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文明的融合
文明的融合—浅谈东西方文化的差异和互补
泰安一中虎山路校区吕学文
东西方文明的差异不仅是显而易见的,而且存在着整体文化与个体文化的本质差异。
在全球政治、经济、科技一体化趋势日益明朗的今日,东西方文明的接触、摩擦、碰撞是必然会发生的,但碰撞的结果并非引起冲突,更不会因此而引发战争。
碰撞的结果只能是东西方文明在相互理解的基础上互补和融合,而且在融合的过程中共同向更高层次的全球生态文化飞跃。
中国是东方整体文化的发源地,而美国则是典型的西方个体文化。
他们并非是相克的,反而可以互相取长补短。
日本和俄罗斯之所以能迅速地发展壮大,就是在历史发展进程中得益于东西方文化的交融。
一、东西方文化差异的历史根源
文化与人类自身一样古老。
科学家告诉我们,人类是从高度发达的类人猿发展进化来的。
300万至1000万年前,类人猿从森林里走出来,他用石块磨制第一把石斧,第一次使用音节清晰的语言,这就表明,人类产生了,同时文化开始出现了。
文化作为人类的生存方式,它是人类创造的。
有了人,便有了文化。
人类文化可分成精神文化、制度文化和物质文化等层次。
文化的核心是观念的共识。
无论是精神的、制度的还是物质的文化,都是由观念形成机制,并习惯性的延续下来,便形成人类文化。
谈起人类文化的起源,不能不涉及宗教。
而东西方文化差异的根源,就根置于东西方对宗教态度的差异。
在人类文化的初期,无论哪个民族,都有自己的宗教。
人类最早的神是图腾神。
图腾崇拜是最早的人类文化现象之一。
自然崇拜是稍晚于图腾崇拜的有一种文化现象。
它把天、地、日、月、星、雷、雨、风、云、水、火、山、石等自然物尊奉为神,即自然神。
自然神是世界各民族历史上曾普遍存在的又一种宗教形式。
公元1世纪产生的基督教,创造了一个上帝。
它同上述的自然神不同,是具有人格的神,是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。
在漫长的中世纪,西方一直被神权统治着。
教皇的权力不仅在宗教内部,而且还有惊人的世俗权力。
在中世纪,教皇甚至可以任免国王,教皇成了最高各级领导。
帝王的君权是从属于神权的。
虽然教皇、主教与皇帝之间时有权力之争的矛盾,但神权始终是至高无上的。
在文艺复兴运动中,资产阶级思想家抨击封建神学的蒙昧主义和禁欲主义,要求以“人”为中心而不是以“神”为中心来考察一切,通常以“人性”来反对教会的“神性”,以人权来反对封建的“神权”,用“人道”来反对为封建制度辩护的“神道”,主张个性解放和自由,形成了人文主义的世界观。
这时,哥白尼发表了“日心说”。
日心说动摇了神的宝座。
宗教迫害科学家,是神权的垂死挣扎。
宣传日心说的布鲁诺被烧死在鲜花广场是。
西方用神权压制人性,东方用儒家思想理顺人际关系。
这也是为什么西方出现了文艺复兴和工业革命,而并未及时地波及到东方的根本原因。
西方的文艺复兴和工业革命是自下而上的,而东方的工业革命,一般来说,是自上而下的。
日本的明治维新是日本工业革命的开端。
中国的情况更为特殊。
工业革命需要以市场经济为社会机制,而封建势力是极大地束缚和阻力。
中国从五四运动以来,多次反封建,但没有一次是彻底的。
从效果上看,真正彻底的反封建是中国的文化大革命。
我这里并非在肯的文化大革命。
文化大革命是误导而失控的。
整个文化大革命,可以说是中国封建势力的垂死挣扎,是用封建的意识形态来反封建、反资本主义。
整个文化大革命之所以从效果上取得了彻底反封建的作用,正是由于文化大革命的失败,而并非他的成功。
在文化大革命中,封建势力、封建意识形态大暴露,致使中国社会大动乱,损失惨重。
是文化大革命失败的严峻事实起了反面教员的作用,教育了全国人民,使人们真正认清了什么是封建主义,什么是资本主义,什么是社会主义。
(邓小平理论也是他个人在文化大革命几起几落的磨难中锤炼成熟的,因为只有生活在谬误中的人最渴望真理。
)整个中国像只“火凤凰”,在文化大革命的烈火中焚烧而新生。
试想,如果没有十年文化大革命的惨痛教训,中国的改革开放,有那么坚决、那么遍地开花、那么神速吗?
因此,总的来说,中国的社会主义经济也是自上而下的,是在党中央的宏观调控下进行的。
总之,西方僵化而脆弱的神权统治,导致了文艺复兴和自下而上的工业革命;而东方弹性而稳固的君权统治,导致自上而下的工业革命.这就是当前东西方文化差异的根源。
自下而上、自上而下不同的工业革命的途径所产生的结果,表现在当前文化上最主要的差异,就是个体文化和整体文化的区别。
西方文化是以个体文化为主,而东方文化是以整体文化为基础的。
文化的核心是观念的共识。
东方文化是以儒家思想为基础;而西方文化是以文艺复兴后兴起的各种社会思潮为红线的。
影响较大的西方社会思潮中有功利主义、实用主义、意志主义、弗洛伊德主义、存在主义和结构主义等。
东方的整体文化在儒家思想里有充分的体现;而西方的个体文化在功利主义里有露骨的表达,功利主义是当前西方文化的基石。
1.儒家思想
东方社会的伦理道德是以孔孟之道的儒家思想为基础,所以也有把儒家思想称之为“儒教”的。
“三纲”是儒家思想的“脊柱”。
三纲是指君为臣纲(忠);父为子纲(孝);夫为妻纲(节)。
欲使统一的社会观念――“三纲”深入人心,即进入人们的潜意识,需要制造氛围和反复宣传。
一系列的封建礼仪和法规就是完成该项任务的。
如君为臣纲,帝王要君临天下,需要制造方方面面的帝王尊严。
皇帝神圣不可侵犯,“圣旨”具有绝对权威。
各种君臣之礼繁琐得很,这些都是为了维护“君为臣纲”。
“忠”是君为臣纲的概括。
是封建社会中社会观念的核心。
从系统理论来理解,“忠”构成了系统的整体性。
人人都忠于系统的核心,那么该系统必然是巩固的、稳定的。
父为子纲,尤其在封建上层的家族中是十分威严的。
父亲即使错了,子女也不能反驳,所谓“父命难违”。
子女对父母、小辈对长辈的理解也十分繁琐和严肃。
父为子纲,是用“孝”来巩固的。
孝是社会美德,24孝的故事被代代相传,造成人人都不愿背上“不孝”的罪名。
为了维持家庭的稳定,封建社会中是以牺牲女权为代价的。
夫为妻纲,用“节”来表示。
妇女的第一美德就是贞节;一女不事二夫、“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”等深入民心;三从四德是“有教养”的妇女必须遵守的;“贞节牌坊是妇女的最高荣耀,实际上是为妇女守节制造社会舆论与范围。
在封建社会中婚嫁的礼仪特别隆重,目的也是为了巩固家庭。
隆重的结婚仪式,给小夫妻以舆论压力,即使没有感情的家庭也不能轻易离异。
儒家思想轻视科学技术。
儒家思想是保守思想,祖宗的规矩必须遵守,标新立异被视作“背叛祖宗“。
儒家思想还是封闭思想,构成封闭的封建社会,难以吸收外界的新事物。
虽然工业化使忠、孝、节、义都失去了社会生产力的基础,但几千年的儒家文化在东方人心目中的整体观念仍是根深蒂固的。
从忠、孝、节、义、爱来看,忠从本质来说,应是忠于整体,是增加社会系统凝聚力,形成系统整体功效的极为重要的因素。
现在虽然不再宣扬愚忠,但与中央保持一致,忠于国家、忠于人民、忠于全人类,仍然是现代社会必须具备的美德。
孝、义、仁、爱等也是现代社会中人际关系中的有益准则。
这些正好是西方文化中所缺乏的。
吸取儒家思想的合理内核,就是要继承儒家思想中强调社会系统整体性的方面和增强社会凝聚力的各种人际关系的准则。
2.功利主义
功利主义形成、发展于18世纪中叶至19世纪的英国。
功利主义提倡个人主义,但有追求“最大多数的最大幸福”。
功利主义者宣称,人们的一切行为都即从自己利益出发有遵循社会效用原则。
功利主义的核心认为,求乐避苦是人类的共同本性。
认为人的本质是利己的,让人们只关心对自己苦乐有关的东西,而不关心与自己无关的东西。
只有当别人的福利可以作为自己愉快的手段时,自己才去关心。
同样,别人的痛苦如果打扰了自己的安宁,使自己不舒服了,才不得不去设法消除。
西方的功利主义道德观是不现实的空想。
他的目标是社会应该人人都快乐、幸福,既有肉体快乐,又有精神愉快。
但这个目标若以追求个人肉体快乐为基础,为出发点,在以生产物质产品为主的工业社会中是不可能实现的。
功利主义的原则与宗教主义有着本质的区别。
宗教提倡“禁欲”,而功利主义强调从个人快乐出发。
“存在就是合理”这是黑格人的名言。
西方功利主义的问世与宗教过分扼杀人性有关。
宗教的道德观否定人类肉体快乐的生理需要,提倡禁欲主义,标榜“苦行僧”,而追求“精神解脱”。
无极必反,15世纪开始的欧洲文艺复兴运动,摧垮了禁欲主义,解放了“人性”。
这就是功利主义的历史根源。
功利主义是现代西方文化的灵魂和核心。
西方其他社会思潮的流派,都不同程度受功利主义的影响,可以说功利主义是现代西方文化的基础,正如儒家思想是东方文化的基础一样。
从儒家思想和功利主义的差异中,就可以看出东西方文化的差异。
儒家思想构筑了东方的整体文化,而功利主义塑造了西方的个体文化。
二、中华巨龙的整体文化
1988年1月,75位诺贝尔奖金获得者在巴黎发表联合宣言,向全世界呼吁:
21世纪人类要生存,就必须汲取2500年前孔子的智慧,必须重新认识东亚文明。
一时间,被视作全球人类未来希望的西方文明,成为众矢之的,被指责为20世纪诸多地球和社会危机的罪魁祸首。
对于经济奇迹倍和文化底蕴的挖掘最具挑战性,当前西方社会认为以东亚文化为共同特征的“筷子地区”(美国人对东亚地区的称谓)构成了对西方“刀叉地区”的文化“威胁”。
1.华夏文明的内涵
1)龙之精神
--万物一体,兼容并蓄的精神境界
龙的精神把天地万物看作一个不可分割的整体(系统的整体观),任何现存的事物都是阴阳交感,五行相荡的产物,对立的两极又是相互依存,相互转化的.长期以来,这种万物一体、阴阳交感的整体思维方式浸润着我们民族的精神世界。
这就是系统哲学和生态文化的基础。
儒家思想指出,人不必幻想在人世之外寻求天堂,而应在现世中建立合乎”人道”的理想生活。
为此,孔子为人类构想了未来美好的“大同世界”。
可见,中华民族历来就是理想主义和现实主义相结合的,有着鸿图大愿的民族。
――中华大一统的情结
“天人合一,万邦协和”在民族观上的体现便是中华大一统的情结。
华夏文明是夏商以来多民族、诸文化融汇而成的产儿,作为主体的汉文化也是在历史上融合、同化了许多其他的民族文化而形成的。
在华夏历史上,如何处理境内以及与周边民族、文化间的关系始终是一个重大的政治、文化课题。
他们之间有冲突、有战争,但又有交融、有依存,终于在漫长的历史中,经过政治、经济、文化诸方面愈来愈密切的接触而形成了一种强大的凝聚力,造成了“华夏大一统情结”,这种“大一统”观念,三千年来浸润着华夏子孙的思想感情,这是一种向心力。
陆游一生蹉跎,在生命的最后时刻,写下《示儿》:
“死去原知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”
不能设想,假如华夏文明没有“大一统”观念的情结,中国早就支离破碎,变成不知多少个国家了。
华夏经遭受了无数苦难,乱世迭出,屡屡陷于分裂之境,然而,却没有土崩瓦解,这是华夏文明的骄傲。
2)凤之道德
――追求和谐、群体本位的人生态度
由万物一体的观念出发,华夏文明对人生的态度便是对和谐的追求和对群体义务的强调。
“仁”是儒家推崇,并为中国人首要接受的道德准则。
孔子曾用“爱人”两个字解释”仁”的含义。
“和”同样是儒学中典型的处世原则,“和”即追求和谐、中和。
由此引出崇尚和平,反对暴利的华夏品质。
这种以群体、环境和谐为最高行为原则的观念使中国人具有强烈的家庭义务感,并从这一义务感放大为对更大的人类群体――国家,乃至全世界的义务感。
孔子曰:
“修身、齐家、治国、平天下”。
――集体责任感与历史使命感于一身的忧患意识
凤之道德还表现在忧患意识,即对国家和民族命运的自觉意识,一种以天下为己任、居安思危的态度,其核心便是那种以民族利益为重,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大情怀。
它是一种深沉的民族感情。
这种忧患意识集中体现了华夏文明中可贵的理性精神。
它绝不是一种悲观主义的体现,而是积极进取的警钟。
孟子曰:
“生于忧患,死于安乐”。
在他看来,只有不断进取,居安思危,国家、民族、个人的生命才会延续;贪图安逸,醉生梦死,只会自取灭亡。
――自强不息、舍身弘道的理想主义
自强不息的精神,突出反映在那些身处逆境而不坠青云之志人物身上。
苏秦头悬梁,锥刺骨,夜不寐,法奋苦读,终成一代名谋士。
越王勾践国破家亡,十年卧薪尝胆,终于灭掉了强敌;齐国孙滨虽肢体残毁,但坚忍不拔,战绩累累;西汉司马迁遭遇了惨无人道的宫刑,仍发愤著述,写下了千古名著《史记》。
――勤劳俭朴,艰苦奋斗的谋生态度
在不十分优越的自然条件下劳作的中华民族,形成了特有的勤劳俭朴、艰苦奋斗的谋生态度。
清老被视为一切社会阶层均需培育的美德。
文人学子勤奋读书,称“书山有路勤为经,学海无涯苦做舟”,业精于勤而荒于嬉。
与勤劳同时备受赞扬的是节俭,“历览前贤国与伽,成由勤俭败由奢”。
时至今日,华夏文明中勤劳俭朴的奋斗精神仍在建设大庆、研制“两弹”、发展航天事业等共和国建设者身上得以弘扬,仍在海外华侨、华商的创业者得到光大。
3)狮之力量
――沉思人文与社会诸相的性灵之光
19设计春阿破仑就语言:
当中国觉醒时,世界将为之震撼。
拿破仑之所以将中国誉为“睡狮”,是慑于中国的地大物博和几千年文明所积蓄起来的能量。
一个文明的魅力和生命力不仅在于它有多么丰富的精神境界,也不仅在于它具有多么高尚的道德品行,而且不可或缺的更是在于它是否具有驾驭自然和社会的智慧,是否具有控制自然、改造社会的力量。
这种力量最早可追溯及远古神话之中:
古神大禹与阿娇姑娘结婚的第四天便离家而去,率领大众讨共公,治洪水,历经13年。
三过家门而不入;另一女神女娲(wa)补天,历尽艰辛,终于天补好了,地填平了,女娲却因劳累过度而逝去。
人文精神和理性主义哲学传统是中华智慧的深层急流。
理性精神和人文主义推崇人的感性经验和理性思维,注重用人的知识来造福人生。
正当地球上几乎所有国家和民族都处于宗教迷雾笼罩下的时候,中国成为唯一的例外。
它没有把宗教意识奉为民族的意识形态,非宗教的具有浓厚理性主义和人文精神的儒家文化占据着无与伦比的地位。
孔子更是把人们的活动领域集中于人文方面,而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外,提出”敬鬼神而远之”。
后来许多思想家,也大都采取了与此相类似的立场。
十分重视现实之意义,高度评价人类在宇宙中的地位和作用。
在他们看来,“天地之性人为贵”,人有道德,是“天地之德”;人有知觉,是“天地之心”;人能凭借道德和智慧成天地之道,辅相天地之宜,并发出“人定胜天”的千古狮吼。
伏尔泰称赞孔子:
“卓然不以先知自诩(xu),绝不认为自己受神的启示,它根本不传播新的宗教,不求助于魔力”。
狄德罗在《百科全书》中则认为中国哲学的基本理念是“理性”。
2.民族心理能量的爆发
龙之精神、凤之道德、狮之力量是中华文化之根、之源。
而民族文化优势的发挥,乃至爆发,更需要民族心理能量的积累。
一个民族或一个人的相似之处在于需要磨练,要历尽艰难险阻。
“烈火炼真金”,“凤凰涅槃(niepan)”等都是说明只有在逆境中经过苦难的历程,才能锻炼出钢铁的意志。
孟子曰:
“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,……。
”对一个民族也一样,而且“苦其心志”比“劳其筋骨”的作用更大。
精神上受压抑、凌辱更容易积累“心理能量”。
一旦全民族的心理能量大爆发时,便能干出惊天动地的伟业。
19世纪鸦片战争后,中华民族忍受了百余年的屈辱、蹂躏。
一个多世纪的民族心理能量积累的总爆发取得了八年抗战的胜利和中华民族的解放。
在民族悲剧“文化大革命”中积累的民族心理能量,迎来了改革开放后的巨龙腾飞。
请看以下事例:
――经济腾飞
中国改革开放后20年来,经济发展之快令世界瞠(cheng)目结舌。
国民经济总产值每年以10%以上的速度递增,以至仅用15年时间,便使国民经济总产值提前5年翻了两番。
――消灭贫困
1982年9月,中国共产党第十二次全国代表大会提出建设有中国特色的社会主义的任务.大会明确指出”贫穷不是社会主义”。
经过20年的努力,经济腾飞,消灭贫困的目标也已接近实现。
――优化生态环境
我国正在组织实施的绿化组工程有:
“三北”防护林工程、平原绿化工程、沿海防护林工程、太行山绿化工程、长江绿化工程等十大绿化工程。
这些绿化工程覆盖着全国大半壁江山,这是人类历史上又一个改造自然的巨大工程。
――自然资源的合理运用
能源和淡水资源是极为重要的自然资源。
为充分利用能源和淡水资源,我国已经开始建设长江三峡工程和黄河小浪底工程,更为宏伟的南水北调工程正在筹划之中。
――消除环境污染
我国于1997年12月底顺利完成了使淮河水变清的首期工程。
在此基础上计划于2000年以前,要求所有工业企业的污水都必须达标排放。
――促进世界和平
和平与发展是当代世界的两大主题。
中国正在全力以赴搞国内建设,十分需要有一个和平的国际环境。
为此中国一向奉行独立自主的和平外交政策。
从本国人民和世界人民的长远利益出发,把维护世界和平、发展各国友好合作和促进经济共同繁荣,作为对外工作的根本目的。
3.中国的弱点
――个体能动性还未充分发挥
《新闻出版社》有一篇小文章,题为《我们还没有今天的孔子和庄子》。
文中说:
“辽阔的中国期待着一个奇迹般的再生。
我们还没有今天的孔子和庄子,今天的《离骚》和《诗经》。
我们有世界上为数最多的大学群落,但还没有自然科学里的爱因斯坦、海森堡,没有哲学里的康德、海德格尔,没有历史学里的汤因比,没有经济学里的亚当·斯密、凯恩斯,没有文学里的托尔斯泰、卡夫卡,没有艺术里的毕加索、贝多芬……一句话,从总体上看,我们毕竟还缺少影响和推动世界潮流的当代文化巨人。
“我们不得不一次次地承认自己的学生地位。
严格的说,我们的很多学科,至今还在靠西方的输血而生存。
我们不少学贯中西的大学者,也许因其种种无法摆脱的历史限制,更像一些介绍家、鉴赏家、综述家、资料整理家,而不是创造家。
他们即便干得很不错的时候,也只是称职的“导游员”或“节目主持人”,对各种节目融会于心,但是没有自己的节目,或者节目不够完整和精彩。
他们是必不可少的,被尊为区域性的名人,但他们还无法被纳入全球性的文化视野。
――起飞相对较迟
中国巨龙正在腾飞,但起飞毕竟迟了几十年。
二战后日本起飞,亚洲四小龙腾飞时,中国正在进行全民族自我大破坏的“文化大革命”。
别人在腾飞,中国在倒退,正负相加,损失了不止30年时间。
――人口包袱太重
中国时背着13亿人口包袱的“人口超级大国”,即使实行了一对夫妻只生一胎的计划生育政策,在短期内人口还会继续增长。
近年来,中国经济发展速度实属可观,在绝对数值上与世界各大国的距离越来越接近。
但一涉及“人均值”,一下子就拉到世界平均水平以下,而且差距甚远。
――人才流失严重
近年来,通过托福、公费、自费、考察等各种途径出国的留学人才为数不少,但学成归国的比例很不乐观。
防止人才流失不能仅用行政命令和法律的办法,而应该用磁铁吸针的原理,为人才创造良好的工作环境和生活条件。
――潜在的民族危机
文化大革命后实行的“独生子女政策”,至今已20多年了。
目前,独生子女们大都属青少年。
他们在家里一个个都是小王子、小公主。
到了他们这一代“挑大梁”时,真担心华夏文明的优势还剩下多少?
三、美利坚雄鹰的个体文化
美国是一个只有300历史的后起之秀,但他们年轻气盛,带着一股勃勃生机,在20世界中“后来居上”。
当哥伦布发现美洲新大陆后,最初到美国的移民绝大多数都是欧洲人,而且大都是欧洲的先进分子。
为此,可以说美国文明是以欧洲文明为基础的。
1.欧洲文明与文艺复兴
欧洲文明从诞生以来,经历了几千年的风风雨雨,走过了无数的兴衰路。
从灿烂的古希腊罗马文明到愚昧保守的中世纪黑暗,欧洲文明经历了第一次大衰落。
从文艺复兴到19世纪末,欧洲文明再次兴盛。
欧洲文明史,源必称希腊。
古代希腊人富有探索和开拓的精神,他们认为宇宙万物背后都存在着真理――“逻各斯”,并以一种“认知的激情”去探求“逻各斯”。
希腊的文明是建立在探索精神、自由、乐观主义、世俗主和理性主义的基础之上,注重肉体也注重心灵,对个人的尊严和价值给予高度重视。
现代看来,西方的所有理想和准则都能在希腊找到源头。
但进入中世纪后,中世纪的欧洲处于一片黑暗之中。
教会束缚了人们的心灵,异端宗教裁判所无情地扼杀任何有新思想的人。
人们迫切需要一个解放了的普罗米修斯来驱散这种令人窒息的黑暗。
文艺复兴犹如长空一道闪电,劈开了漫漫长夜。
地理大发现使欧洲人找到了一片新的天地。
资产阶级革命和工业革命则消除了残余在欧洲上空的阴影,一种全新的文明破土而出,并以排山倒海之势向世界各个角落发动着冲击。
“文艺复兴时期的骚动”使得个人主义和世俗主义发展起来。
神学和基督教对现实生活的控制受到当时新的道德准则和社会准则的挑战。
有关人本身的一种新概念已经形成,它体现了对人类的尊严和创造力的一种新的信心。
人类无需一心想着神对来世会作何种判决,而只需发展自己与生俱来的能力,尤其是思想力。
这就是西方“个体文化”的基础。
如果说这种对人和人的能力的尊重与强调从思想上为欧洲文明的崛起作了准备,那么随后而致的暴风骤雨般的宗教改革运动则从组织上为欧洲的发展扫清了道路。
最初实现欧洲文明扩张的是伊比利亚半岛上的西班牙和葡萄牙人,以后是荷兰人,随后是英国人、法国人。
欧洲的这种扩张性的残酷文明在它的扩张过程中从未遇到过真正的挑战。
欧洲在科学技术方面所取得的巨大进步,在军事技术和装备上所进行的革命性的改进,使得任何古老民族,任何悠久的文明变得那么不堪一击。
欧洲科技革命的发展,直接促进了工业革命的发生和发展,使欧洲的生产力水平突飞猛进,为欧洲征服世界奠定了雄厚的物质基础。
欧洲虽然经历了轰轰烈烈的文艺复兴,但封建意识及残余的神权和封建势力难免仍要作祟。
激进的先进分子受到迫害后就到北美冒险,以便“从零开始”,另辟一片新天地。
因此美国就成了比当时的欧洲更为自由,更为“个体”的文化发源地。
2.北美创业――艰难的起步
1620年9月16日,一艘帆船从英国处罚,开向北美。
这艘装备简陋的船就是美国历史上大名鼎鼎的“五月花”号。
当时,“五月花”号上的人员大大超载,除了船长和船员之外,还有102名乘客。
“五月花“号横渡大西洋的远航完全是一种生命的赌博,在浩瀚无垠的大洋上,他们经常遇到狂风巨浪,生命徘徊在死亡的边缘。
然而,他们大都侥幸地生存了下来。
经过六个星期极其艰难的航行,船员们终于欣喜的发现了救命的陆地。
当首批移民抵达北美这块土地时,调和荒野与文明生活的矛盾就开始了。
从“五月花”号登陆的移民先驱们,虽然战胜了狂风恶浪,他上了北美的土地,但北美的冬季对他们毫无欢迎的气息。
他们随身带的粮食在上岸之前就已经无法维持正常的需要了。
更可怕的是,在冬天根本就无法种植庄稼,他们仍然在恐怖中等待着生命的审判。
半数以上的人(大多数是妇女、儿童)由于饥饿、寒冷、疾病而死去,他们的亲人对此却一筹莫展。
剩下的那些人,连找淡水都成了问题。
茫茫大地,他们的出路在那里?
在“五月花”号抵达北美10年后,当年的一个乘客如此地描述了自己的亲身感受:
“没有朋友来迎接、没有旅店休憩,没有地方欢娱,没有地方去放松和恢复疲惫不堪的身躯;找不到房子,更找不到村镇;无处安身,无处求援……冬天到了,凛冽刺骨的寒风,狂暴肆虐的天气,不断遭受暴风雪的袭击,在熟知的地区行走尚且危险,更何况去未知的海滨探险?
……环顾四周,尽是孤寂可怕的荒野,到处是野兽和野人。
整个原野布满了乔木林和灌木丛,表现出一种野性与原始的色调”。
当年最早几批来的弗吉尼亚的5000名移民中,在短短几年之内,便有4000人湮灭于北美的荒野之中。
在广阔的新世界里,他们的住房一般都极其简陋、矮小、拥挤和肮脏。
接踵而来的问题是,人们非常恐慌的发现:
新世界几乎见不到一点他们原来日常生活中熟悉的模式和制度。
他们渴望迅速致富,同时还希望有一个以欧洲方式存在的上流社会。
对自由的向往加深对土地与财富的追求,构成了建立北美殖民地的主要动力。
美国独有的文明来源于欧洲传统,来源于源源不断的外国思想的影响,来源于民族的大融合
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