《商君书》经典名句及译文解析共75句.docx
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《商君书》经典名句及译文解析共75句
疑行无成,疑事无功。
——《商君书·更法》
解释:
行动犹豫疑虑,就不能成功;工作信心不足,就不会有效果。
圣人不法古,不脩今。
法古则后于时,脩今则塞于势。
——《商君书·开塞》
解释:
圣人既不效法古代,也不拘守现状。
效法古代就要落后于时代;拘守现状,就会跟不上形势的发展。
且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民。
——《商君书·更法》
解释:
超出常人的行为,本来就常被世俗非议;有独道见解的人,一定会被一般人嘲笑。
穷巷多怪,曲学多辩。
愚者之笑,智者哀焉;狂夫之乐,贤者丧焉。
——《商君书·更法》
解释:
小巷里常出怪事,学识短浅的人常常卖弄聪明。
愚蠢的人所称快的,正是有智慧的人所悲哀的;无知妄为的人所高兴的,正是贤德的人所忧虑的。
愚者暗于成事,智者见于未萌。
民不可与虑始,而可与乐成。
——《商君书·更法》
解释:
愚昧的人对于已成功的事情也不知是怎么成功的,明智的人在事情没有发生时就已预见到了。
老百姓不可以和他们谋划开创之事,但可以与他们一起分享成功的快乐。
常人安于故习,学者溺于所闻。
——《商君书·更法》
解释:
普通的人安于旧有的习俗,学者则沉溺于旧闻之中。
治世不一道,便国不必法古。
——《商君书·更法》
解释:
无论治理天下还是国家,都不能按照死板的方法去做,要灵活根据实际情况变通。
能胜强敌者,先自胜者也。
——《商君书·画策》
解释:
战胜强大的敌人,必须先战胜自己。
胜而不骄,败而不怨。
——《商君书·战法》
解释:
能够打胜仗的军队,胜利了也不骄傲,失败了也不埋怨。
飞蓬遇飘风而行千里,乘风之势也;探渊者知千仞之深,县绳之数也。
——《商君书·禁使》
解释:
飞蓬遇旋风而行程千里,是凭借风势啊;测量深潭的人能够知道八千尺的深度是运用了悬绳测量法。
有功于前,有败于后,不为损刑。
有善于前,有过于后,不为亏法。
——《商君书·赏刑》
解释:
从前立过战功,但后来有触犯刑罚的事发生,也不因此而减轻刑罚。
从前做过好事,又在后来犯过错误,也不因此而破坏法令。
说者成伍,烦言饰辞,而无实用。
——《商君书·农战》
解释:
说的人很多,但都是一些啰里八嗦,浮夸吹嘘之词,起不到实际作用。
主贵多变,国贵少变。
国多物,削;主少物,强。
——《商君书·去强》
解释:
君主贵在多谋善变,国家贵在法制稳定。
国家政务繁多,就会被削弱;国君政务精简而不杂,国家就会强大。
兵起而程敌,政不若者勿与战;食不若者勿与久;敌众勿为客;敌尽不如,击之勿疑。
——《商君书·战法》
解释:
出兵要衡量敌人的情况:
政治上不如敌人者不与之交战;粮草不如敌人者不与之久战;敌人多于我们,不去主动袭击敌人;敌人在各方面都不如我们,就迅猛进攻,毫不迟疑地消灭他们。
战必覆人之军,攻必凌人之城
——《商君书·赏刑》
解释:
战就要消灭敌人的军队,进攻就能夺取敌方的城池。
反古者未必可非,循礼者未足多是也。
——《商君书·更法》
解释:
反对古法的未必就要非议,遵循礼法的也不一定就有多少好处。
穷巷多怪,曲学多辩。
——《商君书·更法》
解释:
从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪。
言不中法者,不听也;行不中法者,不高也;事不中法者,不为也。
——《商君书·君臣》
解释:
言论不符合法律的,不要去听信;行为不合法的,不高明不长久;做事业不合法,必不成事,不可为。
背法而治,此任重道远而无马、牛,济大川而无舡、楫也。
——《商君书·弱民》
解释:
违背法律来治理国家,这好比是负重远行而没有马牛,又好比想渡过大河却没有船只和划船的工具。
圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。
——《商君书·更法》
解释:
圣人治国,只要能使国家强盛,就不沿用旧的法度;只要有利于人民,就不遵守旧的礼制。
怯于邑斗,而勇于寇战。
——《商君书·战法》
解释:
国家的法令应使民众不敢在乡里私斗,而勇于为国而战。
故圣人为法,必使之明白易知,名正,愚知遍能知之
——《商君书·定分》
解释:
所以圣人制定法令一定使它明白易懂,愚人智者都能懂得。
国危主忧,说者成伍,无益于安危也。
——《商君书·农战》
解释:
在国家危亡、君主忧虑的时候,巧言善辩的空谈之士成群,但对国家的安危没有任何益处。
胜法之务莫急于去奸,去奸之本莫深于严刑。
——《商君书·开塞》
解释:
执法的任务莫急于杜绝奸邪,杜绝奸邪的根本莫过于严刑峻法。
圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。
——《商君书·画策》
解释:
圣明的君主不看重仁义而重视法度,制定法律一定要严明,颁布的法令一定要执行,这样就可以了。
四战之国贵守战,负海之国贵攻战。
——《商君书·兵守》
解释:
四面都有敌国的国家要注重防守,背靠大海的国家注重进攻。
亲亲则别,爱私则险。
——《商君书·开塞》
解释:
亲疏有别,血缘近则亲,远则疏,以此为标准;喜爱和厌恶即是贵贱有别的缘由。
以战去战,虽战可也
——《商君书·画策》
解释:
用战争来消灭战争,虽然要先发动战争,却是可以采取的。
得天下者,先自得者也;能胜强敌者,先自胜者也。
——《商君书·画策》
解释:
要想取得天下,先要管理好自己;想要战胜强大的敌人,先要战胜自己。
民愚,则知可以王;世知,则力可以王。
——《商君书·开塞》
解释:
人民愚钝,拥有智慧便可以称王于天下;人民聪慧,拥有强大的实力也可以称王于天下。
法者,国之权衡也。
——《商君书·修权》
解释:
法制是治国的权衡。
民弱国强,国强民弱。
——《商君书·弱民》
解释:
人民弱则国家强,人民强则国家弱。
国之所以兴者,农战也。
——《商君书·农战》
解释:
国家之所以能够强大兴盛,是因为重视农业生产和用兵作战。
民之生,不知则学,力尽则服。
——《商君书·开塞》
解释:
人的本性如此,对于不懂得的就去学习,力量用尽就服输。
效于古者,先德而治;效于今者,前刑而法。
——《商君书·开塞》
解释:
古代有效的治理,是先行道德教化,然后管治;现在治理的有效方法,是先用刑罚,然后执行法治。
民忧则思,思则出度;乐则淫,淫则生佚。
——《商君书·开塞》
解释:
人民感到忧心就会思考,思考之后做事就会合乎法度;快乐就会变得放纵,放纵就会懒惰。
治民能使大邪不生、细过不失,则国治。
——《商君书·开塞》
解释:
管治人民能够使大的罪过不出现,小的罪行不漏掉,国家就得到治理了。
爱人者不阿,憎人者不害,爱恶各以其正,治之至也。
——《商君书·慎法》
解释:
对喜欢的人不阿谀奉承,对憎恶的人不陷害他,喜欢和厌恶也要遵循法律,这就是治国的最高境界。
饥而求食,劳而求佚,苦则索乐,辱则求荣
——《商君书·算地》
解释:
饥饿了就寻找食物,疲劳了就寻求舒服,历经苦难的人就找寻快乐,受辱了就求取荣誉。
法不察民之情而立之,则不成;治宜于时而行之,则不干。
——《商君书·壹言》
解释:
确立法律,但是没有考察人民的具体情况,便不会取得成功;对于法律的确定,能够适应当时的形式,百姓就不会抵触他。
善为国者,仓廪虽满,不偷于农
——《商君书·农战》
解释:
善于治理国家的人,粮仓即使充实,在农业上也绝不偷懒。
不以私害法,则治。
——《商君书·修权》
解释:
不因为私下的利益去损坏法制,这样便能够治理好国家。
圣人之为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。
——《商君书·算地》
解释:
有能力的人治理国家,考察国家历史、民风民俗,然后制定法律法规,这样治理起来就畅顺,国家就太平。
四寸之管无当,必不满也。
授官、予爵、出禄不以功,是无当也。
——《商君书·靳令》
解释:
四寸长的竹管子没有底,一定装不满。
授给官职,给予爵位不靠功绩,对爵位的欲望就像就像没有底的竹管一样。
所谓壹刑者,刑无等级
——《商君书·赏刑》
解释:
所谓统一刑罚,就是量刑不论人们的等级。
蠹众而木析,隙大而墙坏。
——《商君书·修权》
解释:
蛀虫多了木头就会折断,裂缝大了墙就会倒塌。
比喻不及时治理小问题,就会酿出大祸。
故兴王有道,而持之异理。
——《商君书·开塞》
解释:
建立霸业的方法是有相通之处的,但是守住王业的办法却有不同之处。
强存则弱,强去则王。
——《商君书·弱民》
解释:
强民存在,国家便会衰弱;强民被消灭,就可以建立王霸之业。
凡仁者以爱利为务,而贤者以相出为道。
——《商君书·开塞》
解释:
凡仁爱的人把爱护、便利别人作为自己的事务,而贤能的人把推举别人作为自己的原则。
贤者而后知之,不可以为法,民不尽贤。
——《商君书·定分》
解释:
只有贤能的人才能够懂的事情,不可以用来制作法令,因为不是每个人都是贤能的人。
国大、民众,不淫于言。
——《商君书·农战》
解释:
即使国家强大、人口众多,也不会让百姓肆意议政。
圣人不易民而教,知者不变法而治。
——《商君书·更法》
解释:
圣明的人不必改变百姓的旧习俗来施行教化,有智慧的人不必改变旧有的法度来治理国家。
利不百,不变法;功不十,不易器
——《商君书·更法》
解释:
利益没有增加百倍,就不变更法令制度;如果不能取得很多的功绩,就不要替换所用的人才。
法古无过,循礼无邪。
——《商君书·更法》
解释:
效法古代不会有过错,遵循礼法不会有邪行。
前世不同教,何古之法?
——《商君书·更法》
解释:
以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代呢?
圣人之为治也,刑人无国位,戮人无官任。
——《商君书·算地》
解释:
圣人治国,受过刑的人在国家没有地位,犯过罪的人不能在朝廷上做官。
边利尽归于兵,市利尽归于农。
——《商君书·外内》
解释:
治理国家,边疆的利益要全部归功于军队,市场交易的利益要全部归功于农民。
治明则同,治暗则异。
——《商君书·说民》
解释:
社会政治清明,那么民众就同心团结;社会政治黑暗,那么百姓就人心涣散。
当时而立法,因事而制礼。
——《商君书·更法》
解释:
顺应时势的发展而建立法度,根据国家的具体情况制定法令。
国富而贫治,曰重富,重富者强;国贫而富治,曰重贫,重贫者弱。
——《商君书·去强》
解释:
国家很富强,却按照穷国的办法治理,这样的国家就会更加富裕,富上加富的国家就一定强大。
国家贫穷却当做富国来治理,这就叫穷上加穷,穷上加穷的国家就一定衰弱。
食贵则田者利,田者利则事者众。
——《商君书·外内》
解释:
粮价高那么农民就能获利,种田能获利,那么来种田的人就会增多。
法令者,民之命也,为治之本也
——《商君书·定分》
解释:
法令就是人民的生命,治国的根本。
以刑治则民威,民威则无奸,无奸则民安其所乐。
——《商君书·开塞》
解释:
用刑罚治理民众就会畏惧,就不会有邪恶的事发生,没有邪恶的事发生,民众就可以享受他们的快乐了。
治则强,乱则弱。
——《商君书·弱民》
解释:
局势稳定,国家就强盛;局势动乱,国家就衰弱。
天下行之,至德复立。
——《商君书·开塞》
解释:
天下都这样做,最高的德行就会重新树立起来。
故以王天下者并刑,力征诸侯者退德。
——《商君书·开塞》
解释:
靠智慧称王天下的人就会放弃刑罚,凭借实力征服诸侯的人就不用德政。
技艺之士资在于手,商贾之士资在于身。
——《商君书·算地》
解释:
手工业者的资本在于手中的技艺;工商业者的资本在于才智。
古之民朴以厚,今之民巧以伪。
——《商君书·开塞》
解释:
古代的民众民风淳朴而宽厚,如今的民众做事机巧且虚伪。
夫正民者,以其所恶,必终其所好;以其所好,必败其所恶。
——《商君书·开塞》
解释:
君主正确的治民之道是,如果用民众所憎恶害怕的法治去治理,必然可以国泰民安;如果顺应民众的本性治理,社稷必然毁于人性本恶。
国无奸民,则都无奸市。
——《商君书·靳令》
解释:
国家没有商人和手工业者这些奸诈的人民,那么都市里就不会有充满投机行为的集市。
取之以力,持之以义。
——《商君书·开塞》
解释:
夺取天下靠的是实力,守住天下用的是礼制。
民见上利之从壹空出也,则作壹;作壹,则民不偷营
——《商君书·农战》
解释:
人民见到了国家给人民带来的好处,都是从耕种和作战这一途径出发的,这样便会专心从事耕作和作战。
人主使其民信此如日月,则无敌矣。
——《商君书·弱民》
解释:
君主如果对百姓的承诺像日月那么明确,这个国家必定无敌。
法者所以爱民也,礼者所以便事也。
——《商君书·更法》
解释:
法制,是用来爱护百姓的;礼制,是为了方便办事的。
有道之国,治不听君,民不从官。
——《商君书·说民》
解释:
治理有道的国家,治国不听国君的,民众不盲目追随官吏,而是一切遵循法律。
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