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深圳市教学设计参评作品
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作品类别:
教学设计□√教学课例□
附录一:
教学设计
《记承天寺夜游》教学设计
【学习内容】
《记承天寺夜游》选自人教版八年级上册第六单元第27课。
苏轼在文中寥寥几笔即勾勒出了一幅庭院月夜小景,富有讲情画意。
本文篇幅全文不过八十余字,但由于作者作此文时心境之微妙复杂,学生要真正品出个中味仍有一定挑战性。
【学情分析】
经过一年的文言学习,八年级学生已经积累了一定的文言知识,了解并掌握了文言阅读和学习的一般方法和要求,因此结合注释及工具书疏通文意应该不成问题。
学生容易从反复朗读中主动理解文章基本内容,但是学生的学习意识、知识基础仍较薄弱,认知水平、阅读视野有限,而且多为线性思维。
教者要巧妙引领学生体验文本、感悟作者情感,达到掌握知识与赏析美景两不误的目的。
【教学设想】
引导学生品悟文字的精妙,把握作者复杂而微妙的情感,是教学本文的重点和难点。
因此采取朗读法:
让学生自由读、跟随范读录音反复朗读,从中体会课文所蕴含的思想感情。
《记承天寺夜游》是一篇小品文,是写景抒情的精品,写于苏轼被贬黄州期间。
全文仅80余字,却蕴涵深厚。
文章以极其凝练的语言,运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式,描绘了月夜庭院景色如梦如幻的美妙,表达了作者复杂微妙的心情,创造了一个清冷皎洁的艺术世界。
叙事、写景、抒情,都集中在写人上;写人,又突出一点:
“闲”。
教学中采用自主合作探究的方式,学生反复诵读,读出韵味,把握文意,并在知人论世的前提下,结合作者身世和创作背景理解文章所表达的情感,通过补充课外内容的方式,细心揣摩作者当时复杂的心境,理解作者复杂而微妙的情感。
【学习目标】
1.借助注释和工具书,理解课文内容,识记常用文言词语。
2.诵读、品味文章描写月色的语句,感受作者旷达的胸怀。
3.以自主合作探究的方式,结合文章的创作背景及补充材料,品读闲人含义,体会作者乐观旷达的胸怀,培养自己良好的个性。
【学习重点】
分析文章的景色描写并体味其意境。
【学习难点】
理解闲人含义,体会作者乐观旷达的心境。
【课前预习】
1.课前布置学生准备作者、写作背景的资料,写预习笔记,供课堂上展示、交流。
提醒要突出重点,有概括有自我感悟,不盲目抄资料。
2.朗读课文成诵。
3.学生自主学习,掌握文言字词。
【课堂学习】
导入:
创设情境,导入新课
同学们都有过旅游的经历,有没有过夜游的体验呢?
今天,我们就跟随苏轼的脚步,夜游一番,领略一下月光下的静谧之美。
【板书:
记承天寺夜游苏轼】
【设计说明:
抓住孩子好玩的天性,吸引学生学习的兴趣,快速进入文本。
】
一、检查预习,学生介绍苏轼,教师归纳强调
屏幕展示:
苏轼在诗、词、散文方面的成就均达到了那个时代的最高峰,他的散文与欧阳修并称为“欧、苏”,为北宋名家;诗与黄庭坚并称“苏、黄”,开宋一代诗歌新风;词与辛弃疾并称为“苏、辛”,为豪放派创始人。
【设计说明:
针对课前布置,同学们已经作了课前学习笔记,课堂上就此提供给学生展示自己学习所得的平台,体验小小的成功喜悦。
学生准备一般都是较多而且杂,教师有必要进行突出重点方面的引导和强调。
】
二、朗读课文,初步体会文章大意
1.全班齐读课文。
指出本文易出错的字词:
荇xìng横héng
2.学生自荐背诵课文
3.学生根据学习笔记一人一句翻译课文,整合课文文言文的现代意思。
(屏幕展示重点词、句,教师强调重点实词、虚词、重点句式。
)
重点实词:
欣然:
高兴的样子为乐:
作乐
交横:
纵横交错闲人:
无权、无政事处理,清闲的人
重点虚词:
者:
……的人遂:
于是亦:
也相与:
和……一起盖:
原来也:
表肯定语气
何:
哪但:
只是耳:
罢了
重点句式:
“相与步于中庭”是倒装句,“于中庭”状语后置,翻译时语序调整为“于中庭步”;
“盖竹柏影也”是判断句,翻译时“盖”的后面加“是”字;
“但少闲人如吾两人耳”也是倒装句,“闲人如吾两人”定语后置,翻译时语序调整为“如吾两人闲人”。
4.学生自由读屏幕展示知识点,初步掌握文言字词。
【此环节的设置,是为了趁热打铁,让同学们在课堂上抓学习效益。
】
听读课文朗读录音,进入情境,初步感受夜游之美,思考:
这次夜游给你留下了怎样的印象?
学生自由交流听读体验。
【设计说明:
立足于文本,走出学生被动接受知识的传统,让学生参与到品味文章蕴味中来】
5.对关键词句用“去字法”比读体会其效果,体会作品的语言特色。
【屏幕展示】
(1)①庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。
(苏轼《记承天寺夜游》)
②中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
王建《十五夜望月》)
③月光如流水一般,静静地泻在这一叶子和花上。
(朱自清《荷塘月色》)
(2)①怀民亦未寝,相与步于中庭。
②怀民未寝,相与步于中庭。
(让学生说说比较结果,老师引导思考并总结:
苏轼与怀民相知相怜的友情给这次夜游带来了欣喜。
带领学生也感受到了夜游的美景中的美情。
)
【设计说明:
文言文教学必须重视文体特点和字词积累。
通过听读和有感情的朗读,学生不仅品味了“言”美,而且为下面探究“文”美奠定了基础。
同时,以读促思,既注重学生的初读体验,又能穿插解决“言”的理解,使“言”与“文”得到统一。
通过比较,既锻炼学生们说的能力,又可以发现苏轼别具匠心地从竹柏影入手,使人推见清朗空明的月色。
学生不仅由此感受到了景情之美,而且也体会到了语言的精练传神之美。
】
三、探究文本,品悟情感
1.学生自由地、有感情地朗读,思考:
这次夜游给苏轼留下了怎样特别的感受?
屏幕展示:
(补充阅读材料)
①元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
(《记承天寺夜游》)
②仆以元丰三年二月一日至黄州,时家在南都,独与儿子迈来郡中,无一人旧识者。
(《赠别王文甫》)
③元丰七年四月一日,余将去黄移汝,留别雪堂邻里二三君子。
(《满庭芳·归去来兮》)
④谪居黄州五年,今日离泗州北行……元丰八年正月四日书。
(《泗岸喜题》)
⑤丙辰中秋,欢饮达旦大醉,作此篇,兼怀子由。
《水调歌头·明月几时有》
【简要引领学生理解阅读材料,思考,你由这五个句子得出了什么结论?
讨论后总结:
通过文本细读和对补充资料的比较,我们发现在《记承天寺夜游》一文短短的84个字中,对时间的交代就花了10个字。
而类似的情形在同时期的作品中也有,但往往是苏轼离开或到达人生又一驿站的特殊日子。
由此可见,这次夜游在苏轼看来,同样具有不寻常的意义。
】
2.这次夜游对于贬居黄州的苏轼来说,究竟意味着什么呢?
先来看看如下材料:
【屏幕展示】
①佛灯渐暗饥鼠出,山雨忽来修竹鸣。
知是何人旧诗句,已应知我此时情。
(《少年时尝过一村院,见壁上有诗云“夜凉疑有雨,院静似无僧”,不知何人诗也。
宿黄州禅智寺,寺僧皆不在,夜半雨作,偶记此诗,故作一绝》,元丰三年即1080年,苏轼45岁,初谪居黄州时作。
)
②新月如佳人,出海初弄色。
娟娟到湖上,潋潋摇空碧。
(《宿望湖楼再和》,熙宁五年即1072年,苏轼37岁,任杭州通判。
)
③花堪不语人堪哑,是恐聊空榻?
流水覆流觞,既是相知,何剪巴山话?
(《月夜与客饮杏花下》,宋神宗元丰元年即1078年,苏轼43岁,知徐州。
)
④月色入户,欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。
简要引领学生理解阅读材料,问:
通过对补充资料的比较以及相关资料的整理,你有什么发现?
学生适当讨论,教师作总结:
首先,苏轼有强烈的“夜游”情结,这有他的作品为证,既有早年写下的《夜行观星》又有晚年作的《天庆观乳泉赋》,虽然篇目所占比例不多,但几乎都是传世名篇,如《中秋见月和子由》《卜算子·缺月挂疏桐》《前赤壁赋《后赤壁赋》等。
其次,“夜游”的背景不同,情感也有差异。
如《宿望湖楼再和》表现的是一位耽于玩乐的年轻诗人,《月夜与客饮杏花下》感叹的是岁月之飘忽,而初谪黄州的苏轼抒发的又是他对自己人生遭遇的感慨。
【设计说明:
苏轼作此文,虽确有夜赏美景之愉悦,但也有感慨自己人生遭遇之伤感,初二的孩子人生体验太少,对苏轼也没有相对深入的了解,要品味文中作者的复杂情感,就必须有相应的课外知识的补充。
】
3.深入探究:
承天寺的这次夜游是一次单纯的消遣,还是一次积郁情感的逃离呢?
学生讨论,老师引导后总结:
从文本中我们发现无论是夜游的动因(月色入户)、夜游的心境(欣然起行),还是夜游的方式(相与步于中庭)、夜游的赏景(如积水空明,盖竹柏影也),处处都让我们感受到了宁静欣悦的氛围,这源于作者宁静欣悦的心境。
此时夜游已然成为苏轼的一种生活方式,一种生活态度。
这在大约作于同时的一些作品中都能得到印证。
【屏幕展示】
吾兄弟俱老矣,当以时自娱。
世事万端,皆不足介意。
所谓自娱者,亦非世俗之乐但胸中廓然无一物,即天壤之内,山川草木虫鱼之类,皆是供吾家乐事也。
(《与子明兄书》)
4.分析人物形象:
有感情地朗读最后三句抒情文字,说说此时你读出了一个怎样的苏轼。
“但少闲人如吾两人者耳。
”句中流露出作者怎样的思想感情?
学生展示、交流预习笔记。
教师点拨:
作者与张怀民俱贬官黄州,均无实权,属于两个“闲人”。
作者与王安石政见不合被贬,心情肯定不如意,但是作者没有因此自怨自艾,却能从随处可见的寻常景物中得到美的享受,并描绘得如此充满生机、充满诗情画意,表现出作者豁达大度宽广的胸襟。
【设计说明:
这一环节通过补充相关资料,引领学生进一步深入文本,与作者对话。
在老师的启发点拨下,尽量使学生能够获得一点品读经典文本、走进经典文人精神世界。
】
【本文文眼,为一“闲”字。
上面的总结虽也合情合理,其实则仍有可推敲处。
这可从本文的写作背景推出。
如有同学预习中提到“乌台诗案”,就在此进一步探究“闲”字可供再思考的深义。
】
4.再读课文,再次品味其中“闲人”眼中的美景,心中的诗意。
四、谈一谈
学习本文,你从苏轼身上得到什么启示?
【设计说明:
现今社会,大家奔波而忙碌,学习紧张而压抑,今天学习苏轼,正好让我们借鉴他虽身处逆境而消沉颓废,始终乐观旷达的胸怀,借此培养自己良好的个性。
】
【小结】
全文仅八十余字,篇幅极短,视角极小,说是记游,真正记游的文字却勾画了了,笔墨简约。
可是熟读文本,却又真切地感受到了文章背后深长余味,让我们领略了苏轼的文字之美与人格之美。
【课后作业】
1.课后阅读:
《苏东坡传》(林语堂著)
《文化苦旅·东坡突围》(余秋雨著)
2.改写积累:
以第一人改写这篇小品文。
【设计说明:
在学生对文本有了最基本的理解后,做适当的延读拓写能够帮助他们实现从课堂向课外的延伸,实现语文知识向语文素养的转化。
】
附:
板书设计
记承天寺夜游
苏轼
夜游承天寺叙述
绘庭中月色描写
感美景常在闲人少有议论
附录二:
教学反思
《记承天寺夜游》教学反思
曾经,文言文教学存在较严重的“嚼烂了喂”的现象,致使学生学习文言文的兴趣不浓,课堂效率不高,学生素质得不到应有的提高。
究其原因,主要是功利心在作怪,有的老师双目紧盯学生分数,表现在课堂上就是“字字落实,句句清楚”,死抠基础知识与所谓考点,将本应灵动活泼的文言文内容分割得支离破碎,文言文的美感不复存在,学生的积极性掉到谷底。
教师教得辛苦,学生学得麻木,文言文该怎么教,这让我们深思。
其实,语文课程标准对学生学习文言文的要求并不很高,就是能够“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容”。
这就要求语文老师要深入学习和领会新课程标准中的有关文言文教学的目标与要求,自觉遵循文言文教学规律,潜心研究文言文教学方法,积极探索文言文教学艺术,引导学生不断提高文言文阅读能力,并把这一能力“延伸”到不断提高现代文的阅读能力和写作水平上来。
若能如此,教师的“教”就能变得有滋有味,学生的“学”就能由被动变主动,教学效益也因此真正得到全面提高。
因此,我在教学《记承天寺夜游》这篇小品文的时候,重视了以下几个问题:
1.重视预习准备。
凡事预则立,不预则废,学习文言文也是如此。
每上一篇文言文在之前,我都要求做学生做好预习,写学习笔记。
预习是学生直接接触课文的开始,本节课的预习,重点围绕三方面进行:
一是查阅有关资料,了解作者和写作背景;二是对照注释,查阅工具书,弄清生字词的字音、字义;三是细读课文,熟读成诵。
学习笔记是为了保证学习的实效性问题,让学生在预习中记录预习内容,在课堂上做展示、交流,为课堂教学做好准备。
这种学习方式,我已在班中展开了一段时间,查找、整理资料都比较熟手了,只是文字的概括组织能力和语言的表述能力还有待提高。
为此,每节课我都尽量安排时间给他们展示、交流,课前有准备,展示有底气,能体验到成功的喜悦,也可以培养能力。
2.重视知识积累。
课堂积累是提高学生语文素养的重要方法。
叶圣陶先生说:
“语文教材无非是例子。
凭这个例子要使学生能够举一反三,练就阅读和写作的熟练技能。
”只有积累一定数量的文言词语和文言知识,才能为“举一反三”打下基础。
对学生来说,学习文言文,作为“例子”的应是课文中的词语、句子、文言知识等。
当然,对这些知识的积累也不能光靠死记硬背,还要在分析比较中找出规律,进行积累。
而知识积累的重点应放到生字读音、词语解释、语句翻译和一些与现代汉语意义与用法差别较大的词语和句式上。
课堂上有了大量的文言知识积累,学生才能掌握学习文言文必备的基础知识,为以后的文言文学习奠定基础。
《记承天寺夜游》篇幅短小,难度不大,字词相当简单,但在检查预习的时候还是发现了一些小问题。
比如对“月色入户”的“户”字的理解。
大家很想当然的会想到“窗户”,放到句子中似乎也能解释得通:
“月亮照进窗户”,符合逻辑。
这个问题是课前没有想到的,虽然我也强调了“户”是大门的意思,但效果并不理想。
第二节课的时候,另一个班在翻译中也出现了这个问题,便在班里提到“足不出户”这个词语,通过对这个词的理解,大家便明白了户除了窗户还有大门的意思。
趁此机会便可“推销”联系法学习、记忆的作用,比一味地强调好多了。
3.重视诵读感悟。
诵读是学习文言文的传统方法。
古人云:
“书读百遍,其义自见。
”字词的意义和作者的感情是从反复诵读乃至“倒背如流”中“悟”出来的。
学生有了一定的文言积累,再反复地朗读,自然会对文章所表现的思想感情有所感悟,而文言文的阅读水平也会在诵读的过程中,潜移默化地得到提高。
本文篇幅不长,熟读至背诵的任务要求课前完成,同学们的积极性都不错,到上课时已基本能背诵。
只是这时的背诵,他们主要是停留在文字的死记上,还没有“意”上的感悟。
课堂教学我就注重了结合字义帮助学生理解文义(作者的思想感情)。
学习文言文不仅是学古人的语言,还要学习古人的思想,吸取那些至今仍有巨大价值的思想养料。
教师要用今天的文化背景、精神环境和学生的求知情绪,尽力挖掘文章中一切与学生已有知识和生活背景相通的因素,让学生在诵读中理解,在诵读中陶醉,以至渐入佳境,在文气、文才、文化的熏陶感染中,充分接受文学素养和人文素养的浸润,从而更加努力地去读,直至成为一种生命的需要。
以此为基础,真正发挥读诵的价值。
4.重视审美鉴赏。
著名特级教师钱梦龙先生说过:
“经过千百年时间的淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文(包括古诗歌)是诗文中的极品,是中华民族文化遗产的精华……这些作品千锤百炼的语言,斐然可观的文采,匠心经营的章法,足以垂范后世。
”因此,引导学生咀嚼品味作品中的形象表达出来的思想情感,引起感情的共鸣,产生与作者相同的思想感情,已经成为提高文言文教学效益的当务之急。
万籁俱寂,皓月当空,两位雅士正在斑斑树影下畅谈……文豪苏轼的这篇《记承天寺夜游》,真是一篇清秀优美的好散文。
《记承天寺夜游》篇幅虽短,意境却很美妙,意蕴深且长,表现了作者当时微妙复杂的心理。
虽然学生课前预习中会对此有所了解,但那是停留在字面上的,对其内涵,仍无法理解,这从他们在课堂反馈的茫然上可见。
这也是正是学习这篇文言文的难点所在。
它涉及了苏轼颠沛的人生历程。
为此,我特别补充了相关的一些资料,帮助引导学生分析理解苏轼宦海历尽波折而不改其乐观豁达气度的人格魅力。
对文眼“闲”字的理解,由于学生们的生活体验和知识积累的不足,课堂上时间的有限,我处理得有点匆忙了,其实完全可以把时间放得有点弹性,不应拘泥于“上完课”的思想。
文言作品是中国古代精英文化的结晶,多为当时一流人才的精神物化产品,具有极为丰富的精神内涵,让学生多点时间与这些人格高尚的人们对话,直接感受他们非同一般的“情感、智慧、思考”,直接体味他们不同凡响的忧患意识、生命意识、家国意识,从他们身上汲取有益的养分,去发展自己健康的个性,塑造自己健全的人格,多花课时也是值得的。
5.重视拓展延伸。
新课标的实施和新教材的使用,为文言文教学带来了新鲜活力,开辟了更加广阔的空间。
要培养学生良好的人文素养,就必须强调教学内容的开放性和学生学习的主动性。
学习本文,我把读、诵的功夫做足,把字、词、句的疏通理解基本上都交给学生自主完成,我只是进行适当的引导和总结,充分体现“学生为主,教师为辅”的教学理念,把课堂较大程度地交还给学生。
新课程背景下的文言文教学,除了结合已学课文、社会生活及自己的思想实际进行纵深拓展延伸外,还要由课内拓展延伸到课外。
学习文言文,读的篇数越多越好,读得多了,学习起来就不难了,这是学好文言文的必经之路。
在有了一定“量”的积累后,再辅以学习方法的指导,学生才能在文言文学习中实现“质”的飞跃。
本课的学习,给学生推荐了两篇课外文章的阅读,《苏东坡传》(林语堂著)和《文化苦旅·东坡突围》(余秋雨著)。
另外布置了写作训练,要求以第一人称改写这篇小品文,以实现从课堂向课外的延伸,实现语文知识向语文素养的转化。
这一节课,我执行了学生自主学习与课堂合作探究的形式,引导他们自主预习,对课文提出自己的看法和质疑,并结合文本、联系自己的生活实际,使枯燥的文言文学习变得生动有趣,在补充作者苏轼的人生经历和思想倾向时,虽然学生离彻底理解还有一定距离,但兴致极高,讨论热烈,达到了良好的教学效果。
文言文到底怎么教?
让学生在自主探究的学习中获得知识,既有兴趣又有快乐,这便是我在这方面的一点探索。
这篇文章的教学,内容的安排上,因为我的“野心”而太面面俱到了,一节课上完有仓促之感,以后可以考虑上得简要一点精细一点。
附录三:
文本细读
闲人不闲夜赏月
——《记承天寺夜游》课文解读
我们先将原文翻译成现代汉语:
元丰六年十月十二日夜,我脱衣刚要入睡,皎洁的月光从门照入屋内,我十分高兴,起来走出门外。
心想,没有人与我共同游乐欣赏这美好的时光,于是就到承天寺邀请好友张怀民,怀民也没有入睡,我和他一块儿在这庭院中散步,领略这美好的月夜。
庭院中的月光好像一泓积水那样清澈透明,在澄澈的水中好像有藻荇之类的水草纵横交织着,原来那些水草是青竹翠柏在月光下的投影。
什么夜晚没有明月?
什么地方没有竹柏?
只是很少人像我俩有这样的闲情逸致罢了。
《记承天寺夜游》是苏轼被贬黄州时写的一篇随笔,全文不过短短八十余字。
散文同诗一样,贵在勾画清新隽永的意境,本文作者就以淡雅的笔调,把叙事、写景、抒情熔于一炉,用诗一样的语言刻画了一幅清雅脱俗的画面,朦胧、幽静,写月清如水、风吹影动的恬静画面,描绘出一幅令人心驰神往的月下游寺图,又委婉含蓄地表达了作者谪居时孤寂的情韵。
全文共分三段,虽然只84个字,却字字得当。
交代起游时间、地点、缘由和同游之人,叙述游景、抒发感叹,无一缺少,自头至尾一气呵成,行文自然流畅。
第一段用了48个字,细述时间、人物、起因以及经过。
起笔就扣住了夜游的“夜”字,“元丰六年十月十二日夜”。
作者正欲入睡,月色悄然入户,这样,点出了“夜”的特点是月色溶溶,为下文巧妙地做了充分的铺垫。
当作者“欣然起行”后不禁想到:
“究竟与谁一起赏月,才不致辜负如此良夜?
”一番寻思,“遂至承天寺寻张怀民”。
这是一幅朦胧的水墨画,独特的月夜景:
“庭中如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
”如水的月光使庭院笼罩在一层淡淡的银辉中,月光下,竹柏参天,倒影斑驳,隔着隐隐约约的轻纱,那竹柏影就如同水中的“藻荇”,一切是那样娴静,安谧,无声无息。
这时,一阵清风徐来,树摇影动,在朦胧中影影绰绰,好似“藻荇”纵横交错。
整个画面动静结合,虚实相生,充满了诗意的朦胧美,使人禁不住陶醉忘情。
画面中,静的是月、竹、柏,动的是风。
风吹竹柏,化静为动。
“动是一切事物的灵魂,外在世界和内在世界只有在运动中才能显出美。
”(廖国伟:
《艺术与审美的文化阐释》,第70页,学林出版社)“交横”一词,使原来具有静态美的寺院,在秋日朦胧的月光笼罩下,有了活力。
一静一动,以动衬静,更显寺院清静。
虚实相生是动静结合的产物,所谓实通常是说实在,具体真实,可视、可听、可触的部分,在艺术中是指可以直接感受到的实在的部分,它通常是艺术的感性存在、外在的形式,例如庭院、月、竹、柏是作者看到的外在景物。
所谓虚通常是说虚幻、虚无,在艺术中则主要是指那些看不见或意蕴性的东西,例如“藻荇交横”,它是由风吹树摇引起的错觉:
误把竹柏影当作水中的藻荇。
承天寺之月夜景不仅月色朦胧,而且清幽脱俗。
寺庙本是和尚、道士修身养性之地,一般建在深山幽谷之中,自然风景美丽,远离尘嚣。
承天寺月色如水,竹柏倚堂,遮挡明月,树摇影动,虚虚实实,这一切好像一幅随意而就的写意画——朦胧、幽静。
在这没有外界的纷扰,只有大自然的宁静的地方,作者尽情地享受着这片宁静,投入到大自然的怀抱中,没有了尘虑俗念。
第三段借景抒情,三句话,19个字,抒发了作者怀才不遇、百无聊赖的感慨:
贬谪的悲凉、人生的感慨、漫步的悠闲、赏月的欣喜……“何夜无月,何处无竹柏”似是作者心中自问,“但少闲人如吾两人耳”,又似自答。
哪儿都有美好的月夜,哪儿都有绿竹翠柏,却为何今夜无眠,深深沉醉在这月色笼罩的承天寺的夜景里呢?
关键就在一个“闲”字。
要了解这“闲”,得先了解“乌台诗案”。
苏轼早年主张政治变革,强调“任人”而忽视变更法制,尤其反对激进的变法措施。
元丰二年(1079),苏轼被捕入狱,此即“乌台诗案”。
“乌台”也就是“御史府”,专管弹劾百官的中央机关。
舒亶揭发苏轼做诗讽刺新法:
“陛下明法以课试郡吏则曰:
‘读书万卷不论律,致君尧舜知无术。
’陛下兴水利,则曰:
‘东海若知名主意,应教斥卤变桑田。
’陛下谨盐禁,则曰:
‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。
’其他触物即事,应口所言,无一不以讥谤为主”。
说苏轼“包藏祸心,怨望其上。
讪谤谩骂而无复人臣之节者,未有如‘轼’也。
”苏轼八月入狱,十月脱险,几乎死于屠刀之下,最终因为王安石的一句“岂有圣世而杀才士者乎?
”得以幸免,并被贬为黄州团练副使,时年四十四岁。
苏轼在黄州一呆就是五年(1080-1085)。
“但少闲人如无两人者耳”的“闲”,首先是“清闲”,这是客观现实。
当时苏轼谪居黄州已四年,团练副使本属虚衔,苏轼任此职,更带“安置”意,为“姑且安排”,可谓“闲”到极处。
但与“闲敲棋子落灯花”、“又得浮生半日闲”之“闲”相比较,恐怕少的是悠然自得,而更多的是激愤、无奈、惆怅、痛苦……其次是“闲”中的“不闲”,即“身闲而心不静”。
清妙灵动的美景,唯闲人方能独领,而闲人之所以有闲,却是由于贬谪之故。
这种“闲”,又是诗人的痛苦,因为渴望有所作为是一个文人最大的理想。
一般人受此打击只怕早已陷入怨天忧人的可悲境地,但苏轼受老庄哲学、佛教禅宗玄理影响,能以平常心对待一切变故,顺乎自然,求得个人心灵的平静。
当种种不幸袭来之时,他都以一种旷达的宏观心理来对待,把这一切视为世间万物流转变化中的短暂现象,没有沉沦。
这种人生态度使他能平心静气地观赏月夜美景。
苏轼认为:
“夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
惟江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭。
是造物者之无尽藏也,而吾与子所共适。
”(《前赤壁赋》)正因为
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