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星期日
2018年1月28日星期日
致得行旅行
我们相伴旅行看看我们的河山
哦,人的感情就是那么奇怪,平平淡淡的相识,平平淡淡的相处,平平淡淡的旅行,然而,随着日子的流逝,思念却越来越浓浓烈烈!
我们相伴旅行的日子像一滴滴颜料落在洁白的宣纸上,在我心幕上慢慢地润透开来......
我们相聚在晋城,游览赵树理文学馆和赵树理广场,清幽空旷,花香四溢。
远眺绿树成萌,近闻流啭,各类文化艺术协会尽收其间,具有观光旅游和增长知识开阔视野的极佳去处。
上个世纪30年代末期,抗日战争爆发后,赵树理义无反顾地加入到抗战行列,成为牺盟会的一名特派员,深入到阳城县山区,走村串户,发动群众,很快组织起一支抗日队伍,开展起轰轰烈烈的抗日斗争。
不久,他奉命担任烽火剧团团长,亲自改编出上党梆子历史剧《韩玉娘》和《邺宫图》,带领团员们四处演出,鼓励群众与侵略者斗争的信心。
后来,上级领导根据赵树理的特长,调他去做报纸副刊编辑,先后编过《黄河日报》路东版副刊《山地》,《人民报》副刊《大家干》,《新华日报》华北版副刊《中国人》。
他非常投入地编这些副刊,形式以快板、鼓词、民谣、小故事为主,把读者对象定位于广大普通群众,走通俗化、大众化道路。
这也是他后来多年坚持写作通俗化、大众化作品的起因之一。
这些副刊的稿件基本上是他一个人编写,把以往读书积累的知识全派上了用场。
他结合时事政治编写成形式活泼、短小精悍的大众化读物。
功夫不负苦心人。
赵树理付出了劳动,收获也颇丰。
这几个副刊都曾赢得过众多读者。
赵树理编《中国人》报时,把编好的稿件送去印刷,工友们一边印一边念;他则在一旁边抽烟边听大家读,遇到工友们有念着不顺当的词语,当即修改,直到通畅为止。
同事们曾写过一首打油诗:
“《中国人》报,《中国人》报,一个编辑姓赵;他编,他写,他校;别看报纸小,作用可得了;写篇小鼓词,快板句句妙;小评论,小报道,大半作品老赵包。
”对这首诗,赵树理倒认为说得很中肯,也符合实际情况。
有人叫好,他不得意;有人不屑一顾,甚至说他是庸俗化,他都不计较,按自己的路子往下走。
1943年5月,在一些人的质疑中,他完成了著名的短篇小说《小二黑结婚》。
这是确立赵树理在中国文坛上重要地位的作品之一,也是解放区文艺创作的代表作之一。
在创作方面,建国后赵树理的成就最重要的还是小说和剧本。
《登记》是他写得最精彩、最有影响的短篇小说之一。
作品通过叙述艾艾和她的母亲“小飞娥”两代人爱情、婚姻的经历,批判了农村包办婚姻等封建思想的危害;同时,也通过描写基层干部王助理员的不良行为,尖锐地揭露了建国初期某些干部身上以权谋私的不正之风。
因此,这是一篇极具现实意义的作品。
小说最突出的成就,还在于塑造了“小飞娥”这个人物。
“小飞娥”是一个充满矛盾的悲剧人物,表面上她屈服于封建礼教,牺牲了真挚的爱情;但内心深处却一直期盼着自由的恋爱。
所以,当她的女儿艾艾的爱情同样遭遇到阻挠时,她坚决站在女儿一边,不希望自己的悲剧重演在女儿身上。
正是由于这个形象的深刻意义,使得这篇作品没有因为时间的流逝而失去光彩。
作为一个具有独特思想认识和艺术追求的作家,赵树理成为了20世纪中国文坛上最重要的作家之一,在文学史上取得了别人无法代替的地位,更铸造了山西文学的一次辉煌,形成了以他为代表的“山药蛋”文学流派。
著名的道教圣地秀美雄奇的珏山它地处太行山脉,主峰海拔九百七十三米,位于晋城市区东南10公里处的丹河南岸。
因由西峰、正顶双峰突兀,犹似双玉璧合,故得此名。
自古就有“晋魏河山第一奇”、“小华山”、“小武当”之美称。
其势之凌峥,确可与华山的奇伟峭险,武当山的秀媚风光相媲美。
入题:
景区内空气清新、山色宜人:
丹河曲折,静卧流淌青山翠谷,犹如潜龙穿峡,难觅首尾;珏山青翠秀丽,山体连绵逶迤,松柏悬崖、林壑深蔚,呈现出一派深山藏秀的桃源佳境。
大自然的鬼斧神工造就了众多的奇峰幽谷,史前古生物化石、溶洞遗迹遍布景区,独有的崩塌遗迹构造令人惊叹,古碑上的珊瑚化石为山西首度发现。
山内道教文化积淀深厚,早在东汉时就被辟为道场,经由数代卓而大成。
自古享有“南武当、北珏山”之美誉,两山同奉真武大帝,宋时期道教辉弘,昔人大兴土石修整一新,历朝逐年在珏山双峰间建起玄帝殿、真武宫、灵官顶,及一、二、三天门等景观。
山上现存建筑多为明朝遗留,距今已有5、6百年历史。
珏山宗教建筑皆依山就势而立,真武行宫、玄帝殿修建于双峰之上,犹如双鹤并舞,挺拔陡峭,岩石峥嵘,远望殿阁楼宇凌空如云,檐角飞檐时隐时现,宛若仙山蓬莱、海上瀛洲。
二天门三百六十余级石阶,陡然直上,两边峭壁险峻,峡谷幽深,使游人于登山险趣中感受大自然的美妙,体验“无限风光在险峰”的意蕴。
南顶慈云阁内儒释道三教合一的胜景,昭示出这座宗教名山有容乃大的人文情怀。
游历于胜境之中,那无处不在的石刻碑碣,展示着珏山厚重的历史根基,唐代诗人杜牧、明代尚书王国光、清代阁老陈廷敬等在此游历后均留下了不朽的诗篇。
珏山月、天下奇,双峰捧月,绝无仅有,“珏山吐月”乃是载入晋城史册的四大名景之一,这里自古就有“中国赏月名山”的美誉。
张同学说:
“我们晋城市雄踞太行之巅,位于三晋东南,俯瞰中原大地。
地处华北平原和黄土高原的交汇地带,底蕴深厚的文化遗存和峻险奇秀的自然风光相得益彰,旅游资源丰富和独特。
太行、太岳、中条三山怀抱,沁河、丹河二水纵流,山川秀美、文物众多,旅游资源独特。
这里有华夏始祖炎帝神农尝百草的羊头山祭祀游,有闻名古今的秦赵长平之战古战场,和围棋发源地棋子山的历史文化游,有皇城相府、柳氏民居、湘峪三都古城等极具特色的沁河古堡游;有被誉为“太行至尊”的王莽岭、以红豆杉、猕猴和娃娃鱼闻名的蟒河自然保护区的太行山水游;有赏月名山、佛道圣地、被誉为“晋魏河山第一奇”的珏山赏月游。
截止目前,该市共有A级景区20个,其中包括5A级1个:
皇城相府;4A级7个:
珏山青莲寺、蟒河、王莽岭、历山、柳氏民居、丹朱岭、天官王府。
”
岳同学说:
“大家不要小看生活中的平凡小事,如果是个好习惯,你坚持下去就必然会因此受益,包括读书、健身、工作、梦想、旅行等等。
要知道,你的某种坚持,久了就会成为你的信仰,而一个有信仰的人,才能坚守底线不越雷池一步,最终过得更幸福安宁一些。
信仰是心灵的产物,即便没有宗教和政党,人同样可以拥有信仰,那是我们人生路上的灯塔。
命运为每个人的前方都铺成了一片风景,你一直看不到,是因为你从未走出过自己的那口井,爱情为每个人都选好了另一半,你一直没遇到,是因为你的粗燥无趣盖住了你的光芒。
你不肯好好爱自己,就不会有人来爱你,你不愿相信有奇遇,你的人生就只剩下了走弯路。
家庭伦常道。
老人是一家的天德星,以德为根。
父母是一家的天福星,以志为根。
夫妻是一家的天吉星,以爱为根。
子女是一家的天贵星,以孝为根。
孙辈是一家的天喜星,以顺为根。
兄弟姐妹是一家的天辅星,以义为根。
”
岳同学说:
“磨亮岁月的铧犁我们潜进自己的心里去,与心的节奏和音,沿
着生命的脉络去耕耘永远开发不尽的自己。
生命,渴望耕耘。
耕耘陈旧的荒野,耕耘郁闷的沙漠,耕耘征途的艰辛,耕耘人生的痛楚。
铧犁掀起沉重的往昔,翻动没有阳光的记忆。
伴着耕耘,敞开了刻满欢欣与痛苦的心扉,接受大自然近乎神圣的抚慰。
虽然生命里淌进了苦涩、淌进了泥泞,但只要我们有勇气去握住那柄铧犁,耕耘之后我们收获的便不会只是哀怨和叹息。
我们的青春,会在耕耘中绽放崭新的活力;我们的生命,会在耕耘中变得郁郁葱葱……
不懈地去耕耘,用年轻的心,用热切的血,化为一片利刃,割开尘封的自我,拉开一道黎明的曙光。
相信自我,但不囿于自我则希望不在来世,恰恰在于这每一次心与血驱动下的耕耘。
耕耘中,点燃一腔流动的热血,噼噼啪啪,烧出一方火热的生活。
灵魂在耕耘中净化,信念在耕耘中升腾。
转首回望,耕耘后是一片清新的天地,一个重绽的新春。
”
王同学说:
“人格大凡叱咤风云、甚至影响历史进程的济世之才,抑或硕果丰盈留存后世的科学巨匠、发明家、文学艺术家都具有超凡的人格。
这种人格所显示的力量,是伟人气质中最具魅力的精华。
其实,人格对于每个人都是机会均等的。
伟人固然不说,凡夫俗子,平头百姓,何尝不是每个人都具有一定的人格呢?
怎样去认定某一个人的人格,却是一个既复杂又困难的问题。
最可靠的办法之一无非是考察品格,观其言行。
但这毕竟是不容易的。
浓雾浮云,有时也挟雷携电,只不过为风的奴隶而已。
恩格斯曾经告诫人们:
“判断一个人当然不是看他的声明,而是看他的行动;不是看他自称如何如何,而是看他做些什么和实际上是怎样一
个人。
”人格当然不是先天生成,而主要是后天铸就的。
学识、教育、环境熏陶、外界影响,无一不在造就和体现一个人的人格。
当一个人的自立意识形成之后,就应当锤炼自己的高尚的人格。
这无疑是后天决定的一步。
请记住,你有什么样的人格,就一定会有什么样的人格力量。
它可能是正数,也可能带个负号。
”
吉同学说:
“笑给对手的打击是致命的,能随时使对手失去对自己力量的
信心,在任何情况下都可使对方在目击者面前显得束手无策。
确实,几乎每个人都有遇到过这种使人束手无策的玩笑,面对窘境,不知如何摆脱。
其实这种时候正需要你以幽默感来作缓冲和润滑剂呢。
陷于窘境而束手无策,关键是没能掌握“自嘲”的诀窍有人说,敢于自嘲的人,是勇士;善于自嘲的人,是智者。
一句自嘲,摆脱了窘境,大家也在笑声中感到了你可爱的性格,适度的自信,豁达的心胸。
美国心理学教授特鲁.赫伯认为,幽默形成的力量最高,最佳层次,只有那些能笑自己并能对自己作趣味思想的人才能达到。
他说,到达了这一层次,“一切的问题和困扰,都会自行削弱,从而达到抚慰人心的效果”。
事实也是这样,逃避嘲讽并不是超脱,需要得到超脱的是我们那种受狭隘自尊心理束缚的“一本正经”。
笑自己长
相上的缺陷,笑自己干得不太漂亮的事情,只会使你变得富有人情味。
当别人嘲笑你时,你的怒不可遏,你的如临深渊只能引来更深的嘲弄。
最适合平息风波的方法就是跟别人一起笑。
这应该是现代人具备的心理素质。
自嘲,既是自谦,又是自信。
它不同于自轻自贱,更不同于自诩自大。
阿Q从来不自嘲,他总是嘲笑
别人,但最终受到嘲弄的还是他自己。
当你学会了如何自嘲时,你会发现,自己已经掌握了制造快乐,摆脱困境的能力和取笑别人的权力。
”
张同学说:
“现代人的心里沟通首先是感情沟通。
这种沟通的条件在于:
第一,以相信社会、相信他人为出发点;第二,以人道主义思想为基础的、对人民大众的高度同情心;第三,将开放的态度带入思想与情感的流程。
心里沟通也是一种信息沟通。
现代社会的大众传播媒介,成为人们获取信息的主要途径,因而发展迅猛。
但仅此是不够的。
更多的社会相信,还要靠非正式途径,通过人与人之间的交往来获得。
这不仅包括对人的活动的认识,而且包括对人的本身的认识。
即使是大众传播媒介,也需要以心里沟通为条件,才能保证相信的广度、有效度、可信度和灵敏度,才能做到相信的多项向沟通。
事实表明,人与人之间的了解__理解__谅解,不仅需要遵循“团结__批评_团结”的原则而且需要广泛的情感交流和认识互补。
”
茹同学说:
“技巧与信心,可以说,同样是一支无法被征服的军队。
技巧能完成那些使用暴力无法完成的事情。
让一匹马或一条狗对你忠心服贴,除采用特殊的技巧外,别无它法认为自己力大无穷而可以征服它的念头,那只是幼稚可笑的念头
而已。
如果你希望做什么事情都能事半功倍,你必须凡事谨慎,再辅之以技巧。
就算是冲一杯柠檬水或一杯咖啡,其中也有学问,也要技巧。
如果你没有一双美丽的手,却又想做出巧妙的事来,只能求助于技巧。
但,如果你想只靠技巧赚钱,认为任何事都有捷径,事实会告诉
你:
聪明反被聪明误。
自以为掌握了出世技巧的人,到头来反被自己的小聪明所误。
一个好的弓箭手,并不会以自己的好弓箭自炫,而是以自己的目标来衡量其价值。
一个了不起的工匠,他不会四处炫耀他的技巧。
因为他知道,谁都可以做到熟能生巧,自我吹嘘只会弄巧成拙。
”
赵同学说:
“那时候还没有旅行社,有钱的单位会组织搞搞春游,老杨和我是同学,那一次在我家喝酒,我叫隔壁邻居老范过来同饮,几杯下肚,兴奋激起,不知怎么就谈到了要去外面溜一圈。
你东我西,七嘴八舌,最后,通一了行程。
杨说,他看了一本反特小说《飞夺连云港》决定先到连云港。
看了大海.浏览了连云港的风景后.坐船去青岛游览。
说走就走.我们查看了火车时刻表,第二天就坐火车到徐州.经徐州到连云港,记得好像是慢车.咣当到连云港就是晚上了,下了火车也不知该往那儿去,随着人流一直往上走,找到了一家饭店,三人吃了一顿海鲜,记得挺好吃的。
旅行一路有点累,我们早早休息了。
第二天醒来,三人到外面转了一圈,原来,我们来到海边的一个小镇,连云港镇,我们向老乡打听哪里有客轮。
让我们没想到的是,这里根本就没有客轮,只有货运码头。
我们虽然很失望,但这里的大海还是吸引了我们,火红的太阳,从大海升起,映红了的大海绚丽壮观,看完了日出,我们就在暗边溜达观海景。
看到有买粽子,才想起来今天是端午节,我们吃了粽子,祭奠了屈原。
三人又乘火车返回连云港市,连云港市景区有花果山,有海滩。
通过商量,我们决定去海滩玩一玩。
到了海滩,那黄灿灿的沙滩一下吸引了我们,我虽然去过福建平潭,见过大海,可我没见过如此美丽的海滩,大海的微浪,拍打着海滩,并发出了美妙的声音,就像动听的歌谣,在召唤着我们,我和老杨,迫不及待的脱掉衣服,穿着大裤衩,跳进了海里,一边游泳,一边戏耍,好不痛快。
老范在海滩,羞答答的不愿脱衣服,看到我们如此痛快淋漓,穿着衣服就下了海,我们三人玩了个尽兴,老范的裤子也湿透了。
我们回到沙滩,边晒太阳,边晾衣服。
晚上,我们住在连云港市的一个小旅店,闲来无事,我们三人买了白酒,拱猪喝酒。
几杯下肚后,我们谈起了第二天的行程,老范主张,不去青岛了,要返回河南开封,我说随便,老杨没表态,我想老杨是老江湖,肯定有老主意。
酒喝好了,人也乏了,我们早早的休息了。
第二天早晨,老杨先叫醒我,说走,我们去青岛,不要和老范说。
叫醒老范,我们急急忙忙去汽车站,当我们坐上去青岛的班车后,老范才明白过来。
沿途我们路过日照,下午到了青岛。
记得在青岛下了车,特别冷,没带什么衣服,我穿了件白衬衫,又在外面套了件半节袖,到挺有意思。
我们在农家小院住下了,第二天在青岛海边玩了一天,参观了军舰,坐游轮在海上游了转了一圈。
下午坐火车,经过济南,第二天早上到泰安,在火车上,有个站名难住了我们,三个人谁也不认识那个字,说像是充州,又不是,说是兑州,又不是,老江湖还是老江湖,他不动声色的问列车员,下站是什么地方,列车员告诉说下站是兖州。
过了兖州就是泰安。
这次旅游也是我们真意义上的第一次旅游,基本不懂旅游规则,我们下了火车就买好回家的火车票,然后直奔泰山,在路上感觉那里的卫生特别好,那里的人特别热情,买冰棍的老汉会热情给你指路,并讲了泰山的地形,指看了冯玉祥将军的墓地,并告诉我们上不了泰山了,因为不坐车上不去,拉游客的车路上不让停。
我们三人经过商量,决定不上山了,到泰山底下喝酒去吧,我们下了公路,在小河边找了块石头,摆上酒杯,五魁手,六六的喝起来了。
这时过来一个年轻人,老杨叫他坐下了和我们一起喝。
酒喝完了,我们准备返回,年轻人说你们不上山了,我们说没时间了,年轻人说你们不要买票,桥上那小房子是收票的,你们从桥下过去,我从桥上过去接你们。
过了桥有个景点,叫黑龙潭,你们可以去那里看看。
老杨和年轻人互留了电话,交了朋友。
我们就去了黑龙潭。
玩了一会,不过瘾,老杨说要上山,老范不想去,结果是让老范在黑龙潭继续玩,我和老杨徒步上山。
跨过马路,真奔山上爬去,爬了一段,找不到上山的路,我们又返回到马路,正好过来一辆吉普车,老杨招手拦住车,司机说去接领导,你们要坐,每人十块。
我们坐车上到中天门,抓紧时间把中天门转了个遍,在景点照了像。
天不早了,我们买了三张车票,返回到黑龙潭,叫上老范,急急忙忙真奔火车站,结束了这次没有按计划旅游的旅行。
现在回想起来,特别有意思,也是回味无穷,终身难忘,因为那是我们一生,第一次真真的旅游。
范海说:
“不懂得提出要求的人,不是一个聪明的人。
这种人往往会失去很多宝贵的机会。
被动而害羞的性格,容易使人陷入孤立无援的境地。
与其走失方向,不如提起勇气问路。
获得一点点,总比一无所获强。
只要你提出要求,你将很可能如愿以偿。
除非你的要求十分愚蠢,不切实际,否则一般不容易遭到人家的拒绝。
由于自己缺乏信心,以至提出要求的时候声音微弱、颤抖,人家很容易会轻视你,拒绝你的要求。
如果你只考虑自己的所需,根本不体谅别人的难处,提出的要求往往无法实现。
如果你不善于把握时机,要求一旦提出也等于零。
如果你的要求根本不是要求,而是像指示或命令,对方是无法满足你的,而且还可能产生反感,在别人未答复你的要求之前,你认为对方一定会拒绝,对人家表示一种疑惑,那么,怎么能让人家满意地答复你呢?
”
延同学说:
“人,怎样才是一个内涵丰富的人,人应该具有什么样的情趣?
一个人的情趣那能反应一个人的素质,体现一个人的格调和情操。
情趣愈是丰富,人的生活就愈是多姿多彩。
情趣是以兴趣为基础的,有了兴趣,方可进一步发展到情趣。
情趣是美感,是人对美的事物的欣赏和再创造。
情趣丰富的人,是快乐的人,更是幸福的人。
那么,情趣干枯的人呢?
干枯的人是什么样子的呢?
干枯的人的心也许像一片沙漠、一口枯井。
他把工作变为苦行,使生活成为负担。
他对什么都不感兴趣:
那是什么风景区,只不过是一些石头和树木罢了!
音乐嘛,不就是阿拉伯数字的游戏吗?
小说,都是假的,好端端的一个人为什么要去受骗呢?
当然,人的情趣是很广的,有事业上的情趣,更有生活上的情趣。
人的情趣也各不相同,不能因为对某一项不感兴趣,就认定他没有情趣。
但是,没有情趣的人,世上确实是存在的。
他懵懵懂懂来到世上,又懵懵懂懂离开人世。
这岂不枉了造物主,枉了人生。
情趣干枯谈不上美感,而干枯与愚昧分不开。
一个人倘若从少年时代开始,就是一个枯燥无味的没有情趣的人。
当时,他也许并不觉得怎么悲伤,怎么令人难以忍受。
因为他有着生理上的优势,有着精力上的填补,有着外貌上的自慰。
光阴荏苒,岁月如梭,一旦到了人老珠黄,所以这些优势都失去了,他什么情趣也没有,只剩下一个干瘪瘪的人的躯壳。
千般凄苦,万般煎熬,干巴巴地等着死的到来。
这难道不是人生的一大悲剧吗?
善良与快乐的关系,是母女关系。
善良是无价之宝,懂得自我牺牲的人方能获得。
善良是心灵中至伟之物。
一颗善良的心,是一切修养之始。
尽管你身无分文,只要存有善良的心,你便是世间最富有的人。
善良的人不容易遇到恶运,就算偶然遇上,也会泰然处之,因为他心中无愧。
懂得撒播善良种子的人,他必然能收回好的声望和荣誉。
很多时候,对脚有用的东西,不一定能给头带来好处。
若要使人人受惠,的确是件费心费力的事情。
对那些善良的人,并非人人都欣赏。
有时候,你以善良的真心诚意待人,别人却把你当作图谋不轨,可谓适得其反。
但是,真正善良的人,并无哗众取宠之心。
所以世人怎样对待他的善良对他来说,不是一个太重要的问题。
”
海港山城连云港,像一颗璀璨的明珠,镶嵌在我国18000公里海岸线的脐部,
这里古称海州,素有“淮口巨镇”、“东海明郡”之称。
原属山东省,1953年归
江苏省,1961年以港口名称更名为连云港市。
红瓦绿树、碧海蓝天,是青岛给人们的第一印象。
秦皇曾在这里登临望海,徐福从这里远渡东瀛,五四运动因它而起,欧洲各国纷纷留下自己的足迹,让这里至今保留着许多欧亚风情的老建筑。
金色的沙滩,绝美的建筑,闻名天下的青岛啤酒……
“天下泉城”——济南,是个文化底蕴很深厚的城市。
在这里可以感受到老舍笔
下冬天的“温晴”,可以看到“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”的美景。
自古便被视为是社稷稳定、国家昌盛的象征的----泰山。
无论帝王将相,还是文人墨客,都对泰山仰慕备至,以登攀为荣。
几千年来无数帝王纷纷在此封禅祭天,使
之成为名副其实的东方圣山。
泰山既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区,又有虚幻的妙区、深邃的奥区;还有旭日东升、云海玉,只有登过举世闻名的十八盘,你才能真正体会到人生的艰辛与幸福,其实就在手掌之间。
我们一路游览了位于济南市区中心西门桥南的趵突泉、旧城北部的大明湖、市区东南古名历山的千佛山、市区南35公里的柳埠古迹;济宁市区南部旧城墙上的太白楼;济宁东南约70公里邹县“三孟”;北距微山县城32.5公里的微山湖。
再上泰山。
我们跟着导游吕倩。
各位女士、各位先生:
首先,对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎!
希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心,吃、住放心,同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获,留下一个美好的记忆。
这里是步行上山路的起点,这里有个“0”的标志碑,从这里一直到南天门有6666级台阶,这个数字非常吉利,意思是预祝登山的朋友一切顺利。
这条路大约有10公里的路程,从这里登到南天门大多需要4个小时左右的时间。
关帝庙这里就是关帝庙,里面供奉的是武财神关羽,明清的时候山西的盐商经常在这里集合,他们与关公是老乡并把他视为幸运之神,于是就把他供奉在这里,原来称山西会馆,现在改为关帝庙.
前面这座石坊就是一天门。
泰山有三座门,一天门,中天门,南天门,每道天门上都有三重天,这就是人们说的九重天,这是一座跨道式石坊,明创建,“一”是万物的起点,就是说跨过这道门,就算跨进了天界的大门。
根据泰山学者的考证:
《西游记》就是以泰山为样板儿创作的。
这旁边有明杨可大题刻的“天下奇观”和孙价题刻的“盘路起工处”。
前面这座四柱三间门式牌坊上刻“孔子登临处”,是由明嘉靖三十九年山东地方督察院右副都御史朱衡等创建。
为纪念孔子登泰山走到此处发出了“苛政猛于虎”的感叹而创建的,旁边这棵紫藤,传说是何仙姑来登泰山坐在这里宽衣解带休息,走后却把腰带落下了,就变成了这棵紫藤。
坊的东侧有明嘉靖年间济南府同知翟涛题“登高必自”,此语源于《中庸》,意思是说,千里之行或攀登万仞高山都要始于足下,应具备脚踏实地,埋头苦干的精神。
西侧还有巡抚山东监察御史李复初题书“第一山”大字碑;碑阴有明代人书道家秘文符篆“入云有路”。
相传道人带着它可驱鬼怪、治百病。
西边还有清代嘉庆初年泰安知府金启撰书的《泰山种柏树记》碑,记载他于嘉庆初年率领各县官民从红门宫至升仙坊,共植柏树23000株。
在坊前台阶之上的两侧,放置着形似碌碡的圆柱体大石磙,还戴着一顶荷叶帽,传为“泰山镇”,是镇山之宝。
再往后是双柱式“天阶”坊。
明代嘉靖四十三年即公元1564年建。
意思是这条登山的阶梯,就是登天的台阶,登天当然很苦了,也就是告诉咱们要做好心理准备了!
这就是红门宫,之所以称之为红门,是因为在他西侧的大藏岭上有两块红色的形状像门的岩石而得名,他的左侧是佛教的弥勒院,右侧是道家的碧霞庙,后来便佛道合一了。
过了红门宫这个院落就是小泰山,原来在这里有块巨石形似泰山,所以就名为小泰山了,为的就是方便年老体弱不能登上山顶的人进香而建的。
红门宫后有清代和民国年间所立的“合山会记”碑等26块,记载着当年朝山进香的盛况,今称“小碑林”。
西边碑墙上镶嵌着清代光绪八年即公元1882年任道熔所书刻的《修泰山盘路碑记》,俗称“泰山之碑”。
碑文中说:
去泰山顶40余里,6700级。
您还可以看到在碑的上面压着很多石块,这是泰山一带的民俗,叫做“压子压福”。
每当农历三月或九月,大家还可以看到很多老太太头上带着树枝或带着花,意思是:
头上戴朵花,媳妇来到家;头上戴个枝,回家抱孙子。
从红门宫往前走约100米处,沿野径下行就是中溪内的小洞天。
深涧内巨石如屋,平面有10余平方米,厚1.5米,南侧刻有明代知泰安州事甘应甲题、范广书“小洞天”三个大字。
东侧有圆柱形巨石横卧,断面西向,上有“醉心”二字。
石前断崖层叠,横瀑飞流,自北向南有柳条、饮马、石峡三个碧绿的水湾。
醉心石两侧谷底到处是圆柱形黑色花岗岩巨石,横断面向内,层层包裹,酷似枯木年轮,称为“黑石埠”。
这是发育在17亿年前元古代时期
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