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农村小戏剧本
篇一:
小戏剧本鞋匠高脑袋
鞋匠高脑袋
人物高脑袋魏富仁
地点城市街角
时间早上
[高脑袋背修鞋箱上。
高(唱)娃娃姑娘小伙老头和老太,
风里去雨里来哪个不穿鞋?
夏天烈日晒穿着凉皮鞋,
冬天大雪来裹着保暖鞋。
小姑娘鞋跟修补好,
小个儿一窜一大截;
大老板皮鞋擦雪亮,
大踏步事业入云台。
[高脑袋将行头摆弄好。
高我本名叫高深,因为后脑袋长的凸起,要跟前脑瓜打招呼似的,
呵呵,大伙儿叫我高脑袋。
这名好啊,多低调,多民间,贴切。
我家住后村的最后头,种地觉得没搞头,背起了拿手的行头,修鞋补鞋想出头,无本创业我带头,一干就是十年头,虽然没少触霉头,勤劳让我尝甜头,但未敢忘掉村里头,许多娃儿放牛在山头,不能读书让我牢记在心头。
(唱)不求勤劳能致富,
只想娃们有书读。
书山有路勤为径,
拼命擦鞋拼命补。
寄钱回村心里蜜,
个个都会有前途。
不求留名在村里,
只愿娃们品德殊,
只愿娃们成绩出。
[魏富仁夹皮包上。
魏(唱)我名叫做魏富仁,
事业有成配成婚。
花花世界走这遭,
顿顿喝的是好酒,
天天吃的有人参。
艰难日子已走远,
人生四季总是春。
魏(低头自语)哟,真晦气,刚才哪个王八蛋踩着老子的脚,这
皮鞋八白多呢!
我可是有讲究有体面的人呐!
这里有个擦鞋的。
[匆匆忙忙地走到高脑袋的跟前,坐到椅子上。
魏喂,老头儿,给我把鞋擦下,要快,上班不能迟着。
高你还没问我多少钱唦?
魏那多少钱?
高擦一只八毛,擦一双两块。
魏你这老头儿不本分,擦一双怎还贵些呢?
高那嫌贵你就擦一只唛。
魏好,好,两块就两块,那你要擦仔细着,不满意不给钱的。
高先付款,后服务。
魏哪有你这样做生意地?
!
我是做大事的人,一会功夫都都好几
百块,没空闲扯淡,(生气地掏出钱包)这是十块的,找八块。
高好嘞,找你的八块。
擦皮鞋有讲究,先去土,后去泥,打油上
蜡不起皮。
打蜡费另收五毛。
魏你,你这个擦鞋修鞋的,你掉钱眼里去啦?
!
(唱)长江后浪推前浪,
前浪死在钱堆上。
擦鞋小钱鸡毛账,
懒得与你来抬杠。
你擦完再给总行吧?
!
高呵呵,那不行呐。
(唱)山外青山楼外楼,
哪个像你这般扣。
大老板,
你大把钞票装进兜;
小鞋匠,
我挣点小钱把生谋。
[魏富仁生气、急躁的站了起来。
魏你这老头儿,《百家姓》去掉赵,开口就是钱呐。
把钱给我,
这鞋我不补了。
一个擦鞋的!
哼!
老头儿你姓钱吧?
[魏富仁拿钱欲走。
高大老板都是床单做尿布,够大方,看来啊,你还不是真正大
老板哦,不说小气不拉的,还搞得邋里邋遢的,那么糟的皮鞋都不擦擦,怎么见人唦?
[魏走几步,犹犹豫豫地回来坐下,把皮包搁一旁,生气地掏
钱给老头。
魏快给我擦吧,不用找了、、、、、、
高好嘞,给我三块地,找你五毛地,保证把你鞋子擦地光光亮
亮地,崭新崭新地。
咦,刚才你不是没有零钱唦?
魏嗟,在你老头儿面前不是摆摆阔样子唛,呵呵、、、、、、(唱)不瞒老人家,
人生正低洼。
事业遇瓶颈,
生活乱成麻。
说什么吃人参、喝好酒,
只为了让人觉着我不差。
更有烦心事,
像颗病痛牙。
高(唱)人生不如意之事常八九,
流年中谁没个远愁近忧。
年轻人壮志凌云敢拼闯,
有为者披荆斩棘力争优。
小伙子哎,困难总会克服的,快乐是一天,烦恼是一天,多往
好的面想想唛。
魏(唱)所谓的站着说话不腰疼,
穿鞋找不到赤脚地伤痕。
我心中焦急说来你不懂,
我六神无主小鹿四处奔。
老大爷,刚才匆忙慌乱,不觉就失去了许多地礼貌,还请老人
家包含哟。
高难得你这么讲,我开始故意找点气给你生,缘故就在这里唦。
老板啊,文明礼貌基本素质不能丢掉喔。
魏老人家讲地在理,我往后会改掉。
鞋也擦好了,我得赶紧走了。
[魏富仁站起身,大步走去。
高这多收的一块钱退给你哟。
魏(摇手)哈哈、、、
高哈哈,还是不冷不静、慌头慌脑地哟。
(唱)小姑娘鞋跟修补好,
小个儿一窜一大截。
大老板皮鞋擦雪亮,
大踏步事业入云台;
[高脑袋看到一个皮包。
拿起。
篇二:
小说《楢山小调考》(楢山节考剧本)
楢山小调考
作者:
深泽七郎
山连着山,四处全是山。
在这信州①(①信州也称信侬,即现在的长野县。
)的群山之间,有一个叫做前村的村子,村边上住着阿铃一家。
阿铃家的门前有一个伐去了大榉树后留下的树墩,墩面平如板状,孩子们和过路人可在上面落坐,所以这树墩很受器重,村里的人便把阿铃家唤作树墩儿。
阿铃嫁到这儿来已有五十年之久了,这里把阿铃娘家所在的村子也唤作前村,由于都没有村名,所以双方都将对方称作前村。
说是前村,其实只隔着一座山而已。
阿铃今年六十九岁,丈夫二十年前就死了,独生儿子辰平的媳妇去年去拣栗子时,失足滚进山谷,摔死在谷底。
留下四个孙子孙女由阿铃照管着,阿铃感到,与照料孙子孙女相比,还是替成了鳏夫的辰平寻找续弦更叫她伤透脑筋,因为本村和前村都没有合适的寡妇。
那天,有两件阿铃期待的消息传进了她的耳朵里。
这天早晨,一个往后山去的行人边走边唱了那首祭祀歌:
三度祭楢山,
栗子把花开。
正想着该有人唱它了的时候,就听到了这首村里人在盂兰盆会上跳舞时唱的歌。
今年还一直没有人唱过,所以阿铃一直惦记着呢。
歌词的意思是说,过三年长三岁。
由于村里的人到了七十岁就得去祭楢山,这歌便在通知老年人:
这一天将要来临。
阿铃对着歌声离去的方向侧耳倾听,暗中朝一旁的辰平觑了一眼,只见辰平抬起下颚,象是追随着歌声似地听得正出神,歌声使他瞪大着双眼。
阿铃看到这种情况,心想:
辰平将送自己去祭楢山,然而看他目前的眼神,他毕竟还是替我担心的。
想到这里,阿铃心中马上涌出一个念头:
“这孩子是个孝子哪!
”
阿铃等来的另一个消息是送信的人从娘家来报告,在前村物色到一个寡妇可作填房,这
寡妇和辰平同年,四十五岁,据说三天前刚料理完丈夫的丧事。
只要年龄合适,就等于没有问题,可以定下来。
送信的人是来报告物色到了填房的,定下过门的日子便回去了。
辰平上山去了,不在家。
与其说是阿铃一人作的主,倒不如说送信的人把消息一带来,一切就都决定了。
所以辰平回来后,只须把情况告诉他就行了。
这里不论谁家,对婚姻问题都是简单办理的,双方合得来,自由交谈一下就可以决定,也没有什么隆重的结婚仪式,实际上只是让当事人搬到对方家中便算完事。
所谓介绍人斡旋,其实只要年岁相当就成。
当事人去对方家中玩玩,一俟留宿便永远成了男家的人了。
且说这里也有盂兰盆节、也有新年,但节日游玩的地方根本没有,只是不干活罢了。
只有在楢山祭祀节那天才烧点好莱,平时一切事情都从简。
阿铃目送着送信的人离去,心想:
这个送信的人说他是自己娘家差来的,其实大概是那位填房的近亲。
那女人的丈夫刚死三天,他就立即跑来商量改嫁的事,大概是十分关心这个寡妇的出路吧。
阿铃觉得从自己这方面来说,问题这么迅速得到了解决,确是值得庆幸的事。
阿铃明年就满七十岁,是到了去祭楢山的年龄了,届时填房还没找到的话,将如何是好?
阿铃心里很焦急。
正在这个时候,提出了这桩亲事,双方年龄正合适。
阿铃想,再过些日子,那媳妇将在她父亲或别的亲属陪同下一起从前村到这里来了,想到这一点,阿铃如释重负似地放心了。
只要想象一下家中来了一个女人,似乎天大的困难已经得到解决,更不必说是从前村娶来了个媳妇啦。
阿铃有三个孙子,十六岁的袈裟吉最大,最小的是个孙女,才三岁。
阿铃和村里的人都觉得,由于填房怎么也物色不到,连辰平都象是死了心,他心不在焉,对什么事都打不起精神。
不过现在这么一来大概又会振作起来了。
想到这点,阿铃自己也高兴起来了。
傍晚,辰平从山里回来,坐在树墩上。
阿铃便从家中高声对着辰平的背影嚷道:
“喂,有个媳妇要从前村嫁过来了!
前天刚守的寡,七七四十九天一完,就过来。
”
讲到亲事已定,阿铃就仿佛在报告什么丰功伟绩似的,得意非凡。
辰平转过脸来问道:
“是吗?
从前村来?
多大岁数?
”
阿铃跑到辰平身旁回答说:
“叫阿玉,和你同岁,也是四十五。
”
辰平笑着说:
“如今肯定毫无风韵了,哈哈哈。
”
他也许有点不好意思,附和着阿铃的话,显得很高兴。
凭着老年人的直感,阿铃觉得,和续弦相比,辰平心里好象在思虑着别的什么事情。
不过阿铃高兴得顾不过来了。
楢山上住有神仙。
由于进楢山的人都见过神,所以谁都深信不疑。
既然现实中有神存在着,和其他平常的节日活动相比,人们就对祭祀活动特别卖力。
说到祭祀,也就都成了祭祀楢山。
由于这项祭祀与盂兰盆节连在一起,盂兰盆节跳舞时唱的歌和祭祀楢山的歌就混在一起了。
盂兰盆节是从阴历的七月十三日开始,到十六日为止,而祭祀楢山的夜祭是在盂兰盆节的前夜——七月十二日,祭祀的午夜要吃夜宵。
人们采来了初秋时山上出的土产、野栗、野葡萄、柯树和榧树结的果实、蘑菇。
此外还煮白米饭吃,还要做农家土酒。
白米是最可宝贵的东西,有“雪花米”之称,在这个穷乡僻村里,种上它也收获不了多少。
因为没有平地,山区多产小米、穇子、玉米等,这些东西就成了主食。
白米只用于祭祀楢山和供给病特别重的病人吃,一般人平时吃不上。
在盂兰盆跳舞的歌词里都这么唱:
阿爸行为不检点,
卧病三天吃米饭。
这是规劝别奢侈的歌词。
它嘲讽家中的父亲是个败家子、糊涂虫,得了一点小病竟立刻煮白米饭吃!
这首歌在许多事情上被当作格言来运用,做儿子的偷懒时,他的双亲或兄弟就唱道:
阿哥行为不检点,
卧病三天吃米饭。
对于游手好闲不知艰苦的人,就用这歌来警告他们——怎么说得出口想煮雪花米吃呢?
在不听双亲的吩咐时,在儿子对双亲表示不满时,也往往用这首歌。
祭祀楢山的歌虽然只有《栗子把花开》一首,但村里的人会按曲调编出各种谐谑的歌词来唱。
阿铃的家在村子的尽头,所以就成了人们去后山的必由之路。
再过一个月就是祭祀楢山的日子了,祭祀歌一旦唱了起来,就接连不断地传入阿铃的耳里:
盐铺阿酉运气好,
进山那天下大雪。
在村子里,进山这个词有着完全不同的两种含义,尽管发音和声调都相同,然而无论谁都能分清究竟是说的哪一种意思。
一种是指上山干活,人们上山去砍柴、烧炭等;另一种就意味着去楢山。
如果到楢山去的那天飘起雪花来,传说进山者的运气就好。
眼下盐铺中虽没有叫阿酉的人,但是在好几代以前却确有其人,由于进山的那天雪花纷飞,他便成了运气好的代表人物,并编成了歌词流传至今。
在这个村里,雪并不希罕,冬天来临后,村里时不时下雪,山顶在冬天也是一片雪白。
不过阿酉这个人却是在抵达楢山时碰上老天下雪的,顶着雪花上山是不吉利的事,所以阿酉这种情况最为理想。
而这歌也就包含着另一层意思,它暗示出夏天不上楢山,要尽可能在冬天上山。
因此去祭楢山的人便选择要下雪的时候去。
楢山是座雪花一旦堆积起来就不能通行的山,这座住有神的楢山地处偏远,要越过七谷三池才能抵达。
如果路上没有雪,到达楢山时还不下雪,那就不能叫运气好了。
这歌也就是在指定一个极有限的时间——要赶在下雪之前进山!
阿铃很久以前就作好去祭楢山的思想准备了,出发前的饯别酒是非准备不可的;进山下坐用的席子之类的东西早在三年前就预先做好了;还必须替当了鳏夫的辰平定下续弦。
然而,把饯别酒、席子、续弦的事都料理定当后,还有一桩事也必须处理好。
当看准谁也不在场的时候,阿铃便张开嘴巴,手握火石块铿铿铿地敲打自己的上下门齿,她要把自己结实的牙齿敲掉。
铿铿铿地一敲,阿铃痛得脑门直响,但她忍住痛继续敲,阿铃心想,这样敲下去牙齿总会掉下来的吧。
想到牙齿敲掉后所带来的喜悦,好象此时敲打牙齿的疼痛都使阿铃感到很舒坦。
阿铃上了年纪后,牙齿仍然很好。
她年轻时就以自己生就一副好牙而感到自豪,她可以把干硬的玉米喀嚓喀嚓地咬碎吃下肚去。
由于上了年纪牙齿还一颗不缺,这倒使阿铃感到难以见人了。
儿子辰平尚且掉了好几颗牙,阿铃的一口牙齿却整整齐齐地排列在嘴里,吃东西毫不逊色,使人觉得她什么都能吃。
这就使阿铃感到很难为情,因为在这个村子里,食物还比较欠缺。
村里的人对阿铃说:
“你那牙齿,什么东西都不在乎哪。
松子也好,放屁豆也好,你都能一扫而光嘛。
”
这倒并不是在开玩笑,说这种话的的确确是在嘲弄她。
所谓放屁豆,其实就是蚕豆,它象石头一样硬,吃这种豆爱放屁,所以吃了它放屁的时候,别人就会说吃了放屁豆啦。
这豆坚硬,不好吃,从这层意思来说,一般又唤作蚕豆或硬豆。
阿铃虽然从来不曾在人前放过屁,但特意对她使用放屁豆这个词汇,这无疑是在嘲讽她,对此,阿铃心里也十分清楚,因为有好几个人都使用了类似的说法。
阿铃心想:
上了年纪、况且已到了去祭楢山的年龄,牙齿竟然还这么好,难怪要被人说三道四,这也是无奈何的事。
“奶奶有三十三颗牙齿啊!
”孙子袈裟吉他们也来嘲弄她。
连小孙子们都以毫无顾忌的神态这么讲。
可是阿铃用手指点着牙齿一个个数过来,她上
下的牙齿只有二十八颗。
“胡说八道!
我只有二十八颗牙嘛!
”阿铃回敬了一句。
“哦?
你数不上来吧,真的比这二十八多哪。
”袈裟吉马上予以反驳,口气刺人。
他想说有三十三颗,因为在去年的盂兰盆节的舞蹈歌中,他曾唱过:
俺家奶奶的隐私处,
虎牙整齐三十三颗。
听他这么一唱,当时大家都笑得前俯后仰。
这首歌是袈裟吉根据村里最粗俗的艳歌改作的,原歌词是说:
“俺家母亲的隐私处,阴毛整齐三十三根。
”这是侮辱母亲的歌,袈裟吉将词儿换成虎牙唱起来,博得了大声喝采。
所以袈裟吉就非坚持三十三颗这个数字不可,他便到处扬言阿铃的牙齿有三十三颗。
阿铃嫁到这个村子来后,有全村最美貌的妇女之称。
丈夫死了以后,她不象别的寡妇那样有过什么丑闻,也从来没有被人说三道四过,不料在牙齿的问题上遇上了叫她难堪的事情,所以去祭楢山之前,阿铃无论如何非得想方设法将牙齿敲掉不可。
阿铃希望自己伏在辰平的背上去祭楢山的时候,将会是一个掉了牙齿的体面的老太婆。
她就背着人用火石敲打,想把牙齿敲掉。
阿铃的邻家叫钱屋。
村里并没有什么化钱的地方,无论谁家都没钱,可是钱屋这户人家去越后的时候,曾带了一枚天保钱①(①江户幕府在天宝六年(1835年)铸造的椭圆形铜钱,币值一百文。
到明治二十年(1887年),相当于八厘。
)回村,于是人们就把这户人家叫作钱屋了。
钱屋家的老爷于叫阿又,今年七十岁。
他和阿铃相邻而居,又加上年岁相同,所以长期以来两人就爱在一起攀谈。
阿铃在好几年前就把进山的日子记挂在心上了,而钱屋却是全村名列第一的吝啬鬼,对进山那天要准备的最后一次花费似乎也舍不得,进山的准备工作完全没有做。
本来据说他今春之前可能要进山,但夏天都过完了,人们就在背后传来传去,说冬天也许要上山了,还说上山的时候他也许是悄悄地不辞而别。
可是阿铃却看穿了阿又他命中注定了根本不打算进山,阿铃总觉得他是个混账东西。
阿铃自己已经拿定主意,在七十岁那年的新年里就进山去。
钱屋的隔壁人家叫烧松,在这户人家的后门口有一棵枯死的大松树,留下的树干,形状宛如一块岩石。
很久以前,这棵大松树遭到了雷击,从此他家就被称作烧松了。
烧松的隔壁是雨屋家。
在村子的东南方有一座巽山。
据说这户人家的人一到巽山去,天上一定下雨。
因为这户人家的祖上曾在巽山发现一条两头蛇,把蛇杀死了,从此以后,这户人家的人一上巽山天就下雨,所以被唤作雨屋。
雨屋的隔壁人家就是歌中唱到的那有名的榧树家。
全村一共有二十二户人家,村里最大的树就是这棵榧树。
歌曰:
榧树家阿银懒女人,
儿孙满堂一窝老鼠。
阿铃嫁到这村来的时候,阿银老太婆还活着。
阿银这个傻女人以懒出名,她的坏名声至今还留在歌词里。
老鼠指的是她的孙子和曾孙,孩子多得象一窝老鼠,在这个食物极度不足的村里,四世同堂无非是在嘲笑多产和早熟的女人竟然延续了三代!
阿银生子、育孙、抱曾孙,人们羞辱她是个光生好色子孙的女人。
懒女人指的是不规矩的女人、淫乱的女人。
到了七月里,谁都沉不住气了。
祭祀虽只有一天的时间,由于每年只此一度,所以一进入七月,气氛已经和祭祀日没有什么两样。
就这样,那一天终于来临——第二天就是祭祀日了。
辰平在忙忙碌碌,大家都喜气洋洋的。
由于袈裟吉他们跑到什么地方去了,一点忙也帮不了,辰平就一个人忙得团团转
辰平从雨屋家门前走过时,听到那家男人在里面唱虎牙之歌:
树墩儿家阿铃隐私处,
虎牙整齐三十三颗。
辰平心想:
“这个混蛋!
”
辰平是头一次听到这种歌。
虽说袈裟吉去年就唱过这歌,但阿铃和辰平去年都不曾听到。
今年却明目张胆地指名道姓,把“树墩儿家阿铃”都唱出来了。
辰平飞快地破门进入雨屋家,他见雨屋家的男人在堂屋,便一屁股坐到堂屋的地上,说道:
“喂,请你上我家去,去数一下俺家奶奶的牙齿究竟有几颗!
”
平素一贯寡言的辰平这回竟噘着嘴闯进屋来,所以气氛十分紧张,雨屋家的男人惊惶失措了。
“喔,不是这么回事哪。
我只不过是哼哼你家袈裟吉唱的歌罢了,你说那样的话就不好办了?
?
”
直到这时辰平才知道带头唱起这歌的人是袈裟吉。
人家一问,袈裟吉曾经拚命坚持这样的说法:
“奶奶的牙齿有三十三颗!
”
对方这么一说,辰平才恍然大悟。
不过袈裟吉在辰平和阿铃面前却是从未唱过。
辰平默默地从雨屋家逃出来,拣起一根掉在道旁的粗木棍,四处去寻找不知跑到哪儿去了的小鬼袈裟吉。
袈裟吉正在池前家的一侧和四五个孩子一起唱歌:
一年一度祭山日,
手巾缠头吃好饭。
杉树丛象篱笆似地拦在眼前,看不见人影,但立刻就能听出,其中混有袈裟吉的歌声。
辰平挥动着木棍喝道;“袈裟!
奶奶的牙齿是虎牙吗!
你这个混蛋,奶奶对你这样疼爱,可你竟如此放肆,你,你太可恶了!
”
辰平腾起身一棍打下去,但袈裟吉一闪身躲了过去,木棍打在身旁的石头上。
由于用力过猛,辰平痛得双手发麻。
袈裟吉向前方逃去,满不在乎地朝辰平望望。
辰平朝着袈裟吉那边骂道:
“畜生!
你别想吃饭!
”
村里人经常说这样的话:
“你别想吃饭!
”“不给你饭吃!
”虽说不给饭吃的惩罚也确有其事,但这种话仍属气头上的骂人话。
当晚吃饭的时候,到了全家围在饭桌旁坐下时,袈裟吉从门外进来,和大家一起坐到了饭桌前,他朝辰平扫了一眼,辰平的脸色似乎有点沮丧,先前的愤怒样子已经影踪全无了。
从辰平那方面来说,他实在不愿意当着阿铃的面触及虎牙之歌,他就是不想让阿铃知道那种歌。
辰平心里在想,方才的事,袈裟吉不要讲出来才好。
袈裟吉在肚里寻思:
为了这虎牙之歌竟发那么大的火!
对这点区区小事,竟如此动怒,真有点怪哪,真是这么可恶吗?
今后过什么节日的时候,我还要不停地唱!
袈裟吉好胜心颇强。
这时他想,就这么办,便神气活现起来。
袈裟吉对父亲最近就要续弦一事十分反感。
这时,大家已盛好饭开始吃了。
说是饭,其实就是用玉米面疙瘩和蔬菜做成的糊糊罢了,与其说是“吃”,倒还不如说“喝”更为妥当。
阿铃在想着别的事情。
她预感到,虽然时间早了些,从前村来作填房的媳妇,祭祀日那天也许就会到的。
本想她今天会来,但是没有来,那末明天也许要来了。
阿铃觉得还是事先通知全家一下为好。
“明天,前村也许要来个妈妈了哪。
”阿铃脱口而出,象报告好消息那样向孙子们正式宣布。
“时间还只过去了一个月,不过早一点来的话,奶奶做饭就不用愁了。
”辰平高兴地帮
篇三:
花灯剧小戏(无名的爱心)
花灯小戏
无名的爱心
编剧:
武绍智
时间:
现代
地点:
某个体工商户家
人物:
吴贤佐,男,60多岁个体工商户老板(简称老吴)。
吴大林,男,30多岁,老吴之子,分店小老板(简
称大林)。
黄云丽,女,28岁,吴大林之妻(简称云丽)。
道具:
(大林家一把椅子、一个茶几;大林打单、算账,按计算机)一万八、二万一、三万五。
哼,进货的数量越来越大了,这生意也越来越红火了。
(幕后喊大林货下好了)
大林:
好,我来瞧。
启幕:
(吴老汉高兴地上),唱:
曲一
白:
我老汉经商三十多年,起初和老伴用背箩背点小杂货赶流流场,后来用手推车推货赶山街子,九十年代在集镇租房摆小店,一步一步的把生意做大、做强,如今全家共有5个店,4个儿子各自都有车,运输进货不求人。
这不是,大儿子今天去进货,二儿子要守店,村上召开新农村建设动员会,我老汉去抵他们开会来了,上级号召建设社会主义新农村,要动员广大个体户和群众有力出力,有钱出钱,俗话说,风刮大坡,有事找大哥,我得赶紧找大林商量商量,支援家乡搞新农村建设这件事情,让他作主。
(喊)大林,大林……
大林:
(开门)爹,您来了,快进来,快进来。
老吴:
大林呀,今天你去进货,我们村里召开新农村建设动员会,研究什么“866”工程建设。
大林:
呵,就是搞以“866”工程为主体的新农村建设。
老吴:
哎,对……对,对,哎,你咋认得?
大林:
党的十七大号召,万众一心,开拓奋进,为夺取全面建设小康社会新胜利,谱写人民美好生活新篇章而奋斗,电视上、报纸上哪天不在讲?
老吴:
对呀,大林,我们家,因为经商都进了集镇,但是,我们家乡是山村,还很贫困,这回上级号召搞新农村建设,为改变家乡面貌,我们可得出点力呵!
大林:
爹,支援家乡搞新农村建设,是我们的义务,我
们家咋办,您老人家说了算。
老吴:
我说了算,真的!
大林:
真的!
老吴:
要是云丽他们不同意咋办!
大林:
云丽,也是明白人,如果她不同意,工作我来做。
老吴:
好,那就这样定了。
(云丽,忙匆匆地上,喊)云丽:
大林,大林,拐了,不好了。
大林:
乍乍惊惊的,什么不好了?
云丽:
爹,大林,电视上报道,我们省好多地方干旱,很多人吃不上水。
大林:
哪个说的,你莫瞎讲!
云丽:
电视头,现在都在播,不信你去看看。
老吴:
全省人民受灾了,中央一定会号召全国人民抗旱救灾!
大林、云丽合:
肯定会!
老吴:
云丽呀!
刚才我和大林商量,我们村子搞新农村建设,我们家要捐点款支援家乡搞建设。
这回全省又发生了百年不遇的大旱灾,我们家的款,我琢磨着要做两份捐,一份捐给家乡建设新农村,一份捐给灾区人民,
大林、云丽合:
对,应该捐!
曲二
老吴:
这么说,你们都乐意捐款了!
大林:
乐意,乐意。
云丽:
乐是乐意,不过,我倒要问一下,爹,这款咋个
篇四:
北相志
《中华人民共和国政区大典·运城分卷·盐湖卷》
北相镇………………………………………………
(2)政区概况……………………………………………自然条件……………………………………………经济概况……………………………………………社会发展……………………………………………基础设施……………………………………………名胜旅游……………………………………………著名人物……………………………………………城区市政建设………………………………………
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北相镇(BeiXiangZhen)
北相镇是盐湖区的北大门,也是盐湖区重要的农业和工业基地。
随着近年来盐湖工业园、文化产业园、现代农业示范园在北相的落地、开工、发展,北相镇已成为盐湖区重要的经济发展中心。
政区概况
●名称来历
名称来历北相镇,古名相城,春秋时晋大夫里克被杀,其妻司城氏携少子季友避居相城,为相氏,故名相里,亦曰相镇,后村一分为二,名为北相镇。
●地理位置
地理位置北相镇地处运城市正北部、鸣条岗西端、涑水河南畔,地势平坦,水源充足。
东依盐湖区冯村乡,陶村镇,安邑办事处,西邻临猗县楚候乡,南依姚孟办事处,北邻泓芝驿镇。
境内有运泓路,运稷路横贯南北,又有舜王路横穿东西,交通便利。
电话区号0359,邮政编码044006。
●政区沿革政区沿革北相镇地处运城市盐湖区正北部,距市区15公里,唐武德三年(公元620年)从安邑县分出,为兴乐县治,七年后复并入安邑,1958年始称曙光人民公社,1961年改为北相镇人民公社,1984年更名为北相镇人民政府。
●政区划分
政区划分201X年末辖北相、南相、曹允、王桐、北任留、南任留、东任留、侯家卓、自治庄、麻家卓、张村
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