言语理解与表达名言警句翻译.docx
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言语理解与表达名言警句翻译
名言警句精华版
居官为政之要:
1、上者,民之表也。
表正,则何物不正!
(孔子)
释:
作为领导者,是民众的表率。
表率作用好,任何事情也会好起来。
2、为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。
(汉.贾谊)
释:
身居大臣位臵的人,应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任,把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
(荀子)
释:
大事不能做,小事又不去做,这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事,成败固人心。
(宋.王禹戎)
释:
要知道国家的事情,成败都在于人心的背向。
5、政通人和,百废俱兴。
(宋.范仲淹)
释:
政令畅通,人民团结和睦,各种困难就都克服。
6、位在十人之上者,必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者,必处天下人之下。
(清.唐甄)
释:
所处的职位在十人之上的人,必须把自己放在十人之下,职位在百人之上,必须把自己放在百人之下,职位在天下人之上的人,必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼,土确无葳蕤之木,政烦无逸乐之民。
(北齐.刘昼)
释:
水浑浊了就没有再往回游的鱼儿,土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木,政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众
8、为上能自爱,群属必畏钳。
(清.康熙)
释:
作为上级的能自觉严格要求自己,他的所有部属就必然服从他的管理,执行他的指令
9、尊贤使能,信忠纳谏,所以为安也!
(汉.王符)
释:
尊重贤良的人,使用有才能的人,相信忠诚的人,听得进别人的不同意见,这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
(宋.王安石)
释:
自古以来,领导、驱使民众在于有信用和诚恳,要把所说的话看为比百金份量还重。
热爱、报效祖国
1、一片丹心图报国,千秋青史胜封爵。
(清?
陈璧)
释:
一片赤胆忠心为了报效国家,能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
`
2、丈夫所志在经国,期使四海皆衽席。
(明?
海瑞)
释:
大丈夫所应有的志向是经理好国家,能够使天下老百姓都过上好日子。
3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。
(唐?
戴叔伦)
释:
愿把自己的身体长期报效祖国,何必非活着回玉门关内来。
4、闲居非吾志,甘心赴国忧。
(三国?
曹植)
释:
闲居着不是我的心志,我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
5、名编壮士藉,不得中顾私。
捐躯赴国难,视死忽如归。
(三国?
曹植)
释:
名字编入了登记壮士的名册,就不能心中想着个人的私事。
献身于国家为国排忧解难,把死看为象归来一样。
6、封侯非我意,但愿海波平。
(宋?
欧阳修)
释:
被封赠高官并不是我的意思,我只愿意使天下太平。
7、一官试易了,报国何时毕?
(宋?
欧阳修)
释:
一任官职很容易过去,但报效祖国永远不能完毕
8、离家自是寻常事,报国惭无尺寸功。
(明?
于谦)
释:
离开家乡去为国尽力是寻常的事情,惭愧的是为国没立下什么功劳。
9、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
(清?
林则徐)
释:
假如对国家有利,我可以把生命交付出来,哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
三、依靠、关心人民
1、天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
(清?
黄宗羲)
释:
天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
2、水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。
(宋?
胡宏)
释:
水因为有源头,所以其流才没有穷尽;树木因为有根,所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。
(汉?
王符)
释:
大鹏的冲霄飞翔,不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋,不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱,然众材附止乃立;大勋所任者唯一人,然群谋济之乃成。
(宋?
石介)释:
房屋厅堂赖以支撑的是柱子,但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人,但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟,亦能覆舟。
(唐?
李世民)
释:
水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。
.
6、为政,通下情为急。
(明?
薛渲)
释:
为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心,民寒伤国。
(汉?
荀悦)
释:
脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。
(宋?
张端义)
释:
天下是属于天下人的,不是一两个人的天下。
9、从来治国者,宁不忘渔樵。
(明?
谢榛)
释:
从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。
(宋?
林逋):
释:
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正衰败恶劣的风俗
爱民篇
1、天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
(清·黄宗羲)
释:
天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
2、水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。
(宋·胡宏)
释:
水因为有源头,所以其流才没有穷尽;树木因为有根,所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。
(汉·王符)
释:
大鹏的冲霄飞翔,不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋,不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱,然众材附止乃立;大勋所任者唯一人,然群谋济之乃成。
(宋·石介)
释:
房屋厅堂赖以支撑的是柱子,但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人,但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟,亦能覆舟。
(唐·李世民)
释:
水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。
6、为政,通下情为急。
(明·薛渲)
释:
为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心,民寒伤国。
(汉·荀悦)
释:
脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。
(宋·张端义)
释:
天下是属于天下人的,不是一两个人的天下。
9、从来治国者,宁不忘渔樵。
(明·谢榛)
释:
从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。
(宋·林逋)
释:
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。
(三国·诸葛亮)
释:
仰面向高处看,向高处走的不要忽视下面,往前看的不要忽视后边。
12、举大事,动众情,必协众心而后济。
不能尽协者,须以诚意格之,恳言入之,如不格不入,须委曲以求济事。
(明·吕坤)释:
干大事情,动大人众,必须协调一致、团结一心才能行动。
如果不能协调,必须以诚意要求,以恳切的语言打动;如果还不行,就必须暂时委曲求全,以成大事。
13、取天下,守天下,只在一种人上加意念,一个字上做工夫。
一种人是哪个?
曰民。
一个字是什么?
曰安。
(明·吕坤)释:
夺取天下,守卫天下,只需要在一种人身上打主意,在一个字上下功夫。
这一种人是谁,回答是:
“人民百姓”,这个字是什么?
回答是“安定”。
14、治国之道,富民为始。
(汉·司马迁)
释:
治理国家的道理,应从让人民富裕开始。
15、安得万里裘,盖裹周四垠。
稳暖皆如我,天下无寒人。
(唐·白居易)
释:
哪里能得到万里大的皮衣,把天下四方都盖起来,使人们温暖都能和我一样,天下就没有受寒冷的人了。
16、衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
(清·郑燮)
释:
卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音,我象是听到民间的疾苦声。
我这小小的州县官吏,对民间一枝一叶都是有感情的。
17、只筹一缆十夫多,细算千艘渡此河。
我亦曾糜太仓粟,夜闻邪许泪滂沱。
(清·龚自珍)
释:
拉粮船的一根缆绳要十个纤夫,细算起来每天有千艘粮船渡过运河。
我也曾在京城作官,消耗过国家的俸米,今夜间听到纤夫的呼号,忍不住泪如雨下。
(邪许:
纤夫劳动的呼号声)
18、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。
(管仲)
释:
要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。
19、上不能宽国之利,下不能饱尔之饥。
我饮酒,尔食糟,尔虽不我责,我责何由逃。
(宋·欧阳修)
释:
上不能为国开拓利源,下不能使你们解除饥饿。
我在喝酒,你们在吃酒糟,你们虽然不责怪我,但我的责任又怎能逃脱呢?
20、昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往,何忍身去游其间!
(宋·王令)
释:
高高的昆仑山上有常年积雪,蓬莱岛上经常是阴凉。
我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉,又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
21、先忧后乐范文正,此志此言高孟轲。
暇日登临固宜乐,其如天下有忧何?
(宋·王十朋)
释:
曾说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,他的志向和语言比说“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”的孟子更高。
闲暇时本来宜于登山临水享乐,无奈天下有忧,又怎么能乐得起来呢?
22、凭君莫言封侯事,一将功成万骨枯。
(唐·曹松)
释:
请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.
23、身为野老已无责,路见流民终动心。
(宋·陆游)
释:
虽然退休为乡下野老已没有责任了,但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
24、安得壮士挽天河,一洗烦郁清九区。
(元·王冕)
释:
如何能得壮士把银河挽下来,一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?
25、但令四海歌声平,我在甘州贫亦乐。
(明·郭登)
释:
只要使四海都歌舞声平,人民安居乐业,我在甘州就是受贫也是快乐的。
26、住世一日,则做一日好人,居官一日,则做一日好事。
(宋·罗大经)
27、哀哉流民!
何时天雨粟,使女俱生存。
(元·张养浩)
释:
可悲呀,到处流浪的灾民!
什么时候老天象下雨般下些粟米,让你们都能生存下去。
28、我愿君王心,化作光明烛,不照绮罗筵,只照逃亡屋。
(唐·聂夷中)
释:
我希望皇帝的心,变为一枝明亮的蜡烛,不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席,只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
29、制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。
(《战国策》)
释:
国家的制度有其平常规律,而有利于民众作为根本,作官从政有规范原则,而使政令通达实行作为最主要的。
30、达人无不可,忘己爱苍生。
(唐?
王维《赠房卢氏琯》)
释:
达人,通达事理的人。
31、虑于民也深,则谋其始也精。
(宋?
欧阳修《偃虹堤记》)
释:
意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。
32、享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧。
(宋?
苏轼)
释:
任,承担。
患,患难。
用人篇
1、英俊豪杰,各以小大之才处其位,得其宜,由本流末,以重制轻,上唱而民和,上动而下随,四海之内,一心同归,背贪鄙而向义理。
(汉·王符)
释:
对于英俊豪杰,依据他们的才能放在应有的位臵上,使他们得到应有的权力和待遇。
从上到下,以静制动,国君一呼百应,国君一动而百姓紧随,整个天下,就万众一心,摒弃贪婪和卑下,共同向往道义和真理。
2、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。
(孟子)
释:
尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位臵上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人,馋谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝。
任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。
(晏婴)
释:
圣明的君王用人,不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边,不让结党营私的人在朝中存在。
用人要用其所长,不强行用其所短,让他们去干那些各自擅长的工作,不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。
(《淮南子》)释:
如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之,何必出于己。
(明·张居正)
释:
天下的贤良人才,给天下来使用,为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。
(汉·司马迁)
释:
周文王曾在洗澡时,三次梳理好头发,吃饭时三次停下筷子,起来接待来见他的人,就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉,谁与宽些尺度?
(宋·刘克庄)
释:
并不是人间没有好汉,只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8、任之虽重,信之未笃;信之未笃,则人或自疑;人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。
(唐·吴兢)
释:
虽任以重要职责,但却不充分信任他,而信任不充分,就会使人产生疑虑;人生疑虑,就会得过且过;即已得过且过,就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材。
(晋·葛洪)
释:
使用事物的长处,那么任何东西都不会废弃功用;避开事物的短处,那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用,用则勿疏。
(唐·白居易)
释:
怀疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短,不知人之长;不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。
(清·魏源)
释:
不知人的短处,不知人的长处,不知人长处中的短处,不知人短处中的长处,这样,就不能够用人,不能够教育人。
12、人不可貌相,海水不可斗量。
(明·冯梦龙)
释:
人不能以貌相好坏来决定取舍,海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险,力田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
(清·谭嗣同)
释:
骏马能经历艰险,但在田里干活就不如牛;坚固的车子能载拉很重的东西,但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。
(明·冯梦龙)
释:
不能根据一两次人们对某人的称赞,就判断某人为君子;不能根据一时的非议,就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉:
一曰,间之以是非观其志;二曰,穷之辞辨以观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。
(三国·诸葛亮)
释:
观察了解人的办法有七条:
一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向;二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力;三是借商议计谋看他的知识;四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气,五是当他酒醉之后看他的本性;六是正当其时给以私利看他的廉洁品质;七是委托他办事情看他的诚实与否。
16、凡官民材,必先论之;论辨,然后使之,任事,然后爵之;位定,然后禄之。
((孔子)
释:
凡提拔平民中人作官,必先对他的德能进行考核。
考核完作出结论之后,给以任用。
任用后,先交给他一些具体的政事,看他是否具有办事能力,试用合格,再根据才能大小确定其官位;根据官位大小,再给以相应的薪俸。
17、知贤之近途,莫急于考功。
功成考,则治乱暴而明,善恶信则直。
(汉·王符)
释:
知人用人最简捷的途径,没有比考核贡献更好的。
如果贡献、功劳确实考核清楚了,那治和乱的情况也就表现的非常明显,人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤。
(汉·陆贾)
释:
用馋言害他人的匹夫,外表装得象圣人一样。
19、不临难,不见忠臣之心;不临财,不见义士之节。
(宋·林逋)
释:
不面对到难处,就不会看出忠臣的心意;不面对财物,就看不出义士的节操。
时人不识凌云木,直待凌云始道高。
(唐〃杜荀鹤)
释:
现在的人们看不出是凌云的树木,直等到树木凌云才说它高大。
20、人才难得而易失,人主不可不知之。
(清·梁佩兰)
释:
人才是难以得到却很容易失去的,作为人主不能不明白这一点。
21、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
(清·龚自珍)
释:
我希望天帝重新振作精神,打破常规多种多样地产生人才。
22、用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。
((清·魏源)
释:
用人的人,取用人的长处,避开人的短处;教育人的人,成就人的长处,去掉人的短处。
23、得天下英才而教育之,三乐也!
(孟子)
释:
能够得到天下的英才教育他们,是我的第三件乐事。
24、十人树杨,一人拔杨,则无生杨矣。
(《战国策》)
释:
十个人栽种杨树,一个人去拔杨树,这样就没有活着的杨树了。
25、致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。
(宋·胡瑗)
释:
导致天下太平安宁全在人才,成就天下人才的全在教育培养。
26、人才衰靡方当虑,士气峥嵘莫可非。
(宋·陆游)
释:
人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的,人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
27、一年之计,莫若树谷;十年之计,莫若树木;终身之计,莫若树人。
(管仲)
释:
一年的计划,没有比上种粮食重要的;十年的计划,没有比种树木重要的;终身长久的计划,没有比培养人更重要的。
28、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(唐·白居易)
释:
试验玉的真假,要烧满三日才知;辨别枕木和樟木,要等到长七年才能分清。
29、慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。
(三国·曹植)
释:
慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子,仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。
诚信篇
1、小信诚则大信立。
(韩非子)
3、人而无信,不知其可也。
(孔子)
4、一言而适,可能却敌,一言而得,可以保国。
(刘向)
5、当老实人,做老实事,说老实话。
(毛泽东)
6、伟大人格的素质,重要的是一个诚字。
(鲁迅)
道德修身篇
1、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
(明·刘基)
释:
道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
2、无德而官,则官不足以劝有德;无功而赏,则赏不足以劝有功。
(宋·李觏)
释:
没有道德的人作官,这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏,这样的奖赏就不能激励人们去立功。
3、天下有三危:
少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。
(《淮南子·人间训》)
释:
天下有三种情况最危险:
一是缺乏道德的人受到过多宠爱,二是才能低下的人占着高位,三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
4、一指之穴,能涸千里之河;一脔之味,能败十世之德。
(清·唐甄)
释:
一个指头大的漏洞,能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道,能败坏人们多年积成的道德。
5、太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。
(《左传》)
释:
最上面的是树立道德,其次是建立功绩,再其次是著书立说,这些都是很长时间不会消失的,因此可以称作是不朽的。
6、不诱于誉,不恐于诽。
(荀子)
释:
不被名誉所诱惑,不被诽谤所吓倒。
7、人重官非官重人,
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