《侍坐》教案.docx
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《侍坐》教案
课题:
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
【教学目标】
1.了解孔子及《论语》基本常识。
2.掌握本文的重点实词及重点语句翻译。
3.通过文章的赏析,把握人物鲜明个性,初步了解孔子的政治思想主张。
【教学重点】
掌握文中重点字、词、句等文言知识,准确翻译文中语句。
【教学难点】
文中所体现的孔子的政治思想和政治主张。
【教学课时】5
【教学过程】
第一课时
【要点】
1、了解孔子和《论语》
2、初步感知课文:
通读、文中人物及其身份
一.开场白设计
如果你想了解中国的历史,你就不能不了解孔子;如果你想研究中国的文化,你就不能不研究《论语》。
它是中国文化的一座宝库,它那博大精深的思想,历经千年不朽。
1998年1月,全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎,发表宣言说:
“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。
”让我们一起走近孔子,去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
二、了解孔子1
师:
孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家,为人类留下了一笔丰富的精神财富,他的教育思想至今仍然实用。
同学们,你们知道孔子有哪些经典名言、教育思想和观点?
【明确】
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
择其善者而从之,其不善而改之。
温、良、恭、俭、让。
君子喻于义,小人喻于利。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
知之为知之,不知为不知,是知也。
三人行,必有我师焉。
不学礼,无以立。
朝闻道,夕死可矣。
学而时习之,不亦说乎。
学而不思则罔,思而不学则殆。
言必行,行必果。
四海之内皆兄弟也。
“有教无类”、“因材施教”、“循循善诱”、“温故知新”、“知之为知之,不知为不知”、“学而不厌,诲人不倦”、“三人行必有我师焉”……
了解孔子2
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人,著名思想家,教育家。
孔子幼年丧父,鲁定公时,曾任鲁国大司寇,后来私人办学,周游列国,宣传自己的政治主张。
政治上——主张礼治,反对法治。
经济上——维护西周的田赋制度,反对封建田赋制度。
礼制上——维护等级制度,主张“克己复礼”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”
伦理上——主张“仁”:
“己所不欲,勿施于人。
”
哲学上——主张天命观。
教育上——主张因材施教,循循善诱。
品德上——做到“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”。
三、关于《论语》
《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。
是儒家思想的重要著作。
宋儒将它与《大学》、《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》由若干篇章组成,前后两章之间不一定有什么关联。
各章的体式也不尽相同,归纳起来,有以下几种:
(1)语录体:
仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。
(2)对话体:
记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答。
(3)叙事体:
其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。
四、初步感知《侍座》
1.录音或教师范读,整体感知。
2、引导学生正字正音,齐读,把握字音和节奏。
曾晳(xī)千乘(shèng)哂(shěn)铿(kēng)尔俟(sì)
小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然莫(mù)
甫(fǔ)沂(yí)舞雩(yú)吾与(yù)点也
亦各言其志也/已矣。
异乎/三子者之撰。
由也/为之;求也/为之;赤也/为之小
3.引导学生对照注释默读课文,结合注解整体把握文意。
(讨论交流后,教师点拨。
)
A、“侍”是倍侍长者,长者是孔子,孔子在文中被省略了,没有写出来,是学生陪老师。
子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。
B、本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。
文章先写孔子启发学生谈自己的志向,再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向,最后写孔子对他们志向所作的评论。
孔子问志,四个学生的回答,从表面上看来,似乎是有所不同,其实都是以“礼治”为中心、为目的的。
C、本文通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。
4、《论语》第一段四行法译注示例
【注音】
【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
【解词】
【译句】
【注音】
【原文】“不吾知也!
’如或知尔,则何以哉?
”
【解词】
【译句】
5、重点字词句
1.以吾一日长乎尔,毋吾以也。
【因为我比你们年纪大一点,你们不要认为这样就不说了。
】
2.如或知尔。
【如果有人了解你们】,
6、《论语》第一段赏析
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》,是一篇富有文学色彩的散文。
全文就像一出小话剧。
人物:
孔子和学生子路、曾皙、冉有、公西华;
背景:
孔子讲学之处(我们可以想像为杏坛);
事件:
闲坐聊天。
既然是闲坐聊天,气氛自然融洽和谐。
孔子首先说话。
我们想像他很慈祥,平易近人。
他说自己年龄大一点,又是老师,希望学生不要拘束,畅所欲言。
据考证,孔子当时约60岁,子路比孔子小9岁,是51岁。
曾皙约39岁,冉有约31岁,公西华最小,约18岁。
今天来看,这师徒五人是祖孙三代。
孔子说话很和蔼,也很得体。
他能体察学生的心理,所以首先打消学生的紧张情绪。
接着,孔子很艺术地启发引导学生说,他们平时总抱怨没有人了解你们,如果有人想了解你们,想重用你们,你们打算怎么办呢?
孔子是启发式教学的鼻祖,特别善于调动学生的积极性。
这一点很值得我们借鉴。
孔子为什么突然提出这样的问题?
是随便一问还是早有考虑?
读过《论语》全书就会明白,孔子是早有考虑。
孔子很受鲁国当政者的尊重,经常有人向孔子求教治理国家的政策,并打听他的这些徒弟的表现,询问他们的本领究竟怎么样。
当政者想从他的学生中挑选人才,而孔子也经常向他们做些介绍、推荐的工作。
五、作业
1、“四行法”完成第一段解释和翻译
2、对照注释默读课文,结合注解整体把握文意。
第二课时
【要点】
1、通读全文,疏通文意
2、引导学生掌握文中重点字、词、句等文言知识。
能归纳文中的文言现象,并准确翻译文中语句。
【步骤】
一、齐读全文
二、字词句逐段四行法译注
二、强调重点字词句
1、重点字、词。
居则曰(闲居,指平时在家的时候)
摄乎大国之间(同介词“于”,在)
求也为之(主谓之间,语气词,不译)
端章甫(“端”“章甫”都是名词用作动词)
风乎舞雩(名词用作动词,吹风)
为之小(小:
形作名,小相、小事)
2.重点语句。
(学生口译)
a.以吾一日长乎尔,毋吾以也。
【毋吾以也:
否定句中的宾语前置句,即,毋以吾也,不要。
毋,不要。
以,因为。
这一句省略了成份,还原为“毋以吾于此而不言也。
”】
b.如或知尔【如果有人了解你们。
如,如果。
或,有人。
知:
了解。
尔,你们】
c.异乎三子者之撰。
【(我)和他们三位所说的不一样。
”】
d.夫三子者之言何如?
【(他们)三位的话怎么样?
】
e.安见方六七十如五六十而非邦也者?
【怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢?
】
f.赤也为之小,孰能为之大?
【(如果)赤(只能)替诸侯做小事,谁能替诸侯做大事呢?
】
g.则何以哉【疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,你们打算做点什么呢?
】
h.加之以师旅【状语后置句,有别国军队来侵略它。
“以”,介词,用。
】
三、熟读全文
四、作业
“四行法”完成全文解释和翻译
第三课时
【要点】
1、明确全文结构思路
2、赏析全文,分析人物。
能根据语言特点,把握文中所展现的鲜明的人物个性,欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
【步骤】
一、朗读课文,理清全文结构思路
【明确】
第一部分(第1自然段):
夫子问志问志
第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”):
弟子述志述志
子路:
治理“千乘之国”
“可使有勇,且知方也”。
冉有:
治理“方六七十,如五六十”的小国
“可使足民”,“如其礼乐,以俟君子”。
公西华:
在“宗庙之事,如会同”时
“愿为小相”。
曾皙:
“莫春者,春服既成—咏而归。
”
第三部分(“三子者出”——文末):
夫子评志评志
二、默读课文,分组讨论下列问题,各自完成表格的填写。
A组:
(表格一)
1.四弟子各自怎样述志的?
从中可以看出他们各自有怎样的性格?
2.课文塑造人物形象的主要方法是什么?
3.你从四个“青年学生”身上受到哪些启发
表格一:
人物
述志
性格
描写方法
启示
子路
可使有勇,且知方也。
治理“千乘之国”
——从政
有抱负,坦诚,但性格比较鲁莽、轻率、自负
(“率尔”)
神态、语言描写
让学生畅所欲言。
如,现代社会恐怕更需要子路对自己的自信,以及他敢创敢拼的勇气。
但是谦虚仍然是美德。
冉有
可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
治理“方六七十,如五六十”的小国
——从政
谦虚谨慎,说话很有分寸、敦厚、谦虚
语言描写
公西华
愿为小相“宗庙之事,如会同”——从政
谦恭有礼,娴于辞令。
忍让、虚心
语言描写
曾晳
莫春者……咏而归。
异乎三子者之撰
淡泊于功名、从容不迫、豁达、洒脱、自得
(舍、作、浴、风、咏)
动作、神态、语言描写
*启发思考:
(一)问志与述志
1.子路有何性格特征?
从哪些词看得出来?
【明确】直爽、豪放、自负。
通过副词“率尔”就可看出说话不假思索,夸耀,说明他素怀大志。
子路开口就是治理“千乘之国”,拥有一千辆兵车的国家,在当时算是大型的诸侯国了。
而且,这个国家,照子路的设想,当时正在危难之中。
所以,他是希望受命于危难之际,通过自己三年的努力而达到大治。
一副力挽狂澜的架势,不仅有他一贯豪侠的英雄气概.而且还有大政治家的气魄。
2.朗读时应如何表现?
请一位同学读一下子路的话,要把他自负的神情态度读出来。
【明确】读时语气果断
3.再来看看冉有和公西华,他们性格上有什么共同点?
又有什么不同?
【明确】谦虚。
冉有是一个谦谦君子,在孔子点名后才开口,且出言谨慎。
冉有刚说“方六七十”,马上觉得有些夸张了,可能会引起孔子的不快,所以又改为“如五六十”,而且说自己治理的话,仅能“足民”,至于礼乐,需要其他高明之士。
公西华更为谦虚。
他是个外交家,但他却说自己做不了什么事,希望能有学习的机会。
入宗庙或外交场合做一个小小的司仪罢了。
其实,这个司仪并不小.是相当于今天秘书长或总务官之类的角色。
所以孔子最后说“赤也为之小,孰能为之大?
”认为他实际上还是在说治理国家。
(此处可把中西文化进行比较,谈谦让)
4、孔子很赞赏曾晳的志向,作品采用欲扬先抑的手法来表现,他是怎么谈自己的志向的?
请一位同学先读一读。
【明确】“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
5.比较一下子路与曾晳,性格上有何不同?
(讨论)
【明确】子路比较性急、直率,而曾晳则显得文质彬彬,自然洒脱。
6.找一下哪些动词能体现曾晳的洒脱?
【明确】舍、作、浴、风、咏。
7.曾晳的回答不同于其他几位,没有直接回答自己有什么才能,胜任什么样的工作,而是描绘了一幅春日郊游图,非常形象。
从中可以看出他向往什么样的生活?
【明确】大同世界,悠闲自在。
在这种生活图景中寄寓了曾晳淡泊的情怀。
B组:
(表格二)
1.孔子是怎样评志的?
2.孔子为什么要“与点”呢?
从中可以看出孔子有怎样的政治思想?
3.孔子的教育艺术怎样?
概括本文中的孔子形象。
表格二:
人物对象
孔子态度
孔子评志
子路
哂之
“其言不让”
赞成他的治国志向,但认为他不够谦虚。
冉有
叹之
“求则非邦也与?
”
没有正面加以评论,但可以看出是满意的。
公西华
惜之
“赤则非邦也与?
”“赤也为之小,孰能为之大?
”
赞成他的治国志向,肯定他的谦虚态度,但认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
曾晳
与之
“吾与点也!
”
与孔子的观点相同,得到孔子的赞扬。
*启发思考:
(二)评志
1.孔子评子路(投影):
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
”
这里既有对子路的肯定,也有批评,那么肯定的是什么?
批评的是什么?
(引导:
到文中找答案,男同学齐读这段文字,提示注意朗读要领)
【明确】肯定他的抱负宏大。
“千乘之国”“摄乎于大国之间,加之以师旅,因之以饥馑”,极言自己有非凡的治国才能。
故夫子“哂之”.
批评“其言不让”,为何?
因为“为国以礼”,即用礼来治理国家,是儒家为政的核心。
礼的意义在古代甚为广泛,包括政治制度、道德规范等。
2.孔子评冉有(投影):
“唯求则非邦也与?
安见方六七十如五六十而非邦也者?
”
其中暗含孔子的什么意思?
(也到文中找答案,请女生齐读,提示与男同学竞争,并注意朗读要领)
【明确】他所治理的当然是国家,治国就应当“以礼”。
他不必如此谦逊:
“如其礼乐,以俟君子。
”
3.孔子评公西华:
“唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
”
为何说“宗庙会同,非诸侯而何?
”(找个别同学读,提示注意朗读要领)
【明确】肯定“宗庙会同”也是国家政事。
“赤也为之小,孰能为之大?
”暗含何意?
【明确】鼓励他勇挑重担。
公西华是当时的外交家,《 论语·雍也》一章中说“子华使于齐”他通晓礼仪,善于独立思考。
4.孔子评曾晳:
“吾与点也!
”
好像他没有谈到治国的问题,似乎只不过是描写了一幅“春游图”,为何孔子说“吾与点也”?
大家自由讨论后请同学回答,只要有道理就给予肯定。
【明确】:
(有两种说法)
⑴当时社会动乱,诸侯“争于力”,战乱频频,诸侯国内部,尤其是大国内部十分混乱,权臣间或强大氏族间的你吞我杀,互相兼并,甚至权倾朝野。
鲁昭公和鲁哀公就曾经流亡国外,客死他乡。
所以孔子称之为“礼崩乐坏”的时代。
因而孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。
他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎礼的制度。
以此来安定社会,在此基础上再求得百姓富庶,然后施以教化,《论语·子路》一章中说,人口稠密之后,就富之教之,“为国以礼”。
曾晳所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。
曾晳所表达的正是孔子所期望的境界。
所以“与点”。
⑵孔子一生为推行自己的政治主张,周游列国,但到处碰壁,不为所用,晚年恬退避世的思想很突出。
《史记•孔子世家》中说:
“鲁终不用孔子,孔子亦不求仕。
”曾点“求为政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“与点”。
曾点的志向正和孔子一生竭力追求的教化百姓理想是一样的,故孔子喟然叹曰“吾与点也”
【补充】
其一,孔子的志向是“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”安抚老年人,信任朋友,关怀年轻人,让老有所乐,中有所为,幼有所养,老中青三代都有着落,社会安定,天下大平,人人过着美好的生活。
一言以蔽之,也就是实现天下大同的理想和境界。
而曾皙所描绘的那一幅优哉游哉、老少同乐的“暮春咏归图”,不正是这样一种境界的生动形象写照吗?
其二,春秋战国是一个特定的时期,社会动乱,战争频繁。
孔子等人对这样的现实不满,期望治世太平。
这幅春游图的境界,是真正的大同世界,天下太平,时局安定,生活富足,心情愉快,追求精神享受,悠游自在,是真正高层次令人心向往之的生活图景,表达了曾晢的志向,也暗合了孔子的理想。
其三,执政只是手段和途径,曾点的境界才是目的和归宿。
政治的最高境界,是反映为一种生活方式。
曾点说的不是政治,却在政治之上。
曾晢的用世精神不比前三者差,且表达得比较含蓄,“言之有文,行而远矣”,教化礼乐寓于其中,
所以,表面上看来,曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事。
而只是谈谈风月,说说游玩。
但实际上,他所描绘的,是远较子路等人的志向高远的境界。
如果说,子路等人的胸怀至多还在小康国家,那么,曾皙所瞻望的,则已经是大同的世界了。
这就叫举重若轻,四两拨千斤。
难怪孔子要脱口而出,由衷地发出赞叹来了。
三、人物形象分析
(一)孔子形象:
1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.
——和蔼可亲、平易近人
2、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无
所作为,表明对学生的了解.而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?
从
而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
——循循善诱
是一个既热情而又严格的老师。
态度谦和、亲切、批评含蓄,循循善诱、热情鼓励。
是一个既有抱负又充满苦闷的活生生政治家形象。
(二)引导学生思考、讨论:
1.你更喜欢孔子学生中的哪一位?
为什么?
2.你的志向是什么?
你将如何实现自己的志向?
3.读了此文,结合你的学习,体会到什么借鉴意义?
受到哪些启发?
(三)教师补充(视需要)
赏析子路
子路在徒弟中年龄最大,和老师是同辈人。
他跟随老师时间最长,对老师最了解。
《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话,从中我们可以看到,子路的品性
是很突出的,鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。
他在老
师面前毫无掩饰,“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。
我们可以推想,如果孔子对他
的性格特点持否定态度的话,那么这些年来,子路应该有所收敛,但他没有一点改变。
这是否告诉我们,孔子并没有让子路改变自己的性格,还是相当尊重子路的。
正是在
这种背景下,子路才能我行我素,不假思索,冲口而出。
“千乘之国”处于内忧外患
之时,经过努力,三年大见成效。
可谓壮哉!
对此,孔子心里作何感想?
这难道不是孔子的理想么?
是不是子路替老师描绘出
了心中的蓝图?
对于“千乘之国”,孔子有自己的设想:
“道千乘之国,敬事而信,节
用而爱人,使民以时。
”(《论语·学而》)孔子还说:
“苟有用我者,期月而已可也,
三年有成。
”(《论语·子路》)为了实现自己的政治理想,孔子周游列国,到处宣传
自己的治国主张,却四处碰壁,无人欣赏。
孔子面对子路的一番慷慨陈词,心中可
能感慨万千,他知道理想说出来容易,但真正要落实到行动上,特别
是让当政者欣赏并付诸实施,可就难上加难了!
正因这样,所以孔子在子路说完后,只是微微一笑,什么也没有说。
有人认为,孔
子是在讥笑子路。
这样理解未尝不可,但是简单化了。
这笑中可以有讥笑,也可以有
欣赏,有赞许,恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。
孔子
所不满的只是子路说话不够谦虚,这是老师对学生关心爱护的表现。
赏析冉有
冉有很谨慎,甚至有点战战兢兢。
他不敢用“千乘之国”这个词,用了“方六七
十”,接着就感觉还是大了点,于是缩小为“五六十”。
如此小国,也要用三年时间;
对于礼乐教化,还要另请高明,真是谦虚得可以了。
冉有的性格和子路相反,做事
缩手缩脚,谨小慎微。
冉有的回答是在孔子意料之中的,但是孔子没有说什么,接
着点了公西华的名。
公西华是一位有外交才能的人,善于辞令,孔子对他和冉有都
有很高的评价,认为他们和子路一样,都具有治国之才。
公西华更加谦虚:
“非曰能
之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”这样的回答可能是孔子愿
意听到的,也可以用来启发子路,这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相
教育。
赏析曾皙、公西华
这是本文最精彩的一段。
当孔子和其他三人对话的时候,他正在弹瑟。
三位同窗
和老师的对话是在他的音乐伴奏声中进行的。
前面几位同窗的回答,他都清清楚楚
地听到了,实实在在地记住了。
他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而
变化的。
孔子点了他的名。
他做了一个结束弹奏的动作,然后站起来。
这属于肢体
语言,虽然无声,却无声胜有声。
这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。
曾皙并没有立刻回答老师,而是说“异乎三子者之撰”,明确表示自己和他们不同。
孔子很想知道这位学生的观点,于是说道:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”于是曾皙说
出了自己的理想:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞
雩,咏而归。
”曾皙用富有诗意的语言,描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。
如
果可能的话,我们真想提起画笔画一幅“暮春咏归图”!
曾皙的话是什么用意呢?
难道他真想无所作为吗?
否。
曾皙用形象的语言,委婉
地表达了他的理想。
那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境,表达了孔子以礼乐
治国的崇高境界,同时也表达了自己淡泊宁静的心态。
正因如此,所以在孔子的内
心深处产生了强烈的共鸣,得到了孔子的充分肯定。
孔子是一位有着强烈的政治理
想和远大抱负的人。
他在担任鲁国大司寇时,推行礼治,施以仁政,使鲁国大治。
可惜的是鲁国国君受人离间,很快就疏远了孔子,他的政治主张———“礼”“仁”
也就成了一颗划过天空的流星,转瞬即逝。
那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢?
在《论语》一书中,关于曾皙的记载并不多,倒是对他的儿子曾参的记载远远超过
了父亲(他们父子都是孔子的学生)。
曾参对后人影响很大,以孝著称,写过《大学》,
被尊称为曾子。
“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅,任重而道远”的著名观点就出
自他之口。
曾子像他父亲一样,一生不做官,主要从事文化教育工作。
从曾子的立身
行事上,我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。
当然,我们也可以说,曾皙的这
段话,表达了隐士的生活景象,可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁
而想过平静无为的生活的想法。
总之,曾皙的话不仅是显己志,也是对孔子心灵的
折射。
曾皙的智慧
《侍坐》中的曾皙是一个智慧充盈的人。
体现在以下三点:
一是其气度之从容。
若按年龄,四子中曾皙排第二(子路小孔子九岁,冉求小二
十九岁,公西华小四十二岁,曾皙年无可考,应在子路下),应在第二个发言。
但他
正在鼓瑟,所以孔子先问其他人,最后才点到他。
大家在讨论问题,而他在搞音乐,
按理说是应该没有听到别人的议论的。
可是孔子问他时,他却说自己的想法和其他三
人不同,可见他不仅听到了刚才其他人的对话,看到了夫子的表情(所以才会有后来
“夫子何哂由也”之问),而且分析了他人的言论并有了自己的主张。
能在处世之间、
忙乱之中,同时应付几桩事情,其学问、修养、气度可知矣。
无怪乎南怀瑾称其有
“极高的宁静功夫”。
二是其识见之高明。
孔子一哂不要紧,搞得冉有、公西华紧张兮兮,一再谦退,
尤其是公西华,虽有“束带立于朝,可使与宾客言也”(孔子)之才,志于礼制
外交之事,却怕夫子嫌自己以君子自居,故将言己志而先为逊词,说自己并非有
其能但是愿意学习。
连孔子都感觉出来了,说他“赤也为之小,孰能为之大?
”
曾皙没有再谦逊下去,而是通过他的描述翻出一层新意:
不着力于政事,而着力
于教化;不着力于手段,而着力于根本。
三是其表达之新奇。
三子之说皆是直陈其意,曾皙的表达就不同了,文学色彩很浓。
所谓形象大于思维,一番生动描述征服了孔子的心。
四、教师小结
一篇短文,如此生动而丰富。
其言微,其旨大。
本文如同《论语》的其他篇章一样,是论述孔子的思想和学问的。
但是思想和
学问的传播,不是靠空洞的说教,而是借助于特有的形象。
本文通过孔子和四个
弟子一次十分融洽的谈话,表现了孔子的政治抱负和追求。
作者在记述孔子的抱负和理想时,不仅记录了孔子和四弟子各人的言行,更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。
无论是子路的直率、自负,冉有的敦厚、谦虚,还是公西
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