《古代文学》常识整理.docx

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《古代文学》常识整理

《古代文学》常识整理

◆秦代文学

一、秦代文学仅有三种样式：

散文、刻石之文、诏书奏议

1、完成于公元前239年，由吕不韦门客集体著作的《吕氏春秋》有一定的时代意义

2、秦代文学唯一的作家是李斯，其代表作为《谏逐客书》

3、现在传世的秦代刻石之文共有8篇，其中6篇在《史记*始皇本记》中

总的来说，秦代文学没有什么成就。

刘勰在《文心雕龙》中说：

“秦氏不文”。

二、1、《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家著作，又名《吕览》；共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字，在公元前239写成。

此书内容驳杂，兼有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。

司马迁称它“备天地万物古今之事”。

其文章常常以语言故事为譬喻，例如《荡兵》《顺说》《察今》等篇都有这样的特色。

2、《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。

每纪都是5篇，共60篇。

。

《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题；八览，现在63篇，显然脱去一篇，内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。

六论，共36篇，杂论各家学说。

三、秦石刻文是我国最古的碑文，对后世碑志文有很深影响；内容为歌颂秦王功德，形式则是模仿雅颂，都是四言韵文，但多以三句为一韵。

四、秦时民间有歌谣流传。

《汉书*贾捐之传》有“长城之歌，至今未绝”的话。

今之所传，仅有一首，见于晋杨泉《物理论》。

◆汉代文学

汉代文学的样式主要有：

赋、散文、诗歌和楚辞。

其发展主要分为四个阶段：

第一，汉高祖——汉景帝，是汉代文学的初创期，多种问题主要沿袭战国文学的余风，同时又有新的因素萌芽：

辞赋，政论。

这时期主要文学成就，主要表现在散文和辞赋发展上。

第二，汉武帝——汉宣帝，是两汉文学的全盛时期。

主要文学样式有：

新体赋、史传文学、政论散文和乐府。

第三，汉元帝——东汉和帝，是两汉文学的中兴期。

主要文学样式有：

辞赋、传记文学及代有科学因素的政论文。

第四，东汉安帝——汉灵帝，是汉代文学的转变期。

主要文学样式有：

抒情短赋，五言古诗。

一、赋与政论散文

（一）汉赋的概念：

赋是战国末年兴起的一种文体，它有如诗歌，讲求声韵和谐与形式的整伤；又如散文，句型自由，无格律的严格限制；它既能是书面文学，又能诉诸口诵；它既能状物叙事，又宜于抒情说理。

兼具诗歌和散文的表现功能，是两者间综合性文体。

赋是汉代流行的文体，两汉认识以赋为其体物写志的最重要方式。

它的特点是散韵结合，专事铺叙。

从赋的形式上看，在于“铺采擒丈”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。

（二）汉赋的发展流程

1、第一时期　自汉高祖初年至武帝初年——骚体赋时期。

这一时期的辞赋，主要仍是继承《楚辞》的传统，以骚体句式写成，模仿《楚辞》。

内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，在形式上初步有所转变。

这时较有成就和代表性的作家是贾谊、淮南小山、枚乘等人。

2、第二时期　西汉武帝初年至东汉中叶，共约200多年时间，汉大赋的全盛时期；从武帝至宣帝的90年间，是汉赋发展的鼎盛期。

内容大部分是描写汉帝国威震四邦的国势，新兴都邑的繁荣，水陆产品的丰饶，宫室苑囿的富丽以及皇室贵族田猎、歌舞时的壮丽场面等等。

代表作家有司马相如、东方朔、枚皋、王襄、董仲舒、杨雄等。

3、第三时期　东汉中叶至东汉末年，东汉是抒情小赋初起并逐渐发展成熟的时期。

这一时期汉赋的思想内容、体制和风格都开始有所转变，反映社会黑暗现实，讥讽时事，抒情咏物的短篇小赋开始兴起。

代表作家有张衡、蔡邕、赵壹、祢衡等。

（三）主要作家

1、贾谊（前200—前168），又称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳市东）人。

西汉初年著名的政治家、文学家。

其著作主要有散文和辞赋两类。

散文中最为人称道的政论作品是《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名，其中《吊屈原赋》模拟楚辞。

所住文章58篇，刘向编为《新书》。

刘勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。

其文章特点为：

特点：

结构严谨，体制宏大，气质飞宏，感情充沛，语调恳切

2、晁错，文景时人，颍川（今河南禹州）人。

汉文帝时为太子家令，有辩才，号称“智囊”。

汉景帝时为内史，后升迁御史大夫。

著有《论贵粟疏》《贤良文学对策》《言兵事疏》《守边劝农疏》《食货志》等篇，其中《论贵粟疏》《守边劝农疏》最为出名。

其文章特点为：

朴华无实，逻辑严密，情感恳切质实。

3、邹阳，西汉散文家，齐人。

文帝时，为吴王刘濞门客，以文辩著名于世。

《汉书*艺文志》中有文七篇，著有《上书吴王》、《于狱中上书自明》。

4、枚乘（？

～前140）西汉辞赋家，字叔，淮阴（今江苏淮安市西南）人。

《汉书·艺文志》著录枚乘赋九篇。

今仅存《七发》、《柳赋》、《梁王菟园赋》三篇，后两篇疑为伪托之作；《七发》是其代表作。

其散文今存《谏吴王书》以及《重谏吴王书》两篇。

5、司马相如（约前179年—前117年），字长卿，汉代文学家。

司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，是传说中最优秀的琴之一。

他是汉代大赋的奠基者和成就最高的代表作家，其代表作《子虚赋》、《上林赋》两赋代表着汉大赋的最高成就；还著有《大人赋》《长门赋》《哀秦二世赋》;还有政论文如《喻巴蜀檄》《难蜀父老》《封禅文》等。

6、枚皋，字少孺，枚乘的庶子，生于梁。

《汉书*艺文志》说他赋有120篇，是典型的文学弄臣，连他自己后来都“自悔类倡”。

7、东方朔，字曼倩，著有《答客难》、《非有先生论》、《七谏》等，其中《答客难》、《非有先生论》虽未以赋名，是两篇散体赋。

8、刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子，是西汉知名的思想家、文学家。

（1）《淮南子》（又名《淮南鸿烈》）是刘安和众门客集体著作，有《内篇》21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇，20余万字。

（2）《汉书*艺文志》著录淮南王赋12篇、群臣赋44篇，今都不存，群臣赋只存有小山的《招隐士》。

（3）刘安的《离骚传》最早给屈原和《离骚》以很高的评价。

9、扬雄（公元前53～公元18），字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人，西汉后期著名学者、辞赋家。

他最服膺司马相如，著有《甘泉赋》、《羽猎赋》《长杨赋》、《河东赋》等赋，其中《甘泉赋》、《羽猎赋》就是模拟司马相如《子虚》、《上林》而写的。

又仿《论语》作《法言》；仿《周易》作《太玄》；另有语言学著作《方言》以及文《解嘲》等。

（四）其他常识

1、最早写作赋体作品并以赋名篇的是荀子。

据《汉书•艺文志》载，荀子有赋10篇（现存《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》5篇），是用通俗“隐语”铺写五种事物。

2、汉赋四大家是：

司马相如、杨雄、班固、张衡。

3、

（1）枚乘的《七发》是标志着新体赋的正式形成。

刘勰称：

“枚乘摛艳，首制《七发》,腴辞云构,夸丽风骇。

”《七发》是一篇承前启后的重要作品。

（2）《七发》奠定新体赋的形式，后世许多这这模仿，在赋中形成了一种定型的主客问答形式的问题，号为“七林”。

例如傅毅的《七激》、张衡的《七辩》、曹植的《七启》等

4、范晔《后汉书》将王充、王符、仲长统立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰。

（1）王充，字仲任，会稽上虞人，家以农桑为业，是一耳光“细族孤门”，是东汉杰出的唯物主义思想家。

所著《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方，对当时社会的许多学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入理，石破天惊，他自言《论衡》是一部“疾虚妄》之书。

《论衡》中有《艺增》、《超奇》《佚文》《案书》《对做》《自纪》等篇

（2）王符（公元85—162年），字节信，著有《潜夫论》，对东汉前期各种社会病端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚

（3）仲长统（公元180年—220年），字公理，著有《昌言》，对东汉后期的社会百病进行了剖析，其见解危言峻发，振聋发聩。

5、张衡，字平子，是我国古代伟大的科学家和文学家，代表性的赋作是《二京赋》和《归田赋》。

此外，还有《南都赋》《应间》《思玄赋》等。

（1）《二京赋》陈述了荀子所说的“水所以载舟亦所以覆舟”的道理，是模拟司马相如的《子虚赋》和班固的《两都赋》所作。

（2）张衡的《归田赋》开创了抒情小赋的先河，是中国历史上第一篇抒情小赋，是东汉抒情小赋的代表人物。

（3）《四愁诗》以比兴手法写自己“思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通”的苦闷。

6、扬雄

（1）《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋是扬雄的代表作

（2）《解嘲》是一篇散体赋，写扬雄不愿趋附权贵，而自甘淡泊的生活志趣,纵横论辩，善为排比

（3）《逐贫赋》和《酒赋》,或表达自己甘于贫困,鄙视“贫富苟得”的志趣，或对皇帝、贵族有所讽谏，思想和写法也都各具特色。

（4）扬雄曾在《法言*吾子》中陶瓷户“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的看法。

7、东方朔的《答客难》是一篇散文赋，社主客问答。

杨雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》从内容到形式都模范此。

8、赵壹，字元叔。

所著的《刺世嫉邪赋》对东汉末年是非颠倒“情伪万方”的黑暗现象进行了揭露和抨击，表现了作者疾恶如仇的反抗精神。

这篇赋语言犀利，情绪悲愤，揭露颇有深度。

9、蔡邕，字伯喈，陈留圉人，东汉文学家、书法家。

所著的《述行赋》是他在桓帝时被当权宦官强征赴都，在途中有感而作。

在赋中作者不仅揭露和批判了当时宦官专权、政治黑暗、贵族们荒淫无耻的现实，而且还满怀同情地写出了当时的民间疾苦，表现了作者的爱憎感情，语言平实，格调冷峻，颇具感染力。

10、祢衡的《鹦鹉赋》是一篇寓意深刻的咏物赋，作者借写鹦鹉，抒发了自己生于末世屡遭迫害的感慨。

11、班固是东汉前期的著名赋家，著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》；他的《咏史》是目前知道的最早的文人五言诗。

　《幽通赋》仿楚辞，《答宾戏》仿东方朔《答客难》、杨雄《解嘲》

12、赵晔《吴越春秋》和袁康《越绝书》是杂史一类的散文的内容都是叙述春秋末年吴越争霸的史实，主要是根据《国语》的记载，兼采《左传》、《史记》的记载

13、

（1）蔡邕因为《述行赋》使之成为汉赋第二大家

（2）王褒的《洞箫赋》是现存描写音乐赋作较早的一篇。

（3）鲁迅称贾谊、晁错为“两汉鸿文”

（4）刘向编著的《新序》、《说苑》引用了大量民间故事、传说和语言。

其中《新序》中记载叶公好龙的故事

（5）恒宽《盐铁论》

二、史记文学

（一）司马迁《史记》

1、司马迁（公元前145年—公元前90年），字子长，我国西汉时期史学家，著《史记》，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚。

”除《史记》外《汉书*艺文志》还著录傅八篇，锦仅存《悲士不遇赋》和《报任安书》。

2、《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。

《史记》是一部贯穿古今的通史，是我国第一部纪传体通史。

此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。

有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。

“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。

“表”用表格来简列世系、人物和史事。

“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。

“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。

“列传”是重要人物传记。

其中的本纪和列传是主体。

（二）班固《汉书》

2、《汉书》是我国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事。

包括帝纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。

三、汉乐府

1、汉乐府的含义

（1）乐府是两汉时期的音乐机关。

（2）①狭义:

就是指汉时乐府官署所采制的民间诗歌和文人诗歌。

《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。

②广义：

包括后代文人模拟汉乐府所创作的诗歌，这些作品可以配乐。

2、

（1）据《汉书*艺文志》记载，西汉乐府民歌有138首，但现存总共不过三四十首。

（2）最早见于记录的是沈约的《宋书*乐志》，郭茂倩编《乐府诗集》有所增广。

（3）郭氏将其分为十二类：

郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和曲辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌曲辞、新乐府辞。

（4）汉乐府民歌主要保存在“相和”“鼓吹”和“杂曲”中，相和中最多。

①相和是美妙的民间音乐，所谓相和，是一种演唱方式，含有“丝竹更相和”和“人声相和”两个意思；大部分产生于东汉，其中题为“古辞”的几乎全是。

②鼓吹曲则是武帝吸收北方民族的新声，当时主要用作军乐；

③杂曲只是一种声调失传的杂牌曲子。

产生年代最晚，已出现不少无言作品。

（5）①汉贵族乐章载在“郊庙：

一类，全是文人所作。

唯有《郊祀歌》有一定艺术价值；《练时日》为三言体；《景星》为七言句。

②在写作年代上，郊庙歌辞中的《房中歌》最早，为高祖唐山夫人所作；

③鼓吹曲辞中《饶歌十八曲》是西汉作品

2、《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

四、《古诗十九首》

1、《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待，其诗至早载顺帝末年，至晚载献帝以前。

《古诗十九首》最早被萧统收入《文选》，刘勰称其为“五言之冠冕”。

2、《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：

《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。

◆建安文学

一、建安是东汉末年汉献帝的年号（公元196—220年），建安文学的代表人物是“三曹”和“建安七子”，和女诗人蔡琰，以三曹为核心。

1、“三曹”指曹操、曹丕、曹植；

2、“建安七子”之称见于曹丕的《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七人，成就最高的是王粲。

3建安风骨：

所谓“建安风骨”是指建安时期文学艺术创作所表现出来的基本特征。

“风”主要指在作品的思想内容；“骨”主要指作品的艺术表现形式，在内容方面广泛地反映社会离乱的真实状况，具有浓烈的时代气息和社会气息，在同情民众疾苦，悲时伤世的同时，表现出使人积极进取，分发向上的精神和追求；艺术形式方面语言朴素自然、清新明朗，音节抑扬顿挫，铿锵有力，故使这一时期的诗歌总体上呈现出雄健深沉，慷慨悲凉的风格特色，具有鲜明的时代和个性特征，后人称之为“建安风骨”。

（二）、三曹简介

1、曹操，字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。

中国东汉末年军事家、政治家及诗人。

著有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龟虽寿》等不朽诗篇。

鲁迅称其为“改造文章的祖师”。

2、三国时期魏国君主，字子桓，曹操次子，庙号世祖（魏世祖），谥号文皇帝（魏文帝），政治家、文学家。

著有《燕歌行》《典论·论文》《与吴质书》等。

（1）《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗。

（2）《典论》中较完整的是《自叙》和《论文》两篇。

3、曹植（公元192-232年），字子建，曹操第三子，曹丕之弟，才华高旷。

曹植是中国古代著名的文学家。

《诗品》称为“建安之杰”，是建安时期最负胜名的作家。

现在流传下来的作品也最多，诗有八十多首，辞赋、散文完整的与残缺不全的共四十余篇。

代表作有《白马篇》《赠白马王彪》《杂诗》《求自试表》《七哀》《美女篇》《洛神赋》等

（三）、“建安七子“简介

1、孔融（153～208年），东汉文学家，鲁国（今山东曲阜）人，字文举，家学渊源，是孔子的二十世孙。

亦诗亦文，主要成就在文，是七子中辈分最高的。

2、陈琳（？

--217）字孔璋，广陵（今江苏江都）人，为建安七子之一，擅长章奏书记。

《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。

其作品以章表书记，即，书檄著称。

3、王粲（177-217）字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，为建安七子之一，是七子中成就最高的，刘勰《文心雕龙*才略》中称其为“七子之冠冕”。

代表作《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。

（1）《七哀诗》之一（《西京乱无象》）写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。

（2）《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。

4、徐干（171-217）字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一，以赋驰名。

主要著作是《中论》，曹丕称赞此书“成一家之言，辞义典雅，足传于后。

”。

5、阮瑀（?

-212）字符瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，建安七子之一。

所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。

诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。

6、应玚（?

-217），字德琏，汝南（今河南汝南县东南）人，建安七子之一。

擅长作赋，有文赋数十篇，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》，音调悲切。

7、刘桢（?

-217）字公干，东平（今山东东平县）人，建安七子之一，诗名甚高。

今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比与。

（四）、蔡琰简介

蔡琰，原字昭姬（《后汉书、列女传》注引《列女后传》作昭姬），晋时避司马昭讳，改字文姬，陈留圉人，生于公元178年，卒年不详，建安时代杰出的女诗人。

代表作为五言体《悲愤诗》。

◆正始文学

一、正始是魏废帝曹芳的年号（240－249），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。

代表作家有“正始名士”和“竹林七贤”。

1、“正始名士”的代表人物是何晏、王弼、夏侯玄，主要成就在哲学方面。

2、“竹林七贤”，指阮籍、稽康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人。

其中阮籍、嵇康的文学成就最高。

二、“竹林七贤”简介

1、嵇康（223～262）,字叔夜,本姓奚,祖籍会稽（今浙江绍兴），著有《养生论》《与山巨源绝交书》《幽愤诗》《酒会诗》扥个，倡“越名教而任自然”嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。

2、阮籍（210－263）三国时期曹魏末年诗人。

字嗣宗。

陈留尉氏（河南开封）人，阮籍是“正始之音”的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。

阮籍还长于散文和辞赋，今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是《大人先生传》；另又存赋六篇，其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》；咏物类有《鸠赋》、《狝猴赋》。

3、山涛（205—283），字巨源，西晋河内怀县（今河南武陟西）人。

4、向秀（约227-272），字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。

擅诗赋。

其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。

5、刘伶，字伯伦，沛国（今安徽宿县）人，擅长喝酒和品酒。

6、阮咸，字仲容，西晋陈留尉氏（今属河南）人。

阮籍之侄，与籍并称为“大小阮”。

7、王戎（234—305），字冲，琅邪临沂（今属山东）人。

◆晋初文学

1、傅玄，字休奕，是西晋初年的著名政治家、思想家。

卓有《鸿雁生塞北行》《短歌行》《秋胡行》《惟汉行》《艳歌行 》等，其中《艳歌行》是亦步亦趋的模拟《陌上桑》。

2、张华（232～300），西晋文学家，字茂先，他曾著《鹪鹩赋》以自喻。

著有《游猎篇》、《轻薄篇》、《博陵王宫侠曲》《壮士篇》等，其《情诗》艺术性较高。

◆太康文学

太康是西晋文学的繁荣时期，这一时期的文学趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。

以“三张、二陆、两潘、一左”为代表，其中首推潘岳和陆机。

即，三张是指张载、张协和张亢；二陆是指陆机和陆云；两潘是潘岳和潘尼；一左是指左思。

一、二潘

1、潘岳（247～300），也叫潘安，字安仁，西晋文学家。

祖籍荥阳中牟（今属河南）。

与陆机齐名，史称“潘陆”。

梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品，并有“潘才如江”的赞语。

潘岳此人可称“才貌双全”，而民间念念不忘的是他的貌。

“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”。

当时有二十四友之目，“岳为其首”。

（1）名作为《悼亡诗》三首

（2）“善为哀沫之文”，其代表作为《怀旧赋》、《寡妇赋》、《哀永逝文》。

2、潘尼（约250～约311），西晋文学家，字正叔，荥阳中牟（今属河南）人。

潘岳侄。

二、三张

1、张载，西晋文学家，字孟阳，安平（今河北安平）人。

《文心雕龙》说：

“孟阳、景阳，才绮而相埒。

”

2、张协（?

～307?

），西晋文学家，字景阳，安平（今属河北省）人。

3、张亢，字季阳，安平人，张协之弟，他有述历赞一篇，《见晋书律历志》是论述音律的文章。

三、两陆

1、陆机（261年-303年），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋文学家，书法家，故世称“陆平原”，被誉为“太康之英。

他的《平复帖》是我国古代存世最早的名人法书真迹。

流传下来的诗，共104首，大多为乐府诗和拟古诗，代表作有《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等；赋今存27篇；散文其代表作还有《辨亡论》、《吊魏武帝文》。

其文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。

明朝张溥赞之：

“北海以后，一人而已”。

2、陆云（262～303年），字士龙，晋吴郡华亭人，家住昆山（今小昆山）之北，陆机的胞弟。

主张““文章当贵经绮”，实开六朝文学的先声；著诗文349篇，《新书》10篇。

四、一左

1、左思（约公元250～305年），字太冲，临淄（今山东淄博）人，西晋时著名文学家。

左思作品今存者仅赋两篇，诗14首。

《三都赋》与《咏史》诗是其代表作，其中《咏史》诗8首，见于《文选》；左思另有《招隐》诗两首，文笔流丽，其中“非必丝与竹，山水有清音”，很受后人赞赏；此外他还有《娇女诗》、《杂诗》一首，《悼离赠妹》诗二首。

《文心雕龙》说他：

“尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》。

”

五、1、刘琨，字越石，是略后有左思而有成就的作家，著有《扶风歌》《答卢谌诗》等，后者是其代表作。

2、郭璞，字景纯，西晋文学家，其代表做是《游仙诗》十四首，此外《答贾九州愁诗》。

◆陶渊明

  陶渊明（约365－427）东晋大诗人，又名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。

现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文6篇。

辞赋有《闲情赋》、《感士不遇赋》、《归去来兮辞》；韵文有《扇上画赞》、《读史述九章》两篇接近四言诗、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》、《桃花源记》等；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等；其诗歌成就最大，有诗120余篇，分为田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠合诗等。

咏怀诗 ，以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。

（1）《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。

可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。

（2）《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志