过故人庄原文及翻译.docx

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过故人庄原文及翻译

过故人庄原文及翻译

　　庄子原文及翻译

（二）适合高年级诵读第一课《庄周梦蝶》原文：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

　　自喻适志与！

不知周也。

　　俄然觉，则蘧蘧（qú惊喜的样子）然周也。

　　不知周之梦为胡蝶与？

胡蝶之梦为周与？

周与胡蝶则必有分矣。

　　此之谓物化。

　　译文：

庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。

　　他这时完全忘记了自己是庄周。

　　过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。

　　他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？

庄周与蝴蝶一定是有分别的。

　　这便称之为物我合一吧。

　　练习：

复述《庄周梦蝶》第二课《庄子与惠子游于濠梁》原文庄子与惠子游于濠（háo）梁之上。

　　庄子曰：

鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。

　　惠子曰：

子非鱼，安知鱼之乐？

庄子曰：

子非我，安知我不知鱼之乐？

惠子曰：

我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！

庄子曰：

请循其本。

　　子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

　　我知之濠上也。

　　注释：

1.濠梁：

濠水的桥上。

　　濠,水名，在现在安徽凤阳。

　　2.鯈（tiáo）鱼：

一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。

　　3.是：

这。

　　4.固：

固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。

　　5.全：

完全，确定是。

　　6.请循其本：

从最初的话题说起。

　　请：

请允许我，循：

从„说起。

　　其，话题。

　　本：

最初。

　　7.子曰’汝安知鱼乐’云者：

你说汝安知鱼乐等等。

　　汝安知鱼乐：

你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。

　　云者：

如此如此。

　　安，怎么。

　　8.既已知吾知之而问我：

既：

已经，之：

它，指鱼之乐，下文的同此意。

　　译文：

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。

　　庄子说：

鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。

　　惠子说：

你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？

庄子说：

你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？

惠子说：

我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。

　　庄子说：

请从我们最初的话题说起。

　　你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。

　　赏析：

1、人物比较：

在《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析，对事物有一种刨根问底的认知态度，重在知识的探讨。

　　庄子智辩，重欣赏，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的移情同感的作用。

　　如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

　　2、中心思想：

《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道鱼乐的问题发生辩论，展现了两人不同的认知态度，同时表现了他们思维的敏捷。

　　在辩论中，可见庄子认为的鱼乐其实是他内心的愉悦心境的一种折射。

　　练习：

练习复述这个故事。

　　第三课《《庄子钓于濮水》原文：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：

愿以境内累矣！

庄子持竿不顾，曰：

吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。

　　此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？

二大夫余曰：

宁生而曳尾涂中。

　　庄子曰：

往矣！

吾将曳尾于涂中。

　　译文：

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：

想将国内的事务劳累您啊！

庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：

我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。

　　这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？

两个大夫说：

情愿活着在烂泥里摇尾巴。

　　庄子说：

请回吧！

我要在烂泥里摇尾巴。

　　练习：

复述这个故事。

　　第四课《惠子相梁》原文惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：

庄子来，欲代之相。

　　于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。

　　庄子往见之，曰：

南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？

夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：

‘吓’！

今子欲以子之梁国而吓我邪？

译文惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：

庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　庄子前往看望惠子，说：

南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？

鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。

　　正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：

‘吓’！

如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？

第五课《逍遥游》（节选）原文：

北冥有鱼，其名曰鲲。

　　鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

　　鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

　　是鸟也，海运则将徙于南冥。

　　南冥者，天池也。

　　齐谐者，志怪者也。

　　谐之言曰：

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

　　注释：

（1）冥：

亦作溟，海之意。

　　北冥，就是北方的大海。

　　下文的南冥仿此。

　　传说北海无边无际，水深而黑。

（2）鲲（ｋūｎ）：

本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

　　（3）鹏：

本为古凤字，这里用表大鸟之名。

　　（4）怒：

奋起。

　　（5）垂：

边远；这个意义后代写作陲。

　　一说遮，遮天。

　　（6）海运：

海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。

　　徙：

迁移。

　　（7）天池：

天然的大池。

　　（8）齐谐：

书名。

　　一说人名。

　　（9）志：

记载。

　　（10）击：

拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

　　（11）抟（ｔｕáｎ）：

环绕而上。

　　一说抟当作搏（ｂó），拍击的意思。

　　扶摇：

又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

　　（12）去：

离，这里指离开北海。

　　息：

停歇。

　　（13）野马：

春天林泽中的雾气。

　　雾气浮动状如奔马，故名野马。

　　（14）尘埃：

扬在空中的土叫尘，细碎的尘粒叫埃。

　　（15）生物：

概指各种有生命的东西。

　　息：

这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

　　（16）极：

尽。

　　译文：

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。

　　鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。

　　鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。

　　这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

　　南方的大海是个天然的大池。

　　《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：

鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。

　　春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。

　　天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？

抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？

鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

　　第六课《秋水》（节选）原文：

秋水时至，百川灌河。

　　泾（jīng）流之大，两涘（sì）渚（zhǔ）崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

野语有之曰：

[闻道百，以为莫己若]者。

　　我之谓也。

　　且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。

　　今我睹子之难（nán）穷也，吾非至于子之门，则殆（dài）矣。

　　吾长见笑于大方之家。

　　译文：

秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注入黄河。

　　水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不能辨别牛马。

　　在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。

　　顺着水流向东行进，到了渤海。

　　面向东看看不见水的尽头。

　　在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，抬头仰望着海神感叹道：

俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。

　　而且我还曾经听说有人认为孔子的学识少，认为伯夷的节义轻。

　　开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我如果不到你面前来，那就危险了。

　　我会永远被有学识的人所讥笑。

　　庄子《逍遥游》原文及翻译庄子《逍遥游》原文及翻译北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。

　　化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

　　是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。

　　齐谐者，志怪者也。

　　谐之言曰：

『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

　　风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。

　　背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　蜩与学鸠笑之曰：

我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。

　　奚以之九万里而南为？

』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？

小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。

　　楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

　　此大年也。

　　而彭汤之问棘也是已。

　　『穷发之北，有冥海者，天池也。

　　有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

　　有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

　　』斥笑之曰：

『彼且奚适也？

我腾跃而上不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

　　而彼且奚适也？

』此小大之辩也。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。

　　且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。

　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：

『至人无己，神人无功，圣人无名。

　　』祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲？

译文北海有一条鱼，它的名称叫鲲。

　　鲲的大，不知道它有几千里。

　　鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。

　　鹏的背，不知道它有几千里。

　　奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。

　　这只鸟，海动风起时就将迁往南海。

　　南海就是大自然的水池。

　　《齐谐》是记载怪异的。

　　《齐谐》中的话说：

当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。

　　它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。

　　凭借六月的大风离开北海。

　　山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。

　　天色深蓝，是它的真正颜色呢?

还是因为天高远而看不到尽头呢?

鹏从高空往下看，也不过这样罢了。

　　再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。

　　倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。

　　风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。

　　所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。

　　背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。

　　蝉和学鸠嘲笑鹏说：

我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。

　　哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?

到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。

　　这两只小动物又知道什么呢?

小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。

　　凭什么知道它是这样的呢?

朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。

　　这是寿命短的。

　　楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。

　　彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?

汤问棘是这样的。

　　不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。

　　那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。

　　它的名称叫鲲。

　　那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。

　　鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。

　　斥嘲笑它说：

它将要到哪里去?

我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?

这就是小和大的区别。

　　所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。

　　宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。

　　再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。

　　他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。

　　他在世上，没有拼命追求什么。

　　虽然这样，还是有没树立起来的境界。

　　列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。

　　他对于招福的事，没有拼命追求。

　　这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

　　至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?

所以说：

至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

　　《庄子·逍遥游》赏析《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：

人应当不受任何束缚，自由自在地活动。

　　这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现逍遥的人生观。

　　《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。

　　这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。

　　这段选文共有三个段落，下面逐段讲解（此文的分段与课文的分段有出入——编者注）。

　　开头一段，从北冥有鱼起至众人匹之，不亦悲乎止。

　　作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：

北方深海之中，有一条不知其几千里长的巨鲲。

　　这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?

应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。

　　描写的重点是大鹏：

这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。

　　它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。

　　接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。

　　《齐谐》上说：

大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。

　　起飞之后，历时六月，方才止息。

　　那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?

作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其正色。

　　经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。

　　接下来，作者为了说明有所待与无所待、小与大的区别，以及小与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。

　　先以水与舟的比喻，说明水之积也不厚，则其负大舟也无力，正如同风之积也不厚，则其负大翼也无力。

　　这是为了证明：

大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是有所待的，没能做到真正的逍遥游，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。

　　接着，作者又童话般地叙述了蜩（即蝉）和学鸠（小鸟名）对大鹏的嘲笑。

　　蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的小知不及大知的道理。

　　下文的朝菌、蛄与冥灵（大乌龟）、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就说明了小年不及大年的道理。

　　作者作了这一系列的比喻，是为了说明：

这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的逍遥游的境界。

　　汤问棘是这样的。

　　不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。

　　那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。

　　它的名称叫鲲。

　　那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。

　　鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。

　　斥嘲笑它说：

它将要到哪里去?

我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?

这就是小和大的区别。

　　所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。

　　宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。

　　再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。

　　他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。

　　他在世上，没有拼命追求什么。

　　虽然这样，还是有没树立起来的境界。

　　列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。

　　他对于招福的事，没有拼命追求。

　　这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

　　至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?

所以说：

至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

　　《庄子·逍遥游》赏析《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：

人应当不受任何束缚，自由自在地活动。

　　这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现逍遥的人生观。

　　《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。

　　这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。

　　这段选文共有三个段落，下面逐段讲解（此文的分段与课文的分段有出入——编者注）。

　　开头一段，从北冥有鱼起至众人匹之，不亦悲乎止。

　　作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：

北方深海之中，有一条不知其几千里长的巨鲲。

　　这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?

应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。

　　描写的重点是大鹏：

这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。

　　它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。

　　接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。

　　《齐谐》上说：

大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。

　　起飞之后，历时六月，方才止息。

　　那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?

作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其正色。

　　经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。

　　接下来，作者为了说明有所待与无所待、小与大的区别，以及小与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。

　　先以水与舟的比喻，说明水之积也不厚，则其负大舟也无力，正如同风之积也不厚，则其负大翼也无力。

　　这是为了证明：

大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是有所待的，没能做到真正的逍遥游，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。

　　接着，作者又童话般地叙述了蜩（即蝉）和学鸠（小鸟名）对大鹏的嘲笑。

　　蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的小知不及大知的道理。

　　下文的朝菌、蛄与冥灵（大乌龟）、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就说明了小年不及大年的道理。

　　作者作了这一系列的比喻，是为了说明：

这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的逍遥游的境界。

　　文章的第二段，从汤之问棘也是已到此小大之辩也止，大意是说：

商汤王问他的臣子棘：

上下四方有极限吗?

棘回答说：

无极之外，又是无极。

　　在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是天然的大水池。

　　那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。

　　有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南海。

　　沼泽里的小麻雀讥笑它说：

‘它要到哪儿去呢?

我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我最好的飞翔了。

　　而它究竟要飞到哪儿去呢?

’这就是小和大的分别啊!

这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。

　　这段描写，内容上与上文有明显重复之处。

　　这种写法在一般散文家笔下很少见到。

　　其实这正是庄子的有意之笔。

　　《庄子》的《寓言》篇中说：

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。

　　寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。

　　庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大，随意变化的卮言则日出不穷，这很合于自然之道。

　　这四句话实际概括了庄子散文的特点。

　　汤之问棘也是已一段在本文中的运用，正是通过重言以加重论说的分量，加深读者对小大之辩的理解。

　　通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的小大之辩来说明了小知（智）不及大知（智）。

　　第三段从故夫知效一官至圣人无名，在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。

　　庄子告诉我们：

有些人智慧能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然自我感觉都不错，但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。

　　宋荣子禁不住要嘲笑他们。

　　宋荣子能做到让全社会都赞誉他，却不会因此更加努力；整个社会都批评他，也不因此而沮丧。

　　能认清自身和外界