古人关于君子的名言释义.docx
- 文档编号:25347846
- 上传时间:2023-06-07
- 格式:DOCX
- 页数:16
- 大小:28.22KB
古人关于君子的名言释义.docx
《古人关于君子的名言释义.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《古人关于君子的名言释义.docx(16页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
古人关于君子的名言释义
古人关于君子的名言
1、子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”-----《论语·为政》
孔子说:
“君子相互团结但不互相勾结,小人相互勾结但不能互相团结。
”
2、子曰:
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”-----《论语·里仁》
孔子说:
“君子所思是德行,小人所思是有利可图;君子心中想的是法,小人心中想的是侥幸。
”
3、子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”-----《论语·里仁》
孔子说:
“君子明白大义,小人只知道小利。
”
4、子曰:
“君子不器。
”----《论语·为政》
孔子说:
“君子不应该像器具一样,作用仅限于某一方面,应多才多艺。
”
5、子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”-----《论语·述而》
孔子说:
“君子心胸宽广,小人经常忧愁。
”
6、子曰:
“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
”----《论语·颜渊》
孔子说:
“君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
”
7、子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
“----《论语·子路》
孔子说:
“君子态度和顺,但不会苟同别人;小人容易附和别人的意见,但其实不能与别人平和相处。
”
8、子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”----《论语·子路》
孔子说:
“君子泰然自若而不骄傲,小人骄傲而不泰然自若。
”
9、子曰:
“君子而不仁者有矣夫?
未有小人而仁者也!
”----《论语·宪问》
孔子说:
“君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的。
”
10、子曰:
“君子上达,小人下达。
”----《论语·宪问》
孔子说:
“君子向上,通达仁义;小人向下,追求名利。
”
11、子曰:
“君子固穷,小人穷斯滥矣。
”-----《论语·卫灵公》
孔子说:
“君子穷困时尚能安守,小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”
12、子曰:
“君子求诸己,小人求诸人。
”------《论语·卫灵公》
孔子说:
“君子严格要求自己,强调内省的态度,遇事从自身找原因,而不是怨天尤人。
”
13、子曰:
“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
”------《论语·卫灵公》
孔子说:
“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。
”
14、子曰:
“君子矜而不争,群而不党。
”----《论语·卫灵公》
孔子说:
“君子庄重自尊而不与人争强斗胜,团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
------《论语·宪问》
意思是:
君子以言行不一致为耻。
16、子曰:
“君子贞而不谅。
”------《论语·卫灵公》
孔子说:
“君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
”
17、君子去仁,恶乎成名。
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
-----《论语·里仁》
意思是:
如果君子舍弃“仁义”这种品德,君子又如何成其为有名的君子?
君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的,当他们停留在某个(国家)落脚后,必然会为这个(国家)奔走。
18、子贡问君子。
子曰:
“先行其言,而后从之。
”----《论语·为政》
子贡向孔子请问君子之道。
孔子说:
“先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。
”
19、君子欲讷于言,而敏于行。
-----《论语·里仁》
意思是:
君子说话要谨慎,而行动要敏捷。
20、子贡曰:
“君子亦有恶乎?
”子曰:
“有恶,恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。
”----《论语·阳货》
子贡问:
“君子也有所厌恶吗?
”孔子说:
“有厌恶。
厌恶传扬别人坏处的人,厌恶处于下位而毁谤上级的人,厌恶勇敢而不明礼节的人,厌恶果敢而顽固不化的人。
”
21、君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。
----《论语·颜渊》
意思是说:
上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。
22、子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然後君子。
-----《论语·雍也》
孔子说:
“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
”
23、君子周急不继富。
意思是:
品德高尚的人,对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭,而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。
24、子曰:
“君子病无能焉,不病人之不己知也。
”-----《论语·卫灵公》
孔子说:
君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。
25、子曰:
“君子疾没世而名不称焉。
”----《论语·卫灵公》
孔子说:
“君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
”
26、曾子曰:
“君子以文会友;以友辅仁。
”-----《论语·颜渊》
曾子说:
“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。
”
27、曾子曰:
“君子思不出其位。
”----《论语·宪问》
曾子说:
“君子考虑问题,从来不超出自己的职权范围。
”
28、子曰:
“君子不以言举人;不以人废言。
”-------《论语·卫灵公》
孔子说:
“君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
”
29、子曰:
“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
”------《论语·阳货》
孔子说:
“有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢。
否则,一个君子会以勇犯乱,一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
”
30、子曰:
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。
”----《论语·里仁》
孔子说:
“君子对于天下的事情,没规定要怎样干,也没规定不要怎样干,只要怎样干合理恰当,便怎样干。
”
31、子曰:
“君子道者三,我无能焉:
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”---《论语·宪问》
孔子说:
“君子所行的三件事,我一件也没能做到:
仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。
”
32、子曰:
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
”----《论语·雍也》
孔子说:
“人渊博广泛地学习文化、文明,并约束于社会行为规范,也就可以不离经叛道了。
”
33、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
-----《论语·子张》
意思是:
君子尊重贤人,也容纳普通的人;嘉奖好人,也同情能力差的人。
34、子贡曰:
“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!
”------《论语·子张》
意思是:
子贡说:
“君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。
”
35、君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
-----《论语·学而》
意思是:
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。
36、子曰:
“君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
”----《论语·季氏》
孔子说:
“君子有三种事情应引以为戒:
年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。
”
37、子曰:
“君子有三畏:
畏天命,畏大人,畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
”-----《论语·季氏》
孔子说:
“君子有三个方面有敬畏之心:
一是敬畏天命,二是敬畏有道德学问的人,三是敬畏圣人的言论。
小人不知道天命而无敬畏之心,对大德之人怠慢不敬,对圣人之言侮辱不敬。
”
38、子曰:
“君子有九思:
“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
”-----《论语·季氏》
孔子说:
“君子有九种要用心思考的事:
看要看得明确,不可以有丝毫模糊;听要听得清楚,不能够含混;脸色要温和,不可以显得严厉难看;容貌要谦虚恭敬有礼,不可以骄傲、轻忽他人;言语要忠厚诚恳,没有虚假;做事要认真负责,不可以懈怠懒惰;有疑惑要想办法求教,不可以得过且过,混过日子;生气的时候要想到后果灾难,不可以意气用事;遇见可以取得的利益时,要想想是不是合乎义理?
”
39、有子曰:
“……君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!
”---《论语·学而》
有子说:
“……君子专心致力于最基础的工作。
基础树立了,道就会产生。
一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧!
”
40、子曰:
“君子不重则不威,学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”--《论语·学而》
孔子说:
“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。
”
41、子曰:
“君子谋道不谋食。
耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”-----《论语·卫灵公》
孔子说:
“君子只计谋于道,不计谋于食。
耕田也有饥饿的时侯,学道也可得禄食。
所以君子只忧道之不明不行,不忧贫不得食。
42、子谓子产:
“有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
”-----《论语·公冶长》
孔子评论子产说:
“他有君子的四种道德:
“他自己行为庄重,他事奉君主恭敬,他养护百姓有恩惠,他役使百姓有法度。
”
43、子曰:
“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!
”------《论语·卫灵公》
孔子说:
“君子以义为根本,以礼法来实行义,以谦逊的语言来表达,以忠诚的态度来完成。
这就是君子啊!
44、子曰:
“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
-----《论语·卫灵公》
孔子说:
“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。
”
45、子曰:
“何为其然也?
君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。
”-----《论语·雍也》
孔子说:
“那怎么会呢?
君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄。
”
46、子贡曰:
“君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”----《论语·子张》
子贡说:
“君子的过错就像日食月食一样:
有过错时,人人都看得见;改正的时候,人人都仰望着。
47、子夏曰:
“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。
”----《论语·子张》
子夏说:
“虽然只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色:
相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做。
”
48、子夏曰:
“百工居肆以成其事;君子学以致其道。
”----《论语·子张》
子夏说:
“工匠在作坊里完成产品,君子通过学习来领悟道理。
”
49、子曰:
“不知命,无以为君子也。
不知礼,无以立也。
不知言,无以知人也。
”---《论语·尧曰》
孔子说:
“不懂得客观自然规律,就不可以成为君子;不懂的礼义礼节,就不能立足于社会;不懂得分辩言语明辨是非,不能了解别人。
”
50、子曰:
“君子无所争。
必也射乎!
揖让而升,下而饮。
其争也君子。
”----《论语·八佾》
孔子说:
“有德行的君子,与人相处恭敬谦逊,与世无争。
如果一定要找他有所竞争的地方,那一定是见他在比赛射箭的时候。
仔细观察他将要开始射箭的时候,一定是先行礼,后上场,射完之后,必与一同射箭的人一同下场来,胜者敬酒,君子之争就是这样的情形。
”
1、天行健,君子以自强不息。
……地势坤,君子以厚德载物。
-----《周易》
天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
2、君子藏器于身,待时而动。
-----《周易》
君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
3、天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
-------《荀子》
天不因为人憎恶寒冷就取消冬天,地不因为人憎恶辽远就缩小面积,君子不因为小人吵吵嚷嚷就停止他正义的行为。
4、君子之交淡如水,小人交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
----《庄子》
君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而利断义绝。
5、君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
——《礼记·中庸》
君子的所作所为,合乎中庸的道理,小人的所作所为,违背中庸的道理。
君子之所以合乎中庸之道,是因为随时都能做到适中,无过也无不及;小人之所以违背中庸之道,是因为小人无所禁忌,胆大妄为。
6、君子务知大者远者,小人务知小者近者。
-----《左传》
君子致力追求的是大事情和长远利益,小人致力追求的却是小事情和眼前利益。
7、君子有容人之量,小人存忌妒之心。
-----《左传》
有德行者气量大,无德行者嫉妒别人。
8、君子量不极,胸吞百川流。
------(唐·孟郊)
君子的气量没有边际,心胸可以容纳百川。
9、君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
------(三国·诸葛亮)
德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想。
10、君子得时如水,小人得时如火。
-------(汉·刘向)
君子遇到适当的时机时(心)如水一样(平静),小人遇到了适当的时机时(心)如同火一样(炽烈)。
11、君子祸至不惧,福至不喜。
------《史记》
有修养的人,灾祸来临不害怕,幸福来临不惊喜。
12、君子挟才以为善,小人挟才以为恶。
-----《资治通鉴》
因为君子持有才干来做善事;而小人持有才干用来做恶事。
13、君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。
----(宋·苏轼)
君子要想达到长远的目标,则一定要等待时机;要想成就伟大的功业,则一定要能够忍耐。
14、君子于细事未必可观,而才能足以任重;小人虽器量浅狭,而未必无一长可取。
-----(宋·朱熹)
有道德的人在小事上做得不见得漂亮,但是他的才能完全可以承担重任;没有修养的人虽然见识浅薄,但并不是没有一点长处可取。
15、君子与君子以同道为朋,小人与小人同利为朋。
----(宋·欧阳修)
君子与君子,是以理想目标相同结成朋党;小人与小人,以暂时利益一致结成朋党。
16、君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为。
----(宋·胡宏)
君子以德行处世,所以不计较个人之得失;小人以势利处世,所以患得患失,大胆妄为
17、君子之为利,利人;小人之为利,利已。
-----(明·方孝孺)
君子在追求利益的时候,也会为了别人的利益着想;小人在追求利益的时候,只为为了自己的利益着想 。
18、君子以道德轻重人,小人以势轻重人。
-----(清·宋缍)
君子从道德衡量人,小人则从权势衡量人 。
19、君子养心莫善于诚。
-----《荀子》
君子修养身心,没有比诚信更好的了。
20、君子表不隐里,有暗同度。
-----《意林·魏子》
君子表里如一,嘴里说的和心里想的都一样。
21、君子不自大其事,不自尚其功。
-----《礼记·表记》
君子不夸大自己所做的事情,有了功绩,也不觉得多么了不起。
22、君子山岳定,小人丝毫争。
-----唐·孟郊《秋怀》
君子像大山巍然屹立,不为名利所动,小人却为一点点利害关系就争执不休。
23、君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚。
——《后汉书》
不因为眼前利益而放弃自己的人生理想,不因为道义的付出而感到内心愧疚。
作为一个君子的言行,应当以符合道德礼仪为基本准则。
24、君子无易由言,耳属于垣。
-----《诗经·小雅·小弁》
君子一定不要轻易讲话,小人正把耳朵紧紧地贴在墙上。
25、君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处。
-----明·朱衮《观微子》
高尚的人可以忍别人无法忍受的事情,宽容别人无法宽容的事情,居住在别人无法居住的环境中。
比喻有修养的人要具备过人的忍耐性、度量和克制自己的能力。
26、君子见人之厄则矜制之,小人见人之厄则幸之。
-----《公羊传·宣公十五年》
君子见到有人陷入困境,就会心生怜悯。
而小人看见有人陷入困境,则会幸灾乐祸。
27、君子之于人也,苟有善焉,无所不取。
宋·欧阳修《宦者传论》。
这几句大意是:
有道德的人对于别人,如果见到他有一点优点,也要将其优点学习过来。
有德之士应虚心学习别人的一切优点长处,以完善自己的品格和学问。
作者在这里强调了“之于人也”,表明学习对象是向所有的人,只要有可学习之处,就概不例外;“无所不取”表示学习的范围,是指无所不学,凡是善举,均应学习。
~用以强调应谦虚好学,十分恰切。
28、君子莫大乎与人为善。
战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。
大乎:
大于。
与:
偕同,跟别人一起。
为善:
行善,做好事。
本句大意是:
君子最高的德行莫大于跟别人一起做好事。
要“与人为善”,不要“与人为恶”,已成为现在人们的习常口语和道德规范。
但现在所说的“与人为善”通常指善意助人,“善”的含义也已和孟子所说的“善”有所不同。
29、义动君子,利动贪人。
南朝·宋·范晔《后汉书·班固列传》。
这两句大意是:
正义能感动有道德的君子,财利能打动有贪欲的小人。
以儒学占主导地位的中国文化推祟非功利性,“喻于义”者是君子,“喻于利”者是小人是我国社会的传统观念。
西方文化则强调极端功利主义,认为追求个人利益才是经济发展的根本动力。
对我国的传统文化应该进行科学的分析和正确的认识,作为后代的继承者,应该根据具体的时空环境对传统进行创造性的整理与转换,树立社会主义的义利观,以重铸符合国情的中国政治文化精神。
30、君子交绝,不出恶声。
汉·刘向《战国策·燕策二》。
交绝:
断绝交情。
恶声:
难听的话,这两句大意是:
君子在与人断绝交情时,不说难听的话。
君子相交要善始善终,好合好散。
有交情时.两情相好.即使在断交时,虽然会心中有所怨愤甚或仇隙,但也不可相互以恶语相伤.问题自有问题在,要通过适当的途径来解决,以恶语相伤,只会徒增无谓的烦恼,或给人以笑柄.于实质同题无补。
这两句可用于说明在交往中要好合好散,不必在断交时以恶语相伤。
现在有些夫妇因感情不和而离异,通过协商的方法“和平解决”,好合好散,互不指责对方,可算是~在现代生活中的一种新的表现形式。
31、君子之言,信而有征。
春秋·左丘明《左传·晤公八年》载叔向语。
信:
信用。
征:
证验。
这两句大意是:
君子说的话,就要讲信用,确凿而有证验。
一个品德高尚的人,说出的话应该有根有据,说到做到,这样才能取得别人的信任,才能把事情办好。
这两句可用于表示要言而有信。
32、君子以思患而豫防之。
《周易·既济》。
患:
祸害。
豫:
通“预”,预先。
本句大意是:
君子总是想着可能发生的祸害,预先作出防范。
对于祸害,如果预先能够想到,能够作出防备,就能加以杜绝,或在祸害发生时采取应变措施比较顺利地克服它。
否则,祸害突然降临,仓促应付,后果便不可设想。
所以明智的人都能居安思危,顺时忧逆。
本句可用以说明平安时就要预防祸患的道理。
33、君子以行言,小人以舌言。
三国·魏·王肃《孔子家语·颜回》,君子:
道德高尚的人,行:
行动。
小人:
道德低下的人。
这两句大意是:
道德高尚的人以自己的实际行动说话,道德低下的人只是以自己的舌头说话。
君子重行不重言,他并不大肆宣扬,自我炫耀,而是以行为表明自己人品的高尚;小人重言不重行,他说得天花乱坠,以言语惑众正是为了掩盖自身的鄙陋。
这两句用于教育人要重在做而不要重在说,也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。
34、君子遗人以财,不若善言。
三国·魏·王肃《孔子家语·六本》。
遗(wèi未):
赠送。
若:
如。
善言:
有益的话。
这两句大意是:
君子与其赠送人钱财,倒不如给人留下有益的话。
儒家古训,重义而轻利。
因此,赠人以钱财,远不如赠人以合乎儒家之道的善言贵重。
钱财再多是有限的,而善言使人得益则是无穷的,这就是~的原因。
这句话今天仍有启迪作:
赠送同志、亲朋以金钱,不如给他以忠告,促使他努力奋进为好。
35、君子交有义,不必常相从。
三国·魏·郭遐叔《赠嵇康诗二首》其二。
义:
情义。
这两句大意是:
君子之交。
重在情义.不必经常厮守相随。
郭假叔认为君子相交,义最重要。
所以他说:
“天地有明理.远近无异同。
三仁不齐迹,贵在等贤从。
”微子、箕子.比干被称为殷朝“三仁”,他们的事迹不同,但重义却是一致的。
现在可以给“义”以新解释.表明交友要以理想、原则、志趣为重。
36、君子防未然,不处嫌疑间。
三国·魏·曹植《君子行》。
未然:
还未发生。
处:
置身于。
这两句大意是:
高尚的人要预防还未发生的事情,不要置身于犯嫌疑的境地。
曹植《君子行》:
“~。
瓜田不纳履,李下不整冠”,意思是高尚的人应洁身自爱,行为要明智,对于可能被误会和怀疑的处境要预先避免,以免受嫌疑不好洗刷。
这两句多用于告诫人们要处事谨慎,要避开嫌疑。
37、君子敬以直内,义以方外。
《周易·系辞》敬是立身之道,义是处事之道,直和方是名词动用,使之正直、使之方正的意思。
这句话可以简浅地解释为:
以敬心矫正内在的思想,以义德规范外在的行为。
这是就个人修养而言的。
38、君子之守,修其身而天下平。
战国·孟轲《孟子·尽心下》君子的操行、修养自己开始,从而平治天下。
孟子很看轻那些“舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻”(放弃自己的田地却去耕耘别人的田地,要求别人的很多,要求自己的很少)的人。
孟子认为作为君子,应以“修身为本”,大家都从自己“修其身”做起。
这样就可以达到天下平。
在“修其身而天下平”这个意义上,孟子奉劝大家从“我”做起,在今天仍很有启迪意义。
39、类君子之有道,入暗室而不欺。
唐·骆宾王《萤火赋》。
类:
像。
暗室:
无光亮的房子,喻无人看见的暗处。
不欺:
不作见不得人的事。
这两句大意是:
(萤火虫于暗处也一样发光),像光明磊落的有道德的君子一样,即使在无人看见的暗处,也决不作见不得人的事。
萤火虫尾端稍前方体侧有发光器,表面是一层淡黄色透明的硬质薄膜,下面排列着许多整齐的细胞,形成一个扁平的光盘。
细胞里含有多数黄色细粒叫萤火体,遇着氧气就氧化而发光。
骆宾王当然不懂这些科学道理,他是借萤火虫能于暗处发光的现象比喻不作暗事的慎独君子,并进而借以自况。
40、君子不待囊而劝,不待贬而惩。
宋·苏洵《史论上》。
君子:
指道德高尚的人。
待:
等到。
褒:
表扬,褒奖。
劝:
努力,自勉。
贬:
批评.指责。
惩:
警戒。
这两句大意是:
君子不等别人表扬就会自勉.不等别人批评就会自警。
本名句可供论述提高分辨是非的能力,自觉地劝善惩恶时引用。
41、君子之学也,其可一日而息乎。
宋·欧阳修《杂说三首》其三其:
岂。
息:
停息。
这两句大意是:
有人格有思想的人,他的学习难道可以有一天的停息吗?
此条用一个反诘句,肯定“学不可以已”的道理,但换了一种形式,换了一种角度之后,使句子带有强烈的感情色彩,而且发人深思,其效果比平铺直叙、正面强调更强烈,更使人心服。
42、君子修道立德,不为困而改节。
三国·魏·王肃《孔子家语·在臣》。
这两句大意是:
君子修养道德,确立操守,不因为困窘而改变其志向节操。
汉乐府《猛虎行》有“饥不从猛虎食,暮不从野雀栖”之句,君子修道立德,决不能随波遂流,见风使舵,从而丧失品格,为人所不齿。
43、君子不谓小善不足为也而舍之。
汉·刘安《淮南子·缪称训》。
本句大意是:
君子不认为细小的好事不值得去做而舍弃它。
《淮南子》上这段话是:
“小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
是故积羽沉舟,群轻折轴,故君子禁于微。
”意思是说:
君子不认为小的好事不值得做而舍弃它,小的好事积累起来就成为大的好事,不认为小的坏事没啥大妨害而去做,小的坏事积累起来就是大的坏事。
所以,羽毛虽轻,积累多了可以把船压沉,物体虽轻,数量多了可压断车轴,因此君子在坏事刚露头的时候就加以禁止。
这段话中包含着事物由量变到质变的哲理,事物发生变化的时候,最初都不很显眼,逐惭地积少成多,由微入巨,变化就显露出来,人事物理,莫不如此。
因此.为人处世.于小处也
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 古人 关于 君子 名言 释义