《周易》下经震卦第51震下震上震为雷译文.docx
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《周易》下经震卦第51震下震上震为雷译文
zhèn震guà卦dì第wǔ五shí十yī一
zhèn震xià下zhèn震shàng上
zhèn震wéi为léi雷
《zhèn震》:
hēng亨。
zhèn震lái来xì虩xì虩,
xiào笑yán言yā啞yā啞。
zhèn震jīng惊bǎi百lǐ里,
bú不sàng丧bǐ匕chàng鬯。
本卦为下经第五十一卦:
震卦
本卦是同卦相叠:
震下震上震象征雷
《序卦传》说:
主器者莫若长子,故受之以《震》。
震者,动也。
译:
主管鼎这种器具的人没有比长子更合适的了,所以用代表长男的51震卦(震为雷:
雷震而起)来接续;震代表振动。
《震卦》象征震动的雷声:
可致亨通。
当惊雷震动的时候,天下万物都感到恐惧,然而君子却能安之若素,言笑如故;即使雷声震惊百里之遥,主管祭祀的人却能做到从容不迫,手中的匙和酒都未失落。
大丈夫威武不能屈,所以能成就大事。
此卦是由两个震卦重叠而组成,震为动为戒惧,又为雷,象征长子。
从卦象看,坤卦初六变初九,最下方发生了阳,使大地震动,也有阴阳交合,发生雷电之义。
虩虩,恐惧的样子。
啞啞:
同哑哑,笑声。
匕,祭祀时捞牲食的羹匙。
鬯,祭祀用的酒具。
卦辞大意说:
震卦是亨通的。
震声传来,令人瑟缩地恐惧,然后喜笑颜开。
震动声传到百里之外,而主持祭祀的人还是镇定自若地祭祀着神灵。
“虩虩”为惊慌貌,“笑言哑哑”形容镇定有节的言谈。
震为雷,突然发生,难免让人惊慌,随后则恢复常态,可以安分自处。
“匕”为匙形器具用以挹取鼎食(挹:
舀,把食物盛出来),“鬯”为秬黍所酿的酒,“匕鬯”两者合称,指宗庙祭祀的礼品与祭器。
震为长男,在主祭时从容而不惊慌。
震为祭器,卦中有互坎(六三、九四、六五),坎为坚多心之木,为棘,引申为木制的匕,坎为水,引申为酒,为鬯。
由上述描写看来,震卦为通达,为“亨”。
《tuàn彖》yuē曰:
zhèn震,hēng亨。
zhèn震lái来xì虩xì虩,kǒng恐zhì致fú福yě也。
xiào笑yán言yā啞yā啞,hòu后yǒu有zé则yě也。
zhèn震jīng惊bǎi百lǐ里,
jīng惊yuǎn远ér而jù惧ěr迩yě也。
chū出kě可yǐ以shǒu守zōng宗miào庙shè社jì稷,
yǐ以wéi为jì祭zhǔ主yě也。
《彖传》说:
震,亨通,雷声袭来让人害怕,因恐惧而致福祥。
谈笑自如,恐惧后而不失法度。
雷惊百里,震惊远方而畏惧近旁。
(没有失落木勺中的香酒),外出可以守卫宗庙社稷,成为祭祀的主祭。
此释《震》卦卦名及卦辞之义。
震来虩虩:
雷电袭来,令人恐惧。
震,雷。
虩虩,恐惧的样子。
恐致福:
恐惧可以致福祥。
笑语哑哑:
谈笑声从容自如。
哑哑,笑声。
后有则:
初九居阳位得正,故曰后有则。
则,法度、寸度。
震惊百里:
雷声震惊百里。
百里,比喻诸侯国。
古者封建诸侯皆百里。
迩:
近。
不丧匕鬯:
《彖》文中无此句,郭京、程颐等人认为当在“惊远而惧迩也”下加上。
观《彖》文下句“出可以守宗庙社稷,以为祭主”,正与“不丧匕鬯”相合,似应补上此句为胜。
匕鬯,指盛在棘匙中的香酒。
“匕鬯”帛《易》作“鬯觞”。
匕,匙,以棘木为柄,祭祀时主祭人用它从鼎中将烹好的牛羊肉盛入棘匙中,以供大典之用。
鬯,一种用黑黍酒和郁金草合成的香酒,专供宗庙祭祀之用。
社稷:
古语称土神为社,祭土神之坛也为社。
谷神为稷,祭谷神之坛也为稷。
此指社稷坛。
祭主:
祭礼之主人,即主祭。
震为长子,长子为祭主。
《xiàng象》yuē曰:
jiàn洊léi雷,zhèn震;
jūn君zǐ子yǐ以kǒng恐jù惧xiū修xǐng省。
《象传》说:
《震卦》的卦象是震下震上,震为雷,为雷相重叠之表象,好像震动的雷声;君子应恐惧警惕,修身省过。
震卦的下经卦和上经卦都是震雷,为长男,性躁动,象征着雷声震动。
《象传》说:
“洊雷,震。
”洊,屡次。
是说雷声接连传来,震动天下。
从卦象上看,一阳爻处二阴爻之下,必然要向上而动;二阴爻压迫一阳爻上进,两相冲荡,因此雷上有雷,雷声相继大作,使人震惊、恐惧。
《象传》说:
“君子以恐惧修省。
”君子恐惧了,就能够反省自己。
chū初jiǔ九:
zhèn震lái来xì虩xì虩,
hòu后xiào笑yán言yā啞yā啞,jí吉。
《xiàng象》yuē曰:
zhèn震lái来xì虩xì虩,
kǒng恐zhì致fú福yě也。
xiào笑yán言yā啞yā啞,
hòu后yǒu有zé则yě也。
初九:
当惊雷震动的时候,天下万物都感到恐惧,君子亦应知恐惧而修省;当惊雷震动的时候,君子亦应言笑自若,结果是吉祥的。
《象传》说:
当惊雷震动的时候,天下万物都感到恐惧,表明恐惧之后从而谨慎从事,能够致福;而君子却能安之若素,言笑如故,说明君子懂得做人的法则。
此为震卦的第一爻。
此爻阳处阳位,当位至刚不中,为下卦主爻,也是震卦主爻,体现了全卦卦义,因此爻辞、小象与卦辞、大象基本相同。
大意还是:
震声一来,令人恐惧,这能给人带来幸福,后来又笑起来,因为掌握了符合客观规律的准则,所以是吉祥的。
这段爻辞与卦辞基本相同,并不是无谓的重复。
卦辞说的是两种人:
一种是平日松懈自己,没有恐惧的人,当震雷炸响时却恐惧不已,无所适从;一种是平日不敢自宁,谨慎戒惧的人,当震雷炸响时反倒镇定若素,谈笑风生。
而初九的爻辞,说的是第一种人,是希望这种人由于对震雷的恐惧而能修己省过,从此不敢自宁,谨慎戒惧,做到这一点就能如同第二种人,当危难到来之时能够镇定若素,谈笑风生,获得吉祥。
这一爻强调,平日戒慎自惧,做事不掉以轻心,当危难来临之时,则能镇定自若,这种涵养应该初时就有。
初九雷霆骤响,震得万物惊恐惶惧,尔后却又谈笑风生,必获吉祥。
震卦由临卦(地泽临,第十九卦)变来,亦即临卦九二与六四换位而成震卦。
在临卦中,初九在下卦兑中,兑为口,为悦,引申为言笑,形成震卦之后,阴阳之爻搭配有其规则,是为“后有则也”。
liù六èr二:
zhèn震lái来lì厉,yì亿sàng丧bèi贝,
jī跻yú于jiǔ九líng陵,wù勿zhú逐,qī七rì日dé得。
《xiàng象》yuē曰:
zhèn震lái来lì厉,
chéng乘gāng刚yě也。
六二:
惊雷震动,有危难;丢失大量金钱,应当攀登到高高的九陵上边去躲避,不去追寻它,待到七天自会失而复得。
《象传》说:
惊雷震动,有危难,六二爻凌驾于初九爻阳刚的上面,故可能出现危险。
此为震卦的第二爻。
亿:
猜测。
贝,资财。
这是说:
震声来时有危险,猜想会丧失资财,逃到高山上去躲避。
不必去追回资财,七天以后,会失而复得。
六二阴处阴位,至柔中正而无应,所受震动大,最危险。
因此,《象传》说:
“震来厉,乘刚也。
”七天是事物变化的周期。
此爻说的是当大震动时,知道躲避,只要坚持正道,他失去的东西会重新属于他。
六二以阴居阴,居中得正,本应该大吉大利,但初九是刚阳卦主,六二乘其上,这意味着六二以臣下凌乘君主,以下级凌乘上级,故前途危险。
只是六二能够充分认识到自己的问题,所以心中具有一种恐惧感。
爻辞说“震来厉”,这个“厉”不是外在的危险,而是指内心认识到有危险而产生的恐惧。
好在六二有中德,能够恰当地处理好所面临的问题。
这一爻是说,以退为进会失而复得。
六二雷霆骤响,必有危险,丧失大批钱财。
应该登上九重高陵,而不要前去追寻,七日之内自会失而复得。
六二在初九之上,是为乘刚而不顺,处于震卦,所以说“震来厉”。
由临卦(地泽临,第十九卦)变为震卦时,震卦六二原在临卦上坤中,坤为两串贝,引申为钱币甚多,变为震卦后,上坤消失,所以说“亿丧贝”。
古人以“亿”为十万,表示大量之数。
“跻于九陵”是对与六二换位的九四所说,因为是九四化解了上坤,现在又处于互艮(六二、六三、九四)的上位,艮为山,六二与九四分别在下震与上震中,震为足,为行,两者皆行,不可能追赶得上,所以说“勿逐”。
但是六二居中行正,只要自守,即可复得。
震为小的复卦(地雷复,第二十四卦)有“七日来复”之象,所以说“七日得”。
一般而言爻有六位,所以从本位出发再回到本位,是经过一个周期,到第七位重新开始。
liù六sān三:
zhèn震sū苏sū苏,
zhèn震xíng行wú无shěng眚。
《xiàng象》yuē曰:
zhèn震sū苏sū苏,
wèi位bú不dàng当yě也。
六三:
雷震动时虽恐惧不安,但是因为震惧而能谨慎行事,因此不会有灾异。
《象传》说:
雷震动恐惧不安,说明六三爻所处的位置,不中不正,不适当。
此为震卦的第三爻。
苏苏,恐惧不安,害怕失去什么的样子。
眚,灾难,过错。
这是说:
震声一响,吓得骨头都酥了,哆哆嗦嗦的。
为了避免灾祸,赶快躲到安全地方去,没有过错。
六三阴爻处阳位,不中不正,又无呼应,所以《象传》说:
“震苏苏,位不当也。
”位不正,就要采取极谨慎的行动,避开锋头,或者寻找一种安全自保的办法。
六三以阴柔之质居于阳刚之位,不中不正,想到自己居位不当,故而整日忧惧不安。
所以《象传》说:
“震苏苏,位不当也。
”不过只要能怀着惊惧之心谨慎前行,终日修身省己,最终还是能够免除灾患。
这一爻是说,谨慎前进,可以避免灾祸。
六三雷霆震动,惶惶不安,震惧而行,却不会有什么灾祸。
六三以阴爻居刚位,处于震卦,其不安之情甚为明显。
这是“位不当”所造成的。
六三在互坎(六三、九四、六五)中,坎为多眚,所以有“眚"的问题(眚:
灾难)。
如果因震而行,正好配合震为行之意,亦即由三位行至四位,就可以“无眚”。
关于“苏苏”一词,可参考程颐对本卦三个叠词的解说。
依程颐所说:
“虩虩”是“顾虑不安之貌”,“苏苏”是“神气缓散自失之状”上六的“索索”则是“消索不存之状”。
显然一步比一步严重。
白话译文分别写为“惊慌不安”、“微微发抖”、“浑身颤抖”也是想突显其程度之别。
jiǔ九sì四:
zhèn震suì遂ní泥。
《xiàng象》yuē曰:
zhèn震suì遂ní泥,
wèi未guāng光yě也。
九四:
由于雷震动而坠陷泥污中,不能自拔。
《象传》说:
由于雷震动而坠陷泥污中,不能自拔,说明其志气不能发扬光大。
此为震卦的第四爻。
遂,应作队,即坠。
这是说:
雷声坠入泥淖之中,闷而不响。
《象传》说“震遂泥,志未光也。
”雷声不响,如同人的志向未能光大。
九四阳爻居阴位,不中正也无应,陷入上下四阴,正像在泥淖里一样衰弱无力。
在这种情况下,君子不能甘于停滞沉溺在泥淖里,而应当坚守恒正之道,以自励求自救。
“遂”是坠、止的意思。
“九四”虽然阳刚,但不中不正,上下又被两个阴爻挟持;因而力量衰弱,不够强大,就像被雷震惊坠落在泥淖中,不能动转。
这一爻,说明必须发挥刚毅的力量,才能经得起震撼。
九四雷霆震动,惊慌失措而坠入泥沼之中。
九四已升到上卦,但还是震卦。
阳爻在震卦本来可以大步前行,但是九四以阳爻居柔位,不中不正,无法施展本领,所以说“未光也”。
“遂”为坠,为落入。
震卦由临卦变来,临卦上坤为土,变为震卦出现互坎(六三、九四、六五),坎为水,土遇水为泥,而九四正在坎的中爻,所以说它“震遂泥”。
震为足,九四泥足,深陷于上下四阴之间,其危惧可知。
liù六wǔ五:
zhèn震wǎng往lái来,lì厉,
yì亿wú无sàng丧,yǒu有shì事。
《xiàng象》yuē曰:
zhèn震wǎng往lái来lì厉,
wēi危xíng行yě也。
qí其shì事zài在zhōng中,
dà大wú无sàng丧yě也。
六五:
雷上下震动均有危难;以恐惧之心谨守中道就会万无一失,宗庙社稷也可以长盛不衰。
《象传》说:
雷上下震动均有危难,但能知恐惧而谨慎行动;处事恪守中道,就不会有什么大的损失。
此为震卦的第五爻。
这是说:
有震,前去和回来都有危险,猜想不会失去什么,仍然有祭祀之事。
《象传》说:
“震往来厉,危行也;其事在中,大无丧也。
”有危险,但所做的事正大光明,只要把握住正道,不会有大损失。
“六五”阴爻阳位不正,想往上走,却是震惊极点的“上”位;要往下行,又是震惊主体的刚爻;都有危险。
不过,“六五”在上卦得中,虽然遭遇重大事故,但不会有大的损失。
“亿”在此处当大解释。
这一爻,说明当震惊发生时,坚持中庸原则,不偏不激,可使损害减少到最低程度。
六五雷霆震动,上下往来,都有危险;虽会发生事端,但无重大损失。
六五往上是终位而无应,往下是乘刚而不顺,亦即“往来厉”。
六五在临卦变震卦的过程中,守住原本的坤卦中爻,所以不像六二的“亿丧贝”,而是“亿无丧”。
不过,事故还是发生了,就是六五失去原在临卦中的九二正应,变成了震卦的无应,并且,它又落入互坎(六三、九四、六五)中,坎为险,这也是“危行”的背景。
虽有事故,六五守住中位,所以可以“大无丧也”。
程颐论各爻之中与正,指出,“诸卦,二五虽不当位,多以中为美。
三四虽当位,或以不中为过。
中常重于正也。
盖中则不违于正,正不必中也。
天下之理,莫善于中。
”在此还可补充一点就是“中”常可连“正”而言,并且“正”除了“当位”之外,也可包含“柔顺刚”在内。
shàng上liù六:
zhèn震suǒ索suǒ索,shì视jué矍jué矍,
zhēng征xiōng凶。
zhèn震bù不yú于qí其gōng躬,
yú于qí其lín邻,wú无jiù咎;hūn婚gòu媾yǒu有yán言。
《xiàng象》yuē曰:
zhèn震suǒ索suǒ索,
wèi未dé得zhōng中yě也。
suī虽xiōng凶wú无jiù咎,
wèi畏lín邻jiè戒yě也。
上六:
由于雷震动恐惧而畏缩不前,两眼旁视不安,如果行动就会有凶险;不过,当雷震还没有到达自己身上时,就早作戎备谨慎行事,则不致受害;涉及婚配之事则将会产生言语纷争。
《象传》说:
由于雷震动恐惧而畏缩不前,因为上六爻其位不正;虽然有凶险却不致受害,这是因为能够看见近邻的危险及时戎备,因而能防患于未然。
此为震卦的第六爻。
这是说:
震声一来,吓得索索发抖,眼睛惶恐地看四方,前往凶险。
不过震动并不加在他本身,只是影响邻居,所以没有过错,只是亲戚可能有些怨言罢了。
上六阴爻处阴位,至柔不中又无应,所以有凶。
但如果坚守中正之道,还是没过错。
上六雷霆震动,索索发抖,两眼惶惶不安,此时兴兵征战必有凶险。
若尚未震及自身,而仅震及近邻,就预加防备,则没有灾祸。
但是若谋求婚配,将招来闲言碎语。
上六居全卦之终,震动不安的情况达到极点,所以说它“震索索”。
至于“视矍矍”(矍:
惊慌,),则须取象于震卦中,从六二到上六所形成的较小型的小过卦(雷山小过,第六十二卦)小过卦有飞鸟之象,上六在高位,所以说它“视矍矍”,为鸟在高处向下惊慌张望之貌。
此时又前无去路,所以说“征凶”。
这一切都可以归因于“中未得”。
上六若能由邻爻六五的“往来厉”学到教训,使自己不受震动所影响,知所戒惕而稍安毋躁。
那么将可“无咎”。
至于“婚媾有言”,则是说在震卦中各爻皆动,而上六以阴爻居柔位,位居其上而竟不动,则其同动者将有怨言。
“婚媾”平常指阴阳正应,现在震卦六爻皆无应,所以只能指责并行相亲者。
如果一定要扣紧六三而言,则六三原本在临卦(第十九卦,地泽临)的下兑中,兑为口,为言,现在变成震卦而下兑消失,表示有言而改,是怨言也。
《震》卦第五十一震为雷临危不乱中上卦
卦意:
一口金钟在淤泥,人人拿着当玩石,忽然一日钟悬起,响亮一声天下知。
卦象:
这个卦是同卦(下震上震)相叠。
震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。
平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。
事业:
处于不顺利、甚至面临危险的局面,对此务必提高警惕,有备方可无患,一旦出现突发事件,可以泰然处之,并且可以由此引吸取教训,一方面使损失减少,另一方面可以迅速复原,使事业迈上新的高度。
经商:
在激烈的商场竞争中,随时可能出现问题,陷入困境。
冷静、从容地应付到来的现实,坚持不偏不激的中正原则,以刚毅的态度,从容不迫地去战胜困难。
经过一番危机后,一定可以获得巨大利益。
求名:
很可能会遭到挫折。
不必灰心,而应自我反省,找出问题的症结所在。
外出:
大胆出行,不必理会小的灾祸。
婚恋:
恋爱和家庭都可能出现变故,应以冷静态度处理,会有理想的结果。
决策:
处于人生的转折关头。
应正确地总结过去,为开拓新的事业奠定基础。
在前进的道路上应随时心怀恐惧,勤勤恳恳,坚持正确原则,在困难中前进,命运亨通。
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