2 《中医基础学》复习大纲上.docx
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2《中医基础学》复习大纲上
绪论
1.《黄帝内经》的问世是中医理论体系形成的标志。
2.《神农本草经》是我国现存最早的药物学专著。
3.《伤寒杂病论》是我国现存最早的临床医学专著。
4.《脉经》是我国现存最早的脉学专著。
5.《针灸甲乙经》是我国第一部针灸学专著。
6.《诸病源候论》是我国现存最早的病理学专著。
7.《新修本草》是我国也是世界上公开颁布的第一部药典。
8.陈言提出了“三因学说”。
9.刘完素提倡“六气皆从火化”和“五志过极皆为热甚”,认为百病多因于火,治病以寒凉为主,被称为“寒凉派”;张从正认为凡病皆因邪而生,“邪去则正安”,治病以汗、吐、下三法攻逐邪实为主,反对滥用补药,被称为“攻邪派”;李杲提倡“人以元气为本”,“内伤脾胃,百病由生”,治病以调补脾胃为主,善用益气升阳方药,被称为“补土派”;朱震亨提倡“阳常有余,阴常不足”,认为湿热相火为病十之八九,治病以滋阴降火为主,被称为“养阴派”。
10.吴有性提出了“戾气”致病观点。
11.叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄被后人尊称为“温病四大家”。
12.中医学术体系的三个基本特点是整体观念、恒动观念和辨证论治。
13.证,又称证候,是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括,亦标示着机体对病因作用的整体反应状态。
14.所谓辨证,就是将四诊所收集的资料、症状和体征,通过分析、综合,辨清疾病的原因、性质、部位,以及邪正之间的关系,概括、判断为某种特性的证,以探求疾病的本质。
所谓论治,则是根据辨证的结果,确定相应的治疗原则和方法。
15.所谓同病异治,是指同一种疾病,由于其发病的时间、地区,以及患者机体的反应性不同,或其病情处于不同的发展阶段,因而表现的证候不同,治法也相应不同。
所谓异病同治,是指不同的疾病,在其发展过程中出现了相同的病机,因而表现为相同的证,也可采用相同的方法治疗。
第一章精气神
1.精、气、神也被称为人身“三宝”。
2.精,泛指构成人体并维持人体生命活动的基本物质。
广义的精又可分为先天之精和后天之精两类:
先天之精指肾中所藏的具有生殖功能的精微物质,又称为生殖之精,属于狭义之精;后天之精指人体从外界获得的营养物质以及由此化生的血、津液等精微物质,又称为水谷之精。
先天之精与后天之精相互依存,相互促进,即“先天生后天,后天养先天”。
3.神,在中医学中有两层含义。
广义的神是指人体生命活动的外在反映。
它可以通过人的眼神、面色、语言、反应和形体姿态动作等,综合反映于人体外部,又称为神气。
狭义的神是指人体的精神活动,包括意识、思维和情志活动。
4.气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
5.人体的气来源于先天之精气和后天摄取的水谷精气与自然界的清气,通过肺、脾胃和肾等脏腑生理活动作用而生成。
6.气的生理功能包括推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用、气化作用、营养作用。
7.推动作用,指气具有激发和促进人体的生长发育以及各脏腑、经络等组织器官的生理功能,推动血液的生成、运行以及津液的生成、输布和排泄等作用。
8.固摄作用,指气对血、津液、精液等液态物质的稳固、统摄,以防止无故流失的作用。
9.临床出现自汗、多尿、出血、遗精等症,主要是气的固摄作用减退的表现。
10.气机,指气的运动。
11.气化活动是以气机升降出入运动为具体体现的。
12.元气,又名原气、真气,是人体最基本、最重要的气,是人体生命活动原动力的物质基础。
13.元气是构成人体和维持人体生命活动的本始物质,有推动人体的生长和发育,温煦和激发脏腑、经络等组织器官生理功能的作用,为人体生命活动的原动力。
14.宗气,又名大气,是积于胸中之气。
15.宗气的生理功能有三个方面:
(1)走息道而司呼吸;
(2)贯心脉而行气血;(3)人体的视、听、言、动等机能与之相关。
16.营气,又名荣气,是行于脉中具有丰富营养作用的气。
17.营气的生理功能包括化生血液和营养全身。
18.卫气是运行于脉外具有防卫功能的气。
19.卫气的生理功能主要表现在防御、温煦和调节三个方面:
(1)护卫肌表,防御外邪入侵;
(2)温养脏腑、肌肉、皮毛;(3)调节控制肌腠的开合、汗液的排泄。
20.卫气具有“慓疾滑利”的特性。
21.精是构成人体和维持人体生命活动的精微物质
22.精的生理功能包括维持繁衍生殖、生长发育,并生髓化血、濡润脏腑。
23.血,即血液,是循行于脉中的富有营养的红色的液态物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
24.脉为血府。
25.与血液运行关系最密切的脏是心、肺、肝、脾。
26.血的生理功能包括营养滋润全身、维持神志活动。
27.津液是人体一切正常水液的总称。
28.津与液虽同属水液,但在性状、功能及其分布部位等方面又有一定的区别。
一般来说,性质较为清稀,流动性较大,主要布散于体表皮肤、肌肉和孔窍等部位,并渗入血脉,起滋润作用者,称为津;性质较为稠厚,流动性较小,灌注于骨节、脏腑、脑、髓等组织器官,起濡养作用者,称为液。
29.与水湿痰饮形成关系密切的三脏是肺、脾、肾。
30.津液的生理功能包括滋润濡养、化生血液、调节阴阳和排泄废物等。
31.气血关系可概括为“气为血之帅”,“血为气之母”。
32.气与血之间的关系有气能生血、行血、摄血和血能生气、载气五个方面。
33.气与津液之间的关系有气能生津、行津、摄津和津液生气、载气五个方面。
34.血和津液的生理关系主要表现为同源和互化。
35.气随血脱的理论基础是血能载气。
36.“吐下之余,定无完气”的生理基础是津能载气。
37.“夺血者无汗,夺汗者无血”说明了血与津液的关系。
第二章藏象
1.藏,指隐藏于体内的脏器。
象,其义有二:
一指脏腑的解剖形态,二指脏腑的生理病理表现于外的征象。
藏象是人体系统现象与本质的统一体,是人体脏腑的生理活动及病理变化反映于外的征象。
2.根据脏腑的生理功能特点,可以将其分为五脏、六腑和奇恒之府三类。
心、肝、脾、肺、肾合称五脏,其共同生理功能是化生和贮藏精气;胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦合称六腑,其共同生理功能是受盛和传化水谷;脑、髓、骨、脉、胆、女子胞合称奇恒之府,其共同生理功能也是贮藏精气,“藏而不泻”,与五脏类似,但并不直接参与精气的化生。
3.区分五脏、六腑、奇恒之府的最主要依据是功能特点的不同。
4.心的主要功能有二,一为主血脉,二为主神志。
5.心主血脉,指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用。
6.临床上常从面色、舌色、脉象和心胸部感觉等方面来观察心脏推动血液运行的功能正常与否。
7.心为五脏六腑之大主。
8.心主血和心藏神的功能密切相关。
心主血为藏神提供了物质基础;心藏神则能主宰人体脏腑组织的功能和血的正常循行。
因此,两者在病理情况下也常相互影响。
9.肺的主要功能是主气、朝百脉、通调水道,并主治节与宣肃。
10.肺主一身之气的功能以肺主呼吸之气为基础。
11.肺朝百脉,是指全身的血液都通过经脉而聚会于肺,通过肺的呼吸,进行体内外清浊之气的交换,然后将富含清气的血液输送至全身的作用,即肺协助心脏推动血液在脉管内运行的作用。
12.肺主通调水道,是指肺的宣发和肃降对体内水液输布、运行和排泄的疏通和调节作用。
13.肺为水之上源。
14.肺的治节作用主要体现于四个方面,肺主呼吸、调节气机、助心行血、宣发肃降。
因此,肺主治节实际上是对其主要生理功能的高度概括。
15.肺主宣发,是指肺气向上升宣和向外布散的功能,其气机运动表现为升与出。
其生理作用,主要体现在三个方面,即吸清呼浊、输布津液精微、宣发卫气。
16.肺主肃降,是指肺气清肃、下降的功能,其气机运动形式为降与入。
其生理作用,主要体现在四个方面,即吸入清气、输布津液精微、通调水道、清肃洁净。
17.肺被称为华盖、娇脏。
18.肺在体合皮,其华在毛,开窍于鼻,在液为涕,在志为忧。
肺通过经脉的相互络属而与大肠构成表里关系。
19.喉为肺之门户。
20.脾的主要功能有二,一为主运化,二为主统血。
21.脾主运化,是指脾具有将水谷化为精微,并将精微物质转输至全身各脏腑组织的功能。
22.脾主统血,是指脾具有统摄血液,使之在经脉中运行而不溢于脉外的功能。
23.因脾失健运,阳气虚衰,不能统摄血液,血不归经而导致出血者,称为脾不统血,临床上表现为皮下出血、便血、尿血、崩漏等,尤以下部出血多见。
24.脾主升清,是指脾具有将水谷精微等营养物质,吸收并上输于心、肺、头目,再通过心肺的作用化生气血,以营养全身,并维持人体内脏位置相对恒定的作用。
25.肝的主要功能有二,一为疏泄气机,二为贮藏血液和调节血流量。
26.肝主疏泄,是指肝具有疏通、舒畅、条达以保持全身气机疏通畅达,通而不滞,散而不郁的作用。
27.肝主疏泄在人体生理活动中的主要作用是调畅气机、调节精神情志、促进消化吸收、维持气血运行、调节水液代谢、调节性与生殖。
28.肝的疏泄作用对机体最主要的影响是对气机的影响。
29.肝藏血,是指肝脏具有贮藏血液、防止出血和调节血量的
能。
30.肝被称为血海、刚脏(体阴而用阳)。
31.肝主疏泄又主藏血。
藏血是疏泄的物质基础,疏泄是藏血的功能表现。
肝的疏泄全赖血之濡养作用,又赖肝之功能正常才能发挥其作用。
所以肝的疏泄与藏血功能之间有着相辅相成的密切关系。
32.肾的主要功能有三,一为主藏精,二为主水液,三为主纳气。
33.肾藏精,是指肾具有贮存、封藏人身精气的作用。
34.先天之精,禀受于父母,与生俱来,是生育繁殖,构成人体的原始物质。
后天之精,来源于水谷精微,由脾胃化生并灌既五脏六腑。
人出生以后,水谷入胃,经过胃的腐熟、脾的运化而生成水谷之精气,并转输到五脏六腑,使之成为脏腑之精。
先天之精和后天之精,其来源虽然不同,但却同藏于肾,二者相互依存,相互为用。
先天之精为后天之精准备了物质基础,后天之精不断地供养先天之精。
先天之精只有得到后天之精的补充滋养,才能充分发挥其生理效应;后天之精也只有得到先天之精的活力资助,才能源源不断地化生,即所谓“先天生后天,后天养先天”。
35.五迟是指立、行、齿、发、语迟;五软是指头项、口、手、足、肌肉软。
36.肾主水液,是指肾主持和调节人体水液代谢的功能。
37.肾主纳气,是指肾有摄纳肺吸入之气而调节呼吸的作用。
38.肺为气之主,肾为气之根。
39.肾主纳气对人体的呼吸运动具有重要意义。
只有肾气充沛,摄纳正常,才能使肺的呼吸均匀,气道通畅。
如果肾的纳气功能减退,摄纳无权,吸入之气不能归纳于肾,就会出现呼多吸少、吸气困难、动则喘甚等肾不纳气的病理变化。
40.肾为胃之关。
41.《难经·四十四难》说:
“七冲门何也?
然:
唇为飞门,齿为户门,会厌为吸门,胃为贲门,太仓下口为幽门,大肠小肠会为阑门,下极为魄门,故曰七冲门也”。
42.六腑以通为用,以降为顺。
43.胆被成为中精之腑、清净之腑。
44.胆的主要功能有二,一为贮藏和排泄胆汁,二为主决断。
45.脾胃常合称为后天之本。
46.胃的主要功能为受纳和腐熟水谷。
47.胃被称为水谷之海。
48.中医学非常重视“胃气”,认为“人以胃气为本”。
胃气强则五脏俱盛,胃气弱则五脏俱衰,有胃气则生,无胃气则死。
所谓胃气,其含义有三:
其一,指胃的生理功能和生理特性。
胃为水谷之海,有受纳腐熟水谷的功能,又有以降为顺,以通为用的特性。
这些功能和特性的统称,谓之胃气。
由于胃气影响整个消化系统的功能,直接关系到整个机体的营养来源。
因此,胃气的盛衰有无,关系到人体的生命活动和存亡,在人体生命活动中,具有十分重要的意义。
所以在临床治病时,要时刻注意保护胃气。
其二,指脾胃功能在脉象上的反映,即脉有从容和缓之象。
因为脾胃有消化饮食,摄取水谷精微以营养全身的重要作用,而水谷精微又是通过经脉输送的,故胃气的盛衰有无,可以从脉象表现出来。
临床上有胃气之脉以和缓有力,不快不慢为其特点。
其三,泛指人体的精气。
49.胃气可表现在食欲、舌苔、脉象和面色等方面。
50.胃主通降。
整个消化过程主要依赖于胃气的和降功能。
51.小肠的主要功能有二,一为主受盛化物,二为主泌别清浊。
52.泌,即分泌。
别,即分别。
清,即精微物质。
浊,即代谢产物。
所谓泌别清浊,是指小肠对承受胃初步消化的饮食物,在进一步消化的同时,并随之进行分别水谷精微和代谢产物的过程。
53.大肠主津,小肠主液。
54.大肠的主要功能为传导糟粕。
55.膀胱的主要功能为贮存和排泄尿液。
56.三焦被称为孤府。
57.三焦的生理功能有二,一为主水道,二为通行元气。
58.《灵枢·营卫生会》说:
“上焦如雾”、“中焦如沤”、“下焦如渎”。
59.脑被称为髓海。
60.女子胞的主要功能有二,一为主持月经,二为孕育胎儿。
61.天癸是促进生殖器官的发育和生殖机能成熟所必需的重要物质,是肾中精气充盈到一定程度的产物。
62.女子胞的生理功能与肝、脾、肾等脏腑,冲、任、督、带等经脉有密切关系。
63.心肺同居上焦。
心肺在上,心主血,肺主气;心主行血,肺主呼吸。
这就决定了心与肺之间的关系实际上就是气和血的关系。
64.心主血而行血,脾主生血又统血。
因此,心与脾的关系主要是主血与生血、行血与统血之间的关系。
65.心主血,肝藏血;心主神志,肝主疏泄,调节精神情志。
因此,心与肝的关系主要是主血和藏血,主神明与调节情志之间的关系。
66.心居胸中,属阳,在五行属火;肾在腹中,属阴,在五行属水。
心肾之间相互依存,相互制约的关系,被称为心肾相交,又称水火相济、坎离交济。
心肾这种关系遭到破坏,形成了病理状态,称之为心肾不交。
67.脾主运化,为气血生化之源;肺司呼吸,主一身之气。
脾主运化,为胃行其津液;肺主行水,通调水道。
因此,脾和肺的关系主要表现在气和水之间的关系。
68.肝主升发,肺主肃降,肝升肺降,气机调畅,气血流行,脏腑安和。
因此,二者关系到人体的气机升降运动。
69.肺属金,肾属水,金生水,故肺肾关系被称为金水相生,又称肺肾相生。
肺为水上之源,肾为主水之脏;肺主呼气,肾主纳气。
因此,肺与肾的关系主要表现在水液代谢和呼吸运动两个方面。
70.肝主疏泄,脾主运化;肝藏血,脾生血统血。
因此,肝与脾的关系主要表现为疏泄与运化、藏血与统血之间的关系。
71.肝藏血,肾藏精;肝主疏泄,肾主闭藏。
阴液互养,精血相生。
因此,肝与肾的关系主要表现为精与血之间相互滋生和相互转化的关系。
这种关系被称为肝肾同源,又称乙癸同源、精血同源。
72.脾为后天之本,肾为先天之本。
后天与先天是相互资助,相互促进的。
因此,脾与肾在生理上的关系主要反映在先后天相互资生和水液代谢方面。
73.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑的生理功能虽然不同,但它们都是化水谷,行津液的器官。
饮食物的消化吸收、津液的输布、废物的排泄等一系列过程,就是六腑在既分工又合作的情况下,共同完成的。
胃、胆、小肠密切协作共同完成饮食物的消化、吸收,并将糟粕传入大肠,经过大肠再吸收,将废物排出体外。
膀胱的贮尿排尿,与三焦的气化也是相互联系着的。
三焦的功能则包括了它所参与的消化、吸收与排泄等各方面的功能。
74.脾与胃在五行属土,位居中焦,以膜相连,经络互相联络而构成脏腑表里配合关系。
脾胃为后天之本,在饮食物的受纳、消化、吸收和输布的生理过程中起主要作用。
因此,脾与胃之间的关系具体表现在纳与运、升与降、燥与湿几个方面,即纳运相得、升降相因、燥湿相济。
75.水液代谢,是指水液的生成、输布以及水液被人体利用后的剩余水分和代谢废物的排泄的过程,这是一个极其复杂的生理过程。
水液来源于饮食,是通过胃、脾以及大小肠等消化吸收而生成。
水液的代谢过程,则是以脾、肺、肾三脏为中心完成的。
第三章经络
1.经络是经脉和络脉的总称。
经脉是经络系统中的主干部分,多行于人体的深部,有一定的循行路径;络脉是经脉小的分支,多行于较浅的部位,纵横交错,网络全身。
经络是运行全身气血,联络脏腑肢节,沟通上下内外,调节人体功能的特殊网络系统。
2.经络系统主要包括十二经脉、奇经八脉、十五别络,以及十二经别。
3.督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉,合称奇经八脉。
4.络脉有别络、孙络、浮络之分。
5.手三阴经,从胸走手,交手三阳经;手三阳经,从手走头,交足三阳经;足三阳经,从头走足,交足三阴经;足三阴经,从足走腹(胸),交手三阴经,构成一个“阴阳相贯,如环无端”的循行径路,这就是十二经脉的走向和交接规律。
6.头为诸阳之会。
7.十二经脉在头面部分布的特点是:
手足阳明经分布于面额部;手太阳经分布于面颊部;手足少阳经分布于耳颞部;足太阳经分布于头顶、枕项部。
另外,足厥阴经也循行至顶部。
十二经脉在四肢部的分布规律是:
阳明在前,少阳在侧,太阳在后。
十二经脉在躯干部分布的一般规律是:
足三阴与足阳明经分布在胸、腹部(前),手三阳与足太阳经分布在肩胛、背、腰部(后),手三阴、足少阳与足厥阴经分布在腋、胁、侧腹部(侧)。
8.足三阴与足阳明经分布在胸腹部。
9.十二经脉流注次序:
手太阴肺经→手阳明大肠经→足阳明胃经→足太阴脾经→手少阴心经→手太阳小肠经→足太阳膀胱经→足少阴肾经→手厥阴心包经→手少阳三焦经→足少阳胆经→足厥阴肝经。
10.督、任、冲三脉皆起于胞中,同出于会阴,然后别道而行,分布于腰背胸腹等处,所以称此三脉为“一源而三歧”。
11.督脉被称为阳脉之海,任脉被称为阴脉之海,冲脉被称为十二经脉之海、五脏六腑之海和血海。
12.十二经别的分出部位是四肢肘膝以上。
13.十二经别与正经不同之处,主要表现在其循行上具有“离、合、出、入”的特点。
每一条经别都是从其所属的正经分出,称作“离”(别),进入胸腹腔称“入”,于头颈部出来称“出”,又与表里经脉相合称“合”。
手足三阴三阳共组成六对,称“六合”。
14.经络系统的功能包括联系作用、感应作用、濡养作用、调节作用。
15.两胁疼痛,多为肝胆疾病;缺盆中痛,常是肺的病变。
16.头痛一证,痛在前额者,多与阳明经有关;痛在两侧者,多与少阳经有关;痛在后头部及项部者,多与太阳经有关;痛在巅顶者,多与厥阴经有关。
17.穴位的选取,必须按经络学说进行辨证,断定疾病属于何经后,根据经络的循行分布路线和联系范围来选穴,这就是循经取穴。
18.治头痛,属太阳经的可用羌活,属阳明经的可用白芷,属少阳经的可用柴胡。
第四章病因
1.陶弘景提出“三因论”,即“一为内疾,二为外发,三为它犯”。
2.陈无择把病因与发病途径结合起来,明确提出了三因学说,把六淫外感归为外所因,七情内伤归为内所因,饮食劳倦、虫兽金刃归为不内外因。
3.以病证的临床表现为依据,通过综合分析疾病的症状、体征来推求病因,为治疗用药提供依据。
这种方法称为辨证求因,或审症求因。
4.所谓六气,是指风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的自然界气候。
所谓六淫,是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。
阴阳相移,寒暑更作,气候变化都有一定的规律和限度。
如果气候变化异常,六气发生太过或不及,或非其时而有其气,以及气候变化过于急骤,超过了一定的限度,使机体不能与之相适应的时候,就会导致疾病的发生。
于是,六气由对人体无害而转化为对人体有害,成为致病的因素。
能导致机体发生疾病的六气便称之为“六淫”。
5.六淫致病的共同特点是外感性、季节性、环境性、相兼性、转化性。
6.风邪以轻扬开泄、善行数变、动摇不定、多兼他邪为基本特性。
风邪的致病特点:
①易于侵袭阳位;②病位游移不定;③发病急骤,变化无常;④肢体异常运动;⑤常为外邪致病的先导。
7.善行,是指风邪具有易行而无定处的性质,故其致病有病位游移,行无定处的特性;数变,是指风邪致病具有变化无常和发病急骤的特性。
8.寒邪具有寒凉、凝滞、收引的基本特性。
寒邪的致病特点:
①易伤阳气,表现寒象;②阻滞气血,多见疼痛;③腠理、经脉、筋脉收缩拘急。
9.寒邪是最易导致身体疼痛的邪气。
10.根据寒邪侵犯部位的深浅,有伤寒、中寒之别。
寒邪伤于肌表,郁遏卫阳,称为伤寒;寒邪直中于里,伤及脏腑阳气,称为中寒。
11.湿邪具有重浊、粘滞、趋下基本特性。
湿邪的致病特点:
①易于损伤阳气;②易于阻遏气机;③易于侵袭阴位;④病程缠绵难愈;⑤多见头身肢体困重;⑥排泄物和分泌物秽浊不清、粘滞不爽。
12.湿邪是最易导致身体沉重的邪气。
13.湿邪致病,常用利小便法治疗。
14.湿邪致病有起病缓、传变慢、病程长、难速愈的明显特征。
15.燥邪具有干涩、清肃的基本特性。
燥邪的致病特点:
①易于耗伤津液;②易于伤肺。
16.燥邪为病,有温燥、凉燥之分。
初秋有夏热之余气,久晴无雨,秋阳以曝之时,燥与热相结合而侵犯人体,故病多温燥。
深秋近冬之际,西风肃杀,燥与寒相结合而侵犯人体,则病多凉燥。
17.暑邪具有炎热、升散的基本特性。
暑邪的致病特点是:
①其性酷热,表现热象;②易于伤津耗气;③多兼挟湿邪。
18.暑邪纯为外邪,并无内暑。
19.暑邪是季节性最明显的邪气。
20.火邪具有燔灼、趋上的基本特性。
火邪的致病特点是:
①其性燔灼,表现热象;②易于炎上;③易于伤津耗气;④易于生风动血;⑤易于导致肿疡;⑥易于扰及心神。
21.疠气是一类具有强烈传染性的病邪。
22.疠气的性质及致病特点:
①传染性强,易于流行;②特异性强,症状相似;③发病急骤,病情危笃。
23.七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动,是人的精神意识对外界事物的反应。
24.七情的致病特点是:
①与精神刺激有关;②直接伤及脏腑;③影响脏腑气机;④情志波动,可致病情改变。
25.《素问·举痛论》说:
“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下……惊则气乱……思则气结”。
26.饮食失宜即不合理的膳食,包括饮食不节、饮食不洁、饮食偏嗜等。
27.婴幼儿食滞日久,可以出现手足心热、心烦易哭、脘腹胀满、面黄饥瘦等症,称为疳积。
28.在热性病中,疾病初愈,脾胃尚虚,饮食过量或吃不易消化的食物,常常导致食滞化热,与余热相合,使热邪久羁而引起疾病复发或迁延时日。
此即为食复。
29.过劳是指过度劳累,包括劳力过度、劳神过度和房劳过度三个方面。
30.痰饮是机体水液代谢障碍所形成的病理产物。
31.痰得阳气煎熬而成,炼液为痰,浓度较大,其质稠粘;饮得阴气凝聚而成,聚水为饮,浓度较小,其质清稀。
32.有形的痰饮是指视之可见、触之可及、闻之有声的实质性的痰浊和水饮而言。
无形的痰饮是指由痰饮引起的特殊症状和体征,只见其症,不见其形,看不到实质性的痰饮,因无形可征,故称无形之痰饮。
33.痰饮的致病特点是:
①易阻气机,壅塞经络;②易扰心神;③症状复杂,变化多端;④病势缠绵,病程较长。
34.痰核,是指发生在颈项、下颌及四肢等部位的结块,不红不肿,不硬不痛,常以单个出现皮下。
35.痰饮在不同的部位表现出不同的症状,变化多端,其临床表现,可归纳为咳、喘、悸、眩、呕、满、肿、痛八大症。
36.瘀血是指因血行失度,使机体某一局部的血液凝聚而形成的一种病理产物。
37.瘀血和血瘀的涵义不同。
瘀血是能导致新的病变的病理产物,为病因学概念;血瘀是指血液运行不畅或瘀滞不通的病理状态,为病机学概念。
因此,侧重于讨论病理产物和病因时称为“瘀血”,侧重于讨论病机时称为“血瘀”。
38.瘀血的致病特点是:
①阻滞气机;②瘀塞经脉;③伤及脏腑。
39.瘀血致病的症状特征:
①疼痛:
一般为刺痛,痛处固定,拒按
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