假设句的语义特征探究.docx
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假设句的语义特征探究
假设句的语义特征探究
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假设句的语义特征,可能世界与现实世界之间的对比和可能世界与可能世界之间的对比。
对比性来源于主观假定性。
条件分句的指称性来源于假设句的论断性。
假设句的语义特征可以概括为四个方面:
主观假定性、对比性、指称性和论断性。
假设句表达的是假设性虚拟范畴,是在某一主观假定条件下所能产生的结果,因此假设句都具有主观假定性。
主观假定性不等同于非真实性或非现实性。
它比非真实性或非现实性的语义内涵更为丰富。
“如果VP”的语义内涵不是“[非真实]VP”,也不是“[非现实]VP”。
“如果我去”并不是“我没去”,也不是“我不去”,而是主观认定某一非现实或非真实情境为真实,即“以[非现实]VP为真实”或“以[非真实]VP为真实”。
可以表示为“[主观性真实][非现实]VP”或“[主观性真实][非真实]VP”。
“[主观性真实][非现实]VP”即可能假设,它的主观假定性低,“[非现实]VP”一般具有实现的可能性;“[主观性真实][非真实]VP”为违实假设,“[非真实]VP”与事实或事理违背,说话人主观认定其不具有实现的可能性。
由于[非真实]也可以看成是一种特殊的[非现实],我们可以用“[主观性真实][非现实]VP”来概括假设条件分句的语义特征。
有时候,假设句的条件分句可以是已知的事实,这时候,似乎不存在主观假定性。
例如:
(1)甲:
我决定明天不去公司了。
乙:
如果你不去公司,那我们就去春游吧.
(2)甲:
外面下雨了.
乙:
如果下雨了,那我们就别出去了。
(3)甲:
我昨天没去图书馆啊?
乙:
如果你没去,那我看到的会是谁?
例
(1)中,乙在甲已经告知其不去公司的情况下,仍然说“如果你不去”,似乎并没有主观假定性。
但其实甲乙双方所谈论的是未来的事情,甲是否去公司并未成为既定事实,因此乙所说的话仍然是一种主观的推测,说的也是一种可能性。
只不过这种可能性极有可能成为现实。
这个句子具有较弱的主观假定性。
例
(2)谈论的虽然是当时的事情,但是很明显,乙并没有看到下雨的事实。
如果乙已经看到了下雨的事实,那他绝不可能说出“如果下雨了”的话来。
因此这个句子也具有主观假定性。
例(3)谈论的是过去的事情,而且甲已经将其没有去过图书馆的事实告诉了乙,在这种情况下似乎不应该再有任何的主观假定性。
但是,在这个对话中,其实乙对于甲所陈述的事实并不确定,“如果你没去”是一种姑且认定的假设。
因此,此类句子仍然具有主观假定性,也是可能假设的一类。
假设句的另一个语义特征是对比性,这种对比性可以体现在两个方面:
可能世界与现实世界之间的对比和可能世界与可能世界之间的对比。
假设句的对比性在排比形式的对比句中表现得最为明显,例如:
(1)主尊贵之,则恭敬而僔;主信爱之,则谨慎而嗛;主专任之,则拘守而详;主安近之,则慎比而不邪;主疏远之,则全一而不倍:
主损绌之,则恐惧而不怨。
(荀·仲尼)
(2)财利至,则善而不及也,必将尽辞让之义,然后受;福事至,则和而理;祸事至,则静而理。
富则广施,贫则用节。
(荀·仲尼)
(3)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(孟·离娄上)
(4)君之视臣如手足,则臣视君如腹心:
君之视臣如犬马,则臣视君如国人:
君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(孟·离娄下)
例
(1)中,“主尊贵之、主信爱之、主专任之、主疏远之”等都是假设的情形。
各个分句都在前句提出某种可能的假设,后句说明在此种情况下应该采取的态度和措施。
这种句子由于采取了排比句的形式,其对比性是显而易见的。
这种对比属于可能世界之间的对比。
例
(2)的“财利至、福事至、祸事至”及“富则…,贫则…”与此相仿。
不论在现代汉语还是古代汉语中,这种排比形式的假设句都不乏其例。
也许有人会说,这种对比性是由排比句式带来的,与假设句无关。
但是,当假设句不采用排比形式的时候,很多假设句仍然存在着或隐或显的对比性。
例如:
(1)若废其教而弃其制,蔑其官而犯其令,将何以守国?
(国·周语)
(2)公子若反晋国,则何以报不谷?
(左·僖23)
(3)如果你下岗了,你将如何对待?
(4)我们认识到,对于这样的学生,拓展他们的知识领域非常重要,如果你再给他们教授更多的数学之类的课程,那么你就不是在培养管理人。
(5)如果明天就是世界末日,你最想做什么?
“若废其教而弃其制,蔑其官而犯其令”是一种可能性,说话人将这种可能性与现实世界对比。
“公子若反晋国”也是一种可能性,说话人将这种可能性与另一种可能性即不能返回晋国相对比,我们完全可以在这一句之前加上“公子若不得反晋国,则不论也”之类的话。
其余几例类似:
“如果你下岗了”是与现在的未下岗相对比的;“再给他们教授更多的数学之类的课程”是与“拓展他们的知识领域”相对比;“如果明天就是世界末日”是与事实上的明天不可能是世界末日相对比。
任意一个假设句都是对可能世界的一种虚拟。
说话人之所以进行这样的虚拟,是为了说明在某种特定的虚拟的条件中会有怎样的结果,以此与现实世界或别的可能条件下的情况相对比。
因此,假设句对比性的根源在于其虚拟性,而虚拟性是假设句的本质特征。
如果一个句子没有虚拟性,那么它就不能纳入假设句的范畴。
对比性也应看成是假设句的本质特征之一。
假设句前件的VP具有指称性。
这一点.姚振武(1998)已经指出。
他认为,“分句一般总是谓词性的,并且相当一部分同时也是陈述性的。
但是,有些分句,例如,以“因为”、“假如”、“即使”、“为了”等连词引导的从句以及表时间的从句,往往是指称性的。
如:
(1)因为天气不好.所以我们没去颐和园。
(2)假如明天下雨,那我就不走了。
(3)即使他有错,你的态度也不好呀!
(4)为了做好工作,他经常忙到深夜。
(5)我刚走进教室,铃响了。
例
(1)表原因,可看作是对“因为什么”的回答。
例
(2)表假设,例(3)表让步,让步其实也是一种假设,因此二者实可归为一大类,即都是“假设出现某种情况”的意思。
例(4)表目的,可以看作是对“为了什么”的回答。
例(5)可看作是对“什么时候”的回答。
这些分句,语法上虽然是谓词性的,但语义上都事物化了,是指称性的。
值得注意的是,例
(1)和
(2),即便把“因为”“假如”去掉,该从句的性质也没有根本的变化,仍然是指称性的。
区别只是,有了连词,指称的意味更显豁些。
这一事实说明,对于某些指称性分句来说,连词不是非有不可,其指称性从根本上说是在另一分句的语义制约下获得的”。
我们认为,假设句前件的指称性至少表现在以下几个方面:
第一,某些语言可以用名词作条件分句,这证明了条件分句的VP与名词具有相通之处。
我们认为,这种相通之处在于条件分句中的VP具有指称化的特点。
因此在某些语言中,通常表示指称的名词可
作为假设句的条件分句。
第二,条件分句可以在VP之后加上表示自指的标记“者”,例如:
(1)鲁无君子者,斯焉取斯.《论·公治长)
(2)故义胜利者,为治世;利克义者,为乱世。
(荀·大略)
(3)筑室反耕者,宋必听命。
(左·宣15)
近现代汉语中的“的话”也有自指的作用,经常用于假设句的条件分句末,例如:
(1)你不去的话,我也不去。
(2)人死了的话,我唯你是问。
这里的“者”和“的话”都可以去掉,意思不变,只是去掉之后,条件分句的VP就由有标记的自指变成了无标记的自指,试看下面的变换:
鲁无君子者,斯焉取斯=鲁无君子,斯焉取斯=若鲁无君子,则斯焉取斯
义胜利者,为治世=义胜利,为治世=若义胜利,则为治世
你不去的话,我也不去=你不去,我也不去=如果你不去,那我也不去
人死了的话,我唯你是问=人死了,我唯你是问=如果人死了,我就唯你是问
既然左列的带有自指标记“者、的话”的VP具有指称性的特点,那么中间一列和右列处于相同句法结构中而不带自指标记的VP和“介词+VP”也应该具有指称性的特点。
第三,具有指称性的“N之VP”和“其VP”结构也能充当假设句的条件分句。
“N之VP”之例如:
(1)尔之许我,我其以璧与珪归俟尔命。
尔不许我,我乃屏璧与珪。
(书·金媵)
(2)邦之臧,惟汝众;邦之不臧,惟予一人有佚罚。
(书·盘庚)
(3)臣之有作福作威玉食,其害于而家、凶于而国。
(书-洪范)
(4)我之大贤与,于人何所不容?
我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?
(论·阳货)
(5)事之不捷,恶有所分。
与其专罪,六人同之,不犹愈乎?
(左·宣12)
(6)寡君之以为戮,死且不朽。
若从君惠而免之,三年将拜君赐。
(左·僖33)
(7)以君之灵,累臣得归骨于晋,寡君之以为戮,死且不朽。
(左·成3)
“N之VP”之前可以有“若”作为条件引导词,例如:
(1)若事之捷,孙叔为无谋矣。
不捷,参之肉将在晋军,可得食乎?
(左·成3)
(2)君无秽德,又何禳焉,若德之秽,禳之何益(左·昭26)
“其VP”之例如:
(1)其济,君之灵也;不济,则以死继之。
(左·僖9)
(2)则输之,则君之府实也,非荐陈之,不敢输也。
其暴露之,则恐燥湿之不时而朽蠹,以重敝邑之罪。
(左·襄31)
(3)其嗟也,可去;其谢也,可食。
(礼·檀弓下)
(4)其如是,孰能御之?
(孟·梁惠王上)(5)其有功于子,可食而食之矣.(孟·滕文公下)
(6)上明见,人备之;其不明见,人惑之;其知见,人饰之;其不知见,人匿之;其无欲见,人司之;其有欲见,人饵之。
(韩·外储说右上)
“其VP”之前叶可以有“若、如”等条件引导词,例如:
(1)大夫之许,寡人.之愿也;若其不许,亦将见也。
(左·成2)
(2)若其弗赏,是失信也,何以庇民?
(左·昭15)
(3)若其不还,君退臣犯,曲在彼也。
(左·僖28)
(4)战而捷,必得诸侯;若其不捷,表里山河,必无害也。
(左·僖28)
(5)如其善而莫之违也,不亦善乎!
如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎!
(论·子路)
(6)附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
(孟·尽心上)
这里的“N之VP”和“其VP”都是自指化的主谓结构,都可以用作假设句的条件分句,说明了条件分句的指称性。
第四,条件分句可以用代词复指。
上古用“是”或“斯”,“斯”之例如:
(1)圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。
(论·述而)
(2)动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。
(论·泰伯)
(3)王无罪岁,斯天下之民至焉。
(孟·梁惠王上)
(4)君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。
(孟·梁惠王下)
(5)如知其非义,斯速已矣,何待来年?
(孟·滕文公下)
(6)得其民,斯得天下矣。
(孟·离娄上)
“是”之例如:
(1)若封须句,假设句的语义特征是崇嗥、济而修祀、纡祝也。
(左·僖21)
(2)若取之,是无申、吕也。
(左·成6)
(3)右师反,必讨,是无桓氏也。
(左·成15)
(4)若大城城父,而置太子焉,以通北方,王收南方,是得天下也。
(左·昭19)
近现代用“那”,例如:
(1)然小弟性命还是小事,若此风声一露,那小姐性命也不可保了。
(二·29)
(2)我若记不的了那书,那玉皇还要我做甚?
(醒.42)
(3)倘若你作的文章不好,反倒不及他们,那可就不成事了。
(红.115)
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