人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》精品教学设计.docx
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人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》精品教学设计
高二历史《宋明理学》教学设计
长丰县下塘中学郑德霞
教学目标
知识与能力:
列举程朱理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展状况。
过程与方法:
结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料,帮助学生弄清理学
的内涵。
情感态度与价值观:
援引一些对宋明理学评价的材料,引导
学生结合自己的生活实际,谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪
重点与难点
重点:
掌握程朱理学基本内容。
难点:
理解理学和心学的思想内涵;正
确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
教学方法:
材料分析法、对比法
教学手段:
多媒体课件
教学过程
【导入新课】
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”;
在宋代儒学复兴运动中诞生的理学,将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人的严密体系,也称新儒学。
理学的出现与走向成熟,体现了儒学的新发展。
在本课学习中,要求同学们思考的问题有:
宋明理学产生的时代背景是什么?
它的发展过程怎样?
宋明理学与传统儒学相比,出现了哪些变化?
你怎样看待这种变化?
由此导入。
【讲述内容】
一、三教合一(提问式一带而过)
1、魏晋南北朝时期,儒学的独尊地位被动摇。
【合作探究】1:
儒学地位动摇的原因是什么?
从汉末到魏晋南北朝时期,社会动荡不安,士人对儒家思想产生怀疑;
佛教和道教的盛行,对儒学的冲击。
(P12第一段)
2、隋唐时期三教合一,儒学正统地位受到严重挑战
隋朝,儒学家提出三教合归儒的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
唐朝,统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。
佛教和道教的发展,开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
(1)先声——韩愈
(2)掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期,儒家学者冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家的义理。
他们建立了以“理”为核心的新儒学体系,称之为“理学”。
【合作探究】2:
宋代“理学”兴起的社会条件:
1)宋代为加强专制主义中央集权,重文轻武,倡导尊儒读经。
2)宋代农业、手工业经济的发展,科技文化的进步。
理学对自
然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果
3)从魏晋至唐,儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。
2、程朱理学的代表人物
程颢、程颐、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
(1)二程理学(北宋)
①“天理”是宇宙万物的本原,万物只有一个天理,先有理后有物。
——核
心思想
(这是理学的核心思想,也是典型的客观唯心主义。
)
②天理”和伦理道德直接联系起来。
认为“理”不仅是自然界的普遍法则,也是人类社会的最高法则。
三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现,是不可改变的。
认为天理是世界的本原,体现在社会上是儒家的道德伦理,体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物致知”原出于《礼记·大学》,《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。
所谓“格物”就是指“即物穷理”。
“格”字有二义,一是“来”的意思,格物也就是“达于物”,或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”的意思,所谓格物也就是就物而穷理。
对于“物”,可训为“事”或“理”。
程、朱主张就世间万事万物而体认天理。
格物穷理,是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。
格物是致知的基础,致知则是格物的目的和深化。
“致”,有推致和穷尽两重意义,这和“格”字的意义相近。
致知是指通过格物达到对于天理的真知。
(2)朱子学——朱熹理学的集大成者
生平介绍:
朱熹,南宋儒家学者,中国古代最著名的哲
学家、经学家之一,宋代“理学”的集大成者。
朱熹24岁起走上理学的发展道路。
在经过了长期的刻苦研究之后,终于成为中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。
朱熹的学问渊博,于学无所不窥,他以继承二程“洛学”为己任,广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分,成为理学的集大成者。
他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。
他死后不久,地位开始日渐上升,最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一,而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。
其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学,不仅深刻地影响了中国的传统思想文化,而且还远播海外,如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本,“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位,产生相当大的影响。
①天理与三纲五常的紧密联系,提出天理就是作为道德规范的三纲五常,强调“存天理,灭人欲”
②“格物格致”的深化:
“物”的概念
“物”,指天理、人伦、圣言、世故。
“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之真。
【合作探究
】3:
【学思之窗】请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法,对我们的学习有什么启发?
对我们学习的启发是:
首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识,然后才能融会贯通,提高自己的能力和学习水平。
程颢、程颐
朱熹(集大成者)
理
*天理是宇宙万物的本原,先理后物;
“人伦者,天理也”
理之源在于天理;
“存天理,灭人欲”
认识论“格物致知”
“进学则在致知”,“穷理格物”,掌握天下之理,达到对普遍天理的认识
明道德之善,
不求科学之真
客观唯心主义
4、程朱理学的在当时产生的影响
(1)适应了统治阶级的需要,南宋以后成为官方哲学。
(2)《四书章句集注》成为后世
科举考试的教科书。
(3)学术思想流传海外,在日韩形成“朱子学”。
(4)用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求。
(儒学士大夫积极维护封建统治秩序,还致力于社会道德教化工作)
三、陆王心学:
1、代表人物:
陆九渊(南宋)王阳明(明朝)
2、陆九渊的“心学”主张
①把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张;
②强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,认为天地万物都在心中;
③认为穷理不必向外探求,反省内心就得天理。
过渡:
明
初,为了强化思想统治,朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。
从此,程朱理学成为官方统治思想。
明中叶,明朝的封建统治出现了严重的政治危机,王阳明认为程朱理学崇尚空谈,不务实际,遂继承与发展了陆九渊的心学,以克服人们心中的“私欲”,挽救封建社会的政治危机。
心学蔚然形成一代学术思潮。
3、王阳明的“心学”主张
(1)王阳明“心外无物”
、“心外无理”
(2)“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。
陆九渊
王阳明
心
“心”是万物的本原,
“心”即“理”
“宇宙便是吾心,吾心即是真理”
“心外无物”“心外无理”;
认识论
认为穷理不必向外探求,反省内心就得天理
“致良知”、“知行合一”
主观唯心主义
【合作探究】4:
宋明理学的特点:
①儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同,宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
佛教传入中国以后,其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子,也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。
其中,道家借鉴佛教的宗教内容和形式,反应更为敏捷而迅速。
相对而言,儒学的应变能力则要差得多。
有唐一代,儒学中的有识之士如韩愈等,就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的严重挑战。
宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素,例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。
利用这些外来的和传统的文明成果,在消化吸收的同时,他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念,并给予系统的哲学论证,如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。
传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。
就此而言,它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
②更加强调伦理道德为思想核心。
理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”,批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学
为“虚学”、“虚说”。
虚实之别,就在于是否讲求义理。
理学所强调的义理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调
的义理,就其内容而言,与汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德上;与先秦的儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的表达。
宋明理学家在儒学的伦理道德学说上,提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。
无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论,均是以伦理道德为核心内容。
③更多吸收了佛、道因素。
宋明理学作为儒学发展的一个阶段,它带有明显的佛学化的特点。
宋明理学的佛道化表现为三个方面,其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学,建构儒学的伦理道德形而上学,其二是借鉴佛道二家的传教谱系,创立儒家学说的传道体系,即儒学的“道统”,其三是把佛、道的禁
欲主义思想吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。
【合作探究】5:
程朱理学与陆王心学有什么异同?
共同点:
(1)内容相同:
都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”。
(2)影响相同:
①都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求;
②都重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
不同点:
(1)对世界本原的具体认识不同:
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”。
(2)把握“理”的途径不同:
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
【本课小结】孔子贵仁,孟子贵义,儒家重伦理,讲信修睦,通仪礼。
程朱理学直承孔孟而又继续发展,使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。
这种传统的中国哲学,是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握,并把这种领悟和把握的基本精神贯
彻于实际践行之中。
孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙,至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。
程朱理学是中国哲学史上的里程碑。
【课后练习】:
P15
二、学习延伸
(1)可取:
①具有和谐意识。
和平发展离不开人与自然的和谐,小到家庭,大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。
②具有忧患意识。
这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响,今天人们依然能从中得到启示。
③崇尚道德,充分意识到道德对于社会和人生的重要性,崇尚道德可以促进文明的进步。
④强调力行。
力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。
(2)不可取:
①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③因循守旧的观念;
④重利轻义的观念;⑤重礼轻法的观念。
(3)对宋明理学应采取的态度:
批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。
【教学反思】
这节课的知识是学生初中阶段没有接触过的,对学生接受能力的挑战它远远要高于其他的教学内容。
宋明理学它带有着哲学层面丰富的内涵,而学生在学这一课的时候,还没有学习到政治课哲学方面的内容,所以无法提供跨学科知识的资源。
在学科能力的培养方面,宋明理学的作品中文言文表述繁多,无法大量引用。
在
情感态度和价值观方面,宋明理学可以说是良莠并存,用现在中学生的心理年龄和他们的知识储备来说,是难以把握和取舍的。
所以教者如何把复杂的知识理论通俗化、简单化,更贴近学生,避免历史知识理论化、成人化是我们每个教师应深思熟虑的问题。
要上好这节课课前应与学生有适当的沟通,多收集与学生有关的素材,这样才能把这节课上的通俗易懂。
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