前赤壁赋知识点归纳.docx
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前赤壁赋知识点归纳
"前赤壁赋"知识点归纳
〔一〕通假字
1、举酒属客 举匏尊以相属〔属,通“嘱〞劝酒 〕
2、浩浩乎如虚御风 〔,通“凭〞乘〕
3、山川相缪 〔缪,通“缭〞连结、盘绕〕
4、杯盘狼籍 〔籍,通“藉〞,凌乱〕
5、举匏尊以相属〔尊,通“樽〞,酒杯〕
〔二〕词类活用
1、歌窈窕之章 扣舷而歌之〔歌,名作动 唱〕
2、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 〔舞,使……起舞;泣,使……哭泣〕
3、正襟危坐〔正,形作动 整理〕
4、月明星稀,乌鹊南飞〔南,名作状 向南〕
5、西望夏口,东望武昌〔西、东,名作状,向西、向东〕
6、方其破荆州,下江陵,顺流而东也 〔下、东:
名作动,攻占,
向东进军、东下〕
7、况吾与子渔樵于江渚之上〔渔樵,名作动,打鱼砍柴〕
8、侣鱼虾而友麋鹿 〔侣、友:
意动用法 以……为伴、以……
为友〕
〔三〕古今异义
1、白露横江,水光接天〔古义:
白茫茫的水汽;今义:
二十四节气之一〕
2、凌万顷之茫然〔古义:
浩荡渺远的样子;今义:
完全不知道的样子〕
〔四〕一词多义
望:
七月之望〔名词,阴历的每月十五日〕
望美人兮天一方〔动词 眺望,向远处看〕
歌:
扣舷而歌〔唱〕
歌曰〔歌词〕
倚歌而和之〔歌声〕
如:
纵一苇之所如〔往〕
浩浩乎如虚御风〔像〕
飘飘乎如遗世独立〔像〕
然:
其声呜呜然〔……的样子,像声词词尾〕
何为其然也〔这样〕
长:
抱明月而长终〔永远〕
而卒莫消长也〔增长〕
于:
子与客泛舟游于赤壁之下〔在〕
月出于东山之上〔从〕
徘徊于斗牛之间〔在〕
此非孟德之困于周郎者乎〔被〕
托遗响于悲风〔给〕
而:
羽化而登仙〔表承接〕
扣舷而歌〔表修饰〕
倚歌而和之〔表修饰〕
正襟危坐而问之〔表修饰〕
侣鱼虾而友麋鹿〔表并列〕
逝者如斯而未偿往也〔表转折〕
耳得之而为声〔表因果〕
之:
凌万顷之茫然〔助词,定语后置的标志词〕
扣舷而歌之〔音节助词〕
倚歌而和之〔代词,代“歌〞〕
哀吾生之须臾〔助词,取独〕
其:
而不知其所止〔代词,它,指“一苇〞〕
其声呜呜然〔代词,那〕
何为其然也〔代词,指箫声〕
方其破荆州〔代词,他,指孟德〕
〔五〕特殊句式
1、子与客泛舟游于赤壁之下〔介宾短语后置〕
2、徘徊于斗牛之间〔介宾短语后置〕
3、何为其然也〔宾语前置〕
4、而今安在哉〔宾语前置〕
5、而又何羡乎〔宾语前置〕
6、凌万顷之茫然〔定语后置〕
7、此非孟德之困于周郎者乎〔被动句〕
8、是造物之无尽藏也。
〔判断句〕
9、渺渺兮予怀〔主谓倒装〕
三、本课成语
1、沧海一粟:
大海里的一颗谷粒,形容非常渺小。
2、正襟危坐:
理好衣襟端端正正地坐着,形容严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立:
脱离社会,单独生活,不跟别人往来。
4、不绝如缕:
像细线一样连着,差点就断了。
多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉:
形容宴饮后桌上凌乱的样子。
四、其他重点字词
七月既望 〔农历每月十六〕
白露横江〔笼罩〕
纵一苇之所如〔纵:
任,如:
往〕
凌万顷之茫然〔越过〕
浩浩乎如虚御风〔浩浩:
广阔,辽远;虚:
凌空、凭空〕
渺渺兮予怀〔悠远的样子〕
倚歌而和之〔倚:
循,依;和:
唱和〕
余音袅袅,不绝如缕〔袅袅:
形容声音婉转悠长,缕:
细丝〕
正襟危坐〔端正〕
方其破荆州〔方,当〕
固一世之雄也〔本来〕
哀吾生之须臾〔片刻〕
知不可乎骤得〔骤:
突然;骤得轻易得到〕
那么天地曾不能以一瞬〔曾:
竟,连……都……;一瞬:
一眨眼,比喻时间短暂〕
而吾与子之所共食〔共同享用,也作“适〞〕
五、重点句子翻译
⑴寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟
翻译:
像蜉蝣一样寄生在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒
⑵挟飞仙以遨游,抱明月而长终
翻译:
同仙人一起遨游,与明月一起长存
⑶盖将自其变者而观之,那么天地曾不能以一瞬
翻译:
如果从那变动的一面看,那么天地间万事万物〔时刻在变动〕,连一眨眼的工夫都不停顿
⑷是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适
翻译:
这是大自然无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受
游褒禅山记
(一〕通假字
1.长乐王回深父。
父,通“甫〞,古代对男子的美称。
〔二〕词类活用
1.始舍于其址。
舍:
名词活用为动词,筑舍定居。
2.名之曰褒禅。
名:
名词活用为动词,命名,称呼。
3.有泉侧出。
侧:
名词作状语,在一侧。
4.问其深,那么其好游者不能穷也。
深:
形容词用作名词,深度。
5.好游者亦不能穷也。
穷:
形容词活用为动词。
穷尽,走到头。
6.而其见愈奇。
见:
动词作名词,见到的景象。
7.盖其又深,那么其至又加少矣。
至:
动词用作名词,到达的人。
8.火尚足以明也。
明:
形容词用作动词,照明。
9.不得极夫游之乐也。
极:
形容词作动词,尽情享受。
10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。
险远:
形容词用作名词,险远的地方。
11.世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉。
谬:
形容词的使动用法,弄错,使……错。
传:
动词作名词,流传的文字。
名:
名词作动词,说明白。
〔三〕文言固定句式
1.其孰能讥之乎?
〔难道……吗?
〕
2.何可胜道也哉!
〔哪里……呢!
〕
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
〔这就是……的缘故。
〕
〔四〕省略句、判断句
1.有志与力,而又不随之以怠。
〔宾语〕
2.余于仆碑,又以之悲夫古书之不存。
〔宾语〕
3.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
〔六〕状语后置句
1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽,往往有得。
〔七〕多义词
1.乃
①以其乃华山之阳名之也〔副词,表示判断,可译为“是〞“就是〞〕
②巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,何也〔竟,竟然,居然〕
③良乃入,具告沛公〔于是〕
④于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出〔才〕
2.道
①有碑仆道〔路,道路〕
②师者,所以传道受业解惑也〔道理〕
③于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首〔主〕
④何可胜道也哉〔说,讲〕
⑤策之不以其道〔方法〕
3.盖
①日初出大如车盖〔车盖〕
②盖失强援,不能独完〔承接上文,表示原因,可译为“因为〞“是因为〞“是由于〞等〕
③况豫州王室之胄,英才盖世,众士仰慕,假设水之归海〔超过,胜过〕
④盖其又深,那么其至又加少矣〔有“大概〞的意思〕
4.文
①独其为文犹可识,曰“花山〞〔文字〕
②不以木为之者,文理有疏密〔纹〕
③属予作文以记之〔文章〕
④文过饰非〔掩饰〕
5.然
①至于颠覆,理固宜然〔如此,这样〕
②吴广以为然〔对,正确〕
③有穴窈然〔形容词词尾,“……的样子〞
④然视其左右,来而记之者已少〔但,但是〕
6.其
⑴始舍于其址。
〔代词,它的,代华山〕
⑵以故其后名之曰褒禅。
〔代词,那〕
⑶距其院东五里。
〔代词,那个〕
⑷以其乃华山之阳名之也。
〔代词,它〕
⑸其文漫灭。
〔代词,它的,代仆碑〕
⑹独其为文犹可识曰“花山〞。
〔代词,它上面〕
⑺其下平旷,有泉侧出。
〔代词,它的,代华山〕
⑻问其深。
〔代词,代上文“有穴窈然〞的“穴〞,译作“那个洞〞〕
⑼那么其好游者不能穷也。
〔代词,代“好游者〞,译作“那些〞〕
⑽入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
〔“其进〞的“其〞是指代第一个分句,译作“那〞,“其见〞的“其〞是指代第一、二分句,也译作“那〞〕
⑾然视其左右,来而记之者已少。
〔代词,它的,代后洞〕
⑿盖其又深。
〔代词,指代后洞,译作“那〞〕
⒀那么其至又加少矣。
〔代词,代那些〕
⒁既其出。
〔句中语气助词,没有什么实际意义〕
⒂那么或咎其欲出者。
〔代词,指代“欲出者〞,译作“那〞〕
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
〔第一人称代词,自己〕
⒄以其求思之深而无不在也。
〔代词,他们〕
⒅其孰能讥之乎?
〔副词“其……乎〞这个固定格式,用来表示反问,可译作:
难道……吗?
〕
⒆后世之谬其传而莫能名者。
〔代词,指代那些以讹传讹的情况,可译为“那〞〕
〔十〕异义词
1.比好游者尚不能十一。
古义:
十分之一。
今义:
数词。
2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。
古义:
不平常。
今义:
用作表程度的副词,十分,很。
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义:
泛指求学的人,指读书人。
今义:
特指有专门学问的人。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义:
是代词“所〞与介词“以〞结合,相当于“……的原因〞。
今义:
常用来表示因果关系的连词。
5.于是余又叹焉。
古义:
“于〞,介词,对;“是〞,代词,这件事。
为单音词连用。
今义:
合用为一个连词。
将以下句子按其中的“之〞字的语法分类
A、相当于构造助词“的〞:
(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观(7)此余之所得也
B、代词,指代人、物、事、地方等,作宾语:
(5)至于幽暗昏惑无物以相之(6)其孰能讥之乎
C、助词,在主谓之间,取消句子的独立性:
(1)古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽,往往有得
(2)以其求思之深而无不在也
(4)常在于险远,而人之所罕至焉
第一段重点字词补充注释:
舍:
名词作动词,筑舍定居
址:
山脚
卒:
死后
名:
名词作动词,命名,起名
乃:
副词,表判断,有"为,是"之意.这里作"在"讲.
阳:
山的南面(也可指水的北面)
第二段重点字词补充注释:
侧:
名词作状语,从旁边
以:
与"上""下""东""西"连用,表示时间,方位,数量的界限
深:
形容词作名词,深度.
穷:
尽,指走尽洞的深处,走到尽头,形容词
作动词
十一:
古代分数表示法,即十分之一
或:
有的人
明:
形容词作动词,照明.
第三段重点字词补充注释:
观(于天地……):
观察
非常:
不同寻常(古今异义)
在:
动词,表示一种存在.
至于:
到达.于,介词,引出行为涉及的对象.
尽吾志:
尽到了自己的心意,尽心尽力
所得:
得到的,即收获.
_其:
语气副词,表反问,岂,难道.
第四段重点字词补充注释
于:
对于
(古书)之(不存):
助词,取消句子独立性
存:
保存
后世:
后代的人
谬:
形容词作动词,弄错;使……错,使动用法.
传:
动词作名词,指流传的文字
名:
指识其本名,这里用作动词.
此所以……:
表示原因的判断句
学者:
求学的人
第五段重点字词补充注释:
父:
通"甫".
庐陵萧君圭君玉:
古代我国对人的称谓比拟复杂.
(1)直称
(2)称字,号,斋名,谥号(3)称官名,爵名(4)称籍贯.(5)以上几种情况兼用,这种称谓一般是先称官名,次称籍贯,后称字号.
至和元年:
宋仁宗登基第一年.古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示,叫年号纪年法.由汉武帝创立纪年的先例.
写作顺序(各段主要容)
1本名与别名的由来
2记游洞经过
3抒发游洞的感慨(全文重点)
4简写由仆碑而产生的感想
5补记同游之人,记游时间
"游褒禅山记"字词句根底知识举要
一、名
“名〞是个会意字,从口从夕。
夕是黄昏,这时候,光线暗淡,眼睛看不清楚事物,就用口说;事物不认识,就得给事物取名字。
“命名〞是“名〞的本义。
由此引申有“名字〞“名称〞的意思;再引申有“名声〞“名望〞“著名的〞等意思。
本文中“以其乃华山之阳名之也〞的“名〞用的是本义“命名〞。
由“命名〞还可以引申出“说明〞、“说出〞的意思。
"口技"“人有百口,口有百舌,不能名其一处也〞,成语“莫名其妙〞,本文“后世之谬其传而莫能名者〞,其中的“名〞都是“说出、说明〞的意思。
二、盖
“盖〞作虚词用,属副词类。
常用来表示对事物带有推测性的判断或委婉的判断,或者表示对原由的解释。
因为常用在句首,起提示语气、起引出下文的作用,所以有人叫它作句首语气词。
“盖〞可以根据上下文的语意,译为“大约〞“似乎〞“大概〞“原来〞等。
本文有三个句子用了“盖〞。
1.今言“华〞如“华实〞之“华〞者,盖音谬也。
〔盖:
原来。
〕
2.盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
〔盖:
大约。
〕
3.盖其又深,那么其至又加少矣。
〔盖:
大概。
〕
三、所以
“所以〞是文言中一种常见的凝固格式,由助词“所〞和介词“以〞组成,表示两种根本的意义,依介词“以〞表示的不同意义而定。
“以〞当“用〞讲时,“所以〞表示“……的方法〞之义,"墨子·公输"“吾知所以拒子矣〞中的“所以拒子〞的意思便是“抵抗你的方法〞;“以〞当“因〞“由〞讲时多,“所以〞表示“……的缘故〞之义,本文中“此所以学者不能不深思而慎取之也〞的“所以〞便是“……的缘故〞的意思。
四、今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
今言“华〞如“华实〞之“华〞者,盖音谬也
这两个句子都用了判断句式“……者,……也〞,但用法不同,表示的语法关系也不同。
两个“者〞字都是助词,第一句表示单纯的判断,“者〞在这里标明语音上的停顿,并有引出下文的作用;第二句表示因果关系的复合判断,“者〞在这里除了标明停顿和起引出下文的作用之外,还有提示原因的作用。
“者〞用在复合句前一分句之末,前后两分句有解析和被解析的关系。
前一分句提示某种结果或现象,后一分句申述缘由,这实际上是用判断句式表因果关系。
五、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
这个主谓句的构造比拟复杂,可分三个大的层次:
第一层,主语是“余〞,谓语是动词短语“亦悔其随之而不得极夫游之乐〞;第二层的动词短语是动宾构造,动词是“悔〞,它的宾语是主谓短语“其随之而不得极夫游之乐〞;第三层,作宾语的主谓短语的主语是“其〞,谓语是由两个“动+宾〞的动词短语“随之〞和“不得极夫游之乐〞组成的,这两个动词短语之间有因果关系,因为“随之〞,所以“不得极夫游之乐〞。
补充:
1、疑难句释.
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉?
这是个翻译时难度较大的句子。
除了课文上的注释,还要弄清楚
①于:
从。
“于仆碑〞就是从倒下来的石碑上。
②谬:
是由形容词充当使动。
“谬其传〞就是使那流传的情况弄错。
③名:
名词充当意动,后面省略宾语“之〞。
“莫能名者〞就是没有人能以之为名,可意译为:
没有人能正确地称呼它们。
整句译成现代汉语是:
我从倒下来的石碑上,又因而感慨那些古籍不存在了,后代人就使那流传的情况弄错,没有人能正确地称呼它们,这种情况怎么说得完呢?
按:
有人把“古书之不存〞的“古〞解作前人,古代。
“书〞是刻写的意思,“之〞代碑文,“不存〞是漫灭,磨灭。
意思是前人刻的碑文磨灭了。
这样理解就回应开头的碑文漫灭,造成后人“谬其传而莫能名者〞,从而发出无限感慨。
亦通。
天下没有比水更柔弱的,但攻坚克强却没有什么能胜过它,因为没有什么可以真正改变得了它。
柔能胜过刚,弱能胜过强,天下没有人不知道,但又没有人能实行。
因此,圣人常说:
能承受全国的屈辱,才配作天下的君主;能承当全国的灾难,才配作天下的君王。
确切的话语常常让人觉得不以为然!
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