吾日三省吾身全诗全面版.docx
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吾日三省吾身全诗全面版
《吾日三省吾身》
吾日三省吾身出自孔子的《论语十则》,全句吾日三省吾身为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
。
翻译:
曾子说:
我每日多次反思自己:
替别人做事有没有尽心全力?
和朋友交往有没有诚信?
老师教授的知识有没有准时复习?
【全诗以下】
1、曾子曰:
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
(《学而》)
2、子贡问曰:
有一言而能够平生行之者乎?
子曰:
其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
(《卫灵公》)
3、子曰:
岁寒,此后知松柏此后凋也。
(《子罕》)
4、子曰:
学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎(《学而》)
5、子曰:
温故而知新,能够为师矣。
(《为政》)
6、子曰:
三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
(《述而》)
7、子曰:
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
(《里仁》)
8、子曰:
由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
(《为政》)
9、子曰:
学而不思则罔,思而不学则殆。
(《为政》)
10、曾子曰:
士不能够够不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死此后已,不亦远乎?
(《泰伯》)
【全诗解读】
第一则:
为人做事
曾子曰:
吾(w)日三省(xǐng)吾(w)身:
为(wi)人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传
(chun)不习乎(《学而》)
曾子说:
我每日多次地反思自己:
替别人做事可否是尽心全力呢?
跟朋友交往可否是诚挚,诚实呢?
老师教授的知识可否复习过了呢?
重点字词讲解:
(1)曾子:
曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(此刻山东费县人),是被鲁国消亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的欢乐弟子,
以孝子有名。
听闻《孝经》就是他撰写的。
(2)三省(xǐng):
多次反思。
注:
三省有几种讲解:
一是多次检查;二是从多个方面检查。
其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不用认定为三次。
三:
泛指多次。
多次进行自我检查反思。
(3)忠:
旧注曰:
尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心全力。
(4)信:
旧注曰:
信者,诚也。
以诚实之谓信。
要求人们依照礼的规定互相守信,以调整人们之间的关系。
意思是:
诚挚、诚实
(5)传不习:
传(动词用做名词),旧注曰:
受之于师谓之传。
老师教授给自己的。
习,与学而时习之的习字同样,指复习、实习、演习等。
补充词讲解:
吾:
我。
日:
每日。
三:
多次。
省:
检查,反思。
为:
替。
谋:
策划。
忠:
尽心全力。
信:
诚信
传:
老师教授的知识
第二则:
修身做人
子贡问曰:
有一言而能够平生行之者乎子曰:
其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
(《卫灵公》)
子贡问道:
有没有能够平生实行的一个字呢孔子说:
那大概就是恕字吧!
自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。
重点字词讲解:
一言:
一个字。
行:
实行。
其恕乎:
其:
大概,也许。
恕:
用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,博爱待
人。
欲:
喜欢,想。
想要(做的事)。
施:
施加。
其:
大概
评析本段:
己所不欲,勿施于人意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。
它在这天的社会道德修养方面有专心好处,已成为警世格言。
第三则:
修身做人
子曰:
岁寒,此后知松柏此后凋也。
(《子罕》)
孔子说:
直到每年中最寒冷的季节,才理解松柏(bǎi)是最后落叶的。
深刻含义:
人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚毅的品德!
之:
那处的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作的。
岁寒:
一年中的寒冷季节,深冬
此后(古今词):
然,后。
意思是分开来讲解的。
然,这样。
后,今后。
士:
有理想的人。
本段理解:
本段借松柏此后凋比喻一种坚毅不屈、不随俗流、连续节操、不屈不挠的社会现象。
第四则:
学习方法
子曰:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠(yn),不亦君
子乎(《学而》)
孔子说:
学习并且准时地去复习,不也很快乐吗?
有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?
别人不认识我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?
重点字词讲解:
(1)子:
先生,指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有
时也泛称男子。
《论语》书中子曰的子,都是指孔子而言。
孔子(前
551前479),名丘,
字仲尼,春秋时鲁国陬邑(此刻山东曲阜)人。
是儒家学派的开创人,我国古代的思想家、教育家。
(2)学:
孔子在那处所讲的学,主若是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习:
准时地去复习。
在周秦时代,时字用作副词,意为在必定的时候也许在合适的
时候。
但朱熹在《论语集注》一书中把时讲解为常常。
习,指演习礼、乐;复习诗、书。
也内含复习、实习、练习的意思。
(4)说:
通假字,音yu,实意悦的古体字,快乐的意思。
(5)朋:
上古朋和友是有区其他:
同门(师)为朋,同志为友。
(6)乐:
与说有所差异。
旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(7)人不知:
此句不完满,没有说出人不理解什么。
缺少宾语。
一般而言,知,是认识的意思。
人不知,是说别人不认识自己。
(8)愠:
拼音:
yn,生气,愤慨。
(9)君子:
道德上有修养的人。
补充词讲解:
而:
连词。
(可译为并且)例:
学而时习之。
转折。
(可译为却)例:
人不知而不愠。
亦(y):
同样、也是。
乎:
语气助词,表疑问语气,可译吗。
自:
从。
知:
认识。
本段理解:
第1句话讲的是学习方法。
对于知识,学可是一个认识过程,习是一个牢固的过程,要想获取更多的知识,务必学与习一致齐来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访能够增进友谊,并且可互相学习、共同提
高。
第3句话讲的是为人态度。
人不知,后边省略了宾语之,可译为我或自己
第五则:
学习方法
子曰:
温故而知新,能够为师矣。
(《为政》)
孔子说:
复习学过的知识,可从中获取新的看法与领悟,依赖这点就能够当老师了。
重点字词讲解:
注:
本章的温故而知新有两解。
一为温故才知新:
复习已闻之事,并且由其中获取新的领悟;二为温故及知新:
一方面要复习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法,也许更为完满:
在潜力范围以内,尽量广泛阅览典籍,屡次思虑其中的涵义,对已经听闻的知识,也要如期复习,期能存心得、存心会;并且也要全力吸取新知;这样则进能够开拓人类知识的领域,退也能够为先贤的智能赐予时代的好处。
像这样交融新旧、贯串古今方可称是温故而知新。
也有学者以为作温故及知新解不太合适,因为按字面上讲解,仅做到吸取古今知识而未存心会意得,只像是知识的买卖者,不足以为师。
因此我们就来看看师的好处。
在论语中师字一共见于14章,其中好处与今日的老师周边者。
故:
旧的知识(形容词用作名词)。
而:
连词,表顺承,就
知:
领悟。
可:
能够。
以:
依赖。
为:
作为。
别的词讲解:
温故知新(成语):
请注意不是温故而知新
【讲解】:
温:
复习;故:
旧的。
复习旧的知识,获取新的理解和领悟。
也指回忆过去,能更好地认识此刻。
【出自】:
《论语为政》:
温故而知新,能够为师矣。
汉班固《东都赋》:
温故知新已难,而知德者鲜矣。
【示例】:
~是学习上的重要方法。
【语法】:
连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他
第六则:
学习态度
子曰:
三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
(《述而》)
孔子说:
几个人在一齐行走,其中必定有可作为我的老师的人,要采用他们的长处来学习,若是看到他们的弊端要反思自己有没有像他们同样的弊端,若有,要一齐加以改正。
重点字词讲解:
必有我师焉:
其中必定有可作为我的老师的人。
焉,相当于于之,即在其中的意思。
三:
泛指多次;
焉:
兼词于之,在那处;
之:
字指择其善者而从之:
代善者;
之:
字指其不善者而改之:
代不善者。
第七则:
学习态度
子曰:
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
(《里仁》)
孔子说:
看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反思自己有没有和他同样的弊端,有要改正。
重点字词讲解:
思:
希望,想着。
省:
指反思有没有同样的弊端。
齐:
看齐
贤:
德才兼备的人焉:
句末语气词
本段理解:
要向所有人学习,随时随地都要注意学习。
虚心学习,以人为鉴,扬长避短。
第八则:
学习态度
子曰:
由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知(zh)也。
(《为政》)
孔子说:
仲由啊,让为师教育你对待知与不知的态度吧!
理解就是理解,不理解就是不理解,这才是聪颖的。
1、诲女知之乎!
教给你对待知或不知的正确态度吧!
(杨伯峻《论语译注》)
2、诲女知之乎!
我告诉你什么叫求知吧!
(李泽厚《论语今读》)
3、诲女知之乎!
我教你怎样算理解吧!
(钱穆《论语新解》)
4、诲,女知之乎?
教育(教诲),你理解吗?
(南怀谨《论语别裁》)
5、诲女,知之乎?
我教育你的知识,你都理解了吗?
(徐志刚《论语通译》)
6、诲女知之乎!
(我)教给你的,(你)懂得了吗!
(薛金星《中学生教材全解》)
7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?
(杨润根《发现论语》)
孔子说:
仲由,教给你对待知与不知的态度吧:
理解就是理解,不理解就是不理解这才是聪理智慧。
重点字词讲解:
女:
通假字女通汝,你。
知(zh):
通〝智〞本字指是知(通智zh)也:
通智聪颖,智慧。
之:
代孔子教的东西
诲:
教,教授。
乎:
语音助词。
由:
仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子欢乐弟子,以政事见称。
本段理解:
孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸张自己的知识和本领。
要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂。
第九则:
学习与思虑的辩证关系
子曰:
学而不思则罔,思而不学则殆。
(《为政》)
孔子说:
只学习却不思虑,就会感觉诱惑而手足无措,可是思虑而不学习,就会诱惑而无所得。
重点字词讲解:
而:
连词,表转折。
则:
连词,相当于就、便。
罔(wǎng):
通惘,意思是感觉诱惑而手足无措。
殆(di):
那处指有害。
本意:
危险。
本段讲了学习与思虑的的辩证关系,以为二者不能偏废。
第十则:
修身做人
曾子曰:
士不能够够不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死此后已,不亦远乎?
(《泰伯》)
曾子说:
有理想的人不能够够不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负重视要的使命(或职责),行程又很遥远。
把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重要吗?
直到死才停止,这不也是很遥远吗?
词语讲解:
弘毅:
胸怀宽广,意志坚毅:
刚强,勇毅
仁:
那处指儒家的推己及人,博爱待人
已:
结束
【翻译参照】
《论语》十则比较翻译:
1.子曰:
学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎
翻译:
孔子说:
学习了(知识),此后按必定的时间去实习(复习)它,不也快乐吗有志同道合的人从远处(到那处)来,不也快乐吗人家不认识我,我却不怨恨,不也是君子吗
2.曾子曰:
吾日三省(xǐng)吾身:
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
翻译:
曾子说:
我每日多次地反思自己:
替别人做事可否是尽心全力呢跟朋友来往可否是诚实呢老师教授的学业可否是复习过呢
3.子曰:
温故而知新,能够为师矣.
翻译:
孔子说:
在复习旧知识后,能有新领悟、新发现,就能够当老师了。
4.子曰:
学而不思则罔,思而不学则殆
.
翻译:
孔子说:
只读书却不思虑,就会诱惑而无所得;可是想象却不读书,就有说的)危险。
(坠入邪
5.子曰:
由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也
.
翻译:
孔子说:
由,教给你对待知与不知的态度吧:
理解就是理解,不理解就是不理解
──这就是聪理智慧。
6.子曰:
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
.
翻译:
孔子说:
看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反思自己有没有跟他相似的毛
病。
7.子曰:
三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.
翻译:
孔子说:
几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要采用他们的长处来学习,
(看到自己也有)他们那些弊端就要改正。
8.曾子曰:
士不能够够不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死此后已,不亦远乎
翻译:
曾子说:
士人不能够够不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负重视要的使命,行程又很遥远。
把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重要吗到死为止,不也很遥远吗
9.子贡问曰:
有一言而能够平生行之者乎子曰:
其恕乎!
己所不欲,勿施于人.
翻译:
子贡问道:
有没有一句能够平生实行的话孔子说:
那大概是恕
(道)
吧!
自己所厌
恶的事情,不要施加在别人身上。
10.子曰:
岁寒,此后知松柏此后凋也
.
翻译:
孔子说:
(碰上)寒冷的冬天,才理解松柏树是最后落叶的。
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浅析智慧
君子需严于律己
孔子曰:
苟正其身矣,于从政乎何有?
不能够正其身,如正人何?
即君主要治理好国家,务必正直自己
吾日三省吾身
吾日三省吾身
自己,严于要求自己。
若是己正,管理国政就不会有什么困难,若是自己不正直,为非作恶,为非作恶,就不能能去正直别人,其国家也无法治理。
孔子还以舜为例说明君主严于律己的重要性。
孔子曰:
无为而治者,其舜也与?
夫何为哉?
恭己正南面而已矣。
在孔子看来,真实能沉着沉寂使天下太平的人大概只有舜吧?
那么他做了些什么呢?
也但是是庄严明直地坐在朝廷上罢了。
那处舜的庄严明直行为正是他实现太平世道的重点所在。
世道纷纭,人来人往,心为外利所动,几乎失去真我;物欲横流,致使世道灭亡;求诸外欲,而忽略了内在的诚信。
怎样对待浊世横流?
孔子主张人应在人人间追求与别人的吻合,在求诸别人之时第一求诸自己:
我可否做到了?
以此感人世人,引导世人。
在儒家,拥有存在的看法其实不是空洞,是个体的真实存在及其对整体的诚挚关怀。
正是因为社会的整体意识,人们才能时辰感觉人类和人性,感觉一种历史的和社会的使命感;因为仁的道德基础,令人的人格能构成博爱的公众意志,由公众意志驱动个体的不停反思。
故儒家的对个体人格的追求是在民大家格的完满中得以完成的。
自然,孔子还以为君主治国除了行为隆重之外,还应重视才华礼仪仁德的关系,这些都是治国不能偏废的条件。
孔子曰:
知及之,仁不能够守之,虽得之,必失之。
知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。
知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。
(《卫灵公》)即靠聪颖获取了地位,不能够用仁德去连续它,诚然获取了地位,也必定会失去的。
靠聪颖获取地位,能用仁德连续它,若是不用严肃的态度来治理百姓,那么百姓就不会尊敬他。
靠聪颖获取地位,能用仁德保护它,能用严肃的态度治理百姓,而不用礼义教化人民,那也算不得完满。
可见治理好国家对君主的要求应是全方向多方面的。
别的,孔子还总结了历代圣明君主治国的
道理,重在宽厚、诚信、勤敏、公允。
即:
所重:
民,食,丧,祭。
宽则得众,信则民任焉,敏有功,公则说。
(《尧曰》)
古文翻译的六种手段
录、释、理、添、删、缩
录:
凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词,都可照原文抄录。
其他,古今词义一致,人们熟知的词,如山、火、车、问、逃等,也无需翻译。
释:
这是用得最多的一种手段;运用现代汉语的双音节词语来讲解古文中的单音节词语。
对通假字、一词多义、词类的活用,用法多样的一些虚词等要个性注意,必定要联系上下文,选准它确实切讲解。
理:
调整、理顺译文的词序。
大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致,但也有一些文言句式,如孔子曰苛政猛于虎也(《捕蛇者说》),原次序译作苛酷的统治残忍比老虎,这不贴合现代语习惯,应把比老虎调整到残忍从前。
添:
在原文有省略的地方,增添必要的资料,使译文畅达、明确。
如忽然抚尺一下,群响毕绝(《口技》),其中抚尺和一下之间缺一个动词响,翻译应加上。
又如尝贻余核舟一,(《核舟记》),译文时,句前应加主语王叔远,一字此后应加量词枚。
删:
有些词语仅有语法作用而无法译出的,可删去不译。
如夫大国,难测也(《曹刿论战》)中的夫,何陋之有(《陋室铭》)中的之,学而时习之(《论语》六则)中的而都属于这一类。
缩:
文言文有些句子,为了增强气派,故意用了繁笔,翻译时可将其意思凝缩。
如:
(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,兼并八荒之心。
(现代汉语中很难找到四种不同样说法来译席卷天下包举宇内囊括四海四个短句,在翻译时可凝缩为秦有兼并天下、一致四海的壮心)
成语
不亦乐乎:
指快乐得无法形容。
死此后已:
死了今后才松手。
形容为完成一种职责而奋斗平生。
温故知新:
复习旧的知识,获取新的理解和领悟。
也指回忆过去,能更好地认识此刻。
任重道远:
比喻职责重要,要经历长久的奋斗。
择善而从:
采用有才能的人委以重任。
见贤思齐:
见到德才兼备的人就想向他学习,和他同样。
三人行,必有我师:
一些人中必定有能够作为我的老师的人。
指就应虚心地向所有有长处的人学习。
己所不欲,勿施于人:
自己不想做的事情,不要强加给别人。
岁寒松柏:
比喻在艰辛困难的条件下节操崇敬的人。
乐之讲解
不亦乐乎的乐就应读
l,不就应读
yu。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,
不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
朱熹的说明是:
说,同悦;乐,音洛。
《论语雍也》
中还有一句孔子的话:
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
朱熹说明也是:
好,去声;乐,
音洛。
按这天的读音,洛字音lu。
但在古代,作为快乐的乐和洛都属于入声十一药韵部(见
《平水韵》),可见洛、乐的韵母同样,加上声母都是l,自然完满部是同音字了。
这在南方人
是比较简单理解的,因为南方方言保留更多的古音,比方在福建的方言里,洛和乐发音完满一
样,都读成lok。
因此这天用一般话读,不亦乐乎中的乐也就应和快乐中的乐字同样,都读成
l。
乐是多音字,除了读yu(音乐)、l(快乐)外,在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错:
知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
朱熹的说明是:
知,去声。
乐,上二字并五教反,喜好也。
下一字音洛。
五教反是指我国传统的拼音方法反切法:
取上一
字的声母(也叫声纽,五字的声母是疑,相当于这天的y),与下一字的韵母(即教的韵母iao)拼读成yao。
可见,在知者乐水,仁者乐山二句中,乐字作为喜欢、喜欢的意思时就应
读yao。
归纳起来,乐在古书中的读音主要有三种:
(音yu。
(2)作形容词用的意思是欢乐、快乐,音
1)作名词用的意思是音乐、乐器、乐工等,l。
(3)作动词用的意思是喜欢、喜欢,
音yo。
活用现象
吾日三省吾身:
日,每日,名词作状语;
温故而知新:
故,旧知识,形容词做名词。
新,新的知识,形容词做名词。
传不习乎:
传,教授的知识,动词作名词。
学而时习之:
时,名词作状语,可译为准时。
择其善者而从之:
善,形容词活用作名词,指长处长处。
见贤思齐焉:
贤,形容词活用作名词,可译为贤人。
齐,形容词活用作动词,表示看齐。
岁寒此后知松柏此后凋也:
后,方向名词代理活用作状语。
通假字
是知也:
知通智,聪颖,智慧。
女通汝,表示你
说通悦表示快乐
一词多义
1.知:
(1)认识(人不知而不愠)
(2)理解(诲女知之乎)
(3)通智,智慧(是知也)
2.而:
(1)转折连词(人不知而不愠)
(2)顺承连词(温故而知新)
(3)并列连词(任重而道远)
3、之:
(1)代词
(2)助词
(3)语气词
4、信:
①与朋友交而不信乎:
诚挚、诚实②欲信大义于天下:
通伸伸展③谓为信然:
确实
④信义著于四海:
信用
5、道:
①任重而道远:
行程②策之不以其道:
方法
6、士:
①士不能够够不弘毅:
是有理想、有作为的人②管夷吾举于士:
狱官
7、故:
①温故而知新故:
旧的知识(形容词用作名词)②桓侯故令人问之故:
专门③故君子有不战,战必胜矣。
故:
因此,因此
④既克,公问其故。
故:
原因,缘故
特别句式
(1)决定句
是知也(也表决定)
(2)省略句
1.能够(之)为师矣(省略宾语之)
2.人不知(之)而不愠(省略宾语之)古今异义
学而时习之:
时:
古义:
按必定的时间,今义:
时间习:
古义:
复习,今义:
学习
吾日三省吾身:
日古义:
每日,今义:
一日三古义:
泛指多数,虚数今义:
数词,三
与朋友交而不信乎:
信古义:
诚挚,诚实,今义:
相信
温故而知新:
故古义:
旧的知识,今义:
过去的,老的(此古义变今义是意扩大了范围)择其善者而从之:
善者古义:
长处,今义:
和蔼的人
从古义:
跟从(学习),今义:
跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)能够为师矣:
能够:
古义:
能够(依赖)把,今义:
可能、同意
是知也:
是:
古义:
这,今义:
表决定
选择朋友要经过周密察看,要经过命运的考验,不论是对其意志力还是理解力都应早先检验,看其可否值得相信。
此乃人生成败之重点,但世人对此很少费心。
诚然多管闲事也能带来友谊,但大多数友谊则纯靠时机。
人们依照你的朋友判断你的为人:
智者永远不与愚者为伍。
乐与某人为伍,其实不表示他是知已。
有时我们对一个人的才华没有信心,但还可以高度议论他的幽默感。
有的友谊不够贞洁,但能带来快乐;有些友谊诚挚,其内涵丰富,并能孕育成功。
一位朋友的看法比多人的祝福难得得多。
因此朋友要精心优选,而不是随意结交。
聪颖的朋友则会驱散忧愁,而笨拙的朋友汇齐聚忧患。
其他,若想让友谊地久天长。
这需要技巧和判断力。
有的朋友需近处,有的
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- 三省吾身 全面