八年级语文 文言文阅读专练.docx
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八年级语文文言文阅读专练
八年级语文文言文阅读专练
(甲)富贵不能淫
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(选自《孟子译注》)
(乙)从容就义
天祥将出狱,即为绝笔自赞①,系之衣带间。
其词曰:
“孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至。
读圣贤书,所学何事!
而今而后,庶几②无愧!
”过市,意气扬扬自若,观者如堵③。
临刑,从容谓吏曰:
“吾事毕矣。
”问市人孰为南北,南面再拜就死。
俄有使使止之,至则死矣。
见闻者无不流涕。
(选自《文山先生全集》)
【注】①自赞:
自我总结。
②庶几:
差不多。
③观者如堵:
围观人的多得像一道墙。
1解释加点的字。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:
()、()、()
从容谓吏曰()见闻者无不流涕()
2.以甲、乙两文为据,下列表述有误的一项是( )
A.甲文运用了排比的修辞手法,行文流畅,富有气势。
B.文天祥临刑之际自作绝笔,系之衣带间,这表明他早有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D.“见闻者无不流涕”一句,描绘“观者”的反应,是为了表现他们的痛惜之情。
3.请将“问市人孰为南北,南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。
4.孟子关于“大丈夫”的著名论断,在文天祥身上,是如何体现的?
答案:
1.略
2.D项,“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误,应是:
为了表现文天祥从容就义的气节。
3.问集市上(围观)的人何处是南,何处是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。
4.文天祥被俘后面对死亡,面对威逼利诱,一身浩然正气,从容就义,正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【参考译文】【乙】文天祥将被押出监狱前,就写下遗书自我总结,桂在衣带间。
那文词写着:
“孔子说杀身成仁,孟子说舍生取义,(因为)已经尽了人臣的责任,所以达成了仁德。
读古代圣贤的书,所学的(不是成仁取义的事又)是什么事呢?
从今以后,我差不多就没有愧疚了!
”(他被)押过集市时,精神得意,如往常一样。
围观的人多得像一道墙。
即将受刑时,他不慌不忙地向执刑的官吏说:
“我的事都已经做完了。
”问集市上(围观)的人何处是南,何处是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。
不久,有使者(前来传令)让行刑停止,到达时(文天祥)已经死了。
看到、听到的人,没有不伤心流泪的。
【甲】舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
【乙】上①谓侍臣曰:
“治国如治病,病虽愈,尤宜将护,傥②遽自放纵,病复作,则不可救矣。
今中国幸安,四夷俱服,诚自古所希,然朕日慎一日,唯惧不终,故欲数闻卿辈谏争也。
”魏征曰:
“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳。
”【注】①上:
指唐太宗。
②傥:
倘若。
1.解释下列加点的词。
管夷吾举于士( ) () 困于心衡于虑( )
故天将降大任于是人也()必先苦其心志()劳其筋骨()
饿其体肤()曾益其所不能()人恒过()
征于色,发于声,而后喻()()入则无法家拂士()()病虽愈( ) 四夷俱服( )
2.翻译文中画线的句子。
(1)所以动心忍性,曾益其所不能。
译文:
(2)故欲数闻卿辈谏争也。
译文:
3.甲文开头连用六个排比的作用是什么?
乙文开头运用比喻的作有又是什么?
答:
4.结合甲文的观点,说说魏征、“唯喜陛下居安思危”的原因。
答:
1.略
2.
(1)通过这些来使他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他的才干。
(2)所以(我)很希望多次听到你们的进谏争辩。
3.甲文连用六个排比,举出事实说明这些人虽出身贫贱,但他们在经受了艰苦磨炼之后,终于成就了不平凡的事业。
乙文运用比喻,用治病来比喻治国,说明国家虽然强大了,但仍然要小心谨慎,居安思危。
4.甲文告诉我们忧愁祸患能使人生存发展,安逸享乐会导致颓废衰亡。
唐太宗虽身处太平盛世,但有强烈的忧患意识,即能居安思危,也就尤为可贵、可喜。
【参考译文】唐太宗对亲近的大臣们说:
“治国就像治病—样,即使病好了,也应当休养护理,倘若马上就自我放开纵欲,一旦旧病复发,就没有办法解救了。
现在国家很幸运地得到和平安宁,四方的少数民族都服从,这真是自古以来所罕有的,但是我一天比一天小心,只害怕这种情况不能维护久远,所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。
”魏征回答说:
“国内国外得到治理安宁,臣不认为这是值得喜庆的,只对陛下居安思危感到喜悦。
”
【甲】①舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
②故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
③人恒过,然后能改;困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
④然后知生于忧患,而死于安乐也。
【乙】贞观1初,太宗谓侍臣曰:
“为君之道,必须先存2百姓。
若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。
再者,不敢纵逸。
朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。
若耽3嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民。
”贞观六年,太宗谓侍臣曰:
“古之昏君,其耳目皆为敝,不知时政得失,亦不见过,以是灭亡。
朕既在九重4,不能尽见天下事,故布之卿等,以为朕之耳目。
莫以天下无事,四海安宁,便不存意5。
【注释】1贞观:
唐太宗李世民年号。
2存:
抚恤。
3耽:
沉溺。
4九重:
深宫之内。
5存意:
用心操劳国事。
1、解释下列加点的词语。
(1)曾益其所不能()
(2)行拂乱其所为()
(3)犹割股以啖腹()(4)若耽嗜滋味()
(1)他
(2)违背(意愿)(3)大腿(4)喜欢,特别爱好
2、用现代汉语翻译【甲】文第3段中划横线的句子。
_____________
所以,上天要下达重大使命给这样的人,一定先要使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他饱受饥饿(之苦),使他受到贫困(之苦)。
一个人常常是犯了错误,以后才能(注意)改正。
3、【甲】【乙】两文中划波浪线的句子都提出了治国的观点,这些观点有何异同?
请结合选文内容具体分析。
______________
【参考答案】同:
都强调了治国需贤臣辅佐这一内因。
甲文强调朝廷要有严格执法、直言敢谏的贤士;乙文强调贤臣犹如君主的耳目,要用心操劳国事。
异:
甲文还强调外因也能导致亡国的观点,如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险,国家就会灭亡。
而乙文没有涉及外因。
参考译文:
贞观初年,唐太宗对侍臣们说:
“做国君所应当遵循的原则,必须首先关心百姓。
如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐,那就像从自己腿上割肉来充饥一样,肚子填饱了,人也就死了。
再说,我从不敢放纵自己的欲求。
使人身体受到损害的原因不在别的,都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。
如果一味沉溺于吃喝,沉湎于声色,那么这些欲望越多,所受到的损害也就越大,这样既妨害国家大事,又扰乱百姓。
”贞观六年,唐太宗对侍臣们说:
“古代的昏君,他们的耳目都受到蒙蔽,弄不清哪些政策是成功的,哪些政策的失败的,帝王不知道自己有哪些过错,于是渐渐导致国灭身亡。
我既然住在深宫之内,不可能完全知道天下所有的事情,所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。
不要以为国家太平,边疆安宁,就不用心操劳国事了。
”
【甲】舜发于畎亩之中……然后知生于忧患而死于安乐也。
(《生于忧患,死于安乐》)
上①问侍臣:
“创业与守成②孰难?
”房玄龄曰:
“草昧③之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!
”魏征曰:
“自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣。
”上曰:
“玄龄与吾共取天下,出百死,得一生,故知创业之难。
征与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽④,故知守成之难。
然创业之难,既已往矣,守成之难,方当与诸公慎之。
”
(选自《资治通鉴•唐纪》)
1.翻译文中划线语句。
①困于心衡于虑而后作。
②然创业之难,既已往矣。
2.【乙】文中唐太宗的治国思想与【甲】文中孟子的思想有相似之处,请结合选文简要分析。
【答案】
1.①心意困苦,思虑阻塞。
然后才能奋发。
②然而创业的艰难,已成为过去的往事。
2.唐太宗和孟子都认为治理国家要有“忧患意识”。
国君只有居安思危,常念“守成之难”,才能使国家基业稳定。
参考译文:
【乙】唐太宗问身边大臣:
“创业与守成哪个难?
”房玄龄:
“建国之前,与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服,还是创业难!
”魏征说:
“自古以来的帝王,莫不是从艰难境地取得天下,又于安逸中失去天下,守成更难!
”太宗说:
“玄龄与我共同打下江山,出生入死,所以更体会到创业的艰难。
魏征与我共同安定天下,常常担心富贵而导致骄奢,忘乎所以而产生祸乱,所以懂得守成更难。
然而创业的艰难,已成为过去的往事,守成的艰难,正应当与诸位慎重对待。
”玄龄等人行礼道:
“陛下说这一番话,是国家百姓的福气呀!
”
(甲)舜发于畎亩之中……然后知生于忧患而死于安乐也。
(《生于忧患,死于安乐》)
(乙)孙叔敖遇狐丘丈人,狐丘丈人曰:
“仆①闻之,有三利必有三患,子知之乎!
”孙叔敖蹴然②易容曰:
“小子不敏,何足以知之?
敢问何谓三利,何谓三患?
”狐丘丈人曰:
“夫爵高者,人妒之;官大者,主恶之;禄厚者,怨归之③。
此之谓也。
”孙叔敖曰:
“不然。
吾爵益高,吾志益下④;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。
可以免于患乎?
”狐丘丈人曰:
“善哉言乎!
尧,舜其尤病诸⑤。
”(《孙叔敖遇狐丘丈人》)
[注]①仆:
对自己的谦称。
②蹴然:
吃惊不安的样子。
③怨归之:
怨恨会集中于他。
④吾志益下:
我的心志越在于下层。
⑤尧,舜其尤病诸:
这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。
1.解释下面句子中加点的词语。
(1)必先苦其心志()
(2)入则无法家拂士()
(3)仆闻之()(4)官大者,主恶之()
2.把下面句子翻译成现代汉语。
(1)人恒过然后能改。
(2)可以免于患乎?
3.阅读甲乙两文后,回答下面问题。
(1)甲文中,列举舜、孙叔敖等人的事例是为了证明什么观点?
(2)乙文中,孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近?
(一)(15分)
1.
(1)使……痛苦
(2)通“弼”,辅佐(3)听说(4)讨厌,厌恶
2.
(1)人常常犯错误,然后才能改正错误。
(2)可以凭借这种做法免除祸害吗?
3.
(1)成就大业者,通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。
(2)然后知生于忧患而死于安乐也。
参考译文:
孙叔敖遇到狐丘丈人,狐丘丈人说:
“我听说,有三利必有三害,你知道吗?
”孙叔敖吃惊不安地说:
“我不聪明,怎么能够知道。
请问什么叫三利,什么叫三害?
”狐丘丈人说:
“爵位高的人,人们会嫉妒他;官大的人,君主会厌恶他;俸禄多的人,怨恨会集中于他。
这就是三利三害。
”孙叔敖说:
“不是这样的。
我爵位越高,心志越在于下层;我的官越大,做事越小心谨慎,只想着人民百姓;我的俸禄越是多,(我对贫穷的人)布施越加广泛。
可以通过这种办法避免祸患吗?
”狐丘丈人说:
“说得好啊!
这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。
”
【甲】太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许。
其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠!
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
【乙】
昔有二翁,同邑而居。
甲翁之妻子去乡,惟叟一人而已。
一日,叟携酒至乙翁第①,二人对酌,不亦乐乎!
乙翁曰:
“向吾远游冀﹑雍③,但未尝登泰山,君有意同行乎?
”甲翁曰:
“是山余亦未登,然老矣,恐力不胜。
”乙翁曰:
“差矣,汝之言!
曩③者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有!
”甲翁曰:
“甚善!
”翌日,二叟偕往,越钱塘,绝长江,而至泰阴。
夜宿,凌晨上山。
乙翁欲扶之,甲翁曰:
“吾力尚可,无需相扶。
”自日出至薄暮,已至半山矣。
【注释】①第:
房屋、宅子、家。
②冀﹑雍:
古代州名,在今山西、陕西、甘肃一带。
③曩:
以往、过去。
1.解释下面加点的词。
(1)惩山北之塞,出入之迂也
(2)杂然相许
(3)是山余亦未登(4)向吾远游冀﹑雍
(1)苦于
(2)赞同(3)这(4)先前,原来。
2.用/给下面的句子断句(限断两处)
曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有!
曩者愚公年且九十而移山/今吾辈方逾六旬/何老之有!
3.用现代汉语翻译下列句子。
(1)邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
(1)邻居京城氏的寡妇有个孤儿,七八岁,刚开始换牙,蹦蹦跳跳地前往帮助他们。
(2)越钱塘,绝长江,而至泰阴。
(2)走过钱塘,渡过长江,走着到了泰山的北面。
4.这两则故事给我们怎样的人生启迪?
无论遇到什么困难,只要有恒心、有毅力地做下去,就有可能成功。
。
参考译文:
从前有两个老翁,住在同一个巷子里,甲老翁的妻子和孩子离开了乡下,只有他自己.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐。
乙翁说:
"以前我曾去冀,雍两州远处郊游,但没有登过泰山,你能不能和我一起去?
"甲翁说:
"那山我也没有登过,然而老了,恐怕力气不够."乙翁说:
"你说的不对!
以前的愚公,九十岁的时候还可以移山,现在我们才六十来岁,哪里老呢!
"甲翁说:
"那太好了!
"第二天,两个老人都去了,越过钱塘江,横渡过了长江,走到了泰山脚下.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶甲翁,甲翁说:
"我的力气还可以,不用互相搀扶."从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半座大山。
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