电大行管本科《地域文化中原文化》期末考试资料.docx
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电大行管本科《地域文化中原文化》期末考试资料
电大行管本科《地域文化-中原文化》
期末考试资料
一、课程考核说明
(一)、考核对象
本课程的考核对象是河南广播电视大学开放教育各专业本科全体学生。
(二)、考核方式
本课程考试由形成性考核和期末终结性考核两部分构成。
形成性考核占课程总成绩的20%;终结性考试即期末考试,占课程总成绩的80%。
(三)、形成性考核的具体内容和要求
形成性考核由平时书面作业和平时上网学习两部分组成,各占10%。
形成性考核中的4次平时书面作业,由河南广播电视大学统一布置;各教学点督促学生按时完成作业,课程责任教师按时收取并详批详改,公平公正地给出成绩,并及时将批改后的作业返还学生,同时要进行作业讲评,要求学生对做错的题目予以改正。
省电大对作业的完成情况进行检查。
上网学习成绩由各教学点课程责任教师根据学生平时上网情况给出具体分数。
各教学点教务人员对课程责任教师所给学生成绩进行检查、汇总,经省电大教学指导中心责任教师审核后报教务处登记。
(四)、终结性考核的具体内容和要求
1.考核形式及答题时限
期末考试采用开卷形式,考试时间为90分钟。
由省校统一命题、统一考试。
2.命题依据
本课程的命题是河南广播电视大学“地域文化”课程教学大纲、文字教材《中原文化概论》(中州古籍出版社出版2010年)。
3.考试要求
教材中有关基本知识、基本原理按“了解、理解、掌握”三个层次进行。
了解:
要求学员对这部分内容有所认知。
理解:
要求学员对这部分内容不仅要知其然,还要知其所以然。
重点掌握:
要求学员对这部分内容能够深入理解并熟练把握,同时能运用有关原理分析和解决实际问题。
4.命题原则
(1)本课程的考试命题限于“地域文化•中原文化”的教学大纲、本考核说明和文字教材范围之内。
既考核对基本知识的识记能力,又考察综合运用所学知识分析解决实际问题的能力。
(2)试卷将尽可能兼顾各个能力层次。
在一份试卷中,各层次题目所占分数比例大致为:
了解10%左右,理解占50%左右,掌握占40%左右。
(3)试卷要合理安排各类题型比重。
题型主要包括:
填空题、单项选择、名词解释、简答题、分析论述题。
在同一份试卷中,各类题型所占的分数比例大致为:
客观性试题占40%,主观性试题占60%。
二、考试复习内容
《汴绣秀夺春艳》
汴绣为中国名绣之一,与苏绣、蜀绣、湘绣、粤绣并称为五大名绣,素有“国宝”之称。
其源于宋代,历史悠久。
它继承和发展了宋代“闺绣”特色,以绣工精致,针法细密,色彩明快,格调高雅而著称。
据史载,崇宁四年(1105),“文绣院”在汴京诞生。
当年,各路选聘的善绣工匠入文绣院授艺,300名绣女云集京师。
皇帝的龙袍等御用绣品,以及官员的朝服、乌纱帽、朝靴等都为其绣出。
此时的古都也随之涌现出民间的刺绣人才——“百姓绣户”。
据《东京梦华录》载,大相国寺东门外有一绣巷,“皆师姑绣作居住”,可谓一个专业刺绣区。
红红火火的虎头帽、虎头鞋、兜肚、帐沿、绣枕、花巾等民间用品,以及城内迎风招展的72家大酒楼和千家小酒店的牌额、望子也都是绣制的。
“街市酒店,彩楼相对,绣旗相招,掩翳天日”,“深街小巷,绣额珠帘,巧制新装,竟夸华丽”,可谓锦绣交辉,极为兴盛。
据明代屠龙《画笺》所载,“宋之闺绣画,山水人物,楼台花鸟,针线细密,不露边缝。
其用绒一、二丝,用针如发细者为之,故眉目毕具,绒彩夺目,而丰神宛然,设色开染,较画更嘉!
女红之巧,十指春风,回不可及。
”由此可见,宋代刺绣已经达到炉火纯青的地步。
宋绣也随着北宋王朝的覆灭而跌入了低谷,宋代刺绣遗留下来的绣品已是凤毛麟角。
但它巧夺天工的技艺为后人承继。
为了继承宋代闺绣这一传统工艺,开封汴绣厂于1954年成立。
建厂后,新老艺人在继承传统工艺的基础上,录踪探微,博采众家之长,反复试验,在传统的以平针为主的技艺之上,又创新了散针、乱针、滚针、水纹蒙针等几十种针法。
多种针法的交替使用,不仅能把阴阳远近一一表现出来,而且表现内容丰富,富有立体感。
汴绣针法既长于刺绣花鸟虫鱼飞禽走兽,又善于创作气势磅礴的山水图景,刻画人物形象更是细致传神。
绣品既具有苏绣雅洁活泼的风格,又具有粤绣明快豪放的特点。
1959年汴绣《清明上河图》绣成,作为国庆十周年献礼,陈列在人民大会堂,它以针代笔,以线代墨,使这幅宏伟浩繁的历史风俗画卷逼真地展现在人们眼前。
改革开放以来,汴绣工艺又得到进一步的发展与创新,精品迭出,如《清明上河图》、《百骏图》、《五牛图》、《韩熙载夜宴图》、《簪花仕女图》等绣品均为国家收藏或被国外友人重金购去。
汴绣也曾作为礼物赠送俄罗斯总统普京。
此外,汴绣除刺绣之外,还有单面绣、双面绣、三异绣及大量机绣产品,品种繁多,题材广泛。
曾多次荣获省“优质奖”、“百花奖”、中国工艺美术“百花奖”、“优质产品奖”,各种报刊、杂志、电视台争相报道。
汴绣,制作过程讲究工不厌细,用针如发。
其作品多以中国历代名画、名人肖像为体裁,小到掌心刺绣大到巨幅屏风,有不同规格三百余种。
其代表作为《清明上河图》《百骏图》《五牛图》《仕女图》《韩熙载夜宴图》《簪花仕女图》《文莱国王像》等。
汴绣作品也常被国家、省、市领导人作为馈赠贵宾的礼品,也被中外游客作为珍藏的纪念品,曾先后赴新加坡、香港、马来西亚、韩国展销,深受赞誉。
汴绣以自己独特的艺术特色立足于中国刺绣之林的成功之作,当数建国10周年的献礼作品《清明上河图》。
其上,一座座崇楼高阁,一条条街道水路,一辆辆平车,一头头牛马及三百六十行人物,被表现得栩栩如生.1959年9月29日,作品被送往北京。
第一幅汴绣《清明上河图》布置在中国最高殿堂——人民大会堂的河南厅。
繁华的“开封古代一条街”,融入了北京的车水马龙之中,也成为当年轰动首都、轰动刺绣界的一大亮点。
汴绣一举扬名!
第一幅汴绣《清明上河图》的意义是划时代的。
从此,汴绣迈过了小制作的门槛,跨进宽大的艺术大厅。
汴绣与《清明上河图》的结合,奠定了汴绣以绣中国名古画为主著称于世的基础。
2000年,河南省人民政府下达了一项任务:
北京人民大会堂河南厅将重新扩建,需要代表中原优秀传统文化的精品来重新布置河南厅,并点将要开封汴绣厂的绣品《清明上河图》和《天香富贵》牡丹图。
这是新世纪百年的相约吗?
这是《清明上河图》千年的相约吗?
大型屏风汴绣《清明上河图》局部分别为虹桥、城楼两部分。
要求是6幅合并成为两幅各为高2.4米(绣卷自身高1.6米)、长6.6米的通景屏。
鸿篇巨制令绣者激动、观者惊叹。
鲜活的场面,巨大的绣幅令人身临其境,惊叹不已。
北宋东京的虹桥和城楼活现在我们眼前。
20世纪最后一个月的最后几天,汴绣《清明上河图》中的《虹桥》、《城楼》和《天香富贵》带着一个新世纪的约定,再次走进了首都北京。
另外,吉林省博物院、辽宁省博物院、福建省博物院、河南省博物院都收藏和悬挂着汴绣《清明上河图》。
日本、英国、法国、美国、澳大利亚、马来西亚、新加坡……“开封古代一条街”在世界各地闪着光芒而魅力无穷!
汴绣,中国刺绣艺苑中一支璀璨夺目的奇葩!
她的精美,人们早已陶醉其间.有人说,汴绣像一道茶,细细咀嚼,感到一种品茗交心滋润的甘甜,其实,她更象历史与现实相互印证的佳酿,品味着,何尝不是一种境界……
《独玉誉贯古今》
在玉文化的艺术瑰宝中,独玉堪称是“灼灼其华”的一支奇葩。
独玉产于河南南阳的独山,所以称作“独山玉”,简称为“独玉”,也称“南阳玉”或“河南玉”。
独玉有着得天独厚的天然资质,色泽充盈、晶莹剔透、品质脱俗,为中国四大名玉之一。
原故宫博物院副院长,中国文物学会玉器委员会会长杨伯达老先生曾亲笔题写“独玉独厚独秀独步”八个字,对独山玉作了精辟的评价。
早在六七千年前,独玉就已被开发利用,在南阳黄山仰韶文化遗址出土的文物中,就有用独玉制作的玉铲、玉斧、玉锛、玉璞等。
安阳殷墟妇好墓出土的玉器中,有不少独玉的制品。
春秋至秦,独玉雕已誉满天下。
李斯(后为秦国丞相)在《谏逐客书》中曾提到秦宫的“宛珠之簪”,其中的“宛珠”,就是以独玉为之。
西汉时曾称独山为“玉山”。
当时,南阳发展成为全国闻名的玉雕生产和销售集散地。
其一街两行,作坊林立,琢玉之声,不绝于耳。
北魏科学家郦道元的《水经注》也载有:
“南阳有玉山……山山出碧玉。
”明清时,独玉雕进入鼎盛时期。
据清代新修《南阳县志》记载,当时南阳独山一带“玉雕之乡”已初步形成。
经今人考证,“和氏璧”即为独玉中的佳品。
据《韩非子•和氏》记载:
春秋时,楚人卞和,在楚山中得一璞玉,献给楚厉王,王使玉工辨识,说是石头,以欺君之罪断卞和左足。
后武王即位,卞和又献玉,仍以欺君罪再断其右足。
及文王即位,卞和抱玉,哭于楚山下,泪尽而继之以血。
文王听说这件事,派人问其故,卞和答道:
“我不是为砍去双足而悲伤,是为宝玉被当作石头而悲,为贞洁之士被说成骗子而悲。
”文王使人剖璞,果得宝玉,于是命名为“和氏之璧”。
于是有了“张仪复仇”,有了“完璧归赵”、“负荆请罪”,有了“得玉玺者得天下”等几多历史佳话。
现陈列于北京北海公园团城的元代忽必烈犒赏三军盛酒玉器“渎山大玉海”,重达3500公斤,其用玉料被国家鉴定为独山玉,是中国历史上出现最早最大的玉雕,是世界宝玉石发展史上罕见的杰作。
高档独玉的翠绿色的品种,与缅甸翡翠相似,故有“南阳翡翠”之誉。
一般独玉主要用于雕琢各种陈设件以及手镯、戒指、项链等饰物。
独玉是一种多色玉石,按颜色可分为八个品种。
绿独玉:
绿至翠绿色,半透明,质地细腻,近似翡翠,具有玻璃光泽;红独玉:
又称“芙蓉玉”。
色呈浅红至红色,质地细腻,光泽好;白独玉:
色呈白或灰白色,质地细腻,具有油脂般的光泽。
其品种包括奶油白玉、透水白玉等;紫独玉:
色呈暗紫色,透明度较差;黄独玉:
色呈黄绿色;黑独玉:
色如墨色,故又称“墨玉”;青独玉:
色呈青绿色,透明度较差;杂色独玉:
多种颜色混杂的独山玉。
独玉以色正、透明度高、质地细腻和无杂质裂纹者为最佳。
其中以芙蓉石、透水白玉、绿玉价值较高。
此外,利用玉块不同颜色模仿自然制作的俏色玉雕获得好评。
独玉色泽鲜艳,质地比较细腻,光泽好,硬度高,可同翡翠媲美。
德国人曾称其为“南阳翡翠”,前苏联地质学家基也夫林科曾把南阳玉归属于翡翠类型的玉石矿床。
据河南地质工作者近几年的研究,探明南阳玉是一种蚀变斜长岩,组成矿物除斜长石外,还有黝帘石、绿帘石、透闪石、绢云母、黑云母和榍石等。
经过显微镜鉴定,玉质含有多种蚀变矿物,蚀变作用以黝帘石化、绿帘石化和透闪石化为主。
由于玉石中含各种金属杂质电素离子,所以玉质的颜色有多种色调,以绿、白、杂色为主,也见有紫、蓝、黄等色。
独玉雕品类繁杂,精品迭出。
雕品涵盖山水、人物、花鸟、走兽、首饰、瓶囊12大类3500余种,工艺典雅,内涵深邃,造型生动,立意新颖,意趣盎然,具有很强的观赏性。
主要代表作《渎山大玉海》、《九龙晷》、《妙算》、《浴》、《长发妹》、《雄霸天下》、《凯旋之夜》等,都是影响深远的传世之作。
像独玉雕《凯旋之夜》,就是一件具有很强的艺术感染力的作品。
作者利用独山玉的深绿和白两色,塑造了一对年轻夫妇相爱的真意切的陶醉情景。
那娇柔的少妇与肌腱雄壮的丈夫形成鲜明的对比,再加上那青灯,以及一旁搁置的头盔,其情其景,十分动人。
可谓既浪漫又有着艺术真实的玉雕佳作。
改革开放以来,河南省进一步加强了玉文化的研究和玉产业的发展,呈现出玉文化与玉产业交相辉映、互相促进的发展格局。
全国首家玉文化博物馆——被称为玉苑奇葩的中华玉文化中心就坐落在南阳市镇平县,该中心集中国玉雕精品商贸展、玉文化研究为一体,展示了中原浓厚的玉文化底蕴。
与此同时,玉雕业也蓬勃发展。
据不完全统计,仅南阳市就集中各种玉雕加工企业1万余户,从业人员40万人,经营门店1万家左右,屡屡创造出大批工艺精湛、气势非凡、精妙绝伦的艺术佳品,获得“陆子冈杯”、“天工奖”、“百花奖”的作品,在全国占有相当大的比重。
现在,玉雕产品畅销亚、欧、美洲等50多个国家和地区,年产值达20亿元以上。
特别是镇平玉雕湾工业区,已成为全国最大的玉器加工和销售集散地,日成交额300万元左右,年产值达9亿元左右。
独山玉现已探明储量3万吨,按年开采100吨的限制计划,可开采300年。
以独山独有的“独玉”龙脉、“独厚”历史,使独玉“独秀”一枝、“独步”天下,成为玉文化百花园中的璀璨奇葩。
《中原古代的科学技术成果》
中原得天时、地利之便,除积淀了博大精深的社科文化外,自然科学的成就也相当可观。
除教材《中原文化概论》第九章所讲到的“四大发明”外,再介绍以下若干情况。
中原历史上的科学家可以说是代不乏人。
石申(生卒年不详),战国时代魏国(都今开封市)天文学、占星学家,是名字在月球背面的环形山被命名的中国人之一。
著有《天文》8卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)、《浑天图》等。
后人把《天文》8卷与甘德(山东人)所著的《天文星占》8卷合起来,称作《甘石星经》。
《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位。
两汉魏晋南北朝时期,中原的科学技术较前有大的发展,其中贡献较大的科学家如下:
张苍(前250?
—前152),汉初大臣,历算家,阳武(今原阳)人。
“著书十八篇,言阴阳历事”。
主张采用颛顼历法,以利农业生产。
许杨,字伟君,汝南平舆人。
年轻时酷爱数术,汉光武帝时任都水掾,修复鸿隙陂,蓄水防涝,灌溉千顷农田,使汝郡士民殷富。
杜诗(?
—38年),字君公,河内汲县人,东汉官员及发明家。
年轻时有才能,以公平著称。
光武帝时,为侍御史。
建武七年(31),任南阳太守时,创造水排(水力鼓风机),以水力传动机械,使皮制的鼓风囊连续开合,将空气送入冶铁炉,铸造农具,用力少而见效多。
他还主持修治陂池,广开田池,使郡内富庶起来。
有“杜母”之称。
南阳人称赞说:
“前有召父(召信臣),后有杜母”。
(这也是“父母官”的来历)
张衡(78—139),字平子,南阳西鄂(今南阳市石桥镇)人。
他是我国东汉时期伟大的天文学家。
著有《浑天仪图注》《漏水转浑天仪注》等,制造有浑天仪、候风地动仪和指南车、计里鼓车等多种天文、地理观测仪器,创立了系统完整的天文学说,开辟了古代地震学研究的新领域。
张仲景(150?
—219),名机,南阳郡涅阳(今河南省南阳县人)。
东汉杰出的医学家,著有《伤寒杂病论》,创造伤寒六经分类说,订出辩证施治法则。
其《伤寒论》和《金匮要略》,影响深远,至今为医家必修之课。
张子信(生卒年不详),北魏末年河内(今沁阳市)人,经历东魏和北齐。
北魏孝昌年间,为逃避战乱,隐居海岛。
他在海岛埋头观测天象,长达30年之久,不仅发现了太阳的运动规律和日蚀、月蚀的规律,在我国历史上还是最先发现五大行星运行周期变化的人。
他的观测成果和天文成就,不仅在北齐,以至隋唐几代更制历法中发挥了更为精确的作用,促进了我国天文学和历法的发展,在国际上也曾产生过一定影响。
皇甫谧(215—282),字士安,晋代著名医家。
自甘肃迁居新安后,以著述为务,晚年潜心医术,所著《针灸甲乙经》为我国现存最早的针灸专著。
唐代,封建文化和科学技术发展较快,中原著名的科学家如张遂、孟诜等。
张遂(僧一行,673—727),唐朝魏州昌乐(今南乐县)人。
精通历法、术数、天文学和佛学。
著有《大衍历》12卷,制有浑天铜仪,并梁令瓒一起制作了黄道游仪。
孟诜(621—713),唐汝州人,长于饮食疗法,所著《食疗本草》3卷,收录药物200余种,为我国现存最早的营养学和食物疗法专著。
宋代,管理宫廷药政的王惟一(987?
—1067?
),常于针灸,著有《针灸图经》,所铸针灸铜人,形态逼真,有着较强的实用价值。
郑州市管城人李诫所著《营造法式》36卷,可以说是我国古代人民在建筑方面宝贵经验的总结,具有重要的历史价值。
元明清时期,中原人在科学技术方面有所建树的也大有人在。
朱载堉(1536—1611),怀庆府河内县(今沁阳市)人,字伯勤,明代著名乐律学家,历学及数学家。
所著《律历融通》4卷、《圣寿万年历》2卷、《万年历备考》3卷等,纠正了《授时历》和《大统历》的误差,计算出回归年度的长度值,与现在的确切时间,仅有17秒之差。
吴其濬(1789~1847),固始人,清代植物学家。
所著《植物名实图考长编》和《植物名实图考》二书,是我国19世纪重要植物学著作;所著的《云南矿场图略》,开我国研究矿物学之先声。
另外,清代名医夏邑人杨栗山著有《伤寒温病条辨》;太康人龙子章著有《蠢子医》;长葛人李守先著有《针灸医学》,等等。
《中原“六圣”》
一、商圣范蠡
范蠡(前536?
—前448?
),字少伯,楚国宛三户(今南阳市淅川县西北)人。
春秋末著名的政治家、谋士和实业家。
后人尊称“商圣”。
他出身贫贱,但博学多才,与楚宛令文种相识、相交甚深。
因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,辅佐越国勾践。
帮助勾践兴越国,灭吴国。
据《史记•越王勾践世家第十一》载:
“当是时,越兵横行于江淮东,诸侯毕贺,号称霸王。
范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:
‘蜚鸟尽,良弓藏,狡兎死,走狗烹。
越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。
子何不去?
种见书称病不朝,人或谗种,且作乱。
越王乃赐种剑曰:
‘子敎寡人伐吴七术,三而败吴。
其四在子,子为我从先王试之,种遂自杀……范蠡事越王勾践,既苦身戮力,与勾践深谋二十余年,竟灭吴,报会稽之耻。
北渡兵于淮,以临齐晋,号令中国,以尊周室,勾践以霸,而范蠡称上将军,还反国,范蠡以为大名之下,难以久居,且勾践为人可与同患,难与处安,为书辞勾践曰:
‘臣闻主忧臣劳,主辱臣死。
昔者君王辱于会稽,所以不死,为此事也。
今既以雪耻,臣请从会稽之诛。
’勾践曰:
‘孤将与子分国而有之,不然,将加诛于子。
’范蠡曰:
‘君行令,臣行意。
’乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属,乘舟浮海以行,终不反。
于是勾践表会稽山,以为范蠡奉邑。
范蠡浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮,耕于海畔,苦身戮力,父子治产。
居无几何,致产数千万。
齐人闻其贤,以为相,范蠡喟然叹曰:
‘居家则致千金,居官则至卿相,此布衣之极也。
久受尊名不祥,乃归相印,尽散其财,以分与知友、乡党,而怀其重宝间行以去,止于陶,以为此天下之中,交易有无之路,通为生,可以致富矣。
于是自谓陶朱公,复约要父子,耕畜废居,候时转物,逐什一之利,居无何,则致赀累巨万,天下独陶朱公……故范蠡三徙成名于天下,非茍去而已,所止必成名,卒老死于陶,故世传曰陶朱公。
”后世人誉之:
“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下。
”《史记•田叔列传第四十四》:
“夫月满则亏,物盛则衰,天地之常也。
知进而不知退,久乘富贵,祸积为祟。
故范蠡之去越,辞不受官位,名传后世,万岁不忘,岂可及哉!
后进者慎戒之!
”范蠡深晓“月满则亏,物盛则衰”的道理,称其为“圣”,可谓名副其实。
二、字圣许慎
许慎(约58一约147)字叔重,漯河市召陵区人。
是东汉著名经学家、文字学家、语言学家,中国文字学的开拓者。
师事贾逵(东汉经学大师,贾谊九世孙),举孝廉,曾任太尉南阁祭酒等职。
性情淳笃,博学经籍,马融常推敬之,有“五经无双许叔重”之誉。
精文字训诂。
历经21年著成《说文解字》十四卷,收文9353个,重文1163个,均按540个部首排列,是我国第一部说解文字原始形体结构及考究字源的文字学专著。
推究六经之义,分部类从,至为精密。
另著有《五经异义》(从汉郑玄《驳<五经异义>中可以见其部分)所著《淮南鸿烈解诂》,已失传。
据范晔《后汉书•儒林列传第六十九下》载:
“许愼,字叔重,汝南召陵人也。
性淳笃,少博学经籍,马融常推敬之,时人为之语曰:
‘五经无双许叔重。
’为郡功曹,举孝亷,再迁除洨长,卒于家。
初愼以五经传说,臧否不同,于是撰为《五经异义》,又作《说文解字》十四篇,皆传于世。
”
三、科圣张衡
张衡(78-139),字平子,南阳西鄂(今南阳市石桥镇)人,东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家。
官至尚书,为我国天文学、机械技术、地震学的发展做出了不可磨灭的贡献。
由于他的贡献突出,联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。
张衡,汉章帝建初三年(公元78年),诞生于南阳郡西鄂县石桥镇一个破落的官僚家庭(今河南省南阳市城北五十里石桥镇)。
祖父张堪是地方官吏,任蜀郡太守和渔阳太守。
张衡幼年时候,家境已经衰落,有时还要靠亲友的接济。
正是这种贫困的生活使他能够接触到社会下层的劳动群众和一些生产、生活实际,从而给他后来的科学创造事业带来了积极的影响。
在数学、地理、绘画和文学等方面,张衡表现出了非凡的才能和广博的学识。
著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是:
“如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见,万祀千龄,令人景仰。
”
据范晔《后汉书•张衡列传第四十九》载:
“张衡,字平子,南阳西鄂人也。
衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。
虽才高于世,而无骄尚之情。
常从容淡静,不好交接俗人。
永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。
时天下承平日久,自王侯以下莫不逾侈。
衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。
精思傅会,十年乃成。
大将军邓骘奇其才,累召不应。
张衡善机巧,尤致思于天文阴阳历算。
安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令。
遂乃研核阴阳,妙尽璇机之正,作浑天仪,著《灵宪》、《算罔论》,言甚详明。
顺帝初,再转复为太史令。
衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。
自去史职,五载复还。
阳嘉元年,复造候风地动仪。
以精铜铸成,圆径八尺,合盖隆起,形似酒尊,饰以篆文山龟鸟兽之形。
中有都柱,傍行八道,施关发机。
外有八龙,首衔铜丸,下有蟾蜍,张口承之。
其牙机巧制,皆隐在尊中,覆盖周密无际。
如有地动,尊则振龙,机发吐丸,而蟾蜍衔之。
振声激扬,伺者因此觉知。
虽一龙发机,而七首不动,寻其方面,乃知震之所在。
验之以事,合契若神。
自书典所记,未之有也。
尝一龙机发而地不觉动,京师学者咸怪其无征。
后数日驿至,果地震陇西,于是皆服其妙。
自此以后,乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损,权移于下,张衡因上疏陈事。
后迁侍中,帝引在帷幄,讽议左右。
尝问衡天下所疾恶者。
宦官惧其毁己,皆共目之,张衡乃诡对而出。
阉竖恐终为其患,遂共谗之。
张衡常思图身之事,以为吉凶倚仗,幽微难明。
乃作《思玄赋》以宣寄情志……永和初,出为河间相。
时国王骄奢,不遵典宪;又多豪右,共为不轨。
张衡下车,治威严,整法度,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理。
视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。
年六十二,永和四年卒。
”
四、医圣张仲景
张仲景(约150—219),名机,字仲景,以字行世,东汉涅阳县(今南阳邓州市穰东镇)人,医学家。
他出生于一个没落的官僚家庭,其父张宗汉曾在朝为官。
由于家庭条件的特殊,他从小就接触了许多医学典籍。
于是便拜同郡的著名中医张伯祖为师,且一发而不可收。
汉灵帝时曾举孝廉,官至长沙太守。
他一生勤求古训,博采众方,集前人之大成,写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。
这部医书熔理、法、方、药于一炉,开辨证论治之先河,形成了独特的中国医学思想体系,对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
据史载自汉献帝建安元年(196)起,十年内有三分之二的人死于传染病,其中伤寒病占百分之七十。
《伤寒论》自序:
“感往昔之论丧,伤横夭之莫救。
”于是,在政事之余,他发愤研究医学,立志做个能解脱人民疾苦的医生。
“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”(《伤寒论》自序)。
后世医学者称张仲景为“医圣”,奉《伤寒杂病论》为医经(唐宋以后分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书)。
从魏晋及今,一千六百多年来,一直是学习中医必读的经典著作。
清代医家张志聪曾说:
“不明四书者,不可以为儒;不明本论(《伤寒论》)者,不可以为医。
”
五、画圣吴道子
吴道子(约685—758),名道玄,字道子。
他出身寒苦,幼年丧父,自幼年起便跟人学画兼雕塑。
由于他刻苦学习,“年未弱冠”便“穷丹青之妙”,在绘画上小有名气。
青年时曾
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