二十四孝.docx
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二十四孝.docx
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二十四孝
具体的二十四孝
1.孝感动天
虞舜,瞽瞍之子。
性至孝。
父顽,母嚣,弟象傲。
舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。
队队春耕象,纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位,孝感动天心。
舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:
让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。
舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。
2.戏彩娱亲
周老莱子,至孝,奉二亲,极其甘脆,行年七十,言不称老。
常着五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。
老莱子,(东周)春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。
一次为双亲送水,假装摔倒,躺在地上学小孩子哭,二老大笑。
戏舞学娇痴,春风动彩衣。
双亲开口笑,喜色满庭闹。
3.鹿乳奉亲
周剡子,性至孝。
父母年老,俱患双眼,思食鹿乳。
剡子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
剡子具以情告,以免。
郯子,春秋时期人。
父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。
一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。
亲老思鹿乳,身挂褐毛衣。
若不高声语,山中带箭归
4.百里负米
周仲由,字子路。
家贫,常食藜藿之食,为亲负米百里之外。
亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,乃叹曰:
“虽欲食藜藿,为亲负米,不可得也。
”
仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。
早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:
“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?
”孔子赞扬说:
“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!
”(《孔子家语•致思》)
负米供旨甘,宁辞百里遥。
身荣亲已殁,犹念旧劬劳
5.啮指痛心
周曾参,字子舆,事母至孝。
参尝采薪山中,家有客至。
母无措,望参不还,乃啮其指。
参忽心痛,负薪而归,跪问其故。
母曰:
“有急客至,吾啮指以悟汝尔。
”
曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。
少年时家贫,常入山打柴。
一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。
母亲说:
“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人,以礼相待。
曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语•学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。
母指才方啮,儿心痛不禁。
负薪归未晚,骨肉至情深。
6.芦衣顺母
周闵损,字子骞,早丧母。
父娶后母,生二子,衣以棉絮;妒损,衣以芦花。
父令损御车,体寒,失镇。
父查知故,欲出后母。
损曰:
“母在一子寒,母去三子单。
”母闻,悔改。
闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说:
“孝哉,闵子骞!
”(《论语•先进》)。
他
生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。
继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家,要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母,说:
“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动,就依了他。
继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎,何曾怨晚娘?
尊前贤母在,三子免风霜。
7.亲尝汤药
前汉文帝,名恒,高祖第三子,初封代王。
生母薄太后,帝奉养无怠。
母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进。
仁孝闻天下。
汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。
高后八年(前180年)
即帝位。
他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
仁孝临天下,巍巍冠百王。
莫庭事贤母,汤药必亲尝
8.拾葚异器
汉蔡顺,少孤,事母至孝。
遭王莽乱,岁荒不给,拾桑葚,以异器盛之。
赤眉贼见而问之。
顺曰:
“黑者奉母,赤者自食。
”贼悯其孝,以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺,汉代汝南(今属河南)人,少年丧父,事母甚孝。
当时正值王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚母子充饥。
一天,巧遇赤眉军,义军士兵厉声问道:
“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?
”蔡顺回答说:
“黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给自己吃。
”赤眉军怜悯他的孝心,送给他三斗白米,一头牛,带回去供奉他的母亲,以示敬意。
黑葚奉萱闱,啼饥泪满衣。
赤眉知孝顺,牛米赠君归。
9.埋儿奉母
汉郭巨,家贫。
有子三岁,母尝减食与之。
巨谓妻曰:
“贫乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子?
儿可再有,母不可复得。
”妻不敢违。
巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:
“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。
”
郭巨,晋代隆虑(今河南安阳林州)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。
父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。
后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:
“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。
夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。
郭巨思供给,埋儿愿母存。
黄金天所赐,光彩照寒门。
10.卖身葬父
汉董永,家贫。
父死,卖身贷钱而葬。
及去偿工,途遇一妇,求为永妻。
俱至主家,令织缣[音jian]三百匹,乃回。
一月完成,归至槐阴会所,遂辞永而去。
董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。
其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。
上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:
自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此,槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。
织缣偿债主,孝感动苍穹。
11.刻木事亲
汉丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思念劬[qu]劳之因,刻木为像,事之如生。
其妻久而不敬,以针戏刺其指,血出。
木像见兰,眼中垂泪。
兰问得其情,遂将妻弃之。
丁兰,相传为东汉时期河内(今河南安阳一带)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。
久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。
刻木为父母,形容在日时。
寄言诸子侄,各要孝亲闱。
12.涌泉跃鲤汉姜诗,事母至孝;妻庞氏,奉姑尤谨。
母性好饮江水,去舍六七里,妻出汲以奉之;又嗜鱼脍[kuai],夫妇常作;又不能独食,召邻母共食。
舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤,取以供。
姜诗,东汉四川广汉人,娶庞氏为妻。
夫妻孝顺,其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。
庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出。
从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。
舍侧甘泉出,一朝双鲤鱼。
子能事其母,妇更孝于姑
13.怀橘遗亲
后汉陆绩,年六岁,于九江见袁术。
术出桔待之,绩怀桔二枚。
及归,拜辞堕地。
术曰:
“陆郎作宾客而怀桔乎?
”绩跪答曰:
“吾母性之所爱,欲归以遗母。
”术大奇之。
陆绩,三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人,科学家。
六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:
“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?
”陆绩回答说:
“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去
送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。
陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。
孝悌皆天性,人间六岁儿。
袖中怀绿桔,遗母报乳哺
14.扇枕温衾
后汉黄香,年九岁,失母,思慕惟切,乡人称其孝。
躬执勤苦,事父尽孝。
夏天暑热,扇凉其枕簟;冬天寒冷,以身暖其被席。
太守刘护表而异之。
黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传“天下无双,江夏黄童”。
安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
冬月温衾暖,炎天扇枕凉。
儿童知子职,知古一黄香
15.行佣供母
后汉江革,少失父,独与母居。
遭乱,负母逃难。
数遇贼,或欲劫将去,革辄[音zhe]泣告有老母在,贼不忍杀。
转客下邳[音pi],贫穷裸跣[音xian],行佣供母。
母便身之物,莫不毕给。
江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。
战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:
老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。
后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。
负母逃危难,穷途贼犯频。
哀求俱得免,佣力以供亲。
16.闻雷泣墓
魏王裒,事亲至孝。
母存日,性怕雷,既卒,殡葬于山林。
每遇风雨,闻阿香响震之声,即奔至墓所,拜跪泣告曰:
“裒在此,母亲勿俱。
”
王裒,魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人,博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害,他隐居以教书为业,终身不面向西坐,表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷,死后埋葬在山林中。
每当风雨天气,听到雷声,他就跑到母亲坟前,跪拜安慰母亲说:
“裒儿在这里,母亲不要害怕。
”他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就常常泪流满面,思念父母。
慈母怕闻雷,冰魂宿夜台。
阿香时一震,到墓绕千回。
17.哭竹生笋
晋孟宗,少丧父。
母老,病笃,冬日思笋煮羹食。
宗无计可得,乃往竹林中,抱竹而泣。
孝感天地,须臾,地裂,出笋数茎,持归作羹奉母。
食毕,病愈。
孟宗,三国时江夏人,少年时父亡,母亲年老病重,医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。
少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
泪滴朔风寒,萧萧竹数竿。
须臾冬笋出,天意报平安。
18.卧冰求鲤
晋王祥,字休征。
早丧母,继母朱氏不慈。
父前数谮之,由是失爱于父母。
尝欲食生鱼,时天寒冰冻,祥解衣卧冰求之。
冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。
王祥,琅琊人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。
父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。
继母食后,果然病愈。
王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
继母人间有,王祥天下无。
至今河水上,一片卧冰模。
19.扼虎救父
晋杨香,年十四岁,尝随父丰往田获杰粟,父为虎拽去。
时香手无寸铁,惟知有父而不知有身,踊跃向前,扼持虎颈,虎亦靡然而逝,父子得免于害。
杨香,晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻,忽然跑来一只猛虎,把父亲扑倒叼走,杨香手无寸铁,为救父亲,全然不顾自己的安危,急忙跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
深山逢白虎,努力搏腥风。
父子俱无恙,脱离馋口中。
20.恣蚊饱血
晋吴猛,年八岁,事亲至孝。
家贫,榻无帷帐,每夏夜,蚊多攒肤。
恣渠膏血之饱,虽多,不驱之,恐去己而噬其亲也。
爱亲之心至矣。
吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
夏夜无帷帐,蚊多不敢挥。
恣渠膏血饱,免使入亲帏。
21.尝粪忧心
南齐庚黔娄,为孱陵令。
到县未旬日,忽心惊汗流,即弃官归。
时父疾始二日,医曰:
“欲知瘥剧,但尝粪苦则佳。
”黔娄尝之甜,心甚忧之。
至夕,稽颡北辰求以身代父死。
庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。
赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。
回到家中,知父亲已病重两日。
医生嘱咐说:
“要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。
”黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。
几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。
到县未旬日,椿庭遗疾深。
愿将身代死,北望起忧心
22.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人,年高无齿。
祖母唐夫人,每日栉洗,升堂乳其姑,姑不粒食,数年而康。
一日病,长幼咸集,乃宣言曰:
“无以报新妇恩,愿子孙妇如新妇孝敬足矣。
”
崔山南,名,唐代博陵(今属河北)人,官至山南西道节度使,人称“山南”。
当年,崔山南的曾祖母长孙夫人,年事已高,牙齿脱落,祖母唐夫人十分孝顺,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆,如此数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体依然健康。
长孙夫人病重时,将全家大小召集在一起,说:
“我无以报答新妇之恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官,果然像长孙夫人所嘱,孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家妇,乳姑晨盥洗。
此恩无以报,愿得子孙如23.涤亲溺器
宋黄庭坚,元符中为太史,性至孝。
身虽贵显,奉母尽诚。
每夕,亲自为母涤溺器,未尝一刻不供子职。
黄庭坚,北宋分宁(今江西修水)人,著名诗人、书法家。
虽身居高位,侍奉母亲却竭尽孝诚,每天晚上,都亲自为母亲洗涤马桶,没有一天忘记儿子应尽的职责。
贵显闻天下,平生孝事亲。
亲自涤溺器,不用婢妾人
24.弃官寻母
宋朱寿昌,年七岁,生母刘氏,为嫡母所妒,出嫁。
母子不相见者五十年。
神宗朝,弃官入秦,与家人决,誓不见母不复还。
后行次同州,得之,时母年七十余矣。
朱寿昌,宋代天长人,七岁时,生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通。
神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血书写《金刚经》,行四方寻找生母,得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母,发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟,母子欢聚,一起返回,这时母亲已经七十多岁了。
七岁生离母,参商五十年。
一朝相见面,喜气动皇天
二十四孝【二】
1、虞舜孝感动天
《孟子》、《荀子》、《史记•五帝本纪》均载:
舜大孝,父顽、母嚣、弟傲,他忍辱行孝,“顺适不失子道。
”“舜耕历山。
”汉・刘向首辑《孝子传》载其孝行,但未言象、鸟助耕事。
敦煌变文《舜子变》载,舜至历山,“见百余顷空田,心中硬咽。
种子犁牛,无处取之。
天知至孝,自有群猪(象)与(以)嘴耕地开垅,百鸟衔子抛田,天雨浇溉。
”比较完整地表现了虞舜孝行的故事情节,并以诗赞曰:
“孝顺父母感于天,舜子涛(淘)井得银钱。
父母抛石压舜子,感得穿井东家连”。
电峡墓砖雕表现的是后母虐待舜及舜扶犁驱象耕地、群鸟为之助耕一事,与敦煌《舜子变》文所载略有不同。
另在河南东汉宁孝子墓刻石、山西北魏琅琊王司马金龙墓木板漆画中有虞舜行孝故事情节。
宋•林同《孝诗》赞云:
“孩提
知所爱,妻子俱而衰。
大孝终身荣,子于舜见之。
”(《四库全书》“别集”三,下引《孝诗》同此)。
元•郭居敬《二十四孝》列其为孝子之一,并序诗曰:
“队队
春耕象,纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位,孝感动天心。
”
2、闵子骞单衣奉亲
闵子骞(前515--?
),《史记》有传,名损,春秋鲁国人,孔子弟子。
《论
语•学而》载:
“子曰:
’孝哉闵子骞!
人不间于其父母昆弟之言。
'萧广济、师觉授《孝子传》均载其孝行之事。
敦煌遗书《孝子传》载:
“闵子骞,名损,鲁人也。
父娶后妻,生二子。
骞供养父母,孝敬无怠。
后母嫉子,所生亲子,衣加棉絮,子骞与芦花絮衣,其父不知。
冬月,遣子御车,骞不堪甚,骞手冻,数失韁靷,父乃责之,骞终不自理。
父密察之,知骞有寒色,父以手扶之,见衣甚薄,毁而观之,始知非絮。
后妻二子,纯衣以棉。
父乃悲叹,遂遣其妻。
子骞雨泪前白父言:
‘母在
(一)子寒,母去三子单,愿大人思之。
'父惭而止,后母改过,遂以三子均平,衣食如一,得成慈母。
孝子闻于天下。
”(王重民等编《敦煌变文集》下册卷八《孝子传》,下引同此)
3、老莱子戏采娱亲
老莱子,周楚国人,事二亲至孝。
师觉授首列其为《孝子传》人物之一,传曰:
“老莱子者,楚人。
行年七十,父母俱存,至孝蒸蒸。
常著斑烂之衣。
为饮,上堂脚跌,恐伤父母之心,僵仆为婴儿啼。
孔子曰;‘父母老,常言不称老,为其伤老也。
若老莱子者,可谓不失孺子之心矣'”。
敦煌遗书《孝子传》所载略同,只是更为形象生动。
《孝诗》有赞;“七十已中寿,人生似此稀。
绝怜老莱子,犹反作儿戏”。
4、睒子鹿乳奉亲
睒子,又作剡子、闪子、郯子,春秋鲁国人,孔子弟子。
关于他的孝行故事最早见于郭居敬《二十四孝》中。
实物雕刻表现较早的则是山西省壶关南村北宋元祐二年(1087年)墓和洛阳北宋崇宁五年(1106年)石棺线刻“二十四孝”图。
在敦煌写本中有睒子行孝事迹的记载,但这里的睒子却是印度迦夷国人,他孝养二盲父母的故事,见于多种佛经记载,主要有《佛说睒子经》、《六度集经》卷五《睒道士本生》等。
作为佛教艺术题材的睒子本生故事则在新疆克孜尔千佛洞、云冈石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麦积山第127窟等北朝或以前的石窟壁画中有较多的表现。
佛教传入中国后,与中国传统儒学相结合,表现孝道思想的睒子为当时的人们所利用,并借之以提倡传统孝道文化。
甚至在隋唐之际,佛教徒借重儒学孝悌观,创作《父母恩重经》伪经,借以宣传孝道思想。
敦煌遗书《父母恩重经》号14、阙40写本附孝子事迹记载:
“……迦夷国王入山游猎,挽弓射鹿,误伤闪(睒)胸,二父母仰天悲哔。
由闪至孝,诸天下药涂疮,闪子还活。
父母眼开,明睹日月。
不慈不孝,天不感应。
闪子更生,父母开目。
人之孝顺,百行为本”。
唐•智升《开元释教录》卷18引录《父母恩重经》内容与此相同。
郭居敬《二十四孝》载:
“父母年老,俱患双眼,思食鹿乳,剡子乃衣鹿皮,入鹿群内取鹿乳供亲,猎者见而欲射之,剡子俱以情告,乃免。
”5.曾参行孝
曾参,又称曾子(前505〜前405年),春秋鲁国人,与其父曾点同为孔子弟子。
《史记•仲尼弟子列传》载:
“曾参,南武城人,字子舆,少孔子四十六岁。
孔子以为能通孝道,故授之业。
作《孝经》,死于鲁”。
萧广济首将其列入《孝子传》中,但未言具体孝行。
虞盘佑《孝子传》曰:
“乐正者,曾参门人也,来候参。
参采薪在野,母啮右指,旋顷走归,见正不语,人跪问母何患。
母曰:
‘无'。
参曰:
‘负薪右背痛,薪堕地,何谓无?
'母曰:
‘向者客来无所使,故啮指呼汝耳。
'参乃悲然”。
《太平御览》卷412“孝上”引《论语•孔子家语》记载有曾参为孝母而辞去在齐国做官的机会一事。
6.鲁义姑姊舍子救侄
鲁义姑姊,春秋鲁国人,史籍称其为“村野之妇人”。
汉•刘向《古列女传》卷五、明•解缙《古今列女传》均载:
齐国攻打鲁国,鲁义姑姊为救兄之子而置己子于不顾,齐将问其故,鲁义姑姊以大义陈之,齐军感悟而不再攻打鲁国,“鲁君闻之,赐妇人束帛百端,号曰义姑姊”。
画面所表现的是齐将与鲁义姑姊问答的情节,妇人所抱小儿与身后站立的一小儿应为一人,即兄之子,前立小儿为己子。
她不但以义行救了自己一家,而且保全了鲁国的安全,其义大哉。
7.原谷拖舆谏父
原谷,实名元觉,又称圆觉、袁觉,清水电峡宋墓题记作“元角行孝”。
杂《孝子传》载:
“原谷者,不知何许人。
祖年老,父母厌患之,意欲弃之。
谷年十五,涕泣苦谏,父母不从,乃作舆舁弃之。
谷乃随收舆归。
父谓之曰:
‘尔焉用此凶具?
'谷乃曰:
‘恐后父老,不能更作,得是以取之耳'。
父感悟愧惧,乃载祖归供养。
尅己自责,更成纯孝。
谷乃纯孙。
”此段记载又见于《太平御览》卷519。
敦煌遗书《搜神记》引《史记》曰:
“孙元觉者,陈留人也。
年始十五,心爱孝顺。
其父不孝,元觉祖父年老,病瘦渐弱,其父憎嫌,遂缚筐举舁弃深山。
元觉悲泣谏父。
父曰:
‘阿年老,虽有人状,昏耄如此,老而不死,化成狐魅。
'遂即舁父弃之深山。
元觉悲泣大哭,随祖父归去于深山,苦谏其父。
父不从。
元觉于是仰天大哭,又将舆归来。
父谓觉曰:
‘此凶物,更将何用?
'觉曰:
‘此是成熟之物,后若送父,更不别造'。
父得此语,甚大惊愕:
‘汝是吾子,何得弃我?
'元觉曰:
‘父之化子,如水之下流,既承父训,岂敢违之。
'父便得感悟,遂即却将祖父归来,精勤孝养,倍于常日。
孔子叹曰:
‘孝子不违其亲,此之为也。
”8.文帝亲尝汤药
文帝,即汉文帝刘恒,高祖第三子。
《汉书•文帝纪》载:
初封代王,生母薄太后常病,三年帝目不交睫,衣不解带,亲供粢盛。
坐罪不及父母,下哀矜之语,仁孝闻天下。
郭居敬《二十四孝》列入孝子之一,并序诗曰:
“仁孝临天下,巍巍冠百王。
莫庭事贤母,汤药必亲尝”。
9.淳于缇萦舍己救父
淳于缇萦,《史记》、《汉书》有传。
《太平御览》、《艺文类聚》分别引《史记》、
《汉书》传为孝女:
“淳于缇萦者,齐人也。
父淳于意为太仓令,生女五人,萦最小。
父犯罪当刑,乃骂其女曰:
‘生女不生男,缓急非有益也'。
缇萦自伤涕泣。
随父至长安,诣北阙上书言:
‘父为吏,齐中皆称廉平。
今坐法当刑,妾伤死者不可复生,刑者不可复续。
虽欲改过自新,其道无由。
妾愿没为官奴,以赎父之刑,使得自新。
'汉文帝悲怜其意,原其父罪”。
(《太平御览》卷415)。
画面表现的正是缇萦随父至长安为父赎罪的情形。
林同《孝诗》赞曰:
“仁矣文皇诏,悲哉孝女书。
至今民受赐,非但活淳于。
”
10.刘平舍子救侄
刘平,字公子,东汉楚郡彭城人,本名旷,显宗后改为平。
《后汉书》、《东观汉纪》均有传,王莽时任郡吏,守葘丘长,后举孝廉,拜济阳郡丞,九江郡全椒长。
“更始时,天
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