语12春02社科文段与篇武文英.docx
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语12春02社科文段与篇武文英
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课程编号
课型
专题
课题
社科文·段与篇
教学目标
1.熟悉社科文中对于段、篇章常见的考察方式。
2.掌握社科文中段落、篇章的题目的答题方法。
教学重难点
社科文中关于段落、篇章类题型答题方法。
教学安排
版块
建议时长
1
知识梳理
10分钟
2
例题精讲
30分钟
3
巩固练习
30分钟
4
拓展练习
20分钟
5
自我测试
20分钟
6
师生总结
10分钟
7
课后作业
高三语文春季班教案
上海高考语文第一篇一般为社科文,社科文是指研究各种社会科学的文章,包括经济学、历史学、教育学、语言学、美学等。
社科文结构条理,思路清晰。
在阅读社科文的过程中,大家可以按照从小到大的单位逐一掌握社科文中常见的题型。
对于段与篇的题型,有以下问题需要注意:
1.段落中心的概括方法灵活多样,在概括段落中心的时候,可以巧借关联词,根据关联词判断句子之间的关系,从而找出段落中最具概括力的句子。
社科文由于是一种表意明确,结构清晰的文章类型,所以更容易根据段落内部的结构找出中心句或关键词。
2.段落的作用要从内容和结构两个方面加以分析。
段落内容要注意概括,并注意段落中表达技巧的作用,以及段落与中心主旨之间的关系。
3.文章中的开放题型,一定要看清楚题干的要求,根据要求结合原文回答问题,如题干要求分析,一定要注意有分析的过程,不能只有结论。
阅读下文,完成1—6题。
舌尖上的基因
①世界上哪种食品最好吃?
这个问题貌似是无解的,因为每个人的口味都不一样,很难达成共识。
再问一个问题:
一个人对某种食品的喜好是天生的还是后天培养的?
这个问题实际上是上一个问题的变体。
□
②可是,有越来越多的证据表明,人对食品的喜好并不完全是后天培养的,而是和他的基因型有很大的关系。
更准确地说,不同人种“舌尖上的基因”是不同的,这才是不同地区有不同食品的一个重要原因。
③这方面已经有很多案例了。
最有名的例子是香菜,喜欢的人把香菜的味道描述成“清新的嫩芽味”,讨厌的人则认为香菜的味道和肥皂没有区别。
2012年,两位加拿大科学家统计了不同地区的人对香菜的好恶,发现讨厌香菜的人在不同人种之间的比例是有差别的,其中东亚人最高,有21%的人讨厌香菜,拉丁裔和中东地区的人比例最低,分别只有4%和3%的人讨厌香菜。
进一步研究发现,一个人对香菜的好恶和11号染色体上的一个基因位点有关,如果某人在这个位置上携带的是一个突变体,那么他肯定会讨厌香菜。
④当然,香菜的味道太特殊了,只能算是一个特例。
已知人的舌头可以辨别5种基本的味道,对这五味的敏感程度决定了一个人对食物的口感到底是怎样的。
研究表明,对这5种味道的感受分别由一组基因负责控制,其中科学家对苦味的控制基因研究得最为透彻,已经找到了一个名为TAS2R38的基因突变与此有关,携带该基因突变的人对苦味更加敏感。
⑤为了彻底揭开人类对食品的偏好到底是如何形成的,意大利里雅斯特大学启动了一个“马可·波罗计划”,打算沿着古丝绸之路,对至今仍然生活在那里的古老部落居民进行一次全面调查。
之所以选择古丝绸之路,是因为这条路上生活着的人种异常复杂,文化多样性很丰富,而且自从海上丝绸之路开通以来,这条路就被世人遗忘了,很多古代部落从此与世隔绝,很少和外界发生基因交流,特别适合用来研究基因和生活习性之间的关系。
⑥该计划的负责人是里雅斯特大学遗传学系的教授保罗·加斯帕里尼,他和同事们已经找到了1500个志愿者,采集了他们的DNA样本,并通过问卷调查的形式收集了他们对不同食品色香味的偏好,甚至还包括对食品的声音和质感的偏爱。
⑦通过对这批数据进行的初步研究,加斯帕里尼教授再次证明一个人对食物的喜好和基因关系密切。
比如,一个人是否喜欢喝酒,尤其是伏特加和白葡萄酒,与一种名为TAS1R2的基因密切相关。
⑧但是,这项研究最重要的发现是证明了一个人对食品的偏好不光和他对味道的敏感度有关,还和这种食品(包括色香味,以及其他各种性状)所刺激的神经回路有联系。
换句话说,一个人也许对甜味很敏感,但他如果不喜欢甜味的话,还是不会喜欢甜食。
但是,如果甜味能够直接刺激他神经中枢中的奖励回路,让他产生愉悦的心情,那他就会对甜食毫无抵抗力。
⑨“事实上,本次研究表明,决定一个人对食品偏好的基因中只有一小部分和味觉有关。
”加斯帕里尼教授对记者表示,“另有一部分基因和嗅觉有关,但大部分此类基因都是直接作用于神经回路的,负责调节一个人的高兴程度。
”
⑩这项研究有很大的实用价值。
众所周知,一个人的健康状况和饮食习惯关系极大,但很多人意志力薄弱,没法控制自己对某些不健康食品的食欲,比如那些见了甜食就不要命的人。
另有一些人则对某些味道过于敏感,比如有些人受不了苦味,像花椰菜这样的健康食品在他们嘴里如同毒药。
如果能通过基因检测的方式事先知道这些人的弱点在哪里,就有可能针对他们的口味,制定出相应的菜谱,帮助他们战胜自己的口味偏见,健康而又快乐地生活下去。
选自《三联生活周刊》2013年第12期
(选自2015年上海市五校联考语文试卷)
1.第②段中“舌尖上的基因”在文中的意思是________________________________________。
(2分)
2.把下列语句组织起来填入第①段方框中,语义连贯的一项是()。
(3分)
①假如一个人对食品的喜好是后天培养的
②第一个问题就有正确答案了
③所有人都能随意地吃到全世界所有种类的食品
④那么如果将来有一天世界大同了
A.①②④③B.③②①④
C.①④③②D.③④①②
3.分析第③段画线句的表达效果。
(3分)
4.对文章内容理解不正确的一项是()(3分)
A.本文以问题切入,不仅能引发读者的思考,而且还引起读者的兴趣。
B.只有甜味可以直接刺激神经中枢中的奖励回路,让人产生愉悦心情。
C.作为科普小品文,本文受众大多是普通读者,故语言表达通俗易懂。
D.基因研究有很大的现实意义,可能有助于意志薄弱者战胜口味偏见。
5.补充“马可·波罗”研究计划的相关内容。
(3分)
研究目的
揭开人类对食品偏好形成的原因
负责人
意大利里雅斯特大学遗传学系教授保罗·加斯帕里尼
研究对象
(1)_________________________________________________________
研究方法
采集DNA样本;
(2)__________________________________
研究结论
一个人对食物的喜好和基因关系密切;一个人对食品的偏好和他对味道的敏感度有关;(3)_________________________________________
6.简析本文行文思路和特点。
(4分)
知识卡片:
阅读下文,完成1-6题。
也是神话
张系国
为了搜集一些资料,重读了不少中国的神话故事,因而有个小小的“发现”。
奇怪得很,翻遍中国的神话故事,居然找不到一位成功的“反叛者”。
中国的神话和其他各国的神话一样,并不缺乏反叛的英雄,但他们的反叛却从未成功过。
如共工氏造反,头触不周之山,却失败了。
如后羿射日,最后连自己的老婆也保不住。
最糟糕的是,这些反叛的英雄往往和他们的对手妥协,如孙猴子自称“齐天大圣”,结果被如来佛压在五行山下。
但后来他竟被唐僧收伏,保唐僧往西天取经,修成正果。
对于一个“反叛者”而言,就未免太过分了!
又如红孩儿哪吒,几次大闹龙宫,和他的父亲反目相向,原是一个极成功的小叛徒,最后却也妥协了,加入现存的“统治集团”成为一个小小的神祗。
类似的例子,不胜枚举。
连闹“自由恋爱”的白娘娘,都要被多管闲事的法海和尚镇在塔下,其他叛徒的命运,也就可想而知了。
中国神话缺乏成功的反叛者,和西方神话充斥反叛的英雄,的确成为极鲜明的对比。
别的不说,魔鬼撒旦就是一个大成功的反叛者。
他原来也是天使,居然敢犯上作乱,虽被上帝赶入地狱,却始终不曾悔改,顽抗到今天,上帝也没有办法消灭他(当然,依照《启示录》的预言,到了世界末日,撒旦及其徒众都将被歼灭,但这一天始终未来临)。
希腊神话里的天帝宙斯,本身就是个反叛者。
他率奥林匹斯山众神反叛了巨人族铁丹们统治,才夺得了天帝的宝座。
不谈这些成功的例子,就是失败的反叛者,也 能坚持到底。
著名的如普罗米修斯盗火给人类,被罚以脏腑喂鹰,终于为一位人类的英雄所救。
再如西绪弗斯,虽然永远在推石上山,但很难说他成功或失败。
“屡战屡败”和“屡败屡战”的分别,完全在主观的一念之间。
除了反叛的天神外,其他反叛的人类英雄,更车载斗量。
西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄,总是不甘雌伏地与命运挑战。
“人”和“命运”的关系,始终是西方文学 的灵感源泉。
反叛英雄所以在西方神话里占有重要的位置,也许就是这个缘故。
中国神话没有成功的反叛者,是否因为中国人是“宿命论者”呢?
我想不是。
有个很好的例子。
“愚公移山”,最后愚公是胜利了。
但他的胜利,并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山,而是因为最后上帝妥协了,派力士将两座山移走。
如果让这神话发展到合理的结束,则愚公及其子孙真正铲平了太行山,也一样可能。
但由于上帝的妥协,表面上愚公是胜利了,其实却剥夺了证明他“ ”的机会,因此愚公并不是一个成功的反叛者。
这是一个上帝和反叛者妥协的好例子。
前面提到的孙悟空和哪吒,其实也不曾完全失败。
天上的统治阶级接纳了他们,使他们也享受到了部分成功的滋味,这就是妥协的明证。
当然孙悟空也必须妥协,取消“齐天大圣”的尊号,哪吒也必须向他的老子低头。
除了太弱的反叛者被公然消灭之外,比较强一些的反叛者,都通过妥协的方式在众神里取得适当的位置。
这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。
中国人不认为命运完全不可改变,也并不大胆地肯定命运完全由个人控制,却现实的承认,命运是“天”、“人”妥协的结果。
不论天上还是人间,总还是以“妥协”、“折衷”的方式来解决问题。
要紧的是,“保卫正统”是可以的,“反对正统”却不可以!
即使开始时不是“正统”,在取得统治的地位后,也就自然而然成了“正统”,乃至祖先都必须是神人所孕等等。
中国神话故事里的反叛者,一转眼就置身神之列,恐怕也有“正统”的观念作祟呢。
“妥协”似乎不是好字眼,提到“妥协”,总有“迁就”、“马马虎虎”的味道。
不过这里说的“妥协”的观念,并不一定有呵责的意思。
中国人的哲学,一向是“唯人主义”的(不是“人道主义”)。
中国几千年来,绝大多数人口的全部精力,都放在“与天争利”、如何养活自己上头。
“天”、“人”妥协,是几千年“靠天吃饭”积累下来的经验。
农民如不懂如何利用自然,和自然共存,就不可能养活自己。
至于在人与人关系方面,中国人所一直追求的,就是一个“有秩序的社会”,到今日还是如此。
在调整人际关系上,自然更需要“妥协”、“迁就”的观念了。
中国人的哲学思想,一直存在“平衡”、“谐和”的概念,当然不是偶然的,是几千年生存于这独特地理环境的结果。
在政治组织上,也反映出中国人在这方面特殊的能力。
“妥协”,单指为结合一个复杂的社会,并使之运行不息,那么,在人与人之间,必须存在的互谅。
历史上,中国不曾遇到相等的敌国,因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡,是可以明白的。
但是到了近代,中国已不再是“中”国而必须和世界各强国竞争,维持自己的生存,“平衡”、“妥协”的哲学观不再适用,也是可以明白的。
不过某些思想的方式,是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力,就不是那么容易决定了。
(选自2014年上海市虹口区二模试卷)
1.第
段中的加点词“发现”在文中指的是____________________________。
(15字以内)(2分)
2.根据文章的意思,可依次填入第②段空格处的一项是()(3分)
A.全都最主要B.往往较全部
C.往往最主要D.全都较全部
3.根据上下文推断,在第
段空白处的内容应该是__________________________________(2分)
4.简析第
段在文中的作用。
(2分)
5.下列说法正确的一项是()(3分)
A.白娘子追求爱情自由,比公然造反更令统治者不能容忍,所以被法海镇在塔下。
B.西绪弗斯虽然屡战屡败,但屡败屡战,不屈服于命运的安排,不失英雄的豪情。
C.孙悟空取消“齐天大圣”的尊号,哪吒也向老子低头,因为他们不是宿命论者。
D.中国的传统观念其来有自,但对中国人在艺术和科学上创造的能力有负面影响。
6.第
段画线句蕴意的深刻。
请联系本文内容,说说你对此的理解?
(5分)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
(一)
①随着莫言获得诺贝尔文学奖,文学要表达中国经验的呼声越来越高,这反映了文学界文化自信心的提升,也体现了中国当代文学逐渐告别凌空蹈虚的发展趋势。
这当然值得肯定。
②“中国经验”是近几年出现的“热词”,它的前身应该是新世纪之后极度叫响的“中国模式”,是一个政治经济学的概念。
改革开放30多年来,中国在某种程度上创造了经济奇迹是举世公认的,因此“中国经验”的存在也是毋庸置疑的,可是这种高度抽象和理论化了的政治经济学概念是否能够直接成为文学的表现对象,值得讨论。
我们认为,号召文学表达的“中国经验”很容易产生误导,不如代之以表现“中国体验”,原因如下:
③第一,概念化之虞。
“中国经验”本来就是概念的集成,是从政治制度、社会管理模式、经济发展方式等方面归纳出来的理论模型,要文学表达这样的“中国经验”,把它作为文学的主题规范,很可能导致图解和演绎概念,产生大量概念化的平庸之作。
前些年文艺界热炒的塑造“国家形象”的话题后来只开花不结果,并没有出现多少让国内外读者和观众认可的能代表中国形象的文学和影视作品,其原因也在于这个口号本身过于浓厚的意识形态色彩,以政府资助的形式制作这类文学和影视作品,生产主体本身就定位了这类作品的主题指向,作为文化“形象工程”,其概念化是先天注定了的。
④第二,模式化之虞。
“中国经验”是集体经验的归纳,强调的是共性和通约。
提倡文学表达“中国经验”,很容易导致模式化。
这些年很多表现当下现实的文学和影视作品都给人以似曾相识的感觉,原因就在于大家不约而同地在表达“中国经验”,这个“中国经验”在中国各地、各领域、各阶层是有共识的,因此无论何种题材,最终都是历尽艰辛的“崛起”神话。
现在的作家基本都职业化了,他们是在书斋里凭想象写作,跟现实很隔膜,要他们表现“中国经验”,他们会本能地把先入为主的“崛起”模式与本地报纸上宣传地方政绩的新闻报道相勾兑,打造
成大同小异的主旋律作品。
⑤第三,虚假化之虞。
“中国经验”是一种价值判断,是“好”东西,是中国贡献给世界的独特的制度模式和发展模式,是文化软实力的集中体现。
这些年来国家文化和宣传部门一直在极力推动“中国经验”的宣示和传播工作,把它作为中国文化走出去的国家战略。
在这样的前提下,文学要表达“中国经验”,当然只能正面描绘,释放“正能量”。
但是,如果我们仅仅把文学作为一种宣传工具来使用,难免会弱化甚至取消文学的批判功能,很多作家为了获奖、为了获得国家资助,会自觉不自觉地迎合宣传口径,回避现实的复杂性,高唱廉价的“欢乐颂”。
为了宣传而进行“文学造假”,我们以往不是没有这种教训,“高大全”的魅影我们不应该忘记。
⑥鉴于此,我们提倡文学表现“中国体验”,这是因为:
⑦第一,相对于“中国经验”的□□判断,“中国体验”侧重于审美判断。
体验是个体用生命去感悟,用情感去浸泡,是从事实中见出诗情,从经历中悟出意义。
体验来自经验又超越经验,是对经验的美学提升,这是文学创作的前提。
⑧第二,相对于“中国经验”的□□性,“中国体验”更侧重于个性化。
不同的审美主体由于审美心理结构的不同,面对不同的事物会有截然不同的心理体验,即使同一主体,在不同的环境和心境中,面对同样的事物也会有不同的感悟。
“中国体验”是无数中国作家在具体的环境中对自己所经历的中国变化的独特体验,这种千差万别的个人体验凝结在他们的文学创作中,就构成了气象万千、丰富多彩的“中国形象”。
⑨第三,相对于“中国经验”的□□功能,“中国体验”更能体现文学全面的社会功能。
“中国经验”之中也应该包含“中国问题”,崛起付出了沉重的代价,盛世之下也有辛酸。
可以这么说,正是无数个体的艰难奋斗拉升了我们扶摇直上的GDP,他们的生活不光有欢乐,还有悲伤和痛苦。
“中国体验”来自于每个创作主体真切的生活感受,它是环境、经历、事实与作家生命体验的同一,是作家情感反应的自然流露,它以生活自身形态的丰富性和作家感受的真切性为“中国经验”的再总结提供鲜活的案例,它以普通人的命运沉浮为中国崛起的主旋律奏响沉重的伴奏曲,在喜怒哀乐的文学世界里再现中国现代化进程的艰难曲折。
文学不光是唱赞歌,它以更全面和更持久的力量推动着现实的改变和中国的进步,以“中国体验”的真切和丰富对“中国经验”进行文学反思,是为了更光明的中国前景。
(《文艺报》2013年02月25日)
(选自2015年上海市长宁区一模语文试卷)
1.第①段“凌空蹈虚”在文中的意思是_________________________________________。
(2分)
2.对“中国经验”在文学表达中受到关注的原因判断不正确的一项是()(2分)
A.莫言获得诺贝尔文学奖。
B.“中国模式”广为人知。
C.中国经济建设成绩显著。
D.高度抽象,有理论高度。
3.根据第④段的内容,说说为什么会出现大量“大同小异的主旋律作品”?
(3分)
4.根据文章,分别写出⑦⑧⑨三段方框中应该填入的内容。
(3分)
5.根据第⑨段,具体说说怎样才能发挥文学“全面的社会功能”。
(3分)
6.本文的中心论点是什么?
从整体上看,作者是怎样论证这一论点的?
(4分)
(二)
人类并不注定要失败
格林
①人类似乎成为地球系统中的癌细胞,对我们自己和其他生命都是危险物。
在未来,在一个自然资源有限的世界中,数量大得多的人如何才能过上一种有尊严的生活?
这是21世纪的关键问题。
虽然科学和技术需要有更多的发展,但这只是文明的外在方面。
我们有更深刻的需求,那就是我们如何理解作为人的我们自身,我们如何按照这种理解来行动。
我们必须改变人类的生活方式,虽然这是最为艰难的。
我认为,人类不会失败,但我承认,我们正在失败。
如果我们想成功,我们应当大幅度改变生活方式,这种改变要求的时间之短是里上上从未有过的。
②如果人类想要有一个可靠的未来,我们面临的转变是人类历史上最为艰难的,许多科学家认为我们正处于第六次大灭绝中,□这是第一次由□是人类一个物种所造成的灭绝。
地球及其生命如想延续新生代的繁盛景象,新的时代就需要人来在生态圈中有意识、有能力和有感情地参与。
这要求人类回复和保护生物群落,生活方式与地球生命系统的运作相一致。
③在最近二三十年中,我国是世界上发展最快的经济体,我国总GDP和人均GDP年增长很快,然而在人均收入方面,我们仍然处于世界的中下水平。
我国的经济增长导致了生态灾难,其后果如下:
我们已成为最大的温室气体排放国,因为煤炭为我们提供了70%的能量。
世界20个污染最严重的城市中,我们占16个。
据估计,2030年我国的汽车数量将是现有的20倍,数量将超过美国。
我国四分之一国土是沙漠,隔壁和沙漠每年扩展4900平方千米,到了距离北京240千米以内的地方。
目前,我国大约660个城市缺水,110个城市严重缺水。
抽取地下水导致城市下沉。
④当前人类的影响超出了自然承受能力的限制。
有人认为当前人类的生态足迹是地球承受能力的131%。
未来生存的条件是,人类必须接受自然和人类生存条件强加于我们的限制,人类也必须自我限制。
这是极其困难的。
人们常常把应对生态挑战设想为技术性的,但事实上更根本的是我们如何理解作为人的我们自身,以及如何将这种理解付诸行动。
⑤从新石器时代开始,文明集中关注的是通过开发甚至是征服人类之外的自然界以改善人的处境。
在现代技术力量下,这种对文明的理解已经失效。
我们应把自身理解为众多物种中的一个物种,而非隔绝于自然的其他存在;我们应把自身看成地球生命共同体中的一种:
生态文明应当立足于这种理解之上。
20世纪人类占统治地位的是对工业乌托邦的梦想,而我国的梦想是什么?
我国的行动是什么?
在道家、儒家中都有重要思想以支持生态文明。
道家认为自然中有一种统治力量,我们可以依靠这种力量,也应对这种力量负责。
儒家认为天地人之间存在相互感应,天地是宏观的事物秩序,而人是位于天地之间的“心”。
⑥我们应走一条绕开西方工业发展阶段的道路,较之西方国家更早进入生态文明。
我国担负着超过十三亿人口生活的沉重任务,我国在带领世界跳过西方发展道路,进入生态文明方面有着独特的地位。
这样做不仅需要科学、技术和经济发展,还需要汲取传统文化智慧,但这并不意味着回到过去。
在过去和未来之间必须建立桥梁。
⑦地球有生物物理的极限,这种极限是我们不敢越过的。
认为文明必须有地球的运作相协调,人类必须成为地球系统运作的参与者。
所有的人类习俗和理解都必须以这种方式来解释。
我们现在必须在后现代的情境下从其传统的源泉中吸取资源,以便形成对一种不是工业文明的生态文明的理解。
工业和贸易尤其地位,但在生态文明中,工业和经济应当是理解社会和生态的产物,而不是像现在这样社会和生态学是工业和经济的产物。
⑧人类并不注定要失败。
(选自《北京大学学报·哲学社会科学版》有删改)
(选自2013年上海市静安区一模语文试卷)
1.第①段两处加点词“失败”在文中的意思分别是____________________。
(2分)
2.根据上下文意思,填入第②段□处恰当的一项是()(3分)
A、因为全B、而且仅
C、因此只D、不过且
3.简析第③段的作用___________________________________________________________。
(3分)
4.下列对文章分析不正确的一项是()(3分)
A.第①段中提出必须大幅度改变生活方式,并且必须在短时间内改变,强调了人类目前生活方式有问题、生存处境不乐观。
B.第②段引述科学家说我们正处于“灭绝”中,且这是由人类引发的,要改变这种行将“灭绝”的处境,须从人类自身着手。
C.第④⑤两段说人们认为应对生态挑战是技术层面的事,作者认为人类要认识自己在地球上的位置,并由此改变自身的行动。
D.第⑤段说“20世纪人类占统治地位的是对工业乌托邦的梦想”,我国在此背景下更重视从道家、儒家思想中寻找生态文明。
5.本文标题如改为“人类注定不会失败”是否更贴切,请阐述理由。
(3分)
6.结合全文内容,解释“生态文明”(3分)
阅读下文,完成1-6题。
收藏是一种物证
马未都
①文物兼精神与物质两方面属性。
□
②文物收藏之所以诱人,藏品增值是最直接的原因,再加之中国文物浩如烟海,种类繁多,以个人智力财力精力与之挑战,败多胜少,刺激无穷,这就使具备一定条件的现代人执着于此,且乐此不疲。
③中国历史上的收藏大都形成于物阜民丰之际。
我们熟知的赵宋皇帝宋徽宗,就是一位身体力行的收藏爱好者。
时隔千年,我们仍能读到成书于北宋宣和年间的有关收藏的各类书籍。
徽宗酷爱艺术,不谙政事,做了国家画院院长,却丢了国家。
这让后人对这一段幽怨的历史唏嘘不已,百思不得其解。
这就是收藏的魅力。
我们今天仍对赵宋江山所遗留的书画、陶瓷等艺术珍品怀着崇高的敬意。
对宋徽宗——赵佶本人的艺术造诣也怀着同样的敬意。
他的《写生珍禽图》以2300万的高价拍卖成交。
④2002年春季,中国嘉德拍卖公司
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