科考龙山双塔.docx
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科考龙山双塔.docx
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科考龙山双塔
科考“龙山双塔”
------一个美丽传说、历史渊源、风土人情及保护概况的考察
(计划)
商洛位于陕西省东南部,鄂、豫陕三省交界地带。
境内万山逶迤、千河环绕、山光陆离、风景如画。
历有名胜有名胜古迹荟萃,素有大自然公园与天然博物馆的雀称,为世代名流浏览之圣地。
为了了解当代社会人们对文物古迹的保护及当局对文物的保护与利用情况。
我们就把被称为“商洲十景八观”之首的“龙山双塔”作为研究对象进行详细、系统地考察。
为了使本科考活动能有计划、有步骤、有目的的进行,也为了本活动能在短期内、高效地完成,所以就各项工作与各自的分工安排如下:
一、明确考察的目的、对象、内容、方法、时间:
1、考察目的:
为了提高人们对文物的保护意识,同时为文物的利用提一些建议。
2、考察对象:
龙山双塔。
3、考察内容:
关于“龙山双塔”的传说、修筑年代、对又塔的实际测量、龙山地质情况、商洛的文化与风俗、双塔的保护概况及利用情况等。
4、考察方法:
调查法、查阅法、分析法、谈话法、讨论法。
5、考察时间:
2005年6月10日------2006年2月15日。
二、考察的具体过程:
利用星期天、放假等课外时间到龙山村收集第一手资料,然后到图书馆、阅览室、书店、书摊等地查阅关于历史、文化、风俗等方面的内容,以对第一手资料进行考证,去伪存真,同时就某些关键部分请教老师、领导以及有关专家,以求得资料的真实性。
三、考察结果处理:
1、待所有的资料都江堰市收集全之后,就一起计算、分析、讨论,并提出创设性的意见和建议。
2、写“科考”龙山双塔正文。
3、撰写人:
杨振华
收集、查阅调查资料者:
杨振华、赵兴斌、白时明
四、考察方向示意图:
考察人:
杨振华、赵兴斌、白时明
二零零五年六月十日
科考“龙山双塔”
------一个美丽传说、历史渊源、风土人情及保护概况的考察
杨振华 赵兴斌 白时明
(商洛师范三年级 陕西 商洛 72600)
【摘要】商洛位于陕西省东南部,鄂、豫、陕三省交界地带。
古为京畿长安的东南重要门户,又是我国西北地区诸地的交通要道。
境内万山逶迤、千河环绕、山光陆离、风景如画。
其中东龙山上的景致和文化最受人们青睐。
笔者以龙山的双塔为例,通过对双塔的传说、历史渊源、龙山的地质结构、风土人情及保护利用等方面系统地探索,进一步提修筑双塔的动机、年代(公元一五九三年),对两个塔的高度(前塔九级,后塔七级)的三个看法,即“九五之尊”、材料所限和高短相等。
还对双塔的保护利用方面,提出了要三景合一(静泉山、龙山双塔、江滨公园)、在塔内开展活动以及创建“龙山文化研究所”等三个建议。
从而让名胜古迹再放光彩。
【关键词】传说历史渊源地质结构风土人情保护利用
东龙山是夏代遗址,龙山双塔与“龙山晓日”交相辉映,每天都引得路下行人流连忘返。
东龙山,在商州城东八里。
山并不高峻,妙在依法而起,犹如青龙汲水,使徐徐清流的江水顿时翻起千霍白雪。
尤其是每当旭日初升一山披金,像煅物新从洪炉出。
山脚的丹水闪耀着银鳞,蔚为壮观,盖不同于凡岭。
所以《商州志》称之为“龙山晓日”,并将它列为“商州十景八观”之首。
龙山双塔一律是砖质密檐。
双塔之间建有东岳庙,为了区别双塔,我们就把位于庙前的称为前塔,建于庙后的称作后塔。
关于这双塔修筑于何年?
开始修双塔的动机是什么?
双塔为何久经风吹雨打、地震、酸雨等等灾害而依然挺立?
以及双塔的保护利用情况等等问题。
我们利用周末、学校放假等课外时间,作了比较详细的调查。
一、美丽的传说
传说在上古时期,圣明的舜王出巡天下,不幸崩于苍梧之野。
他的两个妃子——娥皇、女英,闻讯大恸,赶忙驾起一条青龙,奔往湘江一赴丧,不想飞至商州上空,二女泪尽而逝。
青龙化作一座苍山,依坟墓而卧,这便是现今的东龙山。
但主仆们的一腔忧怨元以推遣,从此后就朝朝暮暮吞吐丹江之水愿碧波寄语湘江,祝祷舜王在天英灵安康。
地久天长,遂使龙山沿水之壁,尽成蜂罅。
后来,人产为了纪念这两姐妹就修了双塔。
还有一说就是青龙化作一座山之后,就整日把头伸向江河中喝水。
看着河水玫天天地少去,人们就用塔来压住青龙的头,不让它喝水,怕压其不住,又在脖子上(后坡)压另一塔。
再有一个说在唐太宗的时候,玄奘去西天取经,回来时,经书由两只仙鹤给驮着,飞到商州上空时,两只仙鹤累死在这里。
后来,唐太宗为了纪念两只仙鹤而下令修了双塔。
二、双塔建于何年
根据《续修商州志》上记载,四川举人王以孚,曾于明万历十九年至二十二年(公元1591——1594年)任商州知州四年,他曾带头捐银六十二两筑龙山双塔。
故此,双塔应创建于公元(1591——1594年之间。
据说当年王以孚东望“龙山晓日”的壮景,就用修葺城墙剩下的青砖,在龙山上官道南北分别修筑两座塔。
那时所用的青砖都是从一百二十里之外的龙驹寨运来,其间山道崎岖,交通甚是不便,为了首工省力,聪明的役夫便东起龙驹寨、西至商州城,列成一字“长蛇阵”肩擦踵递之。
由于战线太长,首尾难以呼应,前面砖已足数,后面却不能遂之停运。
待停运的命令传至龙驹寨,商州的青砖已多五十万块。
于是王以孚就利用这批青砖修了双塔。
一则奠祭忠贞的尧女;二则借他们的淑魂除孽驱邪,镇守州城风水。
前塔第五级上镶就的八卦图,便是此事的证明。
加一个原因是由于商州城三面环山,唯工侧空旷,筑建俊秀挺拔的双塔,正好补虚为实,并为商州增添了景色。
“龙山晓日”被列为“商州八景”之首,确有“翠塔搏曦轮,赔金径之胜瑞”。
三、初探双塔
由于前塔在我们学校操场里面,所以我们观测也很方便。
由于双塔年代久远,塔的颜色呈乳酸色。
前塔为八角九级,塔体各级均有青砖迭砌出檐,檐下施有菱角牙子,一、二、三、四级还有卷洞门一窗十;第一级檐下一周牛、马、虎、兔及花草砖刻图案,每一面十一块,共八十八块;第五级每面各镶有砖刻八卦图一幅;一、二两级檐下为七级砖迭涩出檐,檐下逐层内收七砖,并施有三层三角形砖饰,从此代替了早期仿木建筑的斗拱装饰。
三、四两级出檐,下出七砖,下收五砖;五、六、七各级均上出六砖,下收六砖;八九两级则上出六砖,下收五砖;自三级以上每级檐下仅两层三角砖饰;塔顶为一朵二瓣盛开的莲花,花心一直通向葫芦形塔内、塔内有四层要板楼,以观游人登临观赏。
我们拿出卷尺(50米)、直尺、标杆、量角器(老师上课用的)等测量工具,用几何法、推算法给这庞然大物量身测体,则得塔高31.7米,塔砖长37厘米,宽19厘米,高7.5厘米;门宽1米,高2米,塔基宽1.7米,长5.4米,周长33米,占地面积20平方米.
星期天,我们又拿着测量工具到后坡上测量后塔,后塔为八角七级,有卷洞式门一窗十,建筑形制基本与前塔相似.我们测得塔高19.7米,砖长30厘米,宽15厘米;门宽1米,高2米,塔基周长20.9米,占地面积25平方米。
我们推断,双塔可能不是同一时期所建。
四、双塔为何久立不倒
上面的一个个数据向我们表明,龙山双塔果然巍峨,在建起至今的20余次地震中,双塔依然傲然挺立。
我们在叹服古代建筑技术高度精湛的同时也想:
这是不是与商洛的地理特点有一定的关系呢?
带着这个问题,我们向地理老师请教后,又在图书馆、阅览室查询中国地质年代、以及扣个年代的地质特点等一系列资料和图书,使我们知道,要解决我们的疑问,必须了解、认识地球演变以及发生在我们商洛的四次全球性翻天覆地的地质构造事件。
地球发展早期,表面被水包裹着。
《商洛地区地理志》上记载:
在震旦纪(19亿年前——13亿年前)除下元太华隆起外,无论是南部的秦岭地槽或是北部的商渭台缘皱带都形成一套浅海相淮地台型沉积,以碎屑岩建造和灰岩夹层为主,不整合于太古界地层之上。
距今6亿年的寒武纪,商洛由于受到加里东运动的影响,海水全部退出本市。
到了2.3亿年前的中生代三造纪,沉积了多年的原陆物质的河湖砂、页岩露出地面。
到了6500万年前,第三纪的喜玛拉雅山运动使东区继承性的又重新发生断决分异运动,在山间形成红色小盆地,堆积了红色砂砾岩、粘土互层的陆屑况积,由于当时高温湿热的气候特点,所以第三系的大陆都呈红色。
200万年前,第四纪以来的新构造运动,使地壳又发生错断分异上升运动,并受到不断完整化的河流切割,终于形成了现在的面貌。
我们在上东龙山的路上,随时都能看到海底堆积物形的赤红的小山,在东龙山对面的静泉山上,我们可以清晰的看到在古时被褶皱的痕迹,同时,在距双塔500余米的后坡上,可以看到一层层、一片片平缓的沙石混合物的山,有关专家推断说,这是古时的一个沙床。
正是因为东龙山的地壳稳定坚定,才使双塔傲然挺立450多年。
五、独特的文化与风俗
龙山历史悠久、双塔巍峨壮观。
千百年来,龙山形成了独特的风土人情,积淀出灿烂的龙山文化。
狗娃哨:
又叫狗娃咪,因为常风的都是狗形,故名叫狗娃哨。
狗娃哨的历史已有3000多年的了,据商洛地区文物管理委员会1997年调查发现,东龙山有夏商时期(均公元前16世纪)的石器、玉器、陶器和碎铜器,经专家鉴定后命名为东龙山文化。
狗娃哨流传到现在,会这门工艺的人已经寥寥无几,古时的人们是为了给小孩做玩具才发明狗娃哨的,而现在,孩子的玩具的种类多不胜数,这大概就是这种工艺失传的原因吧!
狗娃哨的制作过程及其麻烦,主要有以下几步:
首先取粘土少许,把其捻细,再用水拌匀,然后用两块砖夹住晒干。
待其干后,再捣碎捻细,再用水拌之,使其成泥团状,并反复揉搓,干湿程度和日常食用面相仿。
放置一段时间(1小时——24小时)后,就可以捏各种各样的图形,如猫、狗、狮、虎、人等。
捏好后,在鼻子到下鄂部位用小木棍捅一个小洞,然后紧接着下鄂向腹部捅一个小洞,使两洞相通,外看两洞形如“V”字。
晒干后放在火炉中煅烧(做饭的灶也可),大约三个小时后就可取出,趁其出炉之际,用松香染之,另以黄丹缀之。
这样,一个可爱的狗娃哨就做成了,吹之则声音清脆响亮,手艺越高者做出的狗娃哨越好看,声音愈响亮。
狗娃哨是怎样进行发音的呢?
说起来十分简单,气流进入小孔受阻继而冲回来与继续进入的气流相撞,就发出清脆的声音。
年:
现在称春节,过春节,旧称“过年”。
辛苦的劳动人民为了欢送一年的结束和迎接新年的到来,人们要在新旧年交替的时节全家团聚,亲友相互拜年,总结交流一年的生产、生活,并好好进行一番欢乐。
所以过年成为一年之中最盛大、最热闹、也最高兴的一个节日。
过年的准备工作,从腊月初间就开始了。
民间流传着“过了五豆”(腊月初五)糊里涂;过了腊八(腊月初八),“见啥买啥‘的俗说,进入腊月中旬,人们要准备过年用的米、面、油、肉、柴、碳、菜、副食品等。
二十以后,又要做豆腐、熬菜、煮肉、蒸馍,得一直忙到腊月三十,过年便从腊月三十日正式开始了。
腊月三十日中午饭前,必须把房子院落、房前屋后打扫干净,收拾清整,,贴好大红对联(有丧服的人家里贴蓝色春联)、窗花,门神、堂屋、室院子、灶房、大门内外、牲畜圈等处,都要贴上用红纸条写的“千祥运集”、“百福度臻”、“老者安之”、满院春光“、小心火烛”、“谨慎门户”、“取之不尽”、“六畜平安”等吉利的、祝愿的、警惕的“贤条”(一说“喜条”)一切准备就绪,便开始点蜡烛、烧香、献供、祭祖、敬神。
敬神停当,全家大小便共聚一桌吃“团圆饭”,民间叫做“全年”。
这一顿全年饭是一年里从不会吃到的丰盛饭菜(有“宁穷一年,不穷一时”之说)。
腊月三十日晚,全家大小都不睡觉,叫做“守岁”,表示舍不得让一年最后的时刻过去。
因为习惯在正月初一不扫地、不打水、不动刀,所以在守岁的同时,还要把地再扫一番,把大年初一要用的水提够,菜切好,接着便要洗澡、换新衣、包饺子,准备迎接新年的到来。
个别饺子里还要包上铜钱、硬币,谁吃出来钱谁就“有福气”。
三十日晚上火盆要生大火,并要延续到初一早上。
正月初一,一般都在自己家里过年,不到别人家里去。
这天早上吃饺子,午间吃米饭,酒菜的丰盛达到极点。
正月初二开始带上各色礼物拜年,先走重要亲戚,逐到一般邻友,一直走个没完。
民间俗说“正月没完,都算拜年”也有“过了初四、五,少肉没豆腐”的口头语,言其招待也就日渐简略。
正月初五称“破五”,一般过了初五,各行各业就都又重新开始一年的活路了。
初五要吃一顿馄饨(初一的饺子是用方形面包的,馄饨用圆形面叶),同时说明五天年已经完了。
从初一到初十,人们要天天观看天气的好坏。
相传每天天气的好坏关系着一些家禽、家畜或果菜等在新的一年里能否丰产。
即:
初一观鸡、初二观狗、初三观羊、初四观猪、初五观牛、初六观马、初七观人、初八谷(庄稼)、初九观果(各种果树)、初十观菜。
观人这天,人们都要吃长面条,祝愿长寿。
正月二十三,家家大门、二门上都要用金纸剪成牛的图案,贴在红纸上,牛两旁并写上“新正二十三,老君去炼丹,门上贴金牛,四季保平安”的词句,祝愿四季平安。
正月三十,人们谓之“年尽月满”,又要吃上一顿较好的饭菜,以表示过年的完全结束。
过年时节,绝不能说不吉利的话,更不能发生不愉快的事。
还有风筝、剪纸、蚂蚱笼的小工艺及清明节、谷雨、四月八、端午节、六月六、乞巧节、立秋、虫蜡节、中秋节、重阳、十月一、冬至、五豆、腊八、祭灶的节日无一不说明我商洛人民的聪明智慧一地区特征。
这些一个个节日,有总结一年活计的、有调配劳动生活的、有鼓励学习的、有纪念历史的、有宣扬道德文明的、有倡导卫生健康的、但大多数都是关于祭天地敬鬼神的活动,这些活动寄托着对美好未来的向往和祝愿,或者是对祖先的怀念。
每到过年过节、初一、十五,后塔面前都有烧香磕拜的人,前塔在学校里自然没有人祭拜了。
六、双塔的保护
由于双塔修筑年代久远,以及人闪对其的破坏,特别是在动乱年间人们双塔的损坏十分严重。
远的不说,单就文体化大革命时期,对双塔就进行了大量的破坏。
所以,双塔虽然依然挺立,但也是伤痕累累,一九八三年夏由省文物局拔款两万元进行维修双塔,由商州区博物馆负责监修,五月动工,同年十一月竣工,历时七个月。
现已将裂隙、缺砖及塔内楼板、楼梯修茸一新,并将塔基作了加固。
由于前塔在我们学校里面,所以保护得就比较好。
先是在四周的塔基上栽了16株万年青,长定期给其剪枝、除草,使前塔永保姿容。
而后塔却不一样,它受人的朝拜多,自然受的破坏也就多,在第一级的砖上,到处刻着形如“XX到此一游”、“XX和XX定情于此”的字句,有的地方的砖还被掏空。
真是惨不忍睹。
双塔虽然为“八景”之首,但得用却是极少,除了平日有什么领导来观察和搞重大活动时才打开塔门参观,平时游玩的人只有围塔而转了。
七、双塔揭秘
在老师的指导下,我们将调查得来的材料整理研究,得出这样的结论,壑智的劳动人民把尧女哭夫、青龙化山、仙鹤驮经的传说与平日生活实际联系起来,修筑了双塔。
表达了他们对真、善、美生活的向往
前面已经说过,双塔修于公元(1591年——1594年)之间,但我们并不满足这个结果,就到处找资料。
终于在《直隶商州总志点注》第467页发现这么一句:
“明万历二十一后六月六日,大水没居民,丹江冲云雷雨坛”。
明万历二十一年是公元1593年,史书上说王以孚修双塔是为镇守州城风水,所以匀们推测,当时王以孚看到龙山脚下的丹江河水泛滥成灾,人们生活苦不堪言,于是就借那几个古老的传说修筑双塔,以安定民心,使人们万众一心地重建功立业家园,共创美好生活。
而那些传说就随着双塔的修建一代一代地流传下来。
我们在整理材料的过程中发现:
前塔为八角九级,后塔为八角七级,为何前塔比后塔高出两级呢?
根据我们讨论研究,一致同意以下三个观点:
一、如果修筑双塔是为了纪念尧女和一片深情,那么舜做为一个皇帝,当然是“九五之尊”了,前塔九级的“九”乃是代表着舜,而后塔七级的“七”自然就是尧女了,“七”通假于“妻”或意为“妾”之类,另外一种观点是,当时修筑双塔的砖是修筑城墙剩下的,只能够修九级和七级高的塔。
。
还有一种观点是为了使双塔从远处看起来一样高,因为你如果站在商州城东关,放眼望去,双塔高矮相等,浑然无异。
现正值江滨大道、丹江公园工程初建功立业时期,看着工人们在河道里忙来忙去,却没有肯动双塔的念头?
我们大失所望,为什么不把双塔利用起来呢?
经过我们几番讨论后,有以下几个建议可以把双塔有效的利用起来,为振兴商洛、美化商洛再尽一份力,建议如下:
1、把江滨大道、丹江公园、静泉山与龙山双塔有同结合起来,使其成为一个整体,不应该把双塔孤立在一边。
2、把双塔内外重新维修后,可以塔内开展古代及当代名人书画展、伟人的传奇故事、反对封建反迷信宣传活动等等,并把塔前的路重新整修。
3、待商洛职业技术学院新校区建成后,买下商洛职业技术学院东校区(原商洛师范学校),将其改建成“龙山文化研究所”。
八、收获体会
以发生我们身边的三两个传说线,通过对双塔的历史、龙山的地质结构、商洛的风土人情及保护利用概况等方面的探索与研究,我们仿佛是走进了一所没有围墙的“学校”,开阔了视野、煅炼了体魄,获得了未知或知之不多的书村及书本以外的综合知识,同时在享受双塔、阅读双塔的过程中,我们的调查分析、解决问题的能力得到提高,并使我们更加爱护双塔,热爱家乡。
科考活动使我们体会到了科学家研究科学的方法和过程,认识到科学是执著的事业,探索只有经过研究才会升华,只有像古今中外的科学家一样不被理解的“异常”执著精神才会有所成功。
体会到一定数量表示一定的意义,在认识事物过程中通过多次接触才会有一次比一次多的收获,才会产生质的飞跃。
对让人望而生畏的地质纪年的认识,就是这样一个过程。
富于联想是劳动人民的智慧,科学也需要联想。
“没有大胆的幻想,就做不出伟大的发现”,创新也往往产生于联想之中。
科学就在我们每一个人的身边,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,每一个人身边都有许许多多的科学,等我们去探索研究,但需要我们在别人的熟视无睹中留心观察发现。
龙山双塔,这酝深奥的书已被初步打开,深深吸引着我们这些求知若渴的青少年继续钻研。
参考文献:
1、《直隶商州总志点注》(74页、467页)
2、《商洛地区地理志》(32页——38页)
3、《商洛名胜》(215页——216页)
4、《商县文史资料》(31页——33页、85页——90页)
5、《中国科技教育》第一期(29页——32页)
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