《绝命辞》是清代文学家陈天华所作的散文诗.docx
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《绝命辞》是清代文学家陈天华所作的散文诗
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绝(jué)命(mìng)辞(cí)。
《绝(jué)命(mìng)辞(cí)》是清代文学家陈天华所作的散文诗。
明代郭爱《病革自哀》。
病革自哀修短有数兮。
不足较也。
生而如梦兮。
死者觉也。
先吾亲而归兮。
惭予之失孝也。
心凄凄而不能已兮。
是则可悼也。
陈天华《明史·后妃传》中载:
“郭嫔。
名爱。
字善理。
凤阳人。
贤而有文。
入宫二旬而卒。
自知死期。
书楚声以自哀。
词曰:
‘修短有数兮。
不足较也。
生而如梦兮。
死则觉也。
先吾亲而归兮。
惭予之失孝也。
心而不能已兮。
是则可悼也。
”。
清代陈天华《绝(jué)命(mìng)辞(cí)》。
作品名称:
绝(jué)命(mìng)辞(cí)作品年代:
清代作者:
陈天华文学体裁:
散文呜呼我同胞!
其亦知今日之中国乎?
今日之中国。
主权失矣。
利权去矣。
无在而不是悲观。
未见有乐观者存。
其有一线之希望者。
则在于近来留学者日多。
风气渐开也。
使由是而日进不已。
人皆以爱国为念。
刻苦学习。
以救祖国。
由十年二十年之后。
未始不可转危为安。
乃进观吾同学者。
有为之士固多。
有可疵可指之处亦不少。
以东瀛为终南捷径。
其目的在于求利禄。
而不在于居责任。
其尤不肖者。
则学问未事。
私德先坏。
其被举于彼国报章者。
不可缕数。
近该国文部省有“清国留学生取缔规则”之颁。
其剥我自由。
侵我主权。
固不待言。
鄙人闻之。
恐事体愈致重大。
颇不赞成。
然既已如此矣。
则宜全体一致。
始终贯彻。
万不可互相参差。
贻日人以口实。
幸而各校同心。
陈天华八千余人。
不谋而合。
此诚出于鄙人预想之外。
且掠且惧。
惊者何?
惊吾人果有此团体也。
帷者何?
惧不能持久也。
然而日本各报纸。
则诋为乌合之众。
或嘲或讽。
不可言喻。
如《朝日新闻》等。
则直诋为“放纵卑劣”。
其轻我不遗余地矣。
夫使此四字加诸我而未当也。
斯亦不足与之计较。
若或有万一之似焉。
则真不可磨之玷也。
近来每遇一问题发生。
则群起哗之曰:
“此中国存亡问题也。
”顾问题有何存亡之分?
我不自亡。
人孰能亡我者!
惟留学生而皆放纵卑劣。
则中国真亡矣。
岂特亡国而已。
二十世纪之后。
有放纵卑劣之人种。
能存于世乎?
鄙人心痛此言。
欲我同胞时时勿忘此语。
力除此四字。
而做此四字之反面:
“坚忍奉公。
力学爱国。
”恐同胞之不见听而或忘之。
故以身投东海。
为诸君之纪念。
诸君而如念及鄙人也。
则毋忘鄙人今日所言。
但慎毋误会其意。
谓鄙人为取缔规则问题而死。
而更有意外之举动。
须知鄙人原重自修。
不重尤人。
鄙人死后。
取缔规则问题可了则了。
切勿固执。
惟须亟讲善后之策。
力求振作之方;雪日本报章所言。
举行救国之实。
则鄙人虽死之日。
犹生之年矣。
诸君更勿为鄙人惜也。
鄙人志行薄弱。
不能大有所作为。
将来自处。
惟有两途:
其一则作书报以警世;其二则遇有可死之机会则死之。
夫空谈救国。
人多厌闻。
能言如鄙人者。
不知凡几!
以生而多言。
或不如死而少言之有效乎!
至于待至事无可为。
始从容就死。
其于鄙人诚得矣。
其于事何补耶?
今朝鲜非无死者。
而朝鲜终亡。
中国去亡之期。
极少须有十年。
与其死于十年之后。
曷若于今日死之。
使诸君有所警动。
去绝非行。
共讲爱国。
更卧薪尝胆。
刻苦求学。
徐以养成实力。
丕兴国家。
则中国或可以不亡。
此鄙人今日之希望也。
然而必如鄙人之无才无学无气者而后可。
使稍胜于鄙人者。
则万不可学鄙人也。
与鄙人相亲厚之友朋。
勿以鄙人之故而悲痛失其故常。
亦勿为舆论所动而易其素志。
鄙人以救国为前提。
苟可以达吉普车之目的者。
其行事不必鄙人合也。
居责任:
此处指承担救国的责任。
玷:
白玉上的斑点。
此处指耻辱。
不见听:
不被听取。
“今朝鲜”二句:
1904年日俄战争后。
日本强迫朝鲜签订了《日朝新协约》。
朝鲜名存实亡。
去绝非行:
去除与根绝不好的行为。
卧薪尝胆:
用春秋越王勾践典故。
事见《史记越王勾践世家》。
丕:
大。
该文选自陈天华投海前所写的《绝(jué)命(mìng)辞(cí)》。
这段主要讲述了作者在当时所以要以死“警动”同胞。
激发爱国救国之心的意义。
作者指出“今日之中国”。
令人悲观。
并把救国的一线希望寄托于留学生。
但他对留学生的状况也颇感忧虑。
因此他针对日本报纸所谓“放纵卑劣”的诋毁之言。
大声呼吁同胞“力除此四字。
而做此四字之反面:
坚忍奉公。
力学爱国”。
并决心以死来作为使同胞铭记此言的“纪念”。
使自己的“救国”行为更加“有效”。
其言之真切。
其行之悲壮。
感人至深。
陈天华。
字星台。
别号思黄。
湖南新化人。
1903年由新化实业中学资送日本留学。
曾参与组织拒俄义勇军。
1904年与黄兴告示在长沙组织华兴会。
1905年参与同盟会的筹建工作。
曾任同盟会机关报《民报》撰述员。
1905年12月他在东京参加抗议日本政府《取缔清。
韩留日学生规则》的斗争。
愤而投海自杀。
留下绝命书。
1903年至1904年曾编有《猛回头》。
《警世钟》二书。
以通俗易懂的形式和语言。
向广大群众宣传爱国反帝的思想。
鼓励人民奋塌反抗。
推翻卖国的清政府。
在当时产生了巨大影响。
1905年在《民报》上连载白话小说《狮子吼》。
并发表政论文《论中国宜改创民主政体》。
著作集有《陈天华集》。
刘晴波。
彭国肖编校本。
1982年湖南人民出版社出版。
修短有数兮,不足较也。
生而如梦兮,死者觉也。
先吾亲而归兮,惭予之失孝也。
心凄凄而不能已兮,是则可悼也。
创作背景
《明史·后妃传》中载:
“郭嫔,名爱,字善理,凤阳人。
贤而有文,入宫二旬而卒。
自知死期,书楚声以自哀。
词曰:
‘修短有数兮,不足较也。
生而如梦兮,死则觉也。
先吾亲而归兮,惭予之失孝也。
心而不能已兮,是则可悼也。
”
呜呼我同胞!
其亦知今日之中国乎?
今日之中国,主权失矣,利权去矣,无在而不是悲观,未见有乐观者存。
其有一线之希望者,则在于近来留学者日多,风气渐开也。
使由是而日进不已,人皆以爱国为念,刻苦学习,以救祖国,由十年二十年之后,未始不可转危为安。
乃进观吾同学者,有为之士固多,有可疵可指之处亦不少。
以东瀛为终南捷径,其目的在于求利禄,而不在于居责任。
其尤不肖者,则学问未事,私德先坏。
其被举于彼国报章者,不可缕数。
近该国文部省有“清国留学生取缔规则”之颁,其剥我自由,侵我主权,固不待言。
鄙人闻之,恐事体愈致重大,颇不赞成。
然既已如此矣,则宜全体一致,始终贯彻,万不可互相参差,贻日人以口实。
幸而各校同心,八千余人,不谋而合。
此诚出于鄙人预想之外,且掠且惧。
惊者何?
惊吾人果有此团体也。
帷者何?
惧不能持久也。
然而日本各报纸,则诋为乌合之众,或嘲或讽,不可言喻。
如《朝日新闻》等,则直诋为“放纵卑劣”,其轻我不遗余地矣。
夫使此四字加诸我而未当也,斯亦不足与之计较。
若或有万一之似焉,则真不可磨之玷也。
近来每遇一问题发生,则群起哗之曰:
“此中国存亡问题也。
”顾问题有何存亡之分?
我不自亡,人孰能亡我者!
惟留学生而皆放纵卑劣,则中国真亡矣。
岂特亡国而已,二十世纪之后,有放纵卑劣之人种,能存于世乎?
鄙人心痛此言,欲我同胞时时勿忘此语,力除此四字,而做此四字之反面:
“坚忍奉公,力学爱国。
”恐同胞之不见听而或忘之,故以身投东海,为诸君之纪念。
诸君而如念及鄙人也,则毋忘鄙人今日所言。
但慎毋误会其意,谓鄙人为取缔规则问题而死,而更有意外之举动。
须知鄙人原重自修,不重尤人。
鄙人死后,取缔规则问题可了则了,切勿固执。
惟须亟讲善后之策,力求振作之方;雪日本报章所言,举行救国之实。
则鄙人虽死之日,犹生之年矣。
诸君更勿为鄙人惜也。
鄙人志行薄弱,不能大有所作为。
将来自处,惟有两途:
其一则作书报以警世;其二则遇有可死之机会则死之。
夫空谈救国,人多厌闻,能言如鄙人者,不知凡几!
以生而多言,或不如死而少言之有效乎!
至于待至事无可为,始从容就死,其于鄙人诚得矣,其于事何补耶?
今朝鲜非无死者,而朝鲜终亡。
中国去亡之期,极少须有十年。
与其死于十年之后,曷若于今日死之,使诸君有所警动。
去绝非行,共讲爱国,更卧薪尝胆,刻苦求学,徐以养成实力,丕兴国家,则中国或可以不亡。
此鄙人今日之希望也。
然而必如鄙人之无才无学无气者而后可,使稍胜于鄙人者,则万不可学鄙人也。
与鄙人相亲厚之友朋,勿以鄙人之故而悲痛失其故常,亦勿为舆论所动而易其素志。
鄙人以救国为前提,苟可以达吉普车之目的者,其行事不必鄙人合也。
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- 绝命辞 绝命 清代 文学家 陈天华 散文诗