
内容:
大都取材于神话和史诗(Why?
)着重写严肃事件,具有深刻的哲学思想,强化了“抗争”之悲剧意识(逆转/抗争/震撼)
形式:
1、结构开场——主体(3至7个戏剧场面)——退场
2、多为三联剧(三部曲)
3、喜剧
内容:
反映现实,讽刺当权者
形式:
结构:
开场(楔子)——进场(提出矛盾)——对驳(发展矛盾)
插曲(道德说教)——闹剧(笑料)——退场(大团圆)
风格:
情节荒诞语言幽默表演轻松
三、希腊戏剧的创作成就
1、埃斯库罗斯(前525——前456)
生平:
出身贵族,拥护民主制,曾参加过著名的抗击波斯人的“马拉松战役”。
创作:
一生写了90多部悲剧,流传下来7部《七将攻忒拜》、《祈援人》、《阿伽门侬》《奠酒人》《复仇神》《被缚的普罗米修斯》《波斯人》(唯一一部取材现实)13次夺冠。
《阿伽门侬》
“三联剧”《俄瑞斯忒亚》《奠酒人》《复仇神》
情节:
讲述了一个家族里的世仇恩怨:
主题:
“父权”与母权的斗争(希腊人的男权意识)对“理性”的追求
形式:
采用的是被亚里士多德所称的“简单剧”形式,属于“开放式”,不注重结构的精巧,但用母亲这个人物贯穿三部曲,完成了一个宏大曲折的事件的组合,也颇见叙事的功力,为后来的戏剧创作积累了经验。
(如何驾御题材)
《被缚的普罗米修斯》:
取材:
希腊神话。
情节:
提坦神之一普罗米修斯盗火给人间,触怒了宙斯,宙斯派威力神、暴力神将他拖到高加索山顶,并将他钉在悬崖上。
此外,由于普罗米修斯掌握了一个关于宙斯的秘密:
宙斯如与某为女神结婚,将生一个比他自己还强大的儿子将其推翻。
宙斯急于知道这个秘密,便派众使者威逼,普罗米修斯决不泄密,最后,宙斯将其打入深渊。
创作特色:
1、庄严雄伟,气势磅礴,抒情性强(歌唱的成分)
2、人物多为神或巨人,具有超人的意志和一成不变的性格
3、首先采用第二演员(由1个增加到2个),使表演有了真正的对话,表现了戏剧冲突。
这是最大贡献。
被恩格斯称为“悲剧之父”
2、索福克勒斯(前496——前406)
生平:
生活于雅典民主制全盛时期,经历过雅典与斯巴达之间的内战(伯罗奔尼撒战争),当时雅典流行瘟疫,
因此,也流行崇祭医圣的礼仪,他则担任过祭司之职。
(这些经历均在他的悲剧《俄狄浦斯王》中有所反映)。
创作:
创作戏剧123部,留存下来也是7部。
24次夺冠。
《俄狄浦斯王》:
题材:
希腊神话
结构:
高度集中(“倒叙”手法)
向神请愿——追查——找到牧羊人——真相大白——悲惨结局
主题:
人与命运的冲突——“命运悲剧”
对“命运合理性”的怀疑。
也肯定了人的坚强意志和独立自主的精神。
创作特色:
内容贯穿了一个主题:
命运悲剧。
“应当是怎样”的原则刻画人物,塑造理想的英雄。
打破“三联剧”格式,用单剧的形式构造复杂的情节,结构复杂严格。
增加了演员和戏剧动作。
总之,他的创作标志着希腊悲剧进入到成熟阶段
3、欧里庇得斯(前485——406)
最具民主倾向。
创作更倾向于反映社会问题和社会矛盾,且由于他醉心于哲学探讨,因此,有“舞台上的哲学家”之称。
作品92部,留传下来的17部。
代表作:
《美狄亚》:
情节:
取材于希腊神话
主题:
妇女问题、婚姻问题、家庭问题
神话只是作为一个故事外壳,人物形象也做了重大的改动。
伊阿宋本来是一个英雄形象,但在悲剧中却完全成了一个卑鄙的小人,他的形象只为反映当时的社会现实
人物:
美狄亚——女性首次作为主要人物,而且是正面形象,被肯定和同情的对象。
创作特色:
重哲学探讨。
被称为“舞台上的哲学家”现实主义倾向。
取材神话,关注的却是现实问题和冲突多写实手法(语言、细节描写)心理刻画与分析。
表现人物的内心冲突。
从三大悲剧家的创作看希腊悲剧的发展:
内容:
神的颂歌——半人半神的英雄——现实中的人和事
[越来越关注人和现实]
命运观:
命运决定一切——对命运的抗争——命运不起作用
[歌队队长:
“难道你的苦难没有止境吗?
”
普罗米修斯:
“没有,除非他高兴。
”“可是,全能的命运并没有注定这件事要这样实现,要等我受了许多的
苦难之后,才能摆脱镣铐,因为技艺总是胜不过定数。
”(预言伊娥的第十三代子孙赫拉克勒斯解救自己)]
艺术上:
粗——表细——内(人物刻画)深度、立体
4、阿里斯托芬(前446——前395)
是唯一有完整作品留传下来的旧喜剧作家。
被称为“喜剧之父”。
其生活时期也正值内战——伯罗奔尼撒战争(前431——前404)。
他站在自由民中的农民立场,向往繁荣时期的民主政治,反对战争,主张和平。
44部喜剧,现存11部。
以嬉笑怒骂的方式讽刺雅典的当权者,呼吁和平。
具有浓重的政治色彩。
西方喜剧传统——讽刺喜剧反面角色讽刺中国喜剧传统——抒情喜剧正面角色歌颂
《阿卡奈人》:
是一部著名的反内战题材和主题的喜剧。
创作于伯罗奔尼撒战争爆发后的第六年。
鲜明体现了作者对战争与和平问题的关注。
雅典农民狄开俄波利斯厌恶战争,私下与斯巴达人订立了30年和约。
雅典城里的阿卡奈人不明战争的起因,指责狄开俄波利斯,用石头砸他。
他向阿卡奈人争辩,他并不是投靠斯巴达,而战争的引起,雅典也有责任。
而且他指出战争只对主战派的军官有利。
一些阿卡奈人不服,请来主战派的将领拉马科斯。
狄开俄波利斯当场和他扭打,把他打败,并说服了阿卡奈人。
狄开俄波利斯又开放和平市场,显示和平的好处。
而拉马科斯奉命再度出征。
酒神节来临,狄开俄波利斯赴宴归来,喜笑颜开;拉马科斯受伤而归,叫苦连天。
主题严肃,形式滑稽。
表现了喜剧的基本模式和特点:
情节怪诞,细节夸张,动作滑稽,语言戏谑。
第二章中世纪文学
第一节概述欧洲文化的两大源头是“两希
希腊文化——“如其实际地观看事物”(人伦现实精神)
希伯来文化——“品行与服从”(对真理的渴求、明晰的头脑、敏锐的洞察、深刻的判断)
欧洲文学的两大源头是古希腊罗马文学和中世纪文学
一、中世纪欧洲文化概况
1、中世纪在历史和文学史上的不同界分
历史:
476年西罗马帝国灭亡——1640年英国
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