童庆炳文学理论第三章前知识点.docx

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童庆炳文学理论第三章前知识点

第一章文学理论的性质和形态

1.研究文学及其规律的学科统称为文艺学。

2.文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支。

3.文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基

础。

4.文学理论以文学的普遍规律为其研究范围,以文学的基本原理、概念、范

畴以及相关的科学方法为其研究内容。

5.M.H.艾布拉姆斯:

文学作为一种活动,总是由作品、作家、世界、读者等

四个要素组成的。

6.文学理论的五个任务:

文学活动发展论;文学活动本质论;文学创作论;

作品构成论;文学接受论。

7.文学理论的应有品格:

实践性、价值取向（民主的、科学的和现代的）。

8.对于马克思主义的文学理论,我们的态度应是:

一要坚持,二要发展。

9.文学理论的客体:

文学活动,它是复杂的多层次系统。

10.文学理论多样化形态:

同一客体可以形成多对象,并运用多视角、多方法

加以研究。

11.文学理论的基本形态:

①以反映论为基础的文学哲学;②文学心理学（亚

里士多德、立普斯、布洛、克罗齐、康德、费洛伊德、荣格、冈布里奇）;

③文学符号学;④文学信息学;⑤文学社会学（孟子“知人论世”说,维

柯,丹纳“文学创作决定于种族、环境和时代”）;⑥文学价值学;⑦文

学文化学（以“泛文学”作为研究对象）

12.文学理论的基石:

认识论的文学哲学。

13.创作必须运用语言符号,作品则是语言符号的结晶（最重要的语言符号）。

1

第二章马克思主义文学理论与中国当代文

学理论建设

1.马克思主义文学理论的主要理论来源:

德国古典美学和文论。

2.马克思主义文学理论的基石:

①文学活动论;②文学反映论;③艺术生产

论;④文学审美意识形态论;⑤艺术交往论。

3.马克思主义文学理论的根基:

历史唯物主义和辩证唯物主义。

4.文学活动论（文学是人的一种活动）人类学的观念:

人的生活活动用马克

思的话来说是以“自由自觉”为基础特性的,是人的本质力量的“对象

化”。

（“对象化”观点来源与黑格尔等德国古典哲学家）

5.文学反映论（文学是对于生活的反映）哲学的观念

6.艺术生产论（把物质生产与作为精神生产的艺术相比较,并不专指某医特

定历史时期的艺术现象。

）现代的经济学观念

7.文学审美意识形态论（文学是一种社会意识形态,作家对于生活的掌握是

“艺术的掌握”）美学的社会学的观点

8.艺术交往论:

哈贝马斯提出交往行为理论,是把文学艺术理解为一种交往

和对话。

媒介和符号的观念

第三章文学作为活动

1.人是人学活动的出发点和归宿点。

（从事实践活动的人）

2.生活活动对于文学活动的美学意义:

①生活活动导致人与对象之间的诗意

情感关系;②生活活动导致人的自觉能动的文学创造（生活活动是合目的

性与合规律性的统一）;③生活活动使文学成为人的本质力量的确证（实

际上是审美产生的基础）

3.文学属于审美精神活动的范围,文学活动在人的生活活动中处于重要地位,

并且具有意识形态特征。

4.世界:

德谟克利特:

“艺术模仿自然”说。

别林斯基:

再现论

5.文学活动是作者的表现活动,作者是文学活动的基本要素之一。

6.作者:

表现论:

在文学本质论上突出作者的决定作用,认定文学是作者心

灵的表现;强调作者对作品意义的生成作用;不强调文学创作应遵循的客观规律。

7.作品:

作品与形式的关系问题:

俄国形式主义:

文学的本质在于文学的形

式。

形式不是表现内容。

而是决定和创造内容。

提出“陌生化”概念（文学创作的过程就是通过“扭曲”语言使现实生活陌生化的过程）

8.作品:

英美新批评:

强调文学作品的本体地位,兰塞姆:

文学本体论（结

构）

9.文学阅读的接受活动对于文本意义具有能动的再创造作用。

10.读者:

姚斯:

接受美学。

伊瑟尔提出“隐含的读者”概念（开启了接受美

学由接受研究向效应研究的内在转变）。

都推动文学理论由独断性的话语系统向对话性的话语系统的范式转变。

11.作品既是作者本质力量对象化的显现,也是读者本质力量对象化的显现。

12.文学活动的发生:

①巫术发生说（弗雷泽《金枝》提出巫术与文学的关系

问题）;②宗教发生说（赫尔德:

诗歌是想象的艺术,把诗歌情感同宗教神秘情感联系起来;格罗塞在某种意义上把艺术也当成了一种宗教）。

③游戏发生说（康德:

艺术是“自由的游戏”;席勒:

人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。

只有古鲁斯认为是有目的的）④劳动说（文学起源于人的生产劳动:

1提供了文学活动的前提条件2产生了文学活动的需要3构成了文学描写的主要内容4制约了早期文学的形式）

13.文学发展的根本力量仍然是生产劳动。

但文学发生问题归根到底可以用劳

动来阐释,而文学发展则只能说生产活动等经济因素是最终的制衡力量。

14.物质生产或者说经济基础是文学发展中起“最终的支配作用”的东西。

（并不等于唯一因素）

15.马克斯·韦伯:

宗教力量对民族性格的形成有着决定性的影响。

第四章文学活动的审美意识形态属性

1.文学的文化含义:

（文化意义:

广义）泛指广义的文化过程,一切口头或

书面语言行为和作品,包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一

般文化形态,指记载在竹帛媒介上的任何文字,简单来说是泛指文章和博

学。

2.文学是指具有审美属性的语言行为及其作品,包括诗、散文、小说、剧本

等,这正是文学的审美含义。

（审美意义:

狭义）（从魏晋时期/西方的

16-18世纪）

3.5世纪时,宋文帝建立“四学”,“文学”与“儒学”、“玄学”、“史学”

有所区分,文学的审美含义算是从包罗广泛的文化大家庭中分离出来。

4.曹丕的“诗赋欲丽”把诗赋的语言形式美提到了首位。

5.曹丕的“文以气为主”强调作家的创作个性的重要性。

6.西方:

16世纪起,诗的审美属性（即“美的艺术”的特性）逐渐得到承认。

1747年,查里斯·巴托作出一个区分:

诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入七种“美的艺术”之中,从此只有“美的艺术”才是“艺术”了。

7.判断文学与非文学的标准并不简单地在于审美属性及语言形式,还有:

①

文学的语言富有独特表现力;②文学总是要呈现审美形象的世界,这种审

美形象具有想象、虚构和情感等特性;③文学传达完整的意义,本身构成

一个整体;④文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。

8.文学的普遍属性在于,它是一般意识形态;文学的特殊属性在于,它是审

美意识形态。

9.文学作为一般意识形态:

上层建筑中的意识形态比起政治、法律制度来,

距离经济基础要远些,是属于“更高地悬浮于空中的意识形态的领域”。

这说明,文学作为意识形态,一方面最终决定于社会的经济基础,另一方

面它与经济基础的关系不是直接的,而是间接的和有距离的。

10.文学作为审美意识形态:

童庆炳批评别林斯基“形象特征”,强调文学应

反映整体的人的、美的、个性化的生活,而“审美”是文学区别于一般意

识形态的特征。

提出“文学审美特征论”、“审美反映论”。

钱中文“审

美意识形态论”。

11.文学的审美意识形态属性,是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、

彼此浸透的状况,表明审美中浸透了意识形态、意识形态巧借审美传达出

来。

12.文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感

性与认识性的相互渗透状况。

13.语言是人类最重要的社会交际工具,话语则是其具体的社会存在形态。

14.话语的意识形态概念包括两方面的内涵:

1它是人们所说所写的话语;2这

种话语与现实社会生活之间存在紧密联系。

15.文学作为话语,至少包含:

1说话人（话语活动的两主体之一）;2受话人

（话语活动的另一主体）;3文本（话语活动的符号形式）;4沟通（话语活动的目的）;5语境（又叫上下文）五个因素

16.文学基本属性:

绝不只是个人所有物,而是人与人之间的社会活动;绝不

只是个人言语行为,而是人与人之间的社会话语实践。

17.文学与话语蕴藉:

①象征性意义（有言外之意）②言外之意非单一意义,

有多种意义③言外之意是蕴藉深厚,余味深长,使人回味无穷。

18.文学的话语蕴藉特点具体体现在两种文本修辞形态中:

含蓄（有限的话语

中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味）和含混（又称歧义、复义和多义,指看似

单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义,令读者回味无穷,即读者阅读文

本时可能感到其中含蕴着多重不同意义,有多种“读法”）。

19.含蓄突出表达上的“小”中蓄“大”,含混偏重阐释上的“一”中生

“多”。

20.文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态。

21.话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为,即一定的说

话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动。

22.文学是显现在话语蕴籍的审美意识形态。

第五章社会主义时期的文学活动

1.我国社会主义时期文学活动的基本性质和主要特征:

①马克思列宁主义、

毛泽东思想和有中国特色社会主义理论体系是我国社会主义时期文学活动

的指导思想;②坚持工人阶级及其先锋队共产党的领导地位;③维护和巩

固社会主义经济基础。

2.社会主义时期文学活动:

主导性、层次性、多样性。

3.社会主义时期文学活动的主要价值取向:

文学为人民服务、为社会主义服

务。

4.时代精神的精华,社会主义文艺大发展、大繁荣的指南:

科学发展观

5.发展社会主义文艺的基础和前提:

批判地继承本民族的文化传统。

6.文学发展:

借鉴与创造:

在对话与交流中实现民族文学与世界文学的沟通。

（外在）经济因素（内在）

7.发展和繁荣社会主义时期科学文化和文艺事业的一个根本性方针:

百花齐

放,百家争鸣。

第六章文学创造作为特殊的精神生产

1.精神发展的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础的。

2.精神生产从根本上说是被物质生产所决定的,但精神生产一旦从物质生产

中分化出来,它就具有了相对的独立性。

①精神生产的繁荣发展并非与物

质生产绝对同步②精神生产一旦从物质生产中独立出来,就反过来对物质

生产发生作用。

3.物质生产对精神生产的作用是间接的（必须以思想关系为中介）,而且影

响精神生产发展的原因是多方面的。

就精神生产本身而言,①精神生产都

有自己的历史继承性,是在继承前人累积下来的精神资料的基础上发展的。

②它有自己特殊的现实的社会条件。

4.精神生产的特殊性:

①精神生产观念地创造对象世界②精神生产以符号活

动来创造观念世界（文字、语言）③精神生产是富于个性的自由创造活动

（自由的精神生产）

5.文学创造作为特殊的生产。

文学创造就是以话语为原料的生产活动。

①文

学话语常用来表达或激发情感和态度（其含义必须通过联想或想象才能领悟）②文学话语使用“陌生化的语言”产生不同的艺术效果。

③文学语言的虚构性

6.文学创造的客体是特殊的社会生活,社会生活是文学创造的唯一源泉。

7.文学创造的客体的特殊性:

整体性的、具有审美价值的或审丑价值的、作

家体验过的社会生活。

8.文学创造的主体是作家、诗人。

主体即“模仿者”与“创造者”,“旁观

者”与“移情者”。

（有一定的片面性）

9.文学创造的主体是特殊的艺术生产者:

①是存在于艺术生产活动中的艺术

生产者;②是美的体验者、评价者和创造者;③是具体的社会人

10.主客体之间的三种基本关系:

物质实践关系、认识关系和价值关系。

审美

活动属于价值评价活动。

文学创造作为一种审美活动,其主客体关系实质上就是一种审美价值关系。

11.文学创造的主客体的特征:

①创造主体对客体审美价值的评价以情感体验

为心理特征②创造主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征。

12.文学创造是一种主客体的双向运动:

①客体的“主体化”②主体的“客体

化”

第七章文学创造过程

1.文学创造的发生阶段分为材料储备、艺术发现和创作动机等三个环节。

2.材料是文学创造的第一要素,也是研究文学创造过程的第一起点。

3.作家获取材料的途径主要可分为无意获取和有意获取、实践获取和书本获

取（间接获取）。

4.有意获取（笔记、摄影）:

把自己视为短暂的投身者、参与者或局外人,

导致他们不自由地以两种极端眼光（或无批判、或挑剔）来看待所接受到的那些刺激和信息。

大多只能用来撰写散文式的采访录或报告文学。

5.艺术发现的心理特征:

①是作家心灵的蓦然领悟;②是作家独特眼光和非

凡观察力的凝合,体现着深层的心灵内容;③虽然是对外在事物一种独特的把握,但在这种把握中,外在事物只是一个机缘,是这个机缘的某一突

出之点与作家个人内心体验的契合;④并不改变原来的事物,而只是把透过独特眼光所看到的成分注入其中,从而在知觉中出现一个新的创造物。

6.艺术发现是文学创造活动发生的最早契机,是文学创造赖以发生的根由。

7.艺术构思（艺术思维）常见心理现象:

①回忆与沉思②想象与联想③灵感

（非预期性和转瞬即逝性）与直觉④理智与感情⑤意识与无意识

8.灵感和直觉的区别:

①灵感是长久思索、艰苦劳动之后的成果,直觉却是

从整体上对事物做出敏锐的判断;②灵感发生在久思不得其解之后,直觉却往往发生在第一次碰头之时;③灵感是获取成熟的答案,直觉则是得到推测性的洞察。

9.构思方式:

综合（定向性、选择性、刷新性）、突出（两个途径:

浓涂重

抹、淡化背景）和简化、变形与陌生化

10.物化,即通过语言、文字、纸张等媒介,把精神性的艺术构思“转化”为

物质性的文本。

从作家角度讲,物化是其创造过程的最后阶段。

11.在“形之于心”到“形之于手”过程中,最常见的问题有:

①创作意图有

时不适应人物性格的发展逻辑（常常是创作进入某种高境界的标志）;②作家创作动机的中途转换

12.即兴与推敲既是物化阶段语言、文字的操作方式,也是作品定型的必要手

段。

13.艺术构思是作家在材料积累和艺术发现的基础上,在某种创作动机的驱动

下,通过回忆、想象、情感等心理活动,以各种艺术构思方式,孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。