高中语文专题16《文与可画筼筜谷偃竹记》讲基础版新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.docx
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高中语文专题16《文与可画筼筜谷偃竹记》讲基础版新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
《文与可画筼筜谷偃竹记》
【学习要点】
1.积累常见的文言实词。
2.探究文章的内容和主旨。
☆温故知新☆
【自主学习】
1.写作背景
元丰二年(1079)七月七日,苏轼在晾晒书画时,发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》见物生情,就写了这篇杂记。
文与可生前曾以这样的竹子为题材,作画赠与苏轼,本文即以此画为线索,叙述作者和文与可的深挚友谊及暑物思人的悲痛,写得庄谐相衬,情深意切,是篇典型地体现苏轼文理自然,姿态横生的特点的优秀散文。
2.关于文与可
文与可(1018~1079),是苏轼的表兄,比苏轼大18岁。
文与可以善画竹闻名于世,是当时墨竹画派的代表人物。
神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。
元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州),赴任途中死于陈州(今山东诸城)。
据有关史料说,他在自己的寓所周围种了许多竹子,无论冬夏,晴雨,晨昏,他都要仔细观察竹子,研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。
时间久了,他墨绘的竹子,幅幅动人,富有生气。
他的一个好友曾题诗赞叹:
“与可画竹时,胸中有成竹。
”这就是说,与可在落笔前,就把竹子的形象孕育在心中了,即“故画竹必先得成竹于胸中”。
苏轼自己不擅作画,但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思,从学习到实践,再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。
其实,文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画,“予不能然也,而心识其所以然”,这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。
3.古今异义
(1)月落庭空影许长
(2)废卷而哭失声
(3)吾将以为袜
(4)发函得诗
(5)而读书者与之
(6)以书遗余曰
4.词类活用
(1)竹之始生,一寸之萌耳
(2)吾将买田而归老焉
(3)余因而实之
(4)自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者
(5)初不自贵重
5.句式
(1)识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。
(2)自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。
(3)四方之人,持缣素而请者
(4)故画竹必先得成竹于胸中
(5)故凡有见于中而操之不熟者
(6)足相蹑于其门
【反馈矫正】
3.古今异义
(1)月落庭空影许长(古:
这样;今,也许)
(2)废卷而哭失声(古:
停下,放下;今,废弃)
(3)吾将以为袜(古:
把……当作;今,认为)
(4)发函得诗(古:
打开;今:
发送)
(5)而读书者与之(古:
赞成;今:
给)
(6)以书遗余曰(古:
赠送;今:
遗失)
4.词类活用
(1)竹之始生,一寸之萌耳(动词作名词,芽)
(2)吾将买田而归老焉(形容词作动词,养老)
(3)余因而实之(形容词作动词,证实)
(4)自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者(名词作状语,剑拔,像剑拔出鞘一样;蜩腹蛇腹,像蝉破壳腹部有节,蛇腹部长鳞一样)
(5)初不自贵重(意动用法,以……为贵重,觉得……贵重)
5.句式
判断句
(1)识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。
(2)自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。
定语后置
(3)四方之人,持缣素而请者
状语后置
(4)故画竹必先得成竹于胸中
(5)故凡有见于中而操之不熟者
(6)足相蹑于其门
☆课堂探讨☆
要点一:
积累文言实词和虚词。
【探究活动】
写出下列各词在句中的含义。
熟
执笔熟视
而操之不熟者
语
今语士大夫
有“车过”“腹痛“之语
过
不学之过也
有车过腹痛之语
然
自视了然
予不能然也
然二百五十匹绢
以
以追其所见
因以所画筼筜谷偃竹遗予
与可以书遗予曰
吾将以为袜
之
竹之始生
一寸之萌耳
生而有之也
临事忽丧之
士大夫传之
而读书者与之
而
而节叶具焉
生而有之也
废卷而哭失声
【教师释疑】
注意文言实词的不同义项,重点诗词要积累,虚词要注意不同的意义和用法,平时注意积累典型例句,答题时可以经典例句对应。
【讨论明确】
熟
执笔熟视仔细
而操之不熟者熟练
语
今语士大夫告诉
有“车过”“腹痛“之语说法
过
不学之过也过错
有车过腹痛之语经过
然
自视了然……的样子
予不能然也这样
然二百五十匹绢然而
以
以追其所见来,从而
因以所画筼筜谷偃竹遗予把
与可以书遗予曰把
吾将以为袜把
之
竹之始生取消句子独立性
一寸之萌耳的
生而有之也代词,代节叶
临事忽丧之语气助词,补足音节
士大夫传之代词,指与可之言
而读书者与之代词,代轮扁讲的道理
而
而节叶具焉但是,表转折
生而有之也表承接
废卷而哭失声表并列
【课堂提升】
1.解释下列各句中加点的词。
(1)为《墨竹赋》以遗与可
(2)投诸地而骂
(3)以为口实
(4)余为徐州
(5)余因而实之
(6)月落庭空影许长
【答案】
(1)遗:
赠送;
(2)诸:
之于;(3)口实:
话柄;(4)为:
这里是“到……做官”的意思;(5)实:
证实;(6)许:
大约,左右。
【解析】
试题分析:
注意文言实词和虚词的积累。
2.翻译下列句子。
(1)今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?
(2)予不能然也,而心识其所以然。
(3)平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?
(4)而予以为有道者,则非耶?
【答案】
(1)可是现在画竹的人们却是(把竹子)一节节地接起来,一叶叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?
(2)我不能做到这样,但是我心里明白这其中的道理。
(3)(人们)平时觉得自己很明白,但事到临头却突然变得糊涂起来,难道只是画竹是如此吗?
(4)我认为其中包含着深邃的道理,难道不是吗?
【探究活动】
文中记叙了文与可的哪些事情,说明了文与可是怎样的一个人?
【教师释疑】
这是一道对文章的内容进行概括的题目,要求用文章中的具体内容进行归纳和整理。
【讨论明确】
文中通过三件轶事表现文与可的个性:
(1)将求画者送来的缣素视为袜材,对求画者多不感自行而觉讨厌——脱俗,淡泊。
(2)作者与文与可关于“万尺竹”之辩,由诗书往来之中,既见其才情过人,又见风趣,旷达。
(3)与可赠画给作者,作者还之以诗,可见对挚友情谊之深,为人的无拘、率直。
【探究活动】
本文借画竹阐发了两个方面的创作思想分别是什么?
请用原文回答,并作解释。
【教师释疑】
这是一道对文章的内容进行概括的题目,要求用文章中的具体内容解释然后自己说出看法。
【讨论明确】
“胸有成竹”和“心手相应”。
前者:
“故画竹必先……少纵则逝矣。
”其含义是:
心中要有事物完整鲜明的形象,灵感来时,要适时捕捉,一气呵成,使胸中的形象成于笔下。
后者:
“夫既心识其所以然,……不学之过也。
”。
其含义是:
要努力学习,在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。
【探究活动】
文章的主旨是什么?
作者是怎样表达这一主题思想的?
【教师释疑】
注意分析全文的写作目的,是对文与可的思念和缅怀之情。
【讨论明确】
文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛;文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系,而且又借用典故表达两人的深厚情谊,从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。
【课堂提升】
1.下列有关本文的赏析有误的一项是()
A.本文引用的诗文有苏轼的《墨竹赋》、文同的“书尾复写一诗”和苏辙的和诗,以及苏轼《洋州三十咏》其一《筼筜谷》,曹操祭桥公文。
本文引用的典故有:
庖丁解牛、轮扁斫轮、“渭川千亩竹”。
B.作者无意在本文探讨总结绘画理论,而旨在通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述,
表现作者对文与可的真挚情谊,流露出作者对文与可的深切怀念。
C.失笑、喷饭两个动作既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效果,也证实了他们俩思想上的相互理解和情感上的默契。
D.废卷、哭失声两个动作,不用言语就传达出苏轼与文与可的真挚深厚的情谊。
前面尽情地写往昔两人从真挚的友情中得到的快乐,正是为了极写现在失去挚友的悲痛。
“乐”与“悲”形成的感情反差更强化了“乐”得醉人,“悲”得痛心。
【答案】A
2.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是()
A.文章开头引述了文与可的一大段画论。
作者意在通过对文与可绘画理论的推崇来表达自己对文与可的敬仰之情。
B.文中写到“袜材萃于子”“万尺竹之辩”“太守馋笋”等,这些调侃打趣戏笑,恰好反映了作者与文与可亲密无间的深挚感情。
C.文中叙写文与可拒人求画、以绢为袜和转荐他人的故事,表现了文与可的淡泊率真。
作者是在颂扬文与可的道德人品。
D.本文为悼亡之作,可第二段尽是戏笑,看似不协调,实际上是以乐写哀,与下文的“哀哭”映照,更表达了作者的痛惜之情,收到了倍增其哀的效果。
【答案】C
中国书法艺术说课教案
今天我要说课的题目是中国书法艺术,下面我将从教材分析、教学方法、教学过程、课堂评价四个方面对这堂课进行设计。
一、教材分析:
本节课讲的是中国书法艺术主要是为了提高学生对书法基础知识的掌握,让学生开始对书法的入门学习有一定了解。
书法作为中国特有的一门线条艺术,在书写中与笔、墨、纸、砚相得益彰,是中国人民勤劳智慧的结晶,是举世公认的艺术奇葩。
早在5000年以前的甲骨文就初露端倪,书法从文字产生到形成文字的书写体系,几经变革创造了多种体式的书写艺术。
1、教学目标:
使学生了解书法的发展史概况和特点及书法的总体情况,通过分析代表作品,获得如何欣赏书法作品的知识,并能作简单的书法练习。
2、教学重点与难点:
(一)教学重点
了解中国书法的基础知识,掌握其基本特点,进行大量的书法练习。
(二)教学难点:
如何感受、认识书法作品中的线条美、结构美、气韵美。
3、教具准备:
粉笔,钢笔,书写纸等。
4、课时:
一课时
二、教学方法:
要让学生在教学过程中有所收获,并达到一定的教学目标,在本节课的教学中,我将采用欣赏法、讲授法、练习法来设计本节课。
(1) 欣赏法:
通过幻灯片让学生欣赏大量优秀的书法作品,使学生对书法产生浓厚的兴趣。
(2) 讲授法:
讲解书法文字的发展简史,和形式特征,让学生对书法作进一步的了解和认识,通过对书法理论的了解,更深刻的认识书法,从而为以后的书法练习作重要铺垫!
(3) 练习法:
为了使学生充分了解、认识书法名家名作的书法功底和技巧,请学生进行局部临摹练习。
三、教学过程:
(一)组织教学
让学生准备好上课用的工具,如钢笔,书与纸等;做好上课准备,以便在以下的教学过程中有一个良好的学习气氛。
(二)引入新课,
通过对上节课所学知识的总结,让学生认识到学习书法的意义和重要性!
(三)讲授新课
1、在讲授新课之前,通过大量幻灯片让学生欣赏一些优秀的书法作品,使学生对书法产生浓厚的兴趣。
2、讲解书法文字的发展简史和形式特征,让学生对书法作品进一步的了解和认识通过对书法理论的了解,更深刻的认识书法,从而为以后的书法练习作重要铺垫!
A书法文字发展简史:
①古文字系统
甲古文——钟鼎文——篆书
早在5000年以前我们中华民族的祖先就在龟甲、兽骨上刻出了许多用于记载占卜、天文历法、医术的原始文字“甲骨文”;到了夏商周时期,由于生产力的发展,人们掌握了金属的治炼技术,便在金属器皿上铸上当时的一些天文,历法等情况,这就是“钟鼎文”(又名金文);秦统一全国以后为了方便政治、经济、文化的交流,便将各国纷杂的文字统一为“秦篆”,为了有别于以前的大篆又称小篆。
(请学生讨论这几种字体的特点?
)古文字是一种以象形为主的字体。
②今文字系统
隶书——草书——行书——楷书
到了秦末、汉初这一时期,各地交流日见繁多而小篆书写较慢,不能满足需要,隶书便在这种情况下产生了,隶书另一层意思是平民使用,同时还出现了一种草写的章草(独草),这时笔墨纸都已出现,对书法的独立创作起到了积极的推动作用。
狂草在魏晋出现,唐朝的张旭、怀素将它推向顶峰;行书出现于晋,是一种介于楷、行之间的字体;楷书也是魏晋出现,唐朝达到顶峰,著名的书法家有欧阳询、颜真卿、柳公权。
(请学生谈一下对今文字是怎样理解的?
),教师进行归纳:
它们的共同特点是已经摆脱了象形走向抽象化。
B主要书体的形式特征
①古文字:
甲骨文,由于它处于文明的萌芽时期,故字形错落有致辞,纯古可爱,目前发现的总共有3000多字,可认识的约1800字。
金文,处在文明的发展初期,线条朴实质感饱满而丰腴,因它多附在金属器皿上,所以保存完整。
石鼓文是战国时期秦的文字,记载的是君王外出狩猎和祈祷丰年,秦篆是一种严谨刻板的纯实用性的字体,艺术价值很小。
②今文字:
隶书是在秦篆严谨的压抑下出现的一种潇洒开放型的新字体,课本图例《张迁碑》结构方正,四周平稳,刚劲沉着,是汉碑方笔的典范,章草是在隶书基础上更艺术化,实用化的字体,索靖《急就章》便是这种字体的代表作,字字独立,高古凝重,楷书有两大部分构成:
魏碑、唐楷魏碑是北魏时期优秀书法作品的统称。
《郑文公碑》和《始平公造像》是这一时期的代表,前者气势纵横,雄浑深厚,劲健绝逸是圆笔的典型;唐楷中的《醴泉铭》法度森严、遒劲雄强,浑穆古拙、浑厚刚健,《神策军碑》精练苍劲、风神整峻、法度谨严,以上三种书体分别代表了唐楷三个时期的不同特点。
《兰亭序》和《洛神赋》作者分别是晋代王羲之、王献之父子是中国书法史上的两座高峰,前者气骨雄骏、风神跌宕、秀逸萧散的境界,后者在技法上达到了由拙到巧、笔墨洗练、丝丝入扣的微妙的境界。
他们都是不拘泥于传统的章法和技能,对后世学书者产生了深远的影响;明代文征明的书法文雅自如,现代书家沈尹默在继承传统书法方面起到了不可魔灭的作用。
3、欣赏要点:
先找几位同学说一下自己评价书法作品的标准或原则是什么?
[或如何来欣赏一幅书法作品?
]学生谈完后,对他们的观点进行归纳总结。
然后自己要谈一下自己的观点:
书法艺术的欣赏活动,有着不同于其它艺术门类的特征,欣赏书法伤口不可能获得相对直接的印象、辨识与教益,也不可能单纯为了使学生辨识书写的内容,去探讨言词语汇上的优劣。
进而得出:
书法主要是通过对抽象的点画线条、结构形态和章法布局等有“情趣意味“的形式,从客观物象各种美的体态,安致这些独有的特性中,使人们在欣赏时得到精神上健康闲静的愉悦和人们意念境界里的美妙享受(结合讲授出示古代书法名作的图片,并与一般的书法作品进行比较,让学生在比较中得出什么是格调节器高雅,什么是粗庸平常)。
书法可以说是无声的音乐,抽象的绘画,线条流动的诗歌。
四、课堂评价:
根据本节课所学的内容结合板书。
让学生体会到祖国书法艺术的博大精深,着重分析学生在书体形式特点和审美欣赏方面表现出的得失。
让学生懂得在欣赏书法时主要是通过对抽像的点画线条、结构形态和章法布局等有“情趣意味“的形式,从客观物象各种美的体态,安致这些独有的特性中,使人们在欣赏时得到精神上健康闲静的愉悦和人们意念境界里的美妙享受。
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