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材料作文生存智慧审题及范文整理精校版
材料作文“生存智慧”审题及范文
作文辅导
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材料作文“生存智慧”审题及范文
【文题回放】
阅读下面文字,按要求作文。
(60分)
为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存,仙人掌把叶片蜷缩成针刺,以减少水分蒸发,在大漠中安营扎寨。
沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片,通过叶片上许多凸凹不平的纹理,将落到叶子上的每一滴水都导流到根部,开出娇艳的花朵。
它们的生存方式,引发了人们许多思考:
有人说,在恶劣的环境中,仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧;也有人说,在困境中,蜷缩内敛的仙人掌活得从容;还有人说,在困境中,舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂……
请就以上材料,展开联想,自定角度,写一篇文章。
题目自拟,文体自选(除诗歌外),不少于800字。
【审题指导】
本段材料所给对象是沙漠中生长的两种植物:
仙人掌、沙漠大黄,它们共同的特征是都生活在恶劣的环境中,不同之处在于面对困境的态度,仙人掌“蜷缩内敛”,沙漠的的大黄“舒展张扬”。
接着就要关注材料中的提示语言,选择立意角度。
材料的第二段可以看作命题人对于写作角度的明确提示,通过三个“有人说”我们不难概括出如下立意角度:
困境中,内敛是一种智慧。
困境中,内敛会使我们活得更加从容。
困境中,请舒展张扬,灿烂绽放。
困境中,要懂得适时收敛锋芒,适时舒展张扬,这是生存的智慧。
困境中,适者生存。
【典型材料】
1、李白:
如同“沙漠大黄”示例:
困境中要舒展张扬,活得灿烂。
李白踌躇满志来到长安,却因权贵排挤、玄宗疏远,不得已离开长安。
理想与现实的矛盾并未让李白消沉,他纵酒高歌,诗情澎湃,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。
李白张扬着他傲岸不羁的个性与“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的诗才,在中国诗歌史上留下了浓墨重彩的一笔。
他活得洒脱,活得舒展,活得张扬,活得精彩,如沙漠大黄,身处困境,绽放出最绚丽的生命之花。
2、林则徐:
张扬如同“沙漠大黄”,内敛好比“仙人掌”示例:
在困境中舒展张扬,会让你活得更灿烂。
年老多病的林则徐被贬谪到气候恶劣的新疆。
面对困境,林则徐并未消沉。
他捐私银建水渠,修“坎儿井”,开垦荒地,推广内地种植技术,赴南疆勘察荒地。
年近花甲之时被革职流放,极端逆境中如何生存?
如何作为?
林则徐以罪臣之名,张扬地做着忠臣之事,四处奔波,辛勤劳苦,为国尽力,为百姓造福。
荒芜边地中的林则徐,就像沙漠大黄,让生命之花在无边荒漠中灿烂绽放。
困境中蜷缩内敛,会让你活得更从容。
年老多病的林则徐被贬谪到气候恶劣的新疆,收敛了虎门硝烟时的豪气,背负罪臣之名,面对荒凉的大漠,贫苦的百姓,捐私银建水渠,修“坎儿井”,开垦荒地。
为朝廷做事却没有名分,没有功劳,他忍耐着,内敛地活着,默默地为国尽力,为百姓造福,就像仙人掌一样,扎根大漠,活得踏实,活得从容。
【论述角度】
一、着眼于共同点:
角度1:
适者生存,懂得改变自己,以适应变化了(变坏了)的环境。
角度2:
智者生存,水分稀少,肥大叶子会蒸发浪费掉生命之水,仙人掌就把叶子变小,再变小,即是懂得怎么改变自己以适应环境。
懂得怎么改变也是因为懂得环境发生了什么变化,知己知彼。
沙漠大黄与之相反,它向四面伸展肥硕碧绿的叶片,通过叶片上许多凸凹不平的纹理,将落到叶子上的每一滴水都导流到根部,保证生命的给养。
二、着眼于区别:
分别看(正):
角度3:
适者(智者)生存。
仙人掌可能拥有过美丽的叶片,也可能绽开过灿烂的花朵。
当环境发生变化,褪去繁华(花),再收敛叶片,此时生命的第一要务是生存下去。
所以,当良田演变为沙漠,当千万种植物悲哀地死去,沙漠中留下了傲人的仙人掌。
角度4:
智者更好地生存。
沙漠大黄保持肥硕碧绿的叶片,美丽保持着;通过叶片上遍存布的凸凹不平的纹理,将落到叶子上的每一滴水都导流到根部,保证了生命的给养,不仅活了下来,更开出了让仙人掌们羡慕的娇艳的花朵。
分别看(正):
角度5:
在困境中,蜷缩内敛的仙人掌活得从容。
仙人掌的生命之水来自根部,水分来自于其不断壮大的发达的根系,它以最大的可能性在地下,从四面八方汲取水分;在地面之上,它又以最大限度蜷缩自己的叶片,所以它总体的生活方式(处世态度)是内敛安静平和的。
而降雨多数是落在地上渗入地下的,仙人掌充实根部,得到的水分相较沙漠大黄而言,更有保证,更为持久。
所以说它活得从容淡然。
角度6:
在困境中,舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂。
当困境来临的时候,怎么镇定地活下去,可以看看沙漠大黄。
依然舒展肥大的叶片,理智进化自己的纹理,搜集到每一滴水,输入到自己的根部,活下去,并开出娇艳的花。
分别看(反):
角度7:
在困境中,蜷缩内敛的仙人掌活得委屈。
生命的价值不在长短,而在是否曾经辉煌。
何况沙漠大黄的生命也不比仙人掌短暂。
角度8:
在困境中,舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂。
会活得持久吗?
如果沙漠一年内(一段时期内)没有降水,沙漠大黄的叶片不可能有水分流过,根部的吸收会受到影响,从而沙漠大黄的生命会受到威胁。
仙人掌会依赖地下的水分活得更为持久。
生命奈不住张扬的美丽。
【拟定题目】
《适者生存》《人各有智》《张扬人生》
《生如夏花》《何妨正面困境》《山不就我我就山》
《要生存,更要生活》《姿态万千,信念永恒》
《生命因绽放的姿态而灿烂》《白衣苍狗,内敛得从容》
《路漫漫其修远兮,吾将“坚守”而求索》
《生存,灿烂还是从容?
——从贝多芬与莫扎特谈起》
【范文】
生存的智慧
沙漠中骄阳似火,而仙人掌和沙漠大黄仍昂首挺胸向世人展示生命的不屈与完美。
生活中我们常常会碰到如沙漠般恶劣的环境,而在这恶劣的环境中生存下去,每一个人都有自己独特的智慧。
秦朝末年,群雄逐鹿中原,顿时狼烟四起,烽火连天。
令人惊讶的是最后坐上龙椅的竟是一个痞子刘邦。
刘邦何以坐上皇位,这其中大半是依靠他手下那个传奇似的武将韩信。
正是这位淮阴少年摆下四面楚歌,设下十面埋伏将西楚霸王逼得乌江自刎。
是什么让韩信拥有如此神通?
在我看来是经历耻辱苦难后练就的从容智慧。
当市井无赖用胯下之辱激怒韩信时,他放下了自尊,为了自己的将来,他蜷缩内敛,缓缓地钻了过去,而后在众人的嘲笑中从容站起。
在困境中,韩信收起了男子汉的自尊,蜷缩内敛如同沙漠中的仙人掌,于是他学会了宠辱不惊的从容,而这份从容也成就了他“汉初三杰”身份。
西晋时期,朝廷混乱,谋臣篡位,众人皆俯首称臣。
唯有嵇康仍然我行我素,不受召唤,过着属于自己的生活。
他是一个顶天立地的人,纵使深处险境,他也从来没有低下自己高贵的头颅,仍然日复一日潇洒饮酒抚琴。
张扬生命,向世人昭示着不屈,纵然友人来劝,他也要站在山林之中,绝不会去朝廷中阿谀逢迎。
一封《与山巨源绝交书》足以让世人见识到他的清高人格,生命即使短暂,嵇康仍然要张扬自然的人格,低头不是他的态度,内敛更不是他的作风,于是世人记住了他如花般灿烂的生命。
在困境中,嵇康就如同沙漠大黄一般,舒展生命,张扬自我,纵然面对死亡,也要在世间潇洒走一遭,舒展张扬,嵇康活得灿烂。
面对困境,每一个人都有自己独特的智慧,司马迁忍辱负重,蜷缩内敛,于是有了“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。
屈原不同流合污,在困境中舒展张扬,于是有了“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的千古绝唱。
泰戈尔曾说:
“天空中没有鸟飞过,但我已留下痕迹。
”历史的长河中,生命的长流中,每一个人都有自己独特的智慧,在困境中无论蜷缩内敛还是舒展张扬,只要找到最适合自己的生存之道,纵使风云变幻,沧海桑田,只要走过必会留下一番精彩!
作文点评:
本文选取“生存的智慧”作为立意角度,可以说是切中靶心,无论是“仙人掌”的内敛从容,还是“沙漠大黄”的舒展张扬,一切都是为了生存,没有伯仲之分,只要能够存在,都体现了一种智慧。
考生由此展开联想,例举韩信、嵇康的事迹,典型而有说服力,可堪佳作!
尽显张扬之美
沙漠大黄向四面伸展着硕大碧绿的叶片,吸收每一滴落在叶子上的水导流到根部,开出娇艳的花朵。
如此张扬却不失美丽。
沙漠大黄向世人尽显了它的张扬之美,并活得灿烂。
张扬亦是一种美,如沙漠大黄一样美得灿烂,美得大气。
面对仕途不顺,我们听到“谪仙人”唱出的却是:
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的从容自信。
虽然也曾有过短暂的苦闷与彷徨,也有过“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”的感慨,但这都埋葬不了他内心那颗高傲而张扬的心。
“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”让我们见识了一个自信不屈的李白,一个乐观执著的李白;“安能摧眉折腰事权贵,使我不能开心颜”又让我们见识了一个捍卫人格尊严胜过生命的李白,一个有着铮铮傲骨的李白。
他就是沙漠大黄的化身,用他的乐观与自信张扬着生命的永恒魅力!
文人雅士多崇尚内敛含蓄之美,殊不知自然的本质却在于它的自由张扬,无羁无绊,浑然天成。
曾几何时,人们可记得那“大江东去浪淘尽,千古风流人物”的雄浑壮阔。
一个箬笠蓑衣、竹杖芒鞋的苏轼潇洒走来,历经“乌台诗案”的梦魇,面对官场的险恶,他没有蜷缩内敛而是愈发地张扬生命的个性,释放生命的热情。
“酾酒临江,横槊赋诗”的丈夫气概,“寄浮游于天地,渺沧海之一粟”的英雄豪情,还有那“侣鱼虾而友麋鹿”的隐者之乐,无不传达着东坡地豁达与释然,奏响着生命的华美乐章。
苏轼的人生亦如沙漠大黄一样,逆境而不折,困境而不倒,舒展碧绿的叶片,开出娇艳的花朵。
如此人生,活得坦荡,活得惬意,为了寻觅这样的人生,李耳可以身坐青牛,西出函谷关;范蠡可以抛弃将相之位,泛舟五湖;玄奘法师可以远赴天竺,九死一生。
张扬亦是一种美,一种永恒的生命之美,愿身处困境中的人们能够如同沙漠大黄一样,不畏风沙傲然独立,不改初衷张扬绽放!
作文点评:
本文在“仙人掌”与“沙漠大黄”之间选去了后者,全力表现“沙漠大黄”的张扬个性之美,主题鲜明、突出,论述具体而生动。
素材选取丰富典型,李白、苏轼的详细论述与李耳、范蠡、玄奘的精练分析前后照应、相得益彰!
在困境中活出风度
仙人掌和沙漠大黄可以在这极其恶劣的环境中生存,不单只靠生存的智慧,还凭借着它们于困境中的风度。
从容,优雅,而且坚强。
困境中从容的风度,可以体现出内在的气质。
仙人掌把叶片缩成针刺,蜷缩內敛而活得从容,这不仅是一种生活的本能,更体现出困境中不骄躁的从容的心境。
9.11事件中,即将倒塌的世贸双塔中,男士们选择了外围较长的线路逃生,而将内部较短的线路留给了妇孺和残病。
逃生途中,有人掉了东西,后面的人就捡起还给他;有人不慎跌倒,旁边的人就伸手扶起他。
整个过程并没有好莱坞灾难片的拥挤惨烈,而是在每个人的从容中定格为永恒。
困境中从容的风度,可以彰显出内在不迫的气质。
困境中优雅的风度,可以增添生活的情趣。
沙漠大黄伸展叶片,卖力地吸收着每一滴水,终于在干旱的沙漠中开出了娇艳的花,舒展张扬的沙漠大黄,于困境中活得优雅,增添了一份生活的情趣。
大萧条时期的俄罗斯,并没有如外界预言似的破败不堪,俄罗斯人在食不果腹时,仍会整洁衣装,携妻驾车,到最好的剧场欣赏芭蕾舞,在花园中闲适漫步。
正是这份闲适,彰显出困境中优雅的风度,增添了破败楼宇中的一丝生活的情趣。
困境中坚强的风度,可以铭刻一种精神。
是什么让极热的沙漠点缀绿洲?
是什么在极冷的西伯利亚孕育了民族?
正是这困境中坚强的风度,沙漠中得以点缀红花绿叶,极冷的土地上昂首屹立了一个民族。
率军东征的拿破仑没有想到,在这西伯利亚的冷风中,一个他不可战胜的民族正准备迎战。
面对远多于己的军队,正是一种困境中坚强的风度,给了哥萨克人神的倾顾;正是这困境中坚强的风度,在败走的拿破仑心中铭刻下了哥萨克精神。
我们也可以骄傲,华夏战士的心中也有着困境中坚强的风度,也有那中国的将领即使生吞了棉衣也决不叛敌的坚强的风度。
正是这困境中坚强的风度,在欧亚的土地上铭刻下了“不可抗”的精神。
于空城之上抚琴的诸葛亮,展示着困境中从容的风度;于仕宦中失势的陶渊明采菊东篱,展示着困境中优雅的风度;于太后听政时惨遭贬谪,但却依旧奋力重登朝堂的范仲淹,展现了困境中坚强的风度。
正是这从容、优雅、坚强,彰显了不迫的气质,生活的情趣和“不可抗”的精神,塑造了三个不朽的形象。
而为了权势而跪于宋太后的丁谓,就只有被时间抹灭的份了。
从容!
优雅!
坚强!
只有在困境中活出风度,才能于低迷中活出精彩。
活的灿烂,却也从容
在干旱恶劣的沙漠中,蜷缩内敛的仙人掌的生存智慧是:
珍惜使用拥有的虽不多的水分来供己所需,而舒展张扬的沙漠大黄的生存智慧正好相反:
争取每一分上天将要赐予的养分并充分利用。
它们如同两种不同的生命状态,一种在逆境中减少损失,将“每一分本钱花在刀刃上”,一种在困厄中舒展身体以获得更多养分,并开出当下最美丽的花。
有人说,前者活的从容,可我好想问,这样的“蜷缩”、“沉潜”的生活真的从容吗?
在我看来,舒展张扬的生命活得灿烂,却更从容。
大黄一般的生命总是开着娇艳的花朵,人们很难从它的生命的热烈中看出它正面临苦难,下一刻的它或许就再难开出这样灿烂的花。
它自己也清楚地知道生命之水的枯竭和自己所处的困境,但它依然坚持在当下开出最美丽的生命,即使已是弥留之际。
就像徐志摩在众人的嘲讽与不支持中,依然用每一分钟热烈的生命挥洒在他追寻真爱的旅程之中;瞿秋白在囹圄之中,用解剖刀在剖析自己的同时又让自己的生命重活了一次。
面对生命养分的枯竭,他们能做的就是继续努力,等待下一刻可能天赐神助的“生命之水”,同时让自己的花开得灿烂些,再灿烂些。
当汪曾祺被打成右派,被送到农场改造,他没有露出一丝愤慨、无奈,反倒是热爱上了农活。
葡萄藤上,庄稼地里,哪里都有他的热爱。
这就是生活,在苦难困境中继续保持着热爱,如生命的火焰炽热不息,这样的生活难道不够从容?
或许有很多人会嘲笑他们,嘲笑沙漠大黄,说:
“你不如学学那仙人掌,干吗把来之不易的养分花在开花上,要是下一刻再没水滴滋润,这花将枯萎,你也要面临死亡。
”这些人不懂,有一刻呼吸就应展现出自己生命的美丽,要只为了苟活,为了生命的长久而丢失生命最宝贵的热情和激情,生命便将徒有虚名而苍白无光。
无论环境如何艰苦,起码这一刻,我也要活得灿烂,活得热烈。
或许明天我终将枯萎,今天的我也要为生命唱一支赞歌,用上我在弥留之际的全部力气,告诉他们,我开心而热烈的活着。
我的每一步舞步都彰显我的美丽,你看,难道这轻盈亮丽的舞步不从容?
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