高考文句默写论语常考语段汇编.docx
- 文档编号:25567277
- 上传时间:2023-06-09
- 格式:DOCX
- 页数:19
- 大小:25.85KB
高考文句默写论语常考语段汇编.docx
《高考文句默写论语常考语段汇编.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高考文句默写论语常考语段汇编.docx(19页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
高考文句默写论语常考语段汇编
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
子曰:
“知之为知之,不知为不知,是知也。
”
子曰:
“诗三百,一言以蔽之,曰:
‘思无邪。
’”
子曰:
“兴于诗,立于礼,成于乐。
”
子曰:
“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
”
子曰:
“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。
”
《诗》云,如切如磋!
如琢如磨。
不学《诗》,无以言。
不学礼,无以立。
有子曰:
礼之用,和为贵。
子曰:
“德不孤,必有邻。
”
子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”
子曰:
“不患人之不己知,患其不能也。
”
子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
子曰:
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
子曰:
“君子不器。
”
子曰:
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
”
子贡曰:
“君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”
子曰:
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
”
子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”
子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”
子曰:
“君子不以言举人,不以人废言。
”
子贡问君子。
子曰:
“先行其言而后从之。
”
子曰:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”
子曰:
“巧言、令色,鲜矣仁。
”
曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”
曾子曰:
士不可以不弘毅,任重而道远。
子曰:
“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”
子曰:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
”
子曰:
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”
子曰:
“仁者安仁,知者利仁。
”
子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”
子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
”
子曰:
“人而无信,不知其可也。
”
子曰:
“道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
子曰:
“见义不为,无勇也。
”
子曰:
“古之学者为己,今之学者为人。
”
子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
”
子曰:
“贤哉,回也。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也!
”
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”
子曰:
“欲速则不达,见小利则大事不成。
”
名不正则言不顺,言不顺则事不成。
子谓《韶》:
“尽美矣,又尽善也。
”
子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
”
子曰:
“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
”
子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”
自古皆有死,民无信不立。
曾皙曰:
“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
子曰:
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”
子在川上曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
”
子曰:
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
”
子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”
子曰:
不义而富且贵,于我如浮云。
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
子曰:
益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
子曰:
工欲善其事,必先利其器。
子曰:
“人无远虑,必有近忧。
”
子曰:
“当仁,不让于师。
”
孔子曰:
“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰:
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
”
夫子温、良、恭、俭、让以得之。
子张曰:
“何谓五美?
”子曰:
“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
”
孟子
古之人与民偕乐,故能乐也。
孟子曰:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
天下可运于掌。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
孟子曰:
“尽信《书》,则不如无《书》。
”
孟子曰:
“君子之守,修其身而天下平。
”
孟子曰:
君子引而不发,跃如也。
无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
入以事其父兄,出以事其长上。
故曰:
仁者无敌。
孟子曰:
可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
孟子曰:
“人不可以无耻。
无耻之耻,无耻矣。
”
孟子曰:
“君子有三乐,父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
”
孟子曰:
“君子之所以教者五:
有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。
此五者,君子之所以教也。
”
君子之德,风也;小人之德,草也。
草尚之风,必偃。
孟子曰:
“我知言,我善养吾浩然之气。
”
孟子曰:
“有为者,辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
”
古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。
孟子曰:
天时不如地利,地利不如人和。
孟子曰:
“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
”
孟子曰:
“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。
”
孟子曰:
“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
”
孟子道性善,言必称尧舜。
穷则独善其身,达则兼善天下。
《诗》云:
“周虽旧邦,其命惟新。
”
曹交问曰:
“人皆可以为尧、舜,有诸?
”孟子曰:
“然。
”
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。
孟子曰:
不以规矩,不能成方圆。
”
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
孟子曰:
“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
”
孟子曰:
天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。
人人亲其亲、长其长,而天下平。
孟子曰:
“人之患在好为人师。
”
孟子曰:
“人有不为也,而后可以有为。
”
孟子曰:
“大人者,不失其赤子之心者也。
”
孟子曰:
“诸侯之宝三:
土地,人民,政事。
宝珠玉者,殃必及身。
”
孟子曰:
孔子之谓集大成。
集大成也者,金声而玉振之也。
孟子曰:
“人性之善也,犹水之就下也。
”
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
大学
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
汤之《盘铭》曰:
“苟日新,日日新,又日新。
”《诗》曰:
“周虽旧邦,其命维新。
”
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
【译文】说获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理。
中庸
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。
仲尼曰:
君子中庸,小人反中庸。
凡事豫则立,不豫则废。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
人一能之,己百之;人十能之,己千之。
天地之道:
博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
【译文】
君子的道,平淡而有意味,简略而有文采,温和而有条理,由近知远,由风知源,由微知显,这样,就可以进入道德的境界了。
礼记
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
是故古之王者建国君民,教学为先。
(《学记》)
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足然后能自反,知困然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
(《学记》)
【译文】所以通过学习才能知道自己的不足,通过教人才能感到困惑。
知道自己学业的不足,才能反过来严格要求自己;感到困惑然后才能不倦的钻研。
所以说,教与学是互相促进的。
礼尚往来:
往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
(《曲礼》)
夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。
(《学记》)
【译文】唯其这样,才能安心学习,亲近师长,乐于与群众交朋友,并深信所学之道,尽管离开师长辅导,也不会违背所学的道理。
言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。
(《祭义》)
【译文】说话要有根据,行为要有原则,所以活着不会改变志向,死后就不会丧失好名声。
善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。
(《学记》)
故君子之教,喻也。
道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
(《学记》)
【译文】所以说教师对人施教,就是启发诱导。
(对学生)诱导而不牵拉;劝勉而不强制;指导学习的门径,而不把答案直接告诉学生。
(教师对学生)诱导而不牵拉,则师生融洽;劝勉而不强制,学生才能感到学习容易;启发而不包办,学生才会自己钻研思考。
大道之行也,天下为公。
(《礼运》)
君子曰:
大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。
(《学记》)
【译文】君子说,德行很高的人,不限于只担任某种官职;普遍的规律,不仅仅适用于那一件事物;有大信用的人,用不着他发誓后才信任他;天有四季变化,无须划一,也会守时。
善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。
(《学记》)
独学而无友,则孤陋而寡闻。
(《学记》)
易经
天行健,君子以自强不息。
(《乾》)
地势坤,君子以厚德载物。
(《上经坤》)
仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。
(《系辞上》)
【译文】仰望可以观察天文的规律,俯视可以观察地理的风貌,所以可以知道黑暗与光明的道理。
形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。
(《系辞上》)
【译文】形而上者叫做道,形而下者叫做器,将它们结合调节叫做变,推演运用叫做通,在民众中实施运用叫做事业。
穷则变,变则通,通则久。
(《系辞下》)
【译文】走到尽头就要变化,变化以后就能通达,通达以后便能使你的事业长久。
居上位而不骄,在下位而不忧。
(《文言乾》)
【译文】君子居高位而不骄傲,在下位而不忧愁。
二人同心,其利断金。
同心之言,其臭如兰。
(《系辞上》)
【译文】两人同心协力,像刀那样锋利,可以切断金属。
两人同心的言论,其气味就像兰草那样幽香。
谦谦君子,卑以自牧也。
(《谦》)
【译文】君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命,替天行道,以保护万物性命。
谦虚而又谦虚的君子,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束。
刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。
观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。
(《贲卦·象传》)
【译文】刚和柔相互交错,形成大自然的文彩;文明而有节制,构成人类社会的文彩。
观察自然界的文彩,可以知道时序变化;观察人类社会的文彩,可以推行教化,促进社会发展。
文明以健,中正而应,君子正也。
(《同人》)
【译文】文明而又刚健,行为中和公正而无偏私,又能相互呼应,这是君子之道。
诗经
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
彼采萧兮。
一日不见,如三秋兮。
(《国风•王风•采葛》)
青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
(《国风•郑风•子衿》)
岂曰无衣?
与子同袍。
王于兴师,修我戈矛。
与子同仇。
(《国风•秦风•无衣》)
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
(《秦风·蒹葭》)
投我以木桃,报之以琼瑶。
匪报也,永以为好也!
(《卫风•木瓜》)
死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
(《邶风•击鼓》)
齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮!
美目盼兮!
(《卫风•硕人》)
它山之石,可以攻玉。
(《小雅·鹤鸣》)
高山仰止,景行行止。
(《小雅•车辖》)
【译文】高山仰望才见顶,大路平坦凭人行。
昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
(《小雅•采薇》)
【译文】回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中,雪花纷纷飘落。
风雨如晦,鸡鸣不已。
既见君子,云胡不喜?
(《郑风•风雨》)
【译文】风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。
看到你来这里,还有什么不高兴呢?
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
(《卫风•淇奥》)
【译文】美君子文采风流,似象牙经过切磋,似美玉经过琢磨。
投我以桃,报之以李。
(《大雅•抑》)
靡不有初,鲜克有终。
(《大雅•荡》)
【译文】开始还能有些法度,可惜很少能得善终。
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
(《小雅•小旻》)
【译文】警惕呀,小心呀,像面临着深渊,像行走在薄冰上。
嘤其鸣矣,求其友声。
(《小雅•伐木》)
【译文】小鸟鸣叫不止,是在寻求朋友的响应。
不愧于人,不畏于天?
(《小雅•何人斯》)
【译文】(你做坏事,)即使在人前不惭愧,难道不怕天吗?
尚书
诗言志,歌永(同“咏”)言,声依永,律和声。
(《尚书•舜典》)
【译文】诗是用来表达思想感情的,歌吟唱那表达思想感情的语言,音调要合乎吟唱的音律,音律要谐和五声。
克勤于邦,克俭于家。
(《尚书•大禹谟》)
【译文】在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭。
满招损,谦受益。
(《尚书•大禹谟》)
【译文】自满招致损失,谦虚会受益处。
老子
道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名,万物之始也;有名,万物之母也。
故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。
(《一章》)
【译文】可以用言语表达出来的“道”,就不是永恒的“道”。
(“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”。
或“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”)可以用言语来阐释的“名”,就不是恒久不变的“名”。
(“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”。
或“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
(《八章》)
【译文】最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
(《四十三章》)
【译文】天底下最柔弱的物体,腾越穿行于最坚硬的物体中(天下最柔弱的是水,奔流于天下无坚不摧,无所不经,无孔不入)。
天下难事必作于易。
天下大事必作于细。
(《六十三章》)
合抱之木生于毫末。
九层之台起于累土。
千里之行始于足下。
(《六十四章》)
道生一,一生二,二生三,三生万物。
(《四十二章》)
人法地,地法天,天法道,道法自然。
(《二十五章》)
信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
(《八十一章》)
【译文】真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。
善良的人不巧说,巧说的人不善良。
真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
【译文】人民不怕死,为什么用死来威胁他们呢?
我恒有三宝,保而持之:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
(《六十七章》)
夫唯不争,故天下莫之能与之争。
(《二十章》)
【译文】正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。
治大国,若烹小鲜。
《六十章》)
【译文】治理大国,如同煎小鱼,(繁扰则鱼烂,妄为则民伤)。
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
(《三十三章》)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《四十五章》)
大器晚成,大音希声,大象无形。
(《四十一章》)
【译文】最贵重的器物总是最后制成,最大的声音,听来反而无声无息,最大的形象看来反而没有形状。
大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
(《三十八章》)
【译文】大丈夫要保持厚道,不要刻薄;要保持朴实,不要浮华。
天之道,利而不害。
圣人之道,为而不争。
(《八十一章》)
【译文】自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。
圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
善建者不拔,善抱者不脱。
(《五十四章》)
【译文】善于建德立业的坚忍不拔,善于守道有望者矢志不渝(善于建树的,所建立者永不能拔。
善于抱持守望的,所抱持的功业永不脱落)。
知其白,守其黑,为天下式.(《二十八章》)
庄子
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
(《人间世》)
吾生也有涯,而知也无涯。
(《养生主》)
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
(《知北游》)
【译文】人生于天地之间,就像骏马穿过一个狭窄的通道,瞬间而过罢了。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
(《知北游》)
【译文】天地具有伟大的美但却无法用言语表达,四时运行具有显明的规律但却无法加以评议,万物的变化具有现成的定规但却用不着加以谈论。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
(《逍遥游》)
至人无己,神人无功,圣人无名。
(《逍遥游》)
【译文】道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!
(《田子方》)
【译文】像天空本来就高,土地本来就深厚,日月本来就明亮,又怎么修整呢。
无为为之之谓天,无为言之之谓德,爱人利物之谓仁,不同同之之谓大,行不崖异之谓宽,有万不同之谓富。
(《天地》)
【译文】用无为的态度去做就叫做自然,用无为的态度去说就叫做顺应,给人以爱或给物以利就叫做仁爱,让各各不同的事物回归同一的本性就叫做伟大,行为不与众不同就叫做宽容,心里包容着万种差异就叫做富有。
管子
管仲,名夷吾,字仲,颖上(今属安徽)人,春秋初齐国政治家。
辅佐齐桓公,成就千秋霸业,司马迁说:
“九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。
”
仓廪实则知礼节;衣食足则知荣辱。
(《牧民》)
【译文】粮食富裕,人们就知道礼节;衣食丰足,人们就懂得荣辱。
召远在修近,闭祸在除怨。
(《版法》)
【译文】要招纳远方的人们,就要先处理好近邻的关系;要避免祸端,必须先消除怨气(一说要保持所在之地经常不发生人怨)。
一年之计,莫如树谷:
十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。
(《权修》)
国有四维,一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。
礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。
(《牧民》)
【译文】国有四维,一是礼,二是义,三是廉,四是耻。
有礼,人们就不会超越应守的规范;有义,就不会妄自求进;有廉,就不会掩饰过错;有耻,就不会趋从坏人。
海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;士不厌学,故能成其圣。
(《形势解》)
【译文】海不排斥水,所以能够成为大海;山不排斥土石,所以能成为高山。
士人不厌弃学习,所以才能成为圣贤。
荀子
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
(《劝学》)
【译文】蓬草长在大麻中,不去扶持它也挺直;雪白的沙子混在黑土中,就会和黑土一样黑。
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。
端而言,蝡而动,一可以为法则。
(《劝学》)
【译文】君子的学习,有益的东西进入耳中,记在心中,贯彻到全身,表现在举止上;所以他稍微说一句话,稍微动一动,都可以成为别人效法的榜样。
古之学者为己,今之学者为人。
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
(《劝学》)
【译文】古代的学者学习是为了提高自己,现在的学者学习是为了给别人看。
君子的学习,是用它来完美自己的身心;小人的学习,只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
(《劝学》)
【译文】不登上高高的山峰,就不知道天空的高远;不俯视深深的山谷,就不知道大地的深厚;没有听到前代圣明帝王的遗言,就不知道学问的渊博。
新浴者振其衣,新沐者弹其冠,人之情也。
(《不苟》)
【译文】刚洗过澡的人总要抖一下自己的衣服,刚洗过头的人总要弹一下自己的帽子,这是人之常情啊。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
(《天论》)
【译文】大自然的规律永恒不变,它不为尧而存在,不为桀而灭亡。
在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。
(《天论》)
【译文】在天上的东西没有什么比太阳、月亮更明亮的了,在地上的东西没有什么比水、火更明亮的了,在物品之中没有什么比珍珠、宝玉更明亮的了,在人类社会中没有什么比礼义更灿烂的了。
楚辞(屈原)
路曼曼(漫漫)其修远兮,吾将上下而求索。
(《离骚》)
【译文】前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
(《离骚》)
【译文】清晨,我吮吸着木兰花上的坠露,傍晚,我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
(《离骚》)
【译文】我揩拭着辛酸的眼泪,声声长叹,哀叹人生道路充满了艰辛。
亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。
(《离骚》)
【译文】这也是我内心之所珍爱,叫我死九次我也绝不改悔!
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
(《渔父》)
吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。
(《九章•涉江》)
余将董(正)道而不豫兮,固将重昏而终身。
(《九章•涉江》)
与天地兮同寿,与日月兮齐光。
(《九章•涉江》)
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
(《九歌》)
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高考 文句 默写 论语 常考语段 汇编
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)